Турки празднуют захват Константинополя и Святой Софии. Патриарх Стамбула интригует против Русской церкви и угрожает изгнать русских монахов с Афона. А над Святой Софией на коне скачет султан Мехмед Завоеватель. При этом, между Турцией и Грецией опять почти война.

В конце апреля 2022 года в Москве, во время прокладки инженерных коммуникаций в Большом Гнездниковском переулке, была обнаружена белокаменная надгробная плита начала XVIII века. Начертанное на плите имя девушки связано со старомосковским служилым родом, с владельческой – порой захватывающей, с интригами – историей усадьбы Свиблово, что расположена на северо-востоке Москвы. Московский князь Василий I Дмитриевич, старший сын прославленного великого князя Дмитрия Ивановича Донского, написал свою первую духовную грамоту, в которой завещал супруге Софье Витовтовне вотчины, по всей видимости, конфискованные у опального московского боярина Федора Андреевича Свибла: «што есмь оу Федора оу Свибла отоимал». Свиблово как раз и было названо по имени боярина Феодора Свибло, воеводы благ. князя Димитрия Донского

http://russianold.ru/2022/05/19/plita-iz-gnezdnikova/
#плита #раскопки #усадьба

Повторно публикую простую молитву о мире Преп. Силуана Афонского

📹 Гуманитарная помощь помощь для прихожан православных храмов

Народная милиция ДНР совместно с волонтёрами Подмосковья и фондом "География сердца" доставили продукты питания для прихожан храмов в Мариуполе и Донецке.

Χριστός Ανέστη! Песнопения св. горы Афон... Пасха в Ватопеде...Мои личные воспоминания о монастыре Ватопед всегда самые тёплые, а о монашеском хоре монастыря могу сказать, что он один из наиболее созерцательных, молитвенных и проникновенных церковных хоров современности https://youtu.be/aopchve34xI

30 мая 2022 года в Донецке во время обстрела возле своего дома был смертельно ранен протодиакон Александр Ткаченко. Ночью он скончался. https://telegra.ph/V-Donecke-v-rezultate-obstrela-pogib-klirik-UPC-05-31

Друзья, эта площадь должна называться в честь людей — Защитников Донбасса, а не в честь довольно случайного и промежуточного государственного образования.

Площадь Защитников Донбасса займёт прекрасное место у бывшего Парламента рядом с памятником мучеников русской демократии, убитых в 1993 году.

Так что призываю читателей проголосовать на "Активном гражданине" (жители Москвы в курсе) за Защитников Донбасса по ссылке https://ag.mos.ru/poll/13358 Сейчас этот идеальный вариант ПОЧЕМУ-ТО переместился на второе место, хотя изначально лидировал.

Прошу репоста у коллег. Отстоим нормальное название.

Только что прислали: С глубокой скорбью сообщаю, что 30 мая во время боестолкновений пострадали 3-й и 4-й монашеские корпуса Святогорской Свято-Успенской Лавры.

При обстреле погибли благочинный Лавры архимандрит Галактион, монах Аристоклий, монахиня Варвара.

Ранения получили иеромонахи Иоасаф и Амфилохий, а также иеродиакон Алипий.

Количество погибших и пострадавших мирян на данный момент неизвестно.

Прошу ваших святых молитв о упокоении погибших и о скорейшем выздоровлении раненых». Иларион, митрополит Донецкий и Мариупольский, Священноархимандрит Свято-Успенской Святогорской Лавры.

Богословские заметки о Вознесении Христовом. Выражение «воссел одесную Бога» (Мк. 16,19) происходит из символического богословия и указывает на Божество Сына Божия. Это значит, что Христос, как Бог, всегда был единосущным Отцу и, как Богочеловек, возвел человеческую природу на небеса, сделав ее богоподобной. Св. Иоанн Дамаскин говорит, что словами «одесную Отца» выражаются слава и честь Божества. Слава Божества Сына равна славе Божества Отца. После же воплощения Бога Сына и вознесения человеческой природы, и она (человеческая природа) участвует в славе Божества. Поэтому Христу, как Богочеловеку, поклоняется все создание. Таким образом, «одесную Отца» — означает единение Сына с Отцом «по сущности», поскольку Сын с Отцом имеют единую природу.

Большую роль играет используемый в данном случае глагол «воссел» (εκάθισεν). Согласно св. Василию Великому этим словом, заключающим в себе значения постоянства (στάση) и водворения (εγκαθίδρυση), выражается затвердение природы и ее статичность. Христос имеет одну природу с Отцом, без изменения или преложения. Он вечно остается Богом. Так, «воссел одесную Бога» выражает «равенство по чести».
Слово «вознесение» (ανάληψη ) происходит от глагола «возноситься» (αναλαμβάνωομαι). В греческом языке глагол «αναλαμβάνω» имеет большое количество значений, одним из которых является «восхождение, подъем чего–либо или кого–либо в высь» Этим словом выражается восхождение Богочеловека на небо и Его совосседание на престоле с Богом Отцом. Как Бог, Он никогда не покидал Богоотеческого престола, но теперь Он совосседает воплощенный. Наблюдая за вознесением Христа, мы видим «странный ипподром», поскольку Творец мира восходит на небо, восседая на человеческой колеснице (св. Епифаний Кипрский). Помимо слова «вознесение» (ανάληψη) в Священном Писании употребляется также слово «восхождение» (άνοδος): «восшел Бог при восклицаниях..» Между словами «вознесение» и «восхождение» существует определенное различие, раскрывающее таинство этого события. Когда речь идет о Божестве, используется глагол «взошел» (ανέβη), тогда как глагол «возносится» (επαίρεται) используется в отношении человеческой природы, человеческого тела. Для того, чтобы люди уверовали, что Христос является Богом и человеком в одной ипостаси, иногда используется слово «вознесшийся», а иногда — «восшедший» (св. Диадох Фотикийский). В одном из своих псалмов пророк Давид поет: «Он поставил в них жилище солнцу. И оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще» (Пс. 18, 6). Смысл пророческих слов состоит в том, что Бог сделал солнце Своим особым жилищем. Господь повелевает ему, как жениху, выходить из брачного чертога и, как исполину, ежедневно пробегать свой путь от востока до запада. Св. Григорий Богослов говорит, что чем является солнце для мира осязаемого, тем является Бог для мира разумного. Тварное солнце освещает мир видимый, а Нетварное — невидимый.

Древние еретики манихеи, как, впрочем, и Ориген, ошибочно понимая эту часть псалма, утверждали, что восходящий на нёбо почить в лоне Небесного Отца Христос сбросил все человеческое, подобно тяжелому бремени, поместил тело внутрь солнечного диска, и одесную Отца воссело чистое Божество. В противовес им монофизиты утверждали, что человеческое естество Христа поглотилось божественным естеством и преложилось в Божество.

Оба эти, совершенно противоположные по своей сущности, воззрения не в силах устоять перед православным учением. Св. Григорий Богослов говорит, что исповедующий отделение Иисусова Тела от Божества и помещение Его на солнце по сути не верит в существование и приход Господа с телом в судный день. Верующий в нечто подобное никогда не узрит славы Второго Пришествия.

Такое воззрение, к сожалению, серьезно изменяет и учение о человеке. Известно, что манихеи презирали тело, считали его бременем души и пренебрегали им.