Откуда нацизм на Украине взялся, причём уже в 80-х? Так вот сами же всё. Своими коммунистическими руками и построили.

Заодно приведу один документ.

"Письмо Н. А. Кравцова и В. И. Коростелева И. В. Сталину о фактах дискриминации русских на Украине 5 августа 1946 г.

Глубокоуважаемый Иосиф Виссарионович!

После победоносного окончания Отечественной войны советского народа против гитлеровской Германии началась проявляться шовинистическая тенденция некоторой украинской интеллигенции в отношении русского народа; тенденция, которая грозит опасностью для нашего государства. Об этом приводим нижеследующие факты:

1. На январской учительской конференции Новоселицкого района Черновицкой области на секционной работе присутствовал директор Черновицкого института усовершенствования учителей тов. Онищенко. И когда зав. роно т. Чкалова, бросая упрек учителям за то, что преобладающее большинство выступали на русском языке, а не на украинском, то т. Онищенко, подняв кулак вверх, пригрозил, что всех тех, кто будет разговаривать на русском языке, будут судить и снимать с работы. Основываясь на таком авторитетном замечании, некоторые приезжие учителя с восточных областей начали проводить в жизнь указания т. Онищенко, а именно: на всех собраниях и в частных разговорах запрещают говорить на русском языке и тем местным учителям, которые во время румынской оккупации жестоко были наказаны за русский язык и которые в течение 22 лет румынской оккупации сумели сохранить, как зеницу око, свой русский язык и любовь к родине, а своих детей, хотя они и родились под румынской властью, учили секретно русскому языку и любви к великой социалистической родине и никакие преследования и соблазны не поколебали беззаветную любовь к своей родине.

2. В городе Новоселице Черновицкой области была русская десятилетка, начиная с 1940 г. Вопреки горячим желаниям учащихся и родителей, эту русскую школу преобразовали в украинскую, несмотря на упорный протест учащихся и родителей, протест, дошедший до полного скандала, когда ученики отказались войти в класс и заниматься на украинском языке, написав даже призывающие лозунги: «Просим русскую школу», и только тогда вошли в класс, когда директор школы, которую они очень уважают, их успокоил и уговорил. Когда представитель Черновицкого облоно приехал для выяснения сложившихся обстоятельств в 1-ю среднюю школу, то завпед Бабенко и завроно Чкалова, которые прилагали большие усилия к тому, чтобы эта школа была преобразована из русской в украинскую, то они представились представителю облоно как защитники выражаемого желания учащихся и родителей и склонили представительницу, которая разделили их мнение о преобразовании русской школы в украинскую; а на собрании учащихся 1 сред, школы представитель облоно и завроно запретили учащимся выражать свои желания.

Зав. роно Чкалова резким тоном предложила родителям: «Если хотите русский язык, так поезжайте в Омск или Томск и там будет вам русский язык, а здесь Украина. Тот, кто открыл здесь русскую школу был большой недотепа».

А инспектор Вовк Надежда сказала, что никому из учеников не будут выдавать справки для перевода в г. Черновцы в русскую школу, ибо всех они должны украинизировать. Тов. Бабенко —завпед 1-й сред. Новоселицкой школы во время урока, когда один из учеников 7-го класса от имени всех учеников выразил желание учиться на русском языке, то т. Бабенко сказал ему: «Ты сегодня хочешь русскую школу, а завтра захочешь гитлеровскую, пошел вон из класса!» и выгнал ученика на двор.

3. Большинство приезжих учителей из восточных областей (и вообще приезжие с Украины) в частных разговорах, если вызовешь кого-нибудь на откровенность, выражают враждебные отношения к русским, считая себя отдельной нацией, ничего общего не имеющей с русским народом, и с нетерпением ожидают любого момента, чтобы отделиться совершенно в самостоятельное государство".


Это реальный исторический документ. То есть, понимаете, в УССР фактически строили национал-коммунизм. При полном одобрении советского руководства.

24 января... Помним!

