Очень здравые поправки в миграционное законодательство от МВД. Надеюсь, их примут в полном пакете.

Добавить к ним еще визовый режим, лишение трудовых мигрантов права пользования государственной социалкой, репатриацию по этническому признаку, упразднение института диаспор и запрет любой пропаганды и атрибутики радикального исламизма - и мы сможем обратить вспять процесс оккупации России мигрантами из южных постсоветских республик.

Ободритесь!

Сегодня день рождения в вечную жизнь Максима Фомина — Владлена Татарского.

Покойся с миром, брат. Мы доделаем то, что ты не успел. И на войне, и в мире.

И вечер его памяти на Спасе. В кругу родных и близких

Наши соотечественники, у которых предки выросли в самых что ни на есть центральных регионах нашей страны, гражданство порой не могут получить годами.
В.В.Путин, 02.04.2024

Спасибо Главе государства Российского за то, что указал на этот безобразный факт. Из его уст звучит как прямой приказ, чтобы такого больше никогда не было.

Другое дело, что, помимо гражданства, важно чтобы русские люди имели настоящую возможность переехать в Россию, созданную их дедами и прадедами, и здесь нормально жить. Чтобы это было и гарантировано законом, и обеспечено практическими мерами материального, финансового и трудового характера.

И о гражданстве повторюсь:

Гражданство России — это огромная честь и радость. Восприниматься получение гражданство получающим должно именно как честь и радость. А дающим, то есть Отечеством, как радость о приобретении соотечественника.

Вот, если искать аналогию, как рыцарское посвящение когда-то воспринималось. Или как когда-то (может быть и сейчас) воспринималось получение первого офицерского звания и вхождение в закрытый и почётный круг офицеров. С его писанными и неписанными обязанностями и кодексом.

И уж тем более эта честь должна быть оказана тем, кто в высшей степени её достоин своей жизнью, своей кровью.

5 апреля 1242 года Александр Невский со своим войском цинично и нетолерантно угробил на льду Чудского озера множество мирных иностранных туристов из Ливонского ордена. В истории это осталось как Ледовое побоище.

Наглядный пример несоразмерного и несимметричного ответа со стороны русских агрессоров на протянутую из Европы руку дружбы. Еще одно из череды бесчисленных преступлений России против демократии.

@SergeyKolyasnikov

Грот под базиликой Благовещения в Назарете, открытый во время раскопок Б.Багатти. Развалины византийского храма находятся внутри современного католического костёла

Назарет известен прежде всего тем, что там произошло чудо Благовещения (см. Лк. 1: 26-38).Почитание Назарета как святого места прослеживается благодаря записям пилигримов с IV века (Этерия, IV век; Пилигрим из Пьяченцы, 570 год; Аркульф и Виллибальд, VII век). Название его происходит от еврейского слова «нецер» — ветвь, так называли себя потомки Давида, помня пророчество: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произойдет от корня его» (Ис. 11: 1). Именно в этом слове ключ к пониманию фразы «поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назорей наречется» (Мф. 2: 23). Ведь в Ветхом Завете нигде не говорится о Мессии-назорее, а вот о ветви говорится. Поэтому — «Ветвь наречется».

Тем не менее в археологии в последние годы ведется ожесточенная дискуссия по так называемой «проблеме Назарета I века». Некоторые археологи утверждают, что раскопки фиксируют на месте современного Назарета иудейское поселение только с конца I-II века н. э. Существование же Назарета в эпоху Иисуса ставят под сомнение потому, что он не упомянут ни Талмудом, ни Иосифом Флавием. Почему же такие важные исторические источники о нем не говорят?

Назарет был крохотным пригородом (городом-спутником) столицы Галилеи — Сепфориса, расположенного в пяти километрах от него. Жители Назарета, по всей видимости крестьяне, мелкие ремесленники и торговцы, числом не более 300 человек, ходили в Сепфорис на работу, потому что в Назарете ее просто не было. Возможно, в Сепфорис ходил на заработки и Иосиф, беря с собой своего названого Сына.Археологические раскопки в Назарете рубежа XX-XXI веков, раскопки францисканца Б. Багатти 1955 года, когда была построена новая католическая церковь Благовещения, дают новые сведения об этом месте: Назарет времен Иисуса был маленьким сельскохозяйственным поселением с множеством виноградных прессов, маслодавилен, пещер для хранения зерна и цистерн для воды и вина. Обнаружены помещения, вырубленные в скале, предположительно нижние хозяйственные этажи. Некоторые из этих построек, расположенные под церковью Благовещения и церковью святого Иосифа, древним преданием связываются с двумя домами: один — Иосифа, другой — родителей Девы Марии, где и произошло Благовещение. Пещера, находившаяся под предполагаемым домом Девы Марии, называется "гротом Благовещения". Сейчас там расположен католический алтарь с надптсью на престоле: "Здесь Слово стало плотью".

