Forwarded from ГОЛОВАНОВ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Мусульманка из Казахстана приняла христианство и стала проповедовать среди своих сограждан. И тут же против неё на полную катушку включается силовая машина. Это суды, МВД, обвинения — непонятно в чём.
Из-за чего всё происходит? После её роликов многие стали смотреть в сторону Христа и открывать для себя христианство.
Она обратилась к адвокатам. Те развели руками и сказали: мы не сможем победить эту систему.
И уже на суде произошло что-то необъяснимое. Все обвинения против неё сняли. И она продолжила свою проповедь в интернете.
Обратите внимание: только против христиан во всём мире ведут такие гонения. Что две тысячи лет назад, что сейчас — людей продолжают судить за имя Господа.
Кроме христианства таких гонений никто никогда не испытывал.
А теперь попробуйте ответить для себя на вопрос. Честно, без примесей. Почему? Почему только за имя Иисуса Христа на проповедника бросается вся система государства?
И это продолжается много веков. Из-за чего люди туда продолжают идти, даже несмотря на гонения?
Если вы честно для себя ответите на этот вопрос, всё станет понятно. И никаких оправданий внутри не возникнет.
Из-за чего всё происходит? После её роликов многие стали смотреть в сторону Христа и открывать для себя христианство.
Она обратилась к адвокатам. Те развели руками и сказали: мы не сможем победить эту систему.
И уже на суде произошло что-то необъяснимое. Все обвинения против неё сняли. И она продолжила свою проповедь в интернете.
Обратите внимание: только против христиан во всём мире ведут такие гонения. Что две тысячи лет назад, что сейчас — людей продолжают судить за имя Господа.
Кроме христианства таких гонений никто никогда не испытывал.
А теперь попробуйте ответить для себя на вопрос. Честно, без примесей. Почему? Почему только за имя Иисуса Христа на проповедника бросается вся система государства?
И это продолжается много веков. Из-за чего люди туда продолжают идти, даже несмотря на гонения?
Если вы честно для себя ответите на этот вопрос, всё станет понятно. И никаких оправданий внутри не возникнет.
🙏100❤13😢11💯7👏4👌1
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
В Государственном историческом музее проходит великолепная, не поскуплюсь на такую характеристику, выставка, посвящённая императору Николаю I: ненаследному великому князю — генералу инженерных войск… внезапно для него и неведомо для всех цесаревичу… монарху против своей воли, но в повиновении воле Божией.
О восстании декабристов упоминается, но весьма немного — и справедливо, что немного. Это трагичное начало царствования императора-государственника, императора-русофила (трагичное для него!) было им продумано, пережито, осмысленно, но, конечно же, не оно является главным событием его правления.
Император Николай I раскрывается в выставке ГИМа как семьянин, как православный христианин, как русский государственник (см. фото ниже). Никаких большевистских или кюстиновских карикатур.
Император Николай I — отец возрождённого Русского национального государства, в выстроивший — порой негибкости своей (память о попытке переворота 1825 года) — современную для того времени государственность (система чиновничьего управления, Полный свод законов), давшему толчок индустриализации.
Девизом его правления стала лучшая политическая программа России, актуальная до сего дня, сформулированная графом Уваровым: «Православие, самодержавие, народность».
Воспроизведу текст с одного из стендов выставки: «Основой государственной идеологии стала триада “Православие, Самодержавие, Народность”, впервые упомянутая С.С.Уваровым в черновике письма императору в марте 1832г. В дальнейшем емкая формула, отсылавшая к воинскому девизу “За Веру, Царя и Отечество!”, была повторена им в ряде официальных докладов и отчетов. В них выражался масштабный замысел воспитать в новом поколении русских людей национальное самосознание, связанное с верой предков и почтением к самодержавной власти. Идеологическая концепция Уварова предполагала действие не только через школы и университеты, но и через газеты и журналы, художественную литературу. театр. За формированием государственной идеологии скрывалось осознание: с революционными потрясениями нельзя бороться только запретами и угрозами — нужны “умственные плотины” для преграждения пути подрывным идеям. Уваров считал важным перенимать у других стран лучшее, отсекая пагубное; его концепция сама по себе была результатом знакомства с трудами европейских авторов (Ф.Шлегеля, Г.Лудена и др.), рассуждавших о “народности” и “нации”. Таким образом, триада не подразумевала отказ России от европейской культуры. Также она не противоречила идее развития. Уваров был убежден: “Народность не состоит в том, чтобы идти назад или останавливаться, она не требует неподвижности в идеях”».
Пользуясь случаем, напомню о прекрасной видеолекции Е.С.Холмогорова об императора Николае Павловиче (или в несколько иной текстовой редакции).
О восстании декабристов упоминается, но весьма немного — и справедливо, что немного. Это трагичное начало царствования императора-государственника, императора-русофила (трагичное для него!) было им продумано, пережито, осмысленно, но, конечно же, не оно является главным событием его правления.