ДОНСКАЯ БЕССОННИЦА

Здесь всё ещё заоблачны просторы,
и камыши хрустальны на заре.
Ночами деревянные опоры
скрипят былины сонной детворе.
Прижился дом в нахлебниках у неба:
свисают звёзды с пыльных черепиц.
Подковы счастья маятник нелепый,
пристанище для странствующих птиц,
качается на сгнившей древесине…
Тень на плетень наводит поздний час.
Кусты сирени белой в дымке синей,
теряя целомудренный окрас,
совсем как безутешные вдовицы,
хлебнувшие прогорклой темноты.
Столетний плач притихшая станица
несёт в себе наследием беды.

Дрожит луна в ловушке паутинной
на створке приоткрытого окна.
Дубовый стол с посудою поминной
потеет под прохладою сукна.
А ветер занят чисткой дымохода.
И пахнет сеном скошенным кувшин.
И бравая мышиная пехота
готовность к наступлению шуршит.

В консервной банке смятые окурки…
След копоти крестом на потолке…
И дедова простреленная бурка
ворочается в старом сундуке.

2016 г.

Художник Владимир Киреев, "Доля".

Дорогие коллеги!

В рамках Международных образовательных Рождественских чтений 29 января пройдет Круглый стол организуемый Синодальным миссионерским отделом: «Проблемы и перспективы миссионерского образования», на котором будут затронуты вопросы герменевтики и экзегетики Шестоднева и других текстов о творения мира и человека в Священном Писании, соотношение и диалог научного и богословского знания.

Как вести сложный диалог на темы эволюции и происхождения человека с верующими и неверующими?
Какое место занимают эти вопросы в современном богословском и университетском образовании?
Как говорить на темы эволюции и научной картины мира со школьниками? Что делать с теорией Дарвина, которая есть во всех школьных учебниках?

Обсуждению этих вопросов и будет посвящён Круглый стол.

Председатель: протоиерей Александр Тимофеев, руководитель сектора образовательных программ Синодального миссионерского отдела.

Время проведения: 29 января, 14:00–16:00.
Место проведения: зал при храме свт. Николая Мирликийского в Новой Слободе, ул. Долгоруковская, 25 (1 этаж).
Проезд: ст. м. «Менделеевская», «Новослободская».

1. Протоиерей Александр Тимофеев. Вступительное слово.
2. Протоиерей Олег Мумриков, доцент, зав. кафедры библеистики МДА, доц. ПСТГУ. «Опыт преподавания предметов «Апологетика» и «Концепции современного естествознания» в бакалаврских и магистерских программах современных духовных школ».
Обсуждение.
3. Протоиерей Александр Тимофеев, доцент каф. теологии ПСТГУ, зав. Отделением апологетики ФДО ПСТГУ, зав. Библ. каб. МДА, руководитель сектора образовательных программ Синодального миссионерского отдела. «Миссионерский аспект естественнонаучных тем в рамках миссионерской специализации в духовных школах и богословских университетах».
Обсуждение.
4. Ефимов Андрей Борисович, проф., д. физ.-мат. н., зав. кафедры миссиологии ПСТГУ. «Опыт обсуждения сложных вопросов естествознания в рамках семинара «Наука и вера»».

Вопросы, предложения и обсуждение докладов.

Приглашаем Вас к участию и обсуждению вопросов!

В Бурятии создали фонд Чингисхана. Но этим решили не ограничиваться, а замахнуться на российскую государственность и историю.

Фрагменты статьи МК, ссылку на которую дают коллеги О.К.О. не оставляют сомнений, что речь идёт не об изучении региональной достопримечательности, которая, наверное, имеет право на существование - при чётком идеологическом надзоре, а о замахе на нечто большее- переформатировании российских исторических нарративов и если уж смотреть в суть явления, то о намеренном уравнивании добра и зла.

Читаем:

.. показать роль Чингисхана не как завоевателя, а как государственного деятеля. «Мы говорим о человеке, который создал нашу государственность, в том числе и российскую», — говорит один из активистов фонда.