Есть в Назарете и другие места, на которые стоит обратить внимание. Согласно преданию (первая письменная фиксация в апокрифе апостола Иакова около 140-170 годов) архангел Гавриил впервые обратился к Деве Марии, когда Она шла к источнику. Этот источник существует и поныне. Над ним в IV веке был воздвигнут храм. Он упоминается в описаниях паломничества Аркульфа, монаха из Галлии (670), и русского игумена Даниила (1106). Церковь неоднократно разрушалась и перестраивалась, но источник продолжал действовать.
Нынешний храм Архангела Гавриила построен в 1750 году на руинах церкви времен крестовых походов и сейчас является важным местом православного паломничества.

Интересная статья американской журналистки Хелен Эндрюс для The American Conservative (https://www.theamericanconservative.com/how-putins-relationship-with-islam-works/).
В ней она рассматривает то, как Путин выстраивает отношения с исламским миром.

И убедительно приходит в ней к верным выводам. Наш президент и российская дипломатия вполне успешно выстраивают взаимовыгодные дружеские отношения с мусульманскими странами: от шиитского Ирана до суннитских монархий Залива.
Кроме того, российской власти удается успешно поддерживать межконфессиональный мир между русским православным большинством и коренными мусульманами России.

Однако, та риторика, которая на ура воспринимается, например, татарскими и чеченскими элитами, исповедующими традиционный ислам, совершенно не работает с прибывающими в Россию мигрантами из Средней Азии. Они ее не слышат и не хотят слышать.

Эндрюс ссылается на книгу британского ученого Доминика Рубина "Russia’s Muslim Heartlands: Islam in the Putin Era". Рубин много времени провел в полях, брал интервью у молодых мусульман в России от Москвы до Махачкалы.
В ходе исследования Рубин столкнулся с популярностью исламского радикализма в среде среднеазиатских мигрантов.
Вот, что ему рассказал таджикский строитель из Москвы Хайреддин Абдулла:
"Я был почти во всех провинциальных мечетях России, когда работал по стране. Если говорить про таджиков, очень многие пассивно или активно поддерживают ИГИЛ. Скажу больше, процентов 30 таджиков в России - ваххабиты. А еще процентов 40 не называют себя ваххабитами, но разделяют многие их взгляды".

Также Эндрюс отмечает проблему тюремных джамаатов, когда тюремные банды ваххабитов во главе с ветеранами чеченских и сирийских войн (с ваххабитской стороны) ставят под свой контроль целые зоны, подавляя власть черной воровской масти.
От себя добавлю, что многие радикальные имамы специально садятся в тюрьмы, чтобы вербовать себе сторонников.

Эндрюс резюмирует, что риторика и национальная политика Президента России хорошо работает на межконфессиональный и межнациональный мир между коренными народами нашей страны, а также на выстраивание отношений с внешним мусульманским миром.
Но приток среднеазиатских мигрантов, исповедующих радикальный ислам, представляет прямую угрозу стабильности в России.

От себя замечу, что акценты в этой заметке расставлены верно. ИГИЛ управляем западными и израильскими спецслужбами, и находится в состоянии войны со всеми мусульманскими союзниками России: Ираном, хуситами, талибами, Сирией.
Таким образом, бесконтрольный въезд в Россию сторонников радикального исламизма из Средней Азии, наоборот, мешает нашему государству выстраивать дружеские отношения между русскими христианами и мусульманами. Ведь, если с традиционными мусульманами Татарстана и Кавказа, с элитами Ближнего Востока мы всегда можем договориться, то с радикальными исламистами это сделать невозможно.

Дорогие читатели, приглашаем вас на предпасхальные беседы, посвященные смыслу главного христианского праздника!

