ПРИГЛАШЕНИЕ НА ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК
Дорогие друзья, 15 июля этого года мы отмечаем престольный праздник нашего храма Ризоположения в Леонове!
14 июля:
15.00 - молебен с акафистом Ризоположению и водосвятием
18.00 - праздничное вечернее богослужение
15 июля:
9.00 - Божественная литургия. Крестный ход. Праздничная трапеза в приходском саду.
13.30 - в парке Сад Будушего концерт классической усадебной музыки 18 в.
Фотовыставка истории Леоновского храма.
БУДЕМ РАДЫ ВИДЕТЬ ВСЕХ!

Их Херсонской области пришла хорошая новость — там восстанавливать снесенный украинцами памятник Ленину не будут, вместо этого поставят памятник Екатерине II.

Это правильно, ведь смысловой вакуум на освобожденных территориях должна заполнять русская идея.

Остается надеяться, что данная тенденция восстановления русской исторической памяти найдет свое продолжение и в других городах Новороссии.

https://www.interfax.ru/world/851966

https://t.me/readovkaru/1044

Неплохой текст о том, что русские имеют не только право на возвращении им своего имени, но и том, что это имя — «русские» — носит объединительный, а не разделяющий характер. Справедливости ради добавлю, что об этом же, к примеру, ещё лет десять назад была статья на Православие.ру (автор Ф.А.Гайда), но тогда, очевидно, такие размышления были вовсе не популярны.

И ведь на самом деле «российский», «россияне» когда-то точно так же имели объединяющую семантику: Российская империя, ранее — Российское царство, Православная Греко-Российская Кафолическая Церковь. «Россияне» было объединяющим обращением, тождественным обращению «русский» (см. упомянутую выше статью Ф.А.Гайды), по крайней мере в 18 веке.

Всё изменилось, когда слово «российский» стало производным от «Российской Федерации» (или, ранее, РСФСР), ведь в нашем случае «Федерация» после Империи была разделяющим, а не объединяющим фактором (да и в целом, федерация носит центробежный, а не центростремительный характер). А «россияне» в 90-х стали не ассоциироваться, но противопоставляться русским.

Поэтому, да — имя «русские» объединяет.

Чего мне не хватило в упомянутой статье и с чем не вполне могу согласиться? — С утверждением, что «благо наших соотечественников – это высшая ценность, и, если она идет вразрез с идеями какой-то идеологии и религии, им – лучше подвинуться. Наше благо – наша национальная идея. Сохранять себя, жить дольше, богаче, счастливее и просвещеннее». Ограничение понятия «благо наших соотечественников» земными категориями («жить дольше, богаче, счастливее и просвещеннее») будет для страны и людей разрушительным, хотя, безусловно, и этих земных благ наш народ достоин. Но не любой ведь ценой, не так ли?

Вполне возможно, что автор выразился неточно (ниже он пишет, что «мы отличаемся политическими взглядами, религией и жизненной философией»).

Правильным является следующее: «высшая ценность — это благо наших соотечественников в соответствии с Божиим замыслом о нас». Собственно, русские и могут быть хранителями идеалов Православия: в защите идеалов семьи, в просвещении, в культуре. В «вере — справедливости — солидарности — достоинстве — державности» (Святейший Патриарх Кирилл). И это было бы для нас высшим благом.

Если же отнять у русских Православие (русский либо сам является православным христианином, либо принимает, что православное христианство — народообразующая вера), то они очень быстро перестанут быть русскими.

«Моление» (2015 г.)

Холст/масло, 40х50 см

15 июля 1240 года, у впадения реки Ижора в Неву русские войска под предводительством Александра Невского разгромили шведов.

Скульптура — «Молитва перед боем», Томненский район.

По преданию, именно в этом месте было место стоянки дружины князя Александра Ярославича перед битвой со шведами 15 июля 1240 года.