Важным аргументом является идея глубокой интеграции ордынского наследия в российскую государственность, о которой писал российский философ Александр Дугин: «Мы, русские, живем под сенью Чингис-хана. Он принес нам не только иго с Востока, но и свободу от ярма Запада. Он распластал нас под своим владычеством, но научил нас бороться и побеждать. Он не просто организовал железной дланью континентальную административную машину, где мы поначалу были данниками, но передал нам основы государственного аппарата, которыми мы пользовались в течение долгих веков… Мы, русские, — дети Чингис-хана, наравне с татарами, тюрками, монголами. Но если они наследуют в первую очередь кровь, то мы наследуем дух, помноженный на просторы сакральных почв».

Сразу вспоминается картина в офисе до сих пор по недомыслию наших спецслужб не признанного экстремистским ДУМа- "Пир монгольских военачальников Чингисхана ", изображающая пирующих на телах истекающих кровью русских князей с попираемыми ногами стягами с Христом монголов после битвы на Калке.

Что там, кстати, с картинкой, господа ордынцы, до сих пор висит? Это ж часть нашей "общей истории"?

По сути нам хотят привить не только мысль о том, что государственность Руси от Киева до Новгорода до Орды нам приснилась, и была принесена нам дикими кочевниками на хвостах их степных лошадей, но и то, что геноцид наших предков со стороны завоевателей, кровь, рабство. сожженые до тла города и сёла, уничтоженные храмы пора забыть.

Считать, что татаро-монгольского ига не было, и нашествие Чингисхана и Батыя не отбросило нашу страну в своем развитии на столетия назад, а наоборот, принесло какой то прогресс, какую-то рабскую "государственность". Наверное так же рассуждал Гитлер, неся славянам свою "цивилизацию".

Ордынцы предлагают нам стать не просто Иванами, родства не помнящим, а предателями. Поставить знак равенства между добром и злом. Между Пересветом и Челубеем. Между святыми Руси и её черными завоевателями. Повесить в Кремле картину из офиса ДУМ РФ.

Можно ещё как-то понять монгольские народы, для которых Чингисхан "свой" и они по-своему гордятся их самым известным монголом. Но русские-то, включая некоторых губернаторов, совсем с ума посходили что-ли?!

Впору вводить уголовную ответственность за отрицание геноцида Руси со стороны Орды, и слегка потаскать Дугина за бороду, с другими певцами ордынской "государственности", привязанными за седло монгольской лошади .

На самом деле вся эта затея придумать мусульманскую идеологию для СВО вредна не только и не столько тем, что неизбежно придумалась ересь.

Эта затея вредна своим внутренним "посланием":

"Мусульманин не может сражаться просто за Россию из гражданской лояльности, как полноправный гражданин великой страны. Для него есть мотивация выше чем гражданская - религиозная мотивация, которая определяет его гражданское поведение. Он прежде всего член уммы и уже потом гражданин России и должен воевать за Россию только потому, что ему дали религиозные аргументы в пользу этой войны".

Иными словами, такое идеологизирование - это продолжение тревожной тенденции втягивания России в исламскую глобализацию, в трансграничное сообщество, что уже привело ко множеству провокаций в том же Дагестане.

Это полностью порывает с традицией бытования российских мусульман в русской армии, когда принцип ислама состоял именно в гражданской лояльности Российской Империи, а не в джихаде и не в салафизме (то есть учении о том, что ислам выше гражданского закона).

Собственно и весь исходящий из привластных кругов деструктивный контент: "Россия - исламская страна" - это тоже капитулянтская попытка среагировать на исламскую глобализацию. Начальнички приняли тезис "умма выше государства" как данность и решили лебезить и заигрывать перед уммой (причем воображаемой, не конкретной).

Дополнительно тут подсуропливает массовая мусульманская миграция. Люди в этой миграции трансграничны, особенно когда нахватали российские паспорта, они уже не свои у себя и они не свои у нас. Единственная сильная трансграничная идентичность, которая им остается, - это "мусульманин". И разумеется они заинтересованы в том, чтобы эта идентичность развивалась как трансграничная, чтобы ислам был оторван от гражданского сообщества России.

И вот все эти сюжеты с вычленением российских мусульман (халялизация туда же), с трансграничностью, с посылкой "воюем только если это обосновано исламом" - все это несет в себе огромные риски.