Император Николай I раскрывается в выставке ГИМа как семьянин, как православный христианин, как русский государственник (см. фото ниже). Никаких большевистских или кюстиновских карикатур.
Император Николай I — отец возрождённого Русского национального государства, в выстроивший — порой негибкости своей (память о попытке переворота 1825 года) — современную для того времени государственность (система чиновничьего управления, Полный свод законов), давшему толчок индустриализации.
Девизом его правления стала лучшая политическая программа России, актуальная до сего дня, сформулированная графом Уваровым: «Православие, самодержавие, народность».
Воспроизведу текст с одного из стендов выставки: «Основой государственной идеологии стала триада “Православие, Самодержавие, Народность”, впервые упомянутая С.С.Уваровым в черновике письма императору в марте 1832г. В дальнейшем емкая формула, отсылавшая к воинскому девизу “За Веру, Царя и Отечество!”, была повторена им в ряде официальных докладов и отчетов. В них выражался масштабный замысел воспитать в новом поколении русских людей национальное самосознание, связанное с верой предков и почтением к самодержавной власти. Идеологическая концепция Уварова предполагала действие не только через школы и университеты, но и через газеты и журналы, художественную литературу. театр. За формированием государственной идеологии скрывалось осознание: с революционными потрясениями нельзя бороться только запретами и угрозами — нужны “умственные плотины” для преграждения пути подрывным идеям. Уваров считал важным перенимать у других стран лучшее, отсекая пагубное; его концепция сама по себе была результатом знакомства с трудами европейских авторов (Ф.Шлегеля, Г.Лудена и др.), рассуждавших о “народности” и “нации”. Таким образом, триада не подразумевала отказ России от европейской культуры. Также она не противоречила идее развития. Уваров был убежден: “Народность не состоит в том, чтобы идти назад или останавливаться, она не требует неподвижности в идеях”».
Пользуясь случаем, напомню о прекрасной видеолекции Е.С.Холмогорова об императора Николае Павловиче (или в несколько иной текстовой редакции).
👍39❤15🙏13
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Проповедь в храме Феодоровской иконы Божией Матери при РГСУ после ночной литургии на Рождество Христово. 7.01.2026
🙏49❤🔥10❤5🔥2👏2😁1
Forwarded from Борис Корчевников
Два видео минувшего года.
Первое видео из-под Купянска – несчастная женщина на обочине под прицелом украинского дрона молится – она покрывает себя крестным знамением. И дрон, словно в ненависти к этому самому крестному знамени, летит на него и убивает беззащитную женщину.
Второе видео - деревня Гришино, северный пригород Покровска. Видя крестящегося мужчину – наш дрон облетает его, сохраняя ему жизнь.
Вот и вся разница между нами и нашим врагом.
Они пришли убивать. Мы – спасать.
Они пришли снести кресты. Мы – восстановить.
В принципе эти два видео с двух дорог войны – это всё, что надо понять про эту войну.
Первое видео из-под Купянска – несчастная женщина на обочине под прицелом украинского дрона молится – она покрывает себя крестным знамением. И дрон, словно в ненависти к этому самому крестному знамени, летит на него и убивает беззащитную женщину.
Второе видео - деревня Гришино, северный пригород Покровска. Видя крестящегося мужчину – наш дрон облетает его, сохраняя ему жизнь.
Вот и вся разница между нами и нашим врагом.
Они пришли убивать. Мы – спасать.
Они пришли снести кресты. Мы – восстановить.
В принципе эти два видео с двух дорог войны – это всё, что надо понять про эту войну.
🙏82❤13😢12💯6⚡1
Forwarded from СТОГЛАВ
СВЯТОЧНЫЕ ТРАДИЦИИ В РОССИИ
На Святках часто вспоминают якобы о «наследии дохристианской Руси». Главными героями этих дней считаются колядовщики. При этом утвержается, что колядки – это языческие отголоски, что чуть ли ни следы культа бога Коляды. Однако колядовщики столетиями оглашали города и села вестью о рожденном Младенце Христе.
Рождественская тематика — основное содержание их песен. Они провозглашали мир и радость людям, а хозяевам домов, в которые приходили колядовать, желали долголетия, здоровья и процветания во всём.
«Славянский бог Коляда»появился исключительно благодаря припевам-рефренам рождественских колядок: «Колида, ходили гуляли колядовщички…» и попыткам кабинетных исследователей 18-19 веков отыскать неотыскиваемую славянскую мифологию, чтобы не хуже чем у греков или хотя бы германцев.
Таким же образом в работах многих исследователей, а также в мире почитателей «славянской древности» появляется еще целый ряд славянских мифологических персонажей – божеств: Таусень, Леля, Лада...
А на самом деле все эти «имена» — не более чем припевы святочных или иных песен.
