حكم رفع الرأس وتحريكه يمينًا وشمالًا أثناء السجود
📩 #السؤال :
في الصلاة وأثناء السجود مما يدعو إلى إطالة السجود نقوم بعض الأحيان برفع الرأس أو تحريكه يمينًا وشمالًا عن موضع السجود للاستراحة أو نحو ذلك من الأسباب ، فهل يعتبر ذلك نهاية لتلك السجدة ولا يجوز بعدها الاستمرار بالسجود أم كيف توجهون الناس؟
📄 #الجواب :
⚠️ هذا العمل #مكروه ولا ينبغي ؛ لأن هذا #عبث ، ولكن يسجد طاقته ، ولا يطول تطويلًا يلجئه إلى هذا العمل ، يسجد يأتي بالتسبيح ثلاث مرات أو خمس مرات ويدعو بما تيسر ثم يرفع ، لا يكلف نفسه ، وإذا كان إمامًا كذلك لا يشق على الناس ، أما أنه يرفع رأسه ويومي به هذا لا، مكروه ، وهو من العبث الذي لا ينبغي ، وإذا كثر قد يبطل الصلاة إذا كثر وتوالى ، لكن بكل حال هو مكروه ولا ينبغي ، والسجود باقي إذا رفع رأسه قليل ثم وضعه فهذا من كمال السجود ما يبطل السجود ، لكن لا ينبغي هذا العمل بل يسجد ما يسر الله له ثم يرفع رفعًا تامًا ويأتي بالسجدة الثانية. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/13353/حكم-رفع-الرأس-وتحريكه-يمينا-وشمالا-في-السجود
📩 #السؤال :
في الصلاة وأثناء السجود مما يدعو إلى إطالة السجود نقوم بعض الأحيان برفع الرأس أو تحريكه يمينًا وشمالًا عن موضع السجود للاستراحة أو نحو ذلك من الأسباب ، فهل يعتبر ذلك نهاية لتلك السجدة ولا يجوز بعدها الاستمرار بالسجود أم كيف توجهون الناس؟
📄 #الجواب :
⚠️ هذا العمل #مكروه ولا ينبغي ؛ لأن هذا #عبث ، ولكن يسجد طاقته ، ولا يطول تطويلًا يلجئه إلى هذا العمل ، يسجد يأتي بالتسبيح ثلاث مرات أو خمس مرات ويدعو بما تيسر ثم يرفع ، لا يكلف نفسه ، وإذا كان إمامًا كذلك لا يشق على الناس ، أما أنه يرفع رأسه ويومي به هذا لا، مكروه ، وهو من العبث الذي لا ينبغي ، وإذا كثر قد يبطل الصلاة إذا كثر وتوالى ، لكن بكل حال هو مكروه ولا ينبغي ، والسجود باقي إذا رفع رأسه قليل ثم وضعه فهذا من كمال السجود ما يبطل السجود ، لكن لا ينبغي هذا العمل بل يسجد ما يسر الله له ثم يرفع رفعًا تامًا ويأتي بالسجدة الثانية. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/13353/حكم-رفع-الرأس-وتحريكه-يمينا-وشمالا-في-السجود
binbaz.org.sa
حكم رفع الرأس وتحريكه يمينًا وشمالًا في السجود
الجواب:
هذا العمل مكروه، ولا ينبغي؛ لأن هذا عبث، ولكن يسجد طاقته، ولا يطول تطويلًا يلجئه
هذا العمل مكروه، ولا ينبغي؛ لأن هذا عبث، ولكن يسجد طاقته، ولا يطول تطويلًا يلجئه
كيف.توتر.بثلاث.ركعات؟.tt
👈 ثبت عن النبي ﷺ أنه أوتر بثلاث #مفصولة #يسلم من الثنتين ، وأوتر بواحدة ، وهذا هو الغالب من فعله ﷺ أنه يوتر بالواحدة وحدها ويفصل ما قبلها، وكان في الغالب يصلي إحدى عشرة يسلم من كل ثنتين ثم يوتر بواحدة.
👈 وربما أوتر بثلاث #سردهن لم يجلس إلا في #الأخيرة وهذا قليل والغالب أنه يسلم من الثنتين.
