Ко дню рождения А. С. Пушкина.
Однажды современных детей-первоклашек попросили нарисовать картинку по четверостишию Пушкина:

Бразды пушистые взрывая,
Летит кибитка удалая.
Ямщик сидит на облучке
В тулупе, в красном кушаке.

В результате получилось...

Ну, начнем с того, что из всех слов самыми понятными оказались «тулуп» и «кушак». Кибитка в представлении детишек оказалась летательным аппаратом. Почему? Ну как, написано же «летит кибитка удалая». У некоторых она оказалась еще и похожей на кубик (КУБитка).Что, или, вернее, кого? Бразды пушистые. Это зверьки такие (пушистые же!), помесь бобра с дроздом. То, что по правилам тогда должно было быть «браздов», детей не смутило — и на бедных пушистых браздов посыпались с кибитки гранаты и бомбы.

За геноцидом браздов наблюдает некая личность в тулупе и красном кушаке и с лопатой. Это ямщик. Носитель тулупа и кушака, по мнению детей, никакого отношения не имеет к кибитке и творимым ей безобразиям.

Рожденный копать — летать (на кибитке) не может!

Самым трудным словом оказался облучок. Часть детей вообще не поняла, что это такое и с чем его едят, в результате ямщик с лопатой (а чем ему еще ямы копать, он же ямщик!) оказался сидящим на «пятой точке».

В другом варианте ему предлагалось сесть на маленький обруч (обр(л)учок) и, балансируя лопатой, наблюдать за взрыванием браздов.

В результате нету несущейся в облаке искрящегося под солнцем снега кибитки с веселым бородатым дядькой в тулупе и кушаке на козлах.

Вместо этого над землей несется кубическая летающая хреновина, под ее смертоносными ударами летят кровавые ошметки несчастных пушистых браздов, а за всем этим, балансируя на обруче на краю вырытой ямы, наблюдает люмпенская личность в тулупе и красном кушаке, с лопатой.
Автор неизвестен

"Однажды Гоголь пеpеоделся Пушкиным, пpишел к Пушкину и позвонил. Пушкин откpыл ему и кpичит: "Смотpи-ка, Аpина Родионовна, Я пpишел!"

Чистый Хармс совсем вышел у посольства США. А фамилия у Ивана Сергеевича видимо, Dostoyevsky.

https://t.me/rentv_news/50686

И жил красиво, и умер по-христански. Просил почаще поминать его за Литургией, поменьше превозносить.
Повеса в прошлом - и вдруг - многодетный отец, живущий в постоянном шуме и гаме, пишущий ровно час в день, больше не давали.
Взял первую красавицу, выше его ростом, увидел, победил - и сохранил трепет перед ней и после четверых детей, после всего этого невыносимого быта в долгах, отстаивающий честь своей Прекрасной Дамы до конца, до смерти. Ведь на смерть он пошёл ради неё. А к себе - умирающему - не допустил. Женщине не пристало видеть кровь и раны.
Каков наш гений!
Сейчас его запрещают, сжигают, потому что каждая его строка до сих пор больно обличает западных отступников:


О чем шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы.

Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит в неравном споре:
Кичливый лях, иль верный росс?
Славянские ль ручьи сольются в русском море?
Оно ль иссякнет? вот вопрос.

Оставьте нас: вы не читали
Сии кровавые скрижали;
Вам непонятна, вам чужда
Сия семейная вражда;
Для вас безмолвны Кремль и Прага;
Бессмысленно прельщает вас
Борьбы отчаянной отвага —
И ненавидите вы нас...

За что ж? ответствуйте: за то ли,
Что на развалинах пылающей Москвы
Мы не признали наглой воли
Того, под кем дрожали вы?
За то ль, что в бездну повалили
Мы тяготеющий над царствами кумир
И нашей кровью искупили
Европы вольность, честь и мир?..

