Согласно свт. Афанасию Великому ученики не видели восходящего на небо Христа, но лишь «пристально вглядывались» Они «единодушно приковали свой взгляд к многолепному видению» По существу, речь идет о длительном вглядывании. Апостолы, словно пригвожденные, созерцали возносящегося на небеса Христа.

Помимо изображения величественной картины поведение учеников указывает на истину, что око христианской души — разум — всегда обращено к горнему, к небу. В такой перспективе необходимо рассматривать и литургический возглас: «Горе имеим сердца!» или, согласно божественной литургии Иакова брата Господня: «Горе имеем разум и сердца!». Для нас это очень важно, потому что наше «жительство «находится не на земле, а на небе. «Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа» (Фил. 3, 20). И в другом послании апостол Павел нас призывает: «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3, 2). Это пристальное вглядывание в Христа и возношение разума не может происходить независимо от умного безмолвия и безмолвной жизни, при котором ум отрывается от всякого земного вожделения и посвящается лишь Иисусу Христу. Здесь, согласно безмолвному созерцательному богословию, в виду имеется заключение разума во Христе в сердце и его возведение через это к Богу. Это не экстаз ума, но его очищение и просвещение.

Вопреки тому, что при вознесении тело Христа уже было духовным, Иисус возжелал сохранить на нем следы страданий и крестных ран. Св. Никодим Святогорец собрал святоотеческие тексты, где четко выражены причины желания Христа оставить на Своем прославленном Теле отверстия от гвоздей и копья, тогда как с легкостью мог излечить их. Святогорец приводит пять основных причин.

Во–первых, ради украшения. Подобно тому, как в домах люди украшают несущие им солнечный свет окна, так раны украсили Христово Тело (св. Григорий Палама). Во–вторых, Иисус оставил раны открытыми, дабы сомневавшийся Фома смог прикоснуться к ним и начал богословствовать о воскресении, и исповедовал Христа истинным Богом и истинным человеком. В–третьих, для выражения безграничной любви к человеку, ради которого и пострадал. Крестные язвы для Христа не бремя, но Его гордость. В–четвертых, дабы мы всегда могли прибегать к ним во время искушения и укрываться в них, как это делает преследуемый ястребом голубь. В–пятых, дабы их увидели в судный день иудеи и узнали Его, по слову евангелиста Иоанна: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его» (Откр. 1, 7).

Иисус сказал им: «Я пошлю обетование Отца Моего на вас, вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» (Лк. 24, 49). Это благовестие приводится и в книге Деяний святых апостолов: «Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудеи и Самарии и даже до края земли»(Деян. 1, 8). А затем заповедал: «…не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца» (Деян. 1, 4). Ученики соблюли Христову заповедь и, поклонившись «…возвратились в Иерусалим с великою радостью, и пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога» (Лк. 24,52–53). Согласно Деяниям апостолов, они взошли в горницу и «…все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса и с братьями Его» (Деян. 1,1 2–14).

Анализируя эти места Священного Писания, мы можем выделить следующие важные моменты.

Первое. С горы Елеон ученики ушли с большой радостью. Несмотря на то, что они лишились Христа, их радость была беспредельна. Это объясняется тем, что апостолы приобрели уверенность в сошествии Святого Духа, приняв Которого они станут членами Тела Христова. Действительно, потеря Христа «по плоти» было благословением, потому что тем самым они приобретали иные общность и единство с Ним. Ведь Христос уверил их: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12, 32). Итак, радость учеников была вызвана двумя причинами: чаянием принятия и приобщения Святого Духа и радостью о сподоблении слышания и созерцания стольких таинств.

Второе. Период между вознесением и сошествием Святого Духа является временем молитвы и безмолвия — как телесного, так и душевного. Никто не может приобщиться Святого Духа, если не находится в состоянии молитвы и внутренней аскезы. Ведь делание (т. е. соблюдение Христовых заповедей) уготавливает почву для прихода так называемой «чистой молитвы», а молитва является основной предпосылкой для принятия дара Всесвятого Духа.

Третье. Ученики все время пребывают вместе, сосредоточившись вокруг Богородицы. Это показывает важность и необходимость церковного богослужения, в центре которого находится самое любимое Христом и всеми христианами лицо — Пресвятая Богородица. Приснодева никогда не претендовала на какую–либо власть или особое служение в Церкви, но тем не менее всегда находилась в центре поклонения и служения. Она — самое ценное сокровище, которым когда–либо обладала Церковь.

Четвертое. Мы непрестанно должны повиноваться Христовым заповедям, потому что они всегда приводят к святому и благому результату. Если бы ученики не возвратились в Иерусалим, а отправились со скорбью каждый в свой дом, то они не сподобились бы этого бесценного дара — принятия Духа Святого — и не стали бы членами Тела Христова. Таким образом, исполнив Христово повеление, они не просто сохранили заповедь, но и сами ею сохранились.

Все происшедшее в жизни Христа должно произойти и в жизни каждого христианина. Ведь уподобление Христу — это не только внешнее сообразование своей жизни с отдельными обетованиями, или исполнение некоторых внешних заповедей, но и личная непрестанная жизнь во Христе. Каждый православный христианин должен в своей жизни пережить страдания, распятие и воскресение Христа.