حكم.الوتر.ثلاث.بتشهدين.وتسليم.واحد.tt
[حكم صلاة الوتر كهيئة المغرب]
❌ أما كونه يصليها كالمغرب فهذا #مكروه لا ينبغي ؛ لأنه تشبيه لها بالمغرب ، وقد جاء في بعض الأحاديث #النهي عن ذلك فلا تصلى كالمغرب ولكن يصليها #بالتسليم من #الثنتين ثم يوتر #بواحدة أو يسردها #سردًا ويصليها جميعًا بدون جلوس إلا في #الأخيرة ، هذا هو المشروع ولكن الأفضل أن #يسلم من كل ثنتين وأن تكون الواحدة #مفردة مستقلة سواء صلى ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك. نعم
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14792/صفة-صلاة-الوتر
👈 ثبت عن النبي ﷺ أنه أوتر بثلاث #مفصولة #يسلم من الثنتين ، وأوتر بواحدة ، وهذا هو الغالب من فعله ﷺ أنه يوتر بالواحدة وحدها ويفصل ما قبلها، وكان في الغالب يصلي إحدى عشرة يسلم من كل ثنتين ثم يوتر بواحدة.
👈 وربما أوتر بثلاث #سردهن لم يجلس إلا في #الأخيرة وهذا قليل والغالب أنه يسلم من الثنتين.
حكم.الوتر.ثلاث.بتشهدين.وتسليم.واحد.tt
[حكم صلاة الوتر كهيئة المغرب]
❌ أما كونه يصليها كالمغرب فهذا #مكروه لا ينبغي ؛ لأنه تشبيه لها بالمغرب ، وقد جاء في بعض الأحاديث #النهي عن ذلك فلا تصلى كالمغرب ولكن يصليها #بالتسليم من #الثنتين ثم يوتر #بواحدة أو يسردها #سردًا ويصليها جميعًا بدون جلوس إلا في #الأخيرة ، هذا هو المشروع ولكن الأفضل أن #يسلم من كل ثنتين وأن تكون الواحدة #مفردة مستقلة سواء صلى ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك. نعم
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14792/صفة-صلاة-الوتر
binbaz.org.sa
صفة صلاة الوتر
الجواب:
ثبت عن النبي ﷺ أنه أوتر بثلاث مفصولة يسلم من الثنتين، وأوتر بواحدة، وهذا هو الغالب
ثبت عن النبي ﷺ أنه أوتر بثلاث مفصولة يسلم من الثنتين، وأوتر بواحدة، وهذا هو الغالب
نذرت صيام شهر رجب من كل عام
[كفارة النذر المكروه]
📩 #السؤال :
مرض ولدي وهو صغير مرضًا شديدًا ، وقلت : إن أحياه الله أصوم من كل سنة شهر رجب ، وأنا الآن لم أصم ولو شهرًا واحدًا ، حيث إني كل سنة حامل أو مرضع ومضى لهذا النذر حوالي تسع سنوات ، وأنا لا أستطيع وغير صحيحة ، فماذا أفعل؟
📑 #الجواب :
❌ هذا نذر #مكروه ، نذرها أن تصوم شهر #رجب كل سنة #مكروه ، فعليها #كفارة_يمين ويكفي ، فإنه صوم مكروه ، والنذر مكروه فيكفي فيه كفارة يمين ، فإذا كفرت كفارة يمين أطعمت عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد أو تكسوهم كفى ذلك والحمد لله ، وليس عليها صيام.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/1097/نذرت-صيام-شهر-رجب-من-كل-عام
[كفارة النذر المكروه]
📩 #السؤال :
مرض ولدي وهو صغير مرضًا شديدًا ، وقلت : إن أحياه الله أصوم من كل سنة شهر رجب ، وأنا الآن لم أصم ولو شهرًا واحدًا ، حيث إني كل سنة حامل أو مرضع ومضى لهذا النذر حوالي تسع سنوات ، وأنا لا أستطيع وغير صحيحة ، فماذا أفعل؟
📑 #الجواب :
❌ هذا نذر #مكروه ، نذرها أن تصوم شهر #رجب كل سنة #مكروه ، فعليها #كفارة_يمين ويكفي ، فإنه صوم مكروه ، والنذر مكروه فيكفي فيه كفارة يمين ، فإذا كفرت كفارة يمين أطعمت عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد أو تكسوهم كفى ذلك والحمد لله ، وليس عليها صيام.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/1097/نذرت-صيام-شهر-رجب-من-كل-عام
binbaz.org.sa
نذرت صيام شهر رجب من كل عام
الجواب:
هذا نذر مكروه، نذرها أن تصوم شهر رجب كل سنة مكروه، فعليها كفارة يمين، ويكفي، فإنه
هذا نذر مكروه، نذرها أن تصوم شهر رجب كل سنة مكروه، فعليها كفارة يمين، ويكفي، فإنه
صفة صلاة الوتر
⁉️كيف.توتر.بثلاث.ركعات؟.tt
👈 ثبت عن النبي ﷺ أنه أوتر بثلاث #مفصولة #يسلم من الثنتين ، وأوتر بواحدة ، وهذا هو الغالب من فعله ﷺ أنه يوتر بالواحدة وحدها ويفصل ما قبلها، وكان في الغالب يصلي إحدى عشرة ، يسلم من كل ثنتين ثم يوتر بواحدة.