Для того, чтобы убедиться в правоте исследователей, придерживающихся этой позиции, достаточно посмотреть, как празднуют Рождество и Святки в других странах:
У македонцев и болгар, сохраняющих до сей поры непрерывно свои вековые традиции, по улицам на Святках ходят «коле́дари». Совпадение названий тех, кто обходит дома в эти дни, противники христианского содержания культуры Русскогр народа поспешат объяснить близким языковым родством, то есть якобы общим языческим прошлым.
Однако колядка у греков, совсем не родственников славян, до сих пор называется «каланда». Не заметить близость этого слова с нашими колядками невозможно. От названия этих песен происходит название и самого обряда обхода дворов и тех, кто обходит.
Также в Румынии и Молдавии на святках есть традиция петь колядки, устраивать шествие и называть весь обряд и сами песни «коли́нда». ЮНЕСКО признала обряд колядования у румын и молдаван всемирным культурным наследием, как бы указав, что колядки для этих народов являются неотъемлемой частью их культуры. Румыны и молдаване говорят на языке, близко родственном латинскому, французскому, итальянскому, испанскому и португальскому — но никак не славянскому.
Исследователь и знаток Русских народных обычаев И.П. Калинский сто с лишним лет назад писал в книге «Церковно-народный месяцеслов на Руси» о том, что слово колядки и сама коляда происходят от латинского «calenda», - начало месяца.
В свою очередь, это слово в латинском языке произошло от греческого слова καλώ - «зову, призываю». Обычай выкрикивать, кликать праздник, сформировался в Древней Греции раньше, чем в Древнем Риме. Так «славили» начало месяца или другого важного периода.
Согласно древней греческой традиции, в Византии Рождество «звали» — буквально выкрикивали. Интересно, что до сих пор, пожилые информанты в деревнях так и говорят, что в старину они «коляду кликали», то есть выкрикивали слово «колида».
Точно так же, как коляду, в некоторых губерниях России «кричали» «таусеньки». То есть припевы-рефрены в рождественских колядках в этих регионах звучали как «Таусень», «Баусень», «Овсень»… Один из отечественных лингвистов убедительно возводит происхождение такого припева к христианскому слову «осанна», попавшему в нашу культуру все от тех же греков.
Среди припевов святочных песнопений чаще других встречается стих «Радуйся земля, веселись небо — Сын Божий Родился». Это припев — маркер рождественских обходов и собственно колядок.
На Святках колядовщики в России носили с собой ящик, кукольный театр, называемый вертеп, так как в нем разыгрывали события Рождения Христа в пещере, вертепе, близ Иерусалима.
Таким образом, наша добрая Русская традиция колядования — это не отголоски культа якобы существовавшего «Коляды», а самое что ни на есть подлинное общеевропейское и, даже больше, мировое культурное наследие. Носителем и хранителем которого уже тысячу лет являемся по праву и мы.
Даниил Крапчунов
Соблаговолите подписаться на
Русский Культурный Центр🦅 СТОГЛАВ
На Святках часто вспоминают якобы о «наследии дохристианской Руси». Главными героями этих дней считаются колядовщики. При этом утвержается, что колядки – это языческие отголоски, что чуть ли ни следы культа бога Коляды. Однако колядовщики столетиями оглашали города и села вестью о рожденном Младенце Христе.
Рождественская тематика — основное содержание их песен. Они провозглашали мир и радость людям, а хозяевам домов, в которые приходили колядовать, желали долголетия, здоровья и процветания во всём.
«Славянский бог Коляда»появился исключительно благодаря припевам-рефренам рождественских колядок: «Колида, ходили гуляли колядовщички…» и попыткам кабинетных исследователей 18-19 веков отыскать неотыскиваемую славянскую мифологию, чтобы не хуже чем у греков или хотя бы германцев.
Таким же образом в работах многих исследователей, а также в мире почитателей «славянской древности» появляется еще целый ряд славянских мифологических персонажей – божеств: Таусень, Леля, Лада...
А на самом деле все эти «имена» — не более чем припевы святочных или иных песен.
Для того, чтобы убедиться в правоте исследователей, придерживающихся этой позиции, достаточно посмотреть, как празднуют Рождество и Святки в других странах:
У македонцев и болгар, сохраняющих до сей поры непрерывно свои вековые традиции, по улицам на Святках ходят «коле́дари». Совпадение названий тех, кто обходит дома в эти дни, противники христианского содержания культуры Русскогр народа поспешат объяснить близким языковым родством, то есть якобы общим языческим прошлым.
Однако колядка у греков, совсем не родственников славян, до сих пор называется «каланда». Не заметить близость этого слова с нашими колядками невозможно. От названия этих песен происходит название и самого обряда обхода дворов и тех, кто обходит.