Вы грозны на словах — попробуйте на деле!
Иль старый богатырь, покойный на постеле,
Не в силах завинтить свой измаильский штык?
Иль русского царя уже бессильно слово?
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русский от побед отвык?
Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,
От финских хладных скал до пламенной Колхиды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет русская земля?..
Так высылайте ж к нам, витии,
Своих озлобленных сынов:
Есть место им в полях России,
Среди нечуждых им гробов.

@pikta1

В честь отмены русской культуры, сносов памятнику Алесандру Сергеевичу и сегодняшнего Дня рождения поэта, вот что хочется сказать.

Мы не знаем и не понимаем русской культуры, как стоящие в упор к стволу огромного дерева: мы видим кору, видим вздыбленные отростки исполинских корней, листья, белка вот мимо нас пробежала по своим делам, ветка свисает, а всего дерева не видим.

Абсолютному большинству населения России и русскоязычных стран кажется, что Пушкин – это почти детский поэт, часть школьного курса, на его произведениях учатся читать и писать, ну и всё, после школы он не нужен.

Но Пушкин, это та корневая система огромного дерева, от которой мы видим лишь верхушки монструозных отростков, вырвавшихся из-под земли.

Что такое Пушкин на самом деле можно судить по комментариям к «Евгению Онегину», который принято считать легковесным сериальным романом в стихах, несложной массовой литературой начала XIX века. При этом комментарии к «несложной массовой литературе» у Лотмана это книга на 400 страниц, у Набокова на 1000. Лотман только названию, посвящению и эпиграфу посвящает 17 страниц, Набоков 32. Лотман первую строфу «Мой дядя самых честных правил…» разбирает 3 страницы, Набоков 7. Более того, ни один из них так и не доходит и не разбирает ключевой эвфемизм строфы «уважать себя заставил» в смысле «умер».

И Набоков, и Лотман пишут, что формат даже самых развернутых комментариев не позволяет описать полностью «Онегина», раскрыть все смыслы, для этого понадобилось бы многотомное издание.

А ведь это, повторяюсь, произведение легкого жанра, написанное на заре становления русской литературной традиции, а перед нами уже многослойный текст, к каждой строчке которого прикручена гиперссылка на несколько страниц, объясняющих все сложность, казалось бы, максимально простого текста.

На примере Пушкина и «Евгения Онегина» легче всего понять, что случилось с русской культурой и почему её отмена – это возможность для переосмысления. Дело в том, что Пушкин –элитарная литература, хоть зачастую шутки ради загнанная в легкий жанр, тогда это всем было понятно, и здесь, и за границей. И за Пушкиным, как настоящим родоначальником до сих пор существующей русской словесности, и вся остальная литература, да и культура в целом, приобрела элитарные свойства. Русская культура – культура не для всех, чтобы понимать ее нужен специальный декодер в голове, в виде качественных филологических знаний и нетривиальной эрудиции.
Но сейчас этот статус исчез, размылся. Советское школьное образование, механические подражая царскому, нашпиговало уроки литературы гигантскими объемами классики, а понятийного аппарата, которым владели дореволюционные гимназисты не давала. Таким образом элитарная литература превратилась в массовую и плохую, поскольку этим массам в основном непонятную, точнее понятную лишь 10-20%.

Не уверен, что в России в ближайшее время возможно возвращение к дореволюционным стандартам преподавания литературы. Но запреты на западе могут вернуть интерес к российской культуре, не как к массовой части глобальной, а как к запретной, а поэтому уже элитарной. Пускай американские подростки создают фандомы по Евгению Онегину в даркнете и спорят о том, как трактовать ту или иную строчку – по Лотману или Набокову.
Пускай японские устраивают закрытые косплей-фесты по «Войне и миру», прячут от родителей «Преступление и наказание».

Рано или поздно, как и всякая молодежная, эта мода докатится до России.

Новый сезон в миланском "Ла Скала" откроется оперой Мусоргского "Борис Годунов". "И когда я читаю Пушкина, я не прячусь", - заявил директор и худрук театра Мейер.