👈 وربما أوتر بثلاث #سردهن لم يجلس إلا في #الأخيرة وهذا قليل والغالب أنه يسلم من الثنتين.
⚠️ حكم الوتر بثلاث ركعات (بتشهدين وتسليم واحد)
❌ أما كونه يصليها كالمغرب فهذا #مكروه لا ينبغي ؛ لأنه تشبيه لها بالمغرب ، وقد جاء في بعض الأحاديث #النهي عن ذلك فلا تصلى كالمغرب ولكن يصليها #بالتسليم من #الثنتين ثم يوتر #بواحدة أو يسردها #سردًا ويصليها جميعًا بدون جلوس إلا في #الأخيرة ، هذا هو المشروع ولكن #الأفضل أن #يسلم من كل ثنتين وأن تكون الواحدة #مفردة مستقلة سواء صلى ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك. نعم
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14792/صفة-صلاة-الوتر
⁉️كيف.توتر.بثلاث.ركعات؟.tt
👈 ثبت عن النبي ﷺ أنه أوتر بثلاث #مفصولة #يسلم من الثنتين ، وأوتر بواحدة ، وهذا هو الغالب من فعله ﷺ أنه يوتر بالواحدة وحدها ويفصل ما قبلها، وكان في الغالب يصلي إحدى عشرة ، يسلم من كل ثنتين ثم يوتر بواحدة.
👈 وربما أوتر بثلاث #سردهن لم يجلس إلا في #الأخيرة وهذا قليل والغالب أنه يسلم من الثنتين.
⚠️ حكم الوتر بثلاث ركعات (بتشهدين وتسليم واحد)
❌ أما كونه يصليها كالمغرب فهذا #مكروه لا ينبغي ؛ لأنه تشبيه لها بالمغرب ، وقد جاء في بعض الأحاديث #النهي عن ذلك فلا تصلى كالمغرب ولكن يصليها #بالتسليم من #الثنتين ثم يوتر #بواحدة أو يسردها #سردًا ويصليها جميعًا بدون جلوس إلا في #الأخيرة ، هذا هو المشروع ولكن #الأفضل أن #يسلم من كل ثنتين وأن تكون الواحدة #مفردة مستقلة سواء صلى ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك. نعم
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14792/صفة-صلاة-الوتر
binbaz.org.sa
صفة صلاة الوتر
الجواب:
ثبت عن النبي ﷺ أنه أوتر بثلاث مفصولة يسلم من الثنتين، وأوتر بواحدة، وهذا هو الغالب
ثبت عن النبي ﷺ أنه أوتر بثلاث مفصولة يسلم من الثنتين، وأوتر بواحدة، وهذا هو الغالب
أحكام الصلاة قبل الظهر وبعدها
✉️ #السؤال :
هذا سائل يقول سماحة الشيخ : أسأل عن الصلاة الرباعية التي قبل صلاة الظهر والرباعية التي بعدها ، ما فضل هذه الراتبة؟ وإذا صليت قبل الصلاة أربع بتسليمة واحدة هل ذلك جائز أم لا؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
السنة قبل الظهر أربع ركعات راتبة ، كان النبي يداوم عليها ﷺ ، تقول عائشة رضي الله عنها : (كان النبي ﷺ لا يدع أربعاً قبل الظهر وثنتين بعدها) ، فالسنة أن يصلي أربعاً قبل الظهر #بتسليمتين ، وبعدها تسليمة ، وإن صلى بعدها أربعاً فهو أفضل ؛ لقوله ﷺ : (من حافظ على أربع قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار) ، هذا هو الأفضل أربعاً قبلها وأربعاً بعدها #بتسليمتين.
⁉️