Также в Румынии и Молдавии на святках есть традиция петь колядки, устраивать шествие и называть весь обряд и сами песни «коли́нда». ЮНЕСКО признала обряд колядования у румын и молдаван всемирным культурным наследием, как бы указав, что колядки для этих народов являются неотъемлемой частью их культуры. Румыны и молдаване говорят на языке, близко родственном латинскому, французскому, итальянскому, испанскому и португальскому — но никак не славянскому.
Исследователь и знаток Русских народных обычаев И.П. Калинский сто с лишним лет назад писал в книге «Церковно-народный месяцеслов на Руси» о том, что слово колядки и сама коляда происходят от латинского «calenda», - начало месяца.
В свою очередь, это слово в латинском языке произошло от греческого слова καλώ - «зову, призываю». Обычай выкрикивать, кликать праздник, сформировался в Древней Греции раньше, чем в Древнем Риме. Так «славили» начало месяца или другого важного периода.
Согласно древней греческой традиции, в Византии Рождество «звали» — буквально выкрикивали. Интересно, что до сих пор, пожилые информанты в деревнях так и говорят, что в старину они «коляду кликали», то есть выкрикивали слово «колида».
Точно так же, как коляду, в некоторых губерниях России «кричали» «таусеньки». То есть припевы-рефрены в рождественских колядках в этих регионах звучали как «Таусень», «Баусень», «Овсень»… Один из отечественных лингвистов убедительно возводит происхождение такого припева к христианскому слову «осанна», попавшему в нашу культуру все от тех же греков.
Среди припевов святочных песнопений чаще других встречается стих «Радуйся земля, веселись небо — Сын Божий Родился». Это припев — маркер рождественских обходов и собственно колядок.
На Святках колядовщики в России носили с собой ящик, кукольный театр, называемый вертеп, так как в нем разыгрывали события Рождения Христа в пещере, вертепе, близ Иерусалима.
Таким образом, наша добрая Русская традиция колядования — это не отголоски культа якобы существовавшего «Коляды», а самое что ни на есть подлинное общеевропейское и, даже больше, мировое культурное наследие. Носителем и хранителем которого уже тысячу лет являемся по праву и мы.
Даниил Крапчунов
Соблаговолите подписаться на
Русский Культурный Центр
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏29❤17👍6😁1💔1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Проповедь в Праздник Богоявления в храме Феодоровской иконы Божией Матери при РГСУ. 19.01.26
🙏46❤15👍6🤔2😁1
Завтра делаю доклад на Рождественских чтениях в ПСТГУ. Кого заинтересует наша секция "Наука в свете христианского миропонимания" или конкретно мой доклад, приходите. Место проведения - Главное здание ПСТГУ в Лиховом переулке.
Прот. Александр Тимофеев ( МДА, ПСТГУ)
"Завершение кавказской войны. Разрушенный памятник-часовня благоверного князя Александра Невского (1881) в горах Адыгеи на месте встречи императора Александра II с горцами".
Полная программа здесь:
https://pstgu.ru/science/conferences/ezhegodnaya-bogoslovskaya-konferentsiya/xxxvi-ezhegodnaya-bogoslovskaya-konferentsiya-pstgu/zimnyaya-sessiya-yanvar-2026-goda/nauka-i-vera-v-sokhranenii-traditsionnykh-tsennostey/
Прот. Александр Тимофеев ( МДА, ПСТГУ)
"Завершение кавказской войны. Разрушенный памятник-часовня благоверного князя Александра Невского (1881) в горах Адыгеи на месте встречи императора Александра II с горцами".
Полная программа здесь:
https://pstgu.ru/science/conferences/ezhegodnaya-bogoslovskaya-konferentsiya/xxxvi-ezhegodnaya-bogoslovskaya-konferentsiya-pstgu/zimnyaya-sessiya-yanvar-2026-goda/nauka-i-vera-v-sokhranenii-traditsionnykh-tsennostey/
🙏36👍14👏4❤2
Forwarded from ОДНА РОДИНА
Митрополита Святогорского Арсения суд оставил за решеткой по сфабрикованному делу
Наместника Успенской Святогорской Лавры Митрополита Святогорского Арсения суд оставил за решеткой еще на 2 месяца. Иерарх канонической Украинской православной церкви находится в тюрьме по сфабрикованному СБУ делу с апреля прошлого года.
Как мы ранее сообщали, предстоятель т.н. Православной церкви Украины Епифаний одобрил предложенный ему представителем его окружения план по ограблению Успенской Святогорской Лавры силами «Тризуба Бандеры» , боевики которого уже использовались ПЦУ при захвате храмов канонической Украинской православной церкви в Черновицкой области. Этот план будет реализован ПЦУ в случае объявления района Святогорской Лавры демилитаризованной зоной.
Напомним, власти Украины осуществляют системные репрессии против представителей самой массовой в Украине канонической УПЦ. Одновременно Банковая и спецслужбы поддерживают фактически Галицкую ПЦУ, которая давно стала фактически госцерковью.