Главный дирижер театра Шайи напомнил, что итальянская премьера шедевра Мусоргского состоялась именно в "Ла Скала" в 1909, партию Бориса тогда исполнил Шаляпин.

Заканчивая пушкинский день, прочитаем стихотворение А. С. Пушкина, написанное в ответ неизвестному человеку по поводу польского восстания:

Либералам

Ты просвещением свой разум осветил,
       Ты        правды лик увидел,
И нежно чуждые народы возлюбил,
       И мудро свой возненавидел.

Когда безмолвная Варшава поднялась,
       И бунтом      опьянела,
И смертная борьба      началась,
       При клике «Польска не згинела!» —

Ты руки потирал от наших неудач,
       С лукавым смехом слушал вести,
Когда           бежали вскачь,
       И гибло знамя нашей чести.

     Варшавы бунт
                 в дыме...
Поникнул ты главой и горько возрыдал,
       Как жид о Иерусалиме.

1831 г.

Сообщают, что освободили Святогорскую Лавру.
Это означает, что оборона ВСУ в районе Святогорска рассыпалась.

https://t.me/mig41/18279

​Лев Шлосберг из партии «Яблоко», ко дню рождения Пушкина, приводит выдержку из оды «Вольность».

Лев Маркович неполживо сообщает, что «Пушкин при жизни воспринимался сильным раздражителем общества» и пишет, что в этой цитате речь идёт про Александра Первого.

Пушкин, безусловно, был известным вольнодумцем и вот это вот всё, но на каком основании Шлосберг решил, что это написано про Императора Александра Первого, решительно непонятно.

Приведём более полный отрезок из оды:

«Восходит к смерти Людови‌к
В виду безмолвного потомства,
Главой развенчанной приник
К кровавой плахе Вероломства.
Молчит Закон — народ молчит,
Падёт преступная секира…
И се — злодейская порфира
На галлах скованных лежит.

Самовластительный Злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостию вижу.
Читают на твоём челе
Печать проклятия народы,
Ты ужас мира, стыд природы,
Упрёк ты Богу на земле».

Очевидно, что речь идёт про казнь Людовика 16-го. Кроме того, в ранней рукописи есть примечание: «Наполеонова пор-
фира... Замечание для В. Л. П. моего дяди (родного)». Таким образом, самая очевидная отсылка здесь к Наполеону. Ну и понятно, что Пушкин осуждает цареубийство.

Известный пушкинист Е. А. Вильк, выдвинул гипотезу, что «самовластительный злодей» здесь, может быть коллективным, т.е. это французская революция, поправшая закон. Тогда, по логике вещей, дети этого злодея — Марат, Робеспьер и т.д. («революция, как Сатурн, пожирает собственных детей»), они действительно умерли, и погибель самого злодея тоже наступила. 

Такая интерпретация Шлосбергам совсем не подходит, им бы хотелось, чтобы речь шла про Александра Первого. Такие дела.

В общем, всех поздравляем с днём рождения великого Пушкина! Плохо образованным Шлосбергам соболезнуем.

❗️МинОбороны России заявило об умышленном поджоге националистами деревянного скита Всех Святых Земли Русской в Святогорске 5 июня

Свидетельства местных жителей и монахов в освобожденном Святогорске Донецкой Народной Республики подтверждают факт умышленного поджога 5 июня украинскими националистами деревянного скита Всех Святых Земли Русской.

◽️ По словам очевидцев, еще второго июня с.г., на территорию расположенного южнее, через реку от города, святогорского историко-архитектурного заповедника приезжали украинские военные.

◽️ Целью было обследовать местность для размещения на высоком берегу, где расположен архитектурный заповедник, артиллерийских позиций ВСУ. Оборудование данных позиций позволяло бы вести обстрел прямой наводкой по находившимся на другом берегу подразделениям российских войск. Здесь же планировалось держать оборону уже взорванного шестого июня националистами моста через реку Северский Донец.