22 апреля в 19.00
Тема: Праздник Пасхи - просвет вечности
Лектор: Владимир Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата.
Билеты ✅

24 апреля в 19.00
Тема: Канон Пасхи: что это за текст и как его понять?
Лектор: Игумен Пантелеимон (Королёв), настоятель Свято-Троицкого Данилова монастыря г. Переславля-Залесского.
Билеты ✅

26 апреля в 19.00
Тема: Туринская плащаница – доказательство Воскресения Христа или средневековая подделка?
Лектор: протоиерей Александр Тимофеев, преподаватель кафедры библеистики МДА и кафедры теологии ПСТГУ.
Билеты ✅

🏛 Беседы пройдут в Книжной палате в Черниговском переулке.
Адрес: Москва, Пятницкая ул., 6/1с3
Метро: Новокузнецкая, Третьяковская.

Беседы организованы порталом Милосердие.ру в честь нашего 20-летия.

Приобрести билет можно за пожертвование на развитие портала Милосердие.ру.

#20летМилосердиеру

Иван Александрович Ильин (28 марта [9 апреля] 1883 — 21 декабря 1954) — великий русский философ, идеолог белого движения и возрождения России

В день рождения величайшего русского философа Ивани Ильина, просто напомню, что он писал про раздел большевиками России на нацреспублики, про опасность, коренизации федерализма и многонационалочки для нашей страны. Этим строкам лет 80, а как актуально звучат они сегодня. Одно слово - гений:

...Расчленители России, желающие превратить ее в федерацию, призывают именно к таковым внеправовым потрясениям, к отпадениям, к актам «свободной» измены, к революционным восстаниям. Они мечтают о том, что после падения большевиков граждане единой России опять провалятся в хаос и всепозволенность, безнаказанно разложат свое государство и осуществят по своему произволу столько «общественных договоров», и учредят, ни с чем не считаясь, столько новых «государствиц», сколько им заблагорассудится, с тем что каждое из этих новообразований будет иметь свое правительство, свою армию, свою монету и свою дипломатию.

… Именно поэтому они желают, чтобы «российские народности» не считались больше с существованием единого русского народа и государства, а воспользовались после-большевистской смутой для осуществления всеобщего произвола и распада — на основании ложно понятой доктрины «общественного договора».
Каждому жителю России должно быть предоставлено право определить по своему усмотрению, к какому такому государству ему угодно принадлежать — к России или к какому-нибудь иному: кто хочет, потянет к Турции, кто к Китаю, кто к Польше, кто к Германии.
Иные пусть учредят новые государства — Тунгузию, Чувашию, Черемисию, Украину, Белоруссию, Зырянию, Грузию, Крымию или, подобно тому, как было в 1917 году — Моршанскую Республику, Саранскую Федерацию, Сычевскую Демократию, Чухломской Кантон, Новоржевский Штат, Пошехонскую Советию, Бузулукское Ханство, Иваново-Вознесенскую Социалистическую Олигархию и Минское Прелатство.

Они мечтают превратить Россию во множество политически ничтожных и стратегически бессильных карликов — и тем предать ее на завоевание и порабощение западным и юго-восточным государствам. Достояние России станет, в сущности, «ничьим»; а по старому римскому праву «ничья вещь принадлежит первому захватчику»... Но фанатики федерализма идут и на это».

...Большевикам не удалось отвести каждому племени его особую территорию потому, что все племена России разбросаны и рассеяны, кровно смешаны и географически перемешаны друг с другом.

Политически обособляясь, каждое племя претендует, конечно, на течение «своих» рек и каналов, на плодородную почву, на подземные богатства, на удобные пастбища, на выгодные торговые пути и на стратегические оборонительные границы, не говоря уже о главном «массиве» своего племени, как бы малочислен ни был этот «массив».
И вот если мы отвлечемся от малых и рассеяных племен, как-то: вотяки, пермяки, зыряне, воргулы, остяки, черемисы, мордва, чуваши, ижора, талышинцы, крызцы, долгане, чуванцы, алеуты, лаки, табасарцы, удины и др. – и взглянем только в национальную гущу Кавказа и Средней Азии, то мы увидим следующее.

Расселение более крупных и значительных племен в России таково, что каждое отдельное «государствице» должно было отдать свои «меньшинства» соседям и включить в свой состав обильные чужие «меньшинства».
Так обстояло в начале революции в Средней Азии с узбеками, таджиками, киргиз-кайсаками и туркменами: здесь попытки политического размежевания вызвали только ожесточенное соперничество, ненависть и неповиновение. Так же обстояло и на Кавказе. Застарелая национальная вражда между азербайджанскими татарами и армянами требовала строгого территориального раздела, а этот раздел оказался совершенно неосуществимым.
Так, национально-территориальное размежевание народов в России было делом искони безнадежным.