Наместника Успенской Святогорской Лавры Митрополита Святогорского Арсения суд оставил за решеткой еще на 2 месяца. Иерарх канонической Украинской православной церкви находится в тюрьме по сфабрикованному СБУ делу с апреля прошлого года.
Как мы ранее сообщали, предстоятель т.н. Православной церкви Украины Епифаний одобрил предложенный ему представителем его окружения план по ограблению Успенской Святогорской Лавры силами «Тризуба Бандеры» , боевики которого уже использовались ПЦУ при захвате храмов канонической Украинской православной церкви в Черновицкой области. Этот план будет реализован ПЦУ в случае объявления района Святогорской Лавры демилитаризованной зоной.
Напомним, власти Украины осуществляют системные репрессии против представителей самой массовой в Украине канонической УПЦ. Одновременно Банковая и спецслужбы поддерживают фактически Галицкую ПЦУ, которая давно стала фактически госцерковью.
🙏96😢12⚡1👌1
Forwarded from Zаписки традиционалиста
Отличный результат исследований!
https://t.me/historiographe/25287
Обратим внимание тех, кто не читал статью Дюкова: в её конце он упоминает, что агентами иностранных разведок (иногда - не одной, а нескольких) были не только Ленин и Бухарин, но и многие главы государств - их современники: Пилсудский, Сметона, Ульманис, Пятс и не только. Это вообще типично для той эпохи скоропадских и петлюр.
И когда ленинцы в ответ начинают кричать, что Керенский, Милюков, Савинков и прочие февралисты, и даже Троцкий, тоже были агентами иностранных разведок, то это тоже правда, с понятной оговоркой, что они работали на "союзников" по Антанте, а Ленин с Бухариным - на противников (Центральные державы).
Но отсюда следует вывод, что при всех своих некоторых управленческих ошибках Государь Николай II остаётся не просто образцом суверенного правителя, упорно отстаивающего общенародные интересы своей страны, но и фигурой на пару порядков выше среднего уровня той эпохи.
https://t.me/historiographe/25287
Обратим внимание тех, кто не читал статью Дюкова: в её конце он упоминает, что агентами иностранных разведок (иногда - не одной, а нескольких) были не только Ленин и Бухарин, но и многие главы государств - их современники: Пилсудский, Сметона, Ульманис, Пятс и не только. Это вообще типично для той эпохи скоропадских и петлюр.
И когда ленинцы в ответ начинают кричать, что Керенский, Милюков, Савинков и прочие февралисты, и даже Троцкий, тоже были агентами иностранных разведок, то это тоже правда, с понятной оговоркой, что они работали на "союзников" по Антанте, а Ленин с Бухариным - на противников (Центральные державы).
Но отсюда следует вывод, что при всех своих некоторых управленческих ошибках Государь Николай II остаётся не просто образцом суверенного правителя, упорно отстаивающего общенародные интересы своей страны, но и фигурой на пару порядков выше среднего уровня той эпохи.
Telegram
Историк Дюков
Поскольку статья моя выложена, в первом (только в первом, потому что в книге аргументация существенно расширена) приближении любой желающий можно разобраться, насколько утверждение о сотрудничестве Ульянова с австрийскими спецслужбами аргументировано.
Но…
Но…
❤26🙏20💯6
Forwarded from Андрей Медведев
Откуда нацизм на Украине взялся, причём уже в 80-х? Так вот сами же всё. Своими коммунистическими руками и построили.
Заодно приведу один документ.
"Письмо Н. А. Кравцова и В. И. Коростелева И. В. Сталину о фактах дискриминации русских на Украине 5 августа 1946 г.
Глубокоуважаемый Иосиф Виссарионович!
После победоносного окончания Отечественной войны советского народа против гитлеровской Германии началась проявляться шовинистическая тенденция некоторой украинской интеллигенции в отношении русского народа; тенденция, которая грозит опасностью для нашего государства. Об этом приводим нижеследующие факты:
1. На январской учительской конференции Новоселицкого района Черновицкой области на секционной работе присутствовал директор Черновицкого института усовершенствования учителей тов. Онищенко. И когда зав. роно т. Чкалова, бросая упрек учителям за то, что преобладающее большинство выступали на русском языке, а не на украинском, то т. Онищенко, подняв кулак вверх, пригрозил, что всех тех, кто будет разговаривать на русском языке, будут судить и снимать с работы. Основываясь на таком авторитетном замечании, некоторые приезжие учителя с восточных областей начали проводить в жизнь указания т. Онищенко, а именно: на всех собраниях и в частных разговорах запрещают говорить на русском языке и тем местным учителям, которые во время румынской оккупации жестоко были наказаны за русский язык и которые в течение 22 лет румынской оккупации сумели сохранить, как зеницу око, свой русский язык и любовь к родине, а своих детей, хотя они и родились под румынской властью, учили секретно русскому языку и любви к великой социалистической родине и никакие преследования и соблазны не поколебали беззаветную любовь к своей родине.