◽️ Хорошо зная, что российские военнослужащие не обстреливают храмовые сооружения и культурные памятники, украинские националисты рассчитывали прикрыться православными святынями Лавры в качестве своего «щита». Наглость украинских националистов вызвала возмущение местных жителей. Они потребовали от военных удалиться с территории Лавры, чтобы не допустить ее разрушения.

◽️ К 4 июня с.г., в ходе боев в Святогорске, украинская группировка войск утратила контроль уже над большей частью города.Поэтому отступающие националисты пошли на чудовищную провокацию.

◽️ По словам местных жителей, из установленного на бронеавтомобиле крупнокалиберного пулемета, очередью зажигательных боеприпасов был подожжён новопостроенный в 2009 году деревянный скит Всех Святых Земли Русской. Потушить загоревшийся скит безуспешно пытались не только монахи, но и прибывшие к ним на помощь члены местной территориальной обороны. Националисты этому препятствовали, открыв огонь на устрашение.

⚡️Первые кадры освобожденной Святогорской Лавры в ДНР. ВС РФ продолжают наступление на Славянск.

@sashakots

🇷🇺🇺🇦 Брифинг официального представителя МО РФ Игоря Конашенкова о ситуации в Святогорске

Несмотря на проходившие в Святогорске боевые действия никаких повреждений исторических и православных памятников на территории Свято-Успенской Святогорской Лавры российскими военнослужащими не допущено.

Видеокадры сегодняшнего состояния культурного, исторического, архитектурного и православного памятника Святогорской Лавры представляем всеобщему вниманию.

Полный текст брифинга

#Россия #Украина
@rybar

*Поддержать нас: 4377 7278 0407 7977

Из сегодняшних решений Синода Русской Православной Церкви: ЖУРНАЛ № 60

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об учреждении должности протопресвитера военного и морского духовенства Русской Православной Церкви.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Возродить существовавшую до 1918 года должность протопресвитера военного и морского духовенства.

2. Председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами иерея Олега Овчарова назначить на должность протопресвитера военного и морского духовенства на срок исполнения им обязанностей председателя упомянутого отдела.

ЖУРНАЛ № 58

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о развитии ситуации после состоявшегося в Киеве Собора Украинской Православной Церкви.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. С прискорбием отметить сохраняющееся давление на архиереев, священнослужителей, монашествующих и мирян Украинской Православной Церковь со стороны представителей украинской государственной власти и экстремистски настроенной части украинского общества.

2. Выразить поддержку всем архиереям, священнослужителям, монашествующим и мирянам Украинской Православной Церкви, которые, осознавая необходимость соблюдения канонического строя, стремятся придерживаться порядка, определенного Грамотой Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II от 27 октября 1990 года и канонической нормы поминовения за богослужениями Патриарха Московского и всея Руси (см. Двукр. 15).

3. Напомнить, что решение об изменении статуса Украинской Православной Церкви может быть принято лишь в рамках канонической процедуры, включающей постановление Поместного Собора Русской Православной Церкви. Подчеркнуть, что самочинные действия по изменению статуса Украинской Православной Церкви могут привести к появлению нового раскола внутри нее. На это также обратил внимание Синод Украинской Православной Церкви, указавший в своем заявлении от 12 мая 2022 года, что любые дискуссии, касающиеся жизни Украинской Православной Церкви, должны проходить в рамках канонического поля и не должны приводить к новым разделениям в Церкви.

4. Призвать всех архиереев, священнослужителей, монашествующих и мирян к сугубой молитве о сохранении церковного единства.

 

ЖУРНАЛ № 59

СЛУШАЛИ:

Рапорты Преосвященных митрополита Феодосийского и Керченского Платона, митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, епископа Джанкойского и Раздольненского Алексия относительно статуса вверенных им епархий.

