Самые опасные люди, это те, кто разочаровался. Я таких не люблю и стараюсь отстранить их от себя. "...и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне". (Мф.7:25).

У меня в жизни было много поводов разочароваться в России, но я никогда не смогу жить без неё или тем более ей вредить. Просто эта любовь к Родине живет внутри меня. Соответственно, мою службу Родине я воспринимаю как ЛИЧНОЕ дело, которое я буду делать независимо от того что будет происходить вокруг или что будут говорить вокруг. Это мой Крест, моё призвание от Бога.

Если не воспринимать службу Родине как личное призвание, а быть в плену каких-то своих лжеидеалов, то легко разочароваться и сойти с ума. Наверное, хороший пример — Алескандр Невзоров. В детстве он нам открыл разведчика Гюрзу, грозного генерала Шаманова, Рижский ОМОН, а потом... Ну, вы всё сами видели. "...Они вышли от нас, но не были наши".

В Библии есть хороший пример царя Давида. Он был обычным пастухом, когда привез гуманитарку братьям на войну с филистимлянами. На фронте он услышал как Голиаф хулит Бога и полки израильтян. Давид такого терпеть не мог и решил убить Голиафа. Конечно, вместо поддержки и ободрения он услышал едкие комментарии от старшего брата. Так бывает с каждым, кто идёт по Божьему пути — сатана хочет от Голиафа переключить тебя на разборки с глупыми, завистливыми, но братьями. Давид воспринял слова Голиафа как личное оскорбление чувства верующего. Давид не стал отвлекаться на объяснения брату своих планов, а просто пошел и, по обычаям Ближнего Востока, отрезал голову Голиафу.

Не обращай внимание на мнение окружающих, пусть даже близких. Если твоё призвание служить Родине — делай это без колебаний.

Сегодня, в день праздника Первоверховных Апостолов, святая Церковь совершает память великого Афонского подвижника наших дней, преп. старца Паисия Святогорца

Множество святых просияло на земле от coтворения мира. Особенно много явилось их в первые века Христианства – времена апостольские, эпоху мучеников и золотой век монашества. Много способствовало этому наличие духоносных учителей, коими обиловали эти времена.
Человек, попавший в первохристианскую общину, оказывался в высокодуховной атмосфере. Он видел многочисленные проявления благодати Духа Святого в окружающих его христианах. Община обязательно руководилась духоносным мужем, порой самими апостолами или их близкими учениками, которые либо были самовидцами Слова, либо передавали рассказы людей, непосредственно видевших Господа нашего Иисуса Христа. Это много способствовало укреплению веры слушающих. Кроме руководителя, среди христиан обязательно имелись другие духоносные мужи и жены. Даже в больших городах общины были немногочисленны. Составлявшие их христиане, в большинстве своем, были не новоначальными, а духовно преуспевшими. Поэтому Священное Писание вполне заслуженно именует их святыми: Всем сущим в Pимe возлюбленным Богу, званным святым: благодать и мир (Рим. 1,7).
Святость, духовное совершенство были нормами духовной жизни первохристианских общин. Христиане были столь духоносны, столь устремлены в небесное царство, что ничто не удерживало их на земле. Большинство из них всегда были готовы на мученичество и желали его. В таком окружении, при обилии многочисленных назидательных примеров, духовный рост совершался скоро и знаменовался обильным явлением духовных плодов. Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, – все сие да будет к назиданию. Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, илu, много, трое, и то порознь, и один изъясняй. И пророки пусть говорят двое uли трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим, можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение (1. Кор. 14). Удивительное, чудное это было время! Из книги о старце Паисии. Когда чужая боль становится своей. Свящ. Дионисий Тацис

ПРИГЛАШЕНИЕ НА ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК
Дорогие друзья, 15 июля этого года мы отмечаем престольный праздник нашего храма Ризоположения в Леонове!
14 июля:
15.00 - молебен с акафистом Ризоположению и водосвятием
18.00 - праздничное вечернее богослужение
15 июля:
9.00 - Божественная литургия. Крестный ход. Праздничная трапеза в приходском саду.
13.30 - в парке Сад Будушего концерт классической усадебной музыки 18 в.
Фотовыставка истории Леоновского храма.
БУДЕМ РАДЫ ВИДЕТЬ ВСЕХ!

Их Херсонской области пришла хорошая новость — там восстанавливать снесенный украинцами памятник Ленину не будут, вместо этого поставят памятник Екатерине II.

Это правильно, ведь смысловой вакуум на освобожденных территориях должна заполнять русская идея.

Остается надеяться, что данная тенденция восстановления русской исторической памяти найдет свое продолжение и в других городах Новороссии.

https://www.interfax.ru/world/851966

https://t.me/readovkaru/1044

Неплохой текст о том, что русские имеют не только право на возвращении им своего имени, но и том, что это имя — «русские» — носит объединительный, а не разделяющий характер. Справедливости ради добавлю, что об этом же, к примеру, ещё лет десять назад была статья на Православие.ру (автор Ф.А.Гайда), но тогда, очевидно, такие размышления были вовсе не популярны.

И ведь на самом деле «российский», «россияне» когда-то точно так же имели объединяющую семантику: Российская империя, ранее — Российское царство, Православная Греко-Российская Кафолическая Церковь. «Россияне» было объединяющим обращением, тождественным обращению «русский» (см. упомянутую выше статью Ф.А.Гайды), по крайней мере в 18 веке.

Всё изменилось, когда слово «российский» стало производным от «Российской Федерации» (или, ранее, РСФСР), ведь в нашем случае «Федерация» после Империи была разделяющим, а не объединяющим фактором (да и в целом, федерация носит центробежный, а не центростремительный характер). А «россияне» в 90-х стали не ассоциироваться, но противопоставляться русским.

Поэтому, да — имя «русские» объединяет.

Чего мне не хватило в упомянутой статье и с чем не вполне могу согласиться? — С утверждением, что «благо наших соотечественников – это высшая ценность, и, если она идет вразрез с идеями какой-то идеологии и религии, им – лучше подвинуться. Наше благо – наша национальная идея. Сохранять себя, жить дольше, богаче, счастливее и просвещеннее». Ограничение понятия «благо наших соотечественников» земными категориями («жить дольше, богаче, счастливее и просвещеннее») будет для страны и людей разрушительным, хотя, безусловно, и этих земных благ наш народ достоин. Но не любой ведь ценой, не так ли?

Вполне возможно, что автор выразился неточно (ниже он пишет, что «мы отличаемся политическими взглядами, религией и жизненной философией»).

Правильным является следующее: «высшая ценность — это благо наших соотечественников в соответствии с Божиим замыслом о нас». Собственно, русские и могут быть хранителями идеалов Православия: в защите идеалов семьи, в просвещении, в культуре. В «вере — справедливости — солидарности — достоинстве — державности» (Святейший Патриарх Кирилл). И это было бы для нас высшим благом.

Если же отнять у русских Православие (русский либо сам является православным христианином, либо принимает, что православное христианство — народообразующая вера), то они очень быстро перестанут быть русскими.