2. В городе Новоселице Черновицкой области была русская десятилетка, начиная с 1940 г. Вопреки горячим желаниям учащихся и родителей, эту русскую школу преобразовали в украинскую, несмотря на упорный протест учащихся и родителей, протест, дошедший до полного скандала, когда ученики отказались войти в класс и заниматься на украинском языке, написав даже призывающие лозунги: «Просим русскую школу», и только тогда вошли в класс, когда директор школы, которую они очень уважают, их успокоил и уговорил. Когда представитель Черновицкого облоно приехал для выяснения сложившихся обстоятельств в 1-ю среднюю школу, то завпед Бабенко и завроно Чкалова, которые прилагали большие усилия к тому, чтобы эта школа была преобразована из русской в украинскую, то они представились представителю облоно как защитники выражаемого желания учащихся и родителей и склонили представительницу, которая разделили их мнение о преобразовании русской школы в украинскую; а на собрании учащихся 1 сред, школы представитель облоно и завроно запретили учащимся выражать свои желания.
Зав. роно Чкалова резким тоном предложила родителям: «Если хотите русский язык, так поезжайте в Омск или Томск и там будет вам русский язык, а здесь Украина. Тот, кто открыл здесь русскую школу был большой недотепа».
А инспектор Вовк Надежда сказала, что никому из учеников не будут выдавать справки для перевода в г. Черновцы в русскую школу, ибо всех они должны украинизировать. Тов. Бабенко —завпед 1-й сред. Новоселицкой школы во время урока, когда один из учеников 7-го класса от имени всех учеников выразил желание учиться на русском языке, то т. Бабенко сказал ему: «Ты сегодня хочешь русскую школу, а завтра захочешь гитлеровскую, пошел вон из класса!» и выгнал ученика на двор.
3. Большинство приезжих учителей из восточных областей (и вообще приезжие с Украины) в частных разговорах, если вызовешь кого-нибудь на откровенность, выражают враждебные отношения к русским, считая себя отдельной нацией, ничего общего не имеющей с русским народом, и с нетерпением ожидают любого момента, чтобы отделиться совершенно в самостоятельное государство".
Это реальный исторический документ. То есть, понимаете, в УССР фактически строили национал-коммунизм. При полном одобрении советского руководства.
Заодно приведу один документ.
"Письмо Н. А. Кравцова и В. И. Коростелева И. В. Сталину о фактах дискриминации русских на Украине 5 августа 1946 г.
Глубокоуважаемый Иосиф Виссарионович!
После победоносного окончания Отечественной войны советского народа против гитлеровской Германии началась проявляться шовинистическая тенденция некоторой украинской интеллигенции в отношении русского народа; тенденция, которая грозит опасностью для нашего государства. Об этом приводим нижеследующие факты:
1. На январской учительской конференции Новоселицкого района Черновицкой области на секционной работе присутствовал директор Черновицкого института усовершенствования учителей тов. Онищенко. И когда зав. роно т. Чкалова, бросая упрек учителям за то, что преобладающее большинство выступали на русском языке, а не на украинском, то т. Онищенко, подняв кулак вверх, пригрозил, что всех тех, кто будет разговаривать на русском языке, будут судить и снимать с работы. Основываясь на таком авторитетном замечании, некоторые приезжие учителя с восточных областей начали проводить в жизнь указания т. Онищенко, а именно: на всех собраниях и в частных разговорах запрещают говорить на русском языке и тем местным учителям, которые во время румынской оккупации жестоко были наказаны за русский язык и которые в течение 22 лет румынской оккупации сумели сохранить, как зеницу око, свой русский язык и любовь к родине, а своих детей, хотя они и родились под румынской властью, учили секретно русскому языку и любви к великой социалистической родине и никакие преследования и соблазны не поколебали беззаветную любовь к своей родине.
2. В городе Новоселице Черновицкой области была русская десятилетка, начиная с 1940 г. Вопреки горячим желаниям учащихся и родителей, эту русскую школу преобразовали в украинскую, несмотря на упорный протест учащихся и родителей, протест, дошедший до полного скандала, когда ученики отказались войти в класс и заниматься на украинском языке, написав даже призывающие лозунги: «Просим русскую школу», и только тогда вошли в класс, когда директор школы, которую они очень уважают, их успокоил и уговорил. Когда представитель Черновицкого облоно приехал для выяснения сложившихся обстоятельств в 1-ю среднюю школу, то завпед Бабенко и завроно Чкалова, которые прилагали большие усилия к тому, чтобы эта школа была преобразована из русской в украинскую, то они представились представителю облоно как защитники выражаемого желания учащихся и родителей и склонили представительницу, которая разделили их мнение о преобразовании русской школы в украинскую; а на собрании учащихся 1 сред, школы представитель облоно и завроно запретили учащимся выражать свои желания.