Это относится и к Его вознесению. Апостол Павел не двусмысленно выражается о нашем соучастии в вознесении Христа, говоря: «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангелов и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фес. 4,16–17). Митрополит Иерофей (Влахос)

Приехала в Москву через три месяца на Донбассе. Все мне говорили, что надо развеяться. Развеяться пока не получается. Здесь, дома мне сделалось грустней. Не знаю, что произошло, но, кажется, я ожидала увидеть Москву изменившейся. Впрочем «увидеть» - неверное слово. Какие изменения можно увидеть глазами? Как все ходят с буквами Z на футболках? Я сама такие не ношу, и понимаю, что пафосная Москва не будет.
Но Москва - это тот большой организм, который живет в своём ритме. Я, скорее ждала изменения ее ритма. Это как с сердцем - когда оно болит, ритм меняется. Но похоже, Москва не болит. Мне так кажется. Я не слышу в метро разговоров про Донбасс, про наших военных, все-таки отдающих жизнь за эту Москву. Один раз только мне сказали - «Это все так тяжело - то, что происходит там, что мы стараемся новости об этом не смотреть». И тогда я поняла, что Москва небезразлична, она, скорее, прячется от негативных эмоций. Ведь все последние годы Москва жила на дешёвом позитиве инста-гуру и бегала к психологам, учащим избегать негатива и вешавшим ярлык «негатива» на даже самые нужные человеческой душе переживания.
Нет, умом я понимаю, что так и должно быть - Москва, столица России, не упала в обморок от санкций, живет себе поживает. Здесь, конечно, есть люди, искренне переживавшие за Донбасс, помогающие ему. Но кажется, этого недостаточно, чтобы изменить кардиограмму столицы. И я спрашиваю себя - если то невероятное страдание, которое приняли на себя люди на границе с нашей родиной - недостаточно, то что должно произойти, чтобы Москва зажила в ритме - «я знаю, что прямо сейчас чьё-то разорванное сердце умолкает ради того, чтобы мое продолжало биться»?

"- Одна из характерных черт русского либерализма - страшное презрение к народу. Русскому народу ни за что в мире не простят желания быть самим собой. Все черты народа осмеяны и преданы позору. Для либерала, что проживает за границею, русский народ - косная масса, немая и глухая, устроенная лишь для платежа податей. Западные наши либералы - партия, готовая к бою против народа. Она гнушается идеей солидарности властей и простого мужика Русскому, который хочет стать настоящим европейцем, нельзя не сделаться в то же время естественным врагом России. По сути, ненавидят и бьют свою мать. Более того - либералы наши западные, борясь за свободу, опутали себя своими идеями, как веревками. А когда надо высказать свободное мнение, они трепещут - а либерально ли выйдет? А похвалят ли в Европе?  И выкидывают наши западники такие коленца, что и самому страшному деспотизму и насилию не придумать. Нашему либералу кажется: "Мы выучим народ грамоте, обольстим его Европой, заставим устыдиться  древних песен и сказок. Тогда и начнется у нас жизнь". Одно мне кажется несомненным. Дай всем этим современным "высшим учителям"  разрушить старое общество и построить все заново, то выйдет такой мрак, нечто грубое, слепое и бесчеловечное, что все их здание рухнет под проклятиями."

Ф. М. Достоевский "Дневник писателя", 1879 год.

В 22.00 каждый день читаем молебный канон Богородице, но что-то после В.Поста народу стало в два раза меньше... Опять дачи? Или волы... Или?...

Тяжело терять друга. Не договорили, не закончили задуманное. Не успел передать тебе приветы от друзей и отдать привезенные беспилотники. Вечная память новопреставленному воину Роману.

Человек, которого и наши, и сирийцы называют самым авторитетным и действенным из командующих российской группировкой в Сирии сказал о погибшем под Лисичанском генерале и комкоре Романе Кутузове: «Лучшие уходят...».

@wargonzo

Глава Сербской православной церкви (СПЦ) патриарх Порфирий в воскресенье 5 июня вручил архиепископу Стефану (Веляновскому) Томос об автокефалии Македонской церкви (МПЦ). Каноническое воссоединение церквей после более 50 лет разрыва произошло в середине мая этого года. До этого, 9 мая Синод Константинопольской церкви признал православную церковь Северной Македонии, но с новым названием - «Охридская архиепископия». Первая совместная литургия сербского патриарха Порфирия с главой некогда раскольничьей структуры, а ныне архиепископом Охридским и Македонским Стефаном прошла 19 мая.
https://gorthodox.com/news-item/serbskaya-cerkov-vydala-tomos-ob-avtokefalii-cerkvi-severnoj-makedonii

Тридцатилетняя Лена Данченко при первых разрывах бросилась за 5-летним сыном, который играл в огороде. Лену разорвало практически прямым попаданием, Арсения экстренно привезли из Голубовки в горбольницу Славянска и сразу же - на операционный стол.

Он умирал на наших глазах. Малыш боролся за жизнь шесть часов, судорожными рывками маленькой грудной клетки пытаясь наполнить кровь кислородом... Это был первый погибший при мне ребенок в Донбассе. Но не последний.

Его пока нет на виртуальной Аллее ангелов, которая открылась в день защиты детей. Но обязательно будет.В этом проекте собраны не все имена. Расскажите о тех, кого вы знали, видели, владеете достоверной информацией от друзей и близких. Чтобы никто не был забыт и ни что не было забыто!

https://alleyaangelov.ru/