Справка:

Епархиальные архиереи Джанкойской, Симферопольской и Феодосийской епархий обратились к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Священному Синоду с просьбой о переводе вверенных им епархий в непосредственное ведение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода Русской Православной Церкви. Собор Украинской Православной Церкви предоставил епархиальным архиереям «право самостоятельно принимать решения по тем или иным вопросам епархиальной жизни, относящимся к компетенции Священного Синода или Предстоятеля Украинской Православной Церкви, с последующим, при восстановлении возможности, информированием священноначалия» (пункт 7 Постановление Собора).

ПОСТАНОВИЛИ:

1. В ответ на обращения Преосвященных митрополита Феодосийского и Керченского Платона, митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, епископа Джанкойского и Раздольненского Алексия,

исходя из необходимости сохранения действенной канонической и административной связи с центральной церковной властью для благополучного течения церковной жизни в окормляемых упомянутыми Преосвященными епархиях,

учитывая практическую невозможность регулярного сообщения этих епархий с Киевской митрополией,

— принять Джанкойскую, Симферопольскую и Феодосийскую епархии в непосредственное каноническое и административное подчинение Патриарху Московскому и всея Руси и Священному Синоду Русской Православной Церкви.

2. Образовать на территории Республики Крым и города Севастополя Крымскую митрополию в составе Джанкойской, Симферопольской и Феодосийской епархий.

3. Главой Крымской митрополии назначить Преосвященного митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря.

Все тексты решений опубликованы здесь: http://www.patriarchia.ru/db/text/5934527.html

7 июня на Синоде Русской Православной Церкви было принято решение возродить существовавшую до 1918 года должность протопресвитера военного и морского духовенства.

Новое время требует новых подходов. Хорошо, что при этом мы опираемся на многовековую традицию. Священники сопровождали русское воинство не только в имперский период, но и намного раньше.

Летописи повествуют о походе в степь, состоявшемся в 1111 году, впереди которого шли священнослужители с крестами и хоругвями. Кстати, по сути своей именно хоругвь с ликом Спасителя стала первым флагом нашего государства. Красное полотно со Спасом Нерукотворным - великокняжеский стяг, собиравший вокруг себя воинство.

Хорошо известен эпизод штурма Измаила, при котором погиб командир Полоцкого полка полковник Яцунский. Потеряв командира, солдаты начали колебаться; видя это, полковой священник высоко поднимает Крест с Распятием и указывая на Спасителя громко говорит: «Вот ваш командир, за мной!» и ринулся на неприятельские стены. Крепость, как мы знаем пала.

Священники в полевых условиях выполняли множество функций. Они не только молились и совершали Таинства, но и объясняли солдатам важность ратного дела, смысл происходящего, поощряли храбрых и поддерживали смутившихся. В секулярное советское время эту функцию во многом взяли на себя замполиты. Однако сегодня в условиях СВО от военных все чаще звучат просьбы увеличить количество священников на фронте, так как все больше людей понимает, что нынешнее противостояние имеет не только военно-политический, но и духовный смысл.

Также это решение можно считать восстановлением ещё одной нити, связывающей нас со всей полнотой более чем тысячелетней истории нашего государства. Несколько лет назад в России была целая череда столетних юбилеев различных ведомств, силовых и гражданских, созданных уже после октябрьского переворота, как будто до этого события всех этих структур у нас в стране не было.

Если же говорить о структуре, отвечавшей за координацию работы военных священников, то как отдельное ведомство
Управление обер-священника армии и флота было образовано ещё 4 апреля 1800 г. - до нашествия Наполеона.

Далее за XIX оно несколько раз переименовывалось, получив своё нынешнее название 12 июня 1890 года.

Революционная власть ликвидировала его 16 января 1918 г. И сегодня, на новом витке нашей истории открывается и новая страница. Церковь хоть и отделена от государства, но это не отменяет осознание общего наследия и общей ответственности, особенно в условиях нынешнего противостояния. Знаю многих священников, которые уже находятся рядом с нашими солдатами в зоне боевых действий. И надеюсь, что теперь это важное дело выйдет на новый уровень и масштаб.