Зав. роно Чкалова резким тоном предложила родителям: «Если хотите русский язык, так поезжайте в Омск или Томск и там будет вам русский язык, а здесь Украина. Тот, кто открыл здесь русскую школу был большой недотепа».
А инспектор Вовк Надежда сказала, что никому из учеников не будут выдавать справки для перевода в г. Черновцы в русскую школу, ибо всех они должны украинизировать. Тов. Бабенко —завпед 1-й сред. Новоселицкой школы во время урока, когда один из учеников 7-го класса от имени всех учеников выразил желание учиться на русском языке, то т. Бабенко сказал ему: «Ты сегодня хочешь русскую школу, а завтра захочешь гитлеровскую, пошел вон из класса!» и выгнал ученика на двор.
3. Большинство приезжих учителей из восточных областей (и вообще приезжие с Украины) в частных разговорах, если вызовешь кого-нибудь на откровенность, выражают враждебные отношения к русским, считая себя отдельной нацией, ничего общего не имеющей с русским народом, и с нетерпением ожидают любого момента, чтобы отделиться совершенно в самостоятельное государство".
Это реальный исторический документ. То есть, понимаете, в УССР фактически строили национал-коммунизм. При полном одобрении советского руководства.
Telegram
Историк Дюков
Диплом о высшем образовании последнего главкома УПА Василия Кука. Образование получено в Киевском ордена Ленина государственном университете им. Т.Г. Шевченко.
1964 г.
1964 г.
🙏14💯10👍9😢4😡3❤1
Forwarded from Лаура Цаголова | стихи и думы
24 января... Помним!
ДОНСКАЯ БЕССОННИЦА
Здесь всё ещё заоблачны просторы,
и камыши хрустальны на заре.
Ночами деревянные опоры
скрипят былины сонной детворе.
Прижился дом в нахлебниках у неба:
свисают звёзды с пыльных черепиц.
Подковы счастья маятник нелепый,
пристанище для странствующих птиц,
качается на сгнившей древесине…
Тень на плетень наводит поздний час.
Кусты сирени белой в дымке синей,
теряя целомудренный окрас,
совсем как безутешные вдовицы,
хлебнувшие прогорклой темноты.
Столетний плач притихшая станица
несёт в себе наследием беды.
Дрожит луна в ловушке паутинной
на створке приоткрытого окна.
Дубовый стол с посудою поминной
потеет под прохладою сукна.
А ветер занят чисткой дымохода.
И пахнет сеном скошенным кувшин.
И бравая мышиная пехота
готовность к наступлению шуршит.
В консервной банке смятые окурки…
След копоти крестом на потолке…
И дедова простреленная бурка
ворочается в старом сундуке.
2016 г.
Художник Владимир Киреев, "Доля".
ДОНСКАЯ БЕССОННИЦА
Здесь всё ещё заоблачны просторы,
и камыши хрустальны на заре.
Ночами деревянные опоры
скрипят былины сонной детворе.
Прижился дом в нахлебниках у неба:
свисают звёзды с пыльных черепиц.
Подковы счастья маятник нелепый,
пристанище для странствующих птиц,
качается на сгнившей древесине…
Тень на плетень наводит поздний час.
Кусты сирени белой в дымке синей,
теряя целомудренный окрас,
совсем как безутешные вдовицы,
хлебнувшие прогорклой темноты.
Столетний плач притихшая станица
несёт в себе наследием беды.
Дрожит луна в ловушке паутинной
на створке приоткрытого окна.
Дубовый стол с посудою поминной
потеет под прохладою сукна.
А ветер занят чисткой дымохода.
И пахнет сеном скошенным кувшин.
И бравая мышиная пехота
готовность к наступлению шуршит.
В консервной банке смятые окурки…
След копоти крестом на потолке…
И дедова простреленная бурка
ворочается в старом сундуке.
2016 г.
Художник Владимир Киреев, "Доля".
❤39🙏23
Forwarded from 1 Русский Архистратига Михаила добровольческий полк| 1РАМДП
"Передайте войскам, что я любил Россию, любил их, и своей смертью среди них доказал это". 26 января 1920 года скончался Владимир Оскарович Каппель – убеждённый монархист, один из руководителей Белого движения на Востоке России, главнокомандующий армиями Восточного фронта, ближайший соратник А. В. Колчака. Он смог спасти армию от окружения и неминуемой гибели и вывести её к озеру Байкал. Во время этого перехода (Великий Сибирский Ледяной поход), в лютый мороз Каппель провалился по колено в полынью и промочил ноги, что спровоцировало обморожение, приведшее к гангрене. Простым ножом, без наркоза врач ампутировал левую стопу и часть правой. Вдобавок к этому развилась тяжёлая пневмония. Но до последнего, пока хватало сил, генерал оставался в седле. 26 января 1920 года на разъезде Утай, около станции Тулун недалеко от Нижнеудинска Владимир Оскарович Каппель умер в возрасте 36 лет от двустороннего воспаления легких.