В поддержку своего заместителя по Синодальному миссионерскому отделу, весьма достойного и взвешенного священника Сергия Фуфаева напомню слова Святейшего Патриарха (Москва, 16 декабря 2026 года):

«Мы никогда не должны поступаться чистотой своей веры и возвещаемого Церковью нравственного учения. Недопустимо уклонение в вероучительный синкретизм самого разного рода — а к этому иной раз пытаются склонить православных христиан под самыми разными, даже кажущимися благовидными предлогами, например, ради объединения с людьми иной веры на поле брани или в совместном труде.

Надо объединяться и на поле брани, и в совместных трудах. Но это не означает, что такого рода солидарность должна влиять на то, во что мы верим и как мы проповедуем свою веру».

Заодно напомню свои посты, в которых выражаю ровно те же мысли, что отец Сергий:
https://t.me/kartezianec/5904
https://t.me/kartezianec/5905

и рецензию Р.А.Силантьева на книгу «Войско Иисуса в битве против войска даджаля-антихриста»:
https://t.me/first_destructology/212

Собственно никто не имеет и не может иметь претензий к тому, что А.А.Алаудинов выражает своё мнение с точки зрения правоверного мусульманина.

Мы лишь предупреждаем православных людей о том, что для них сформулированная А.А.Алаудиновым «идеология» (как он её сам называет) неприемлема в части богословского понимания Второго Пришествия Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, Сына Божия, Одного из Святой Троицы — Единого Бога (А.А.Алаудинов, конечно же, таковым Иисуса нигде не называет и не признаёт).

Православный человек, исповедающий эту «идеологию», вступает в противоречие с Православием.

При этом мы утверждаем, что совершенно не нужны мнимые совпадения в исповедании, чтобы вместе бить врага и защищать Отечество. Чем не хороша идеология объединения под русским триколором за Отечество наше, созданное русским православным народом, к которому присоединились другие народности?

Различия в вере, твёрдое исповедание своей веры никогда не мешали мусульманам стоять в едином строю в русском войске.

Опять телега кому-то поперёк горла встала...

Говорю же: Пашку Дурова представить к госнаграде. За что?

1. Телега сделалась точкой сборки российского общества, особенно во дни информационного вакуума первых дней СВО.
2. Телега сделалась платформой для возрождения русского народа.
3. Телега стала площадкой для проповеди Православия.
4. Телега (отчасти) взяла на себя роль управления связи на СВО, также позволяя коммуницировать бойцам с родными и близкими.
5. Телега, в отличие от других, развлекательных платформ, является местом донесения смыслов до самой думающей (читающей) части общества, что просто глупо не использовать.

Можно много ещё чего упомянуть, но вот интересно за какой из наградных пунктов кто-то так невзлюбил телегу....

«Я не думаю, что можно представить себе, что фронтовая связь обеспечивается посредствам Telegram или какого-то мессенджера. Представить себе такое трудно и невозможно», - Песков...

Дмитрий Сергеевич, полностью с Вами согласен. Представить это трудно. Но именно так все и есть. К сожалению...🤷‍♂️

Насаждение идеологии "ордынства" на нашей земле продолжается и получат своё новое развитие, с чем мириться категорически нельзя. Особенно когда эта глобальная историческая провокация уже выходит на уровень Музеев Московского Кремля, структуры, которая должна стоять на страже отечественной истории, культурно-исторических традиций и нашей национальной идентичности. Для полного понимания проблемы советую вчитаться в официальный нарратив по поводу организации в этом году (единства народов России) выставки в ММК - "Потомки Чингисхана. Русь и мир" о наследии (!) Монгольской империи и Золотой Орды, русско-татарских связей и культурных влияний, династических браков и придворного церемониала.

Очень хочется понять, кто же столь упорно и успешно продвигает эту откровенно вредительскую антирусскую и антироссийскую повестку "ордынства" вместо истории великих побед русского народа и Русского мира над татаро-монгольским игом. Вот это правильная с исторической и государственной точек зрения позиция и другой быть не может.