*Положение честной Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне*

В годы правления византийского Императора св. Благоверного Царя Льва Великого, Македонянина (457–474), братья Гальбий и Кандид, приближенные Царя, отправились из Константинополя в Палестину на поклонение святым местам. В небольшом селении вблизи Назарета они остановились на ночлег у одной престарелой еврейки. В ее доме внимание паломников привлекли зажженные свечи и курящийся фимиам. На вопрос, что за святыня находится в доме, благочестивая женщина долго не хотела отвечать, но после неотступных просьб поведала, что хранит дорогую святыню – Ризу Богородицы, от которой происходят многие чудеса и исцеления. Пресвятая Дева пред Успением подарила одну из Своих одежд благочестивой девице-еврейке из этого рода, завещав ей передать ее перед смертью также девице. Так, от поколения к поколению, Риза Богоматери сохранялась в этой семье.

Драгоценный ковчег, содержавший священную Ризу, был перевезен в Константинополь. Святой Геннадий, Патриарх Цареградский († 471; память 31 августа), и святой Император Лев, узнав о священной находке, убедились в нетленности святой Ризы Богородицы и с трепетом приложились к ней. Во Влахерне, близ берега моря, был воздвигнут новый храм в честь Богоматери. 2 июля 458 года святитель Геннадий с подобающим торжеством перенес священную Ризу во Влахернский храм, вложив ее в новый ковчег.

Впоследствии в ковчег с Ризой Богородицы положены были Ее святой омофор и часть Ее пояса. Это обстоятельство и запечатлено в православной иконографии праздника, объединяющей два события: положение Ризы и положение пояса Богоматери во Влахерне. Русский паломник Стефан Новгородец, посетивший Царьград около 1350 года, свидетельствует: «идохом во Влахерну, идеже лежит Риза в алтаре на престоле в ковчеге запечатана».

Не раз при нашествиях врагов Пресвятая Богородица спасала город, которому даровала Свою священную Ризу. Так было во время осады Константинополя аварами в 626, персами – в 677, арабами – в 717 годах. Особенно знаменательны для нас события 860 года, тесно связанные с историей Русской Церкви.

18 июня 860 года русский флот князя Аскольда, в составе более 200 ладей, опустошив берега Черноморья и Босфора, вошел в бухту Золотой Рог и угрожал Константинополю. В виду города плыли русские корабли, высадившиеся воины «проходили пред градом, простирая свои мечи». Император Михаил III (842–867), остановив начатый поход на арабов, вернулся в столицу; всю ночь он молился, простершись ниц на каменных плитах храма Влахернской Божией Матери. Святой Патриарх Фотий обратился к пастве с проповедью, призывая слезами покаяния омыть грехи и в усердной молитве прибегнуть к заступничеству Пресвятой Богородицы.

Опасность возрастала с каждым часом. «Город едва не был поднят на копье», – говорит в другой своей проповеди Патриарх Фотий. В этих условиях было принято решение спасать церковные святыни, и прежде всего – святую Ризу Богородицы, которая хранилась во Влахернском храме, недалеко от берега залива. После всенародного молебна святую Ризу Богоматери, взятую из Влахернского храма, с крестным ходом обнесли вокруг городских стен, погрузили с молитвой край ее в воды Босфора, а затем перенесли в центр Царьграда – храм Святой Софии. Божия Матерь Своей благодатью покрыла и усмирила воинственность русских воинов. Заключив почетное перемирие, Аскольд снял осаду Константинополя. 25 июня русские войска стали отходить, унося с собой большой выкуп. Неделю спустя, 2 июля, чудотворную Ризу Богоматери торжественно возвратили на ее место, в раку Влахернского храма. В воспоминание этих событий было установлено святым Патриархом Фотием ежегодное празднование Положения Ризы Богоматери 2 июля.

Вскоре, в октябре – ноябре 860 года, русское посольство прибыло в Константинополь для заключения договора «любви и мира». В условия мирного договора входили положения о Крещении Киевской Руси, о выплате Византией русским ежегодной дани, разрешении им вступать в византийскую армию, вести торговлю на территории империи (прежде всего, в Константинополе), посылать в Византию дипломатические миссии.