🙏113❤🔥19❤9😢3
Дорогие коллеги!
В рамках Международных образовательных Рождественских чтений 29 января пройдет Круглый стол организуемый Синодальным миссионерским отделом: «Проблемы и перспективы миссионерского образования», на котором будут затронуты вопросы герменевтики и экзегетики Шестоднева и других текстов о творения мира и человека в Священном Писании, соотношение и диалог научного и богословского знания.
Как вести сложный диалог на темы эволюции и происхождения человека с верующими и неверующими?
Какое место занимают эти вопросы в современном богословском и университетском образовании?
Как говорить на темы эволюции и научной картины мира со школьниками? Что делать с теорией Дарвина, которая есть во всех школьных учебниках?
Обсуждению этих вопросов и будет посвящён Круглый стол.
Председатель: протоиерей Александр Тимофеев, руководитель сектора образовательных программ Синодального миссионерского отдела.
Время проведения: 29 января, 14:00–16:00.
Место проведения: зал при храме свт. Николая Мирликийского в Новой Слободе, ул. Долгоруковская, 25 (1 этаж).
Проезд: ст. м. «Менделеевская», «Новослободская».
1. Протоиерей Александр Тимофеев. Вступительное слово.
2. Протоиерей Олег Мумриков, доцент, зав. кафедры библеистики МДА, доц. ПСТГУ. «Опыт преподавания предметов «Апологетика» и «Концепции современного естествознания» в бакалаврских и магистерских программах современных духовных школ».
Обсуждение.
3. Протоиерей Александр Тимофеев, доцент каф. теологии ПСТГУ, зав. Отделением апологетики ФДО ПСТГУ, зав. Библ. каб. МДА, руководитель сектора образовательных программ Синодального миссионерского отдела. «Миссионерский аспект естественнонаучных тем в рамках миссионерской специализации в духовных школах и богословских университетах».
Обсуждение.
4. Ефимов Андрей Борисович, проф., д. физ.-мат. н., зав. кафедры миссиологии ПСТГУ. «Опыт обсуждения сложных вопросов естествознания в рамках семинара «Наука и вера»».
Вопросы, предложения и обсуждение докладов.
Приглашаем Вас к участию и обсуждению вопросов!
В рамках Международных образовательных Рождественских чтений 29 января пройдет Круглый стол организуемый Синодальным миссионерским отделом: «Проблемы и перспективы миссионерского образования», на котором будут затронуты вопросы герменевтики и экзегетики Шестоднева и других текстов о творения мира и человека в Священном Писании, соотношение и диалог научного и богословского знания.
Как вести сложный диалог на темы эволюции и происхождения человека с верующими и неверующими?
Какое место занимают эти вопросы в современном богословском и университетском образовании?
Как говорить на темы эволюции и научной картины мира со школьниками? Что делать с теорией Дарвина, которая есть во всех школьных учебниках?
Обсуждению этих вопросов и будет посвящён Круглый стол.
Председатель: протоиерей Александр Тимофеев, руководитель сектора образовательных программ Синодального миссионерского отдела.
Время проведения: 29 января, 14:00–16:00.
Место проведения: зал при храме свт. Николая Мирликийского в Новой Слободе, ул. Долгоруковская, 25 (1 этаж).
Проезд: ст. м. «Менделеевская», «Новослободская».
1. Протоиерей Александр Тимофеев. Вступительное слово.
2. Протоиерей Олег Мумриков, доцент, зав. кафедры библеистики МДА, доц. ПСТГУ. «Опыт преподавания предметов «Апологетика» и «Концепции современного естествознания» в бакалаврских и магистерских программах современных духовных школ».
Обсуждение.
3. Протоиерей Александр Тимофеев, доцент каф. теологии ПСТГУ, зав. Отделением апологетики ФДО ПСТГУ, зав. Библ. каб. МДА, руководитель сектора образовательных программ Синодального миссионерского отдела. «Миссионерский аспект естественнонаучных тем в рамках миссионерской специализации в духовных школах и богословских университетах».
Обсуждение.
4. Ефимов Андрей Борисович, проф., д. физ.-мат. н., зав. кафедры миссиологии ПСТГУ. «Опыт обсуждения сложных вопросов естествознания в рамках семинара «Наука и вера»».
Вопросы, предложения и обсуждение докладов.
Приглашаем Вас к участию и обсуждению вопросов!
👍28🙏15🔥4⚡2🤔1
Forwarded from Галицкий Про...
Москва, ул. Орджоникидзе, 1
Билеты уже в продаже
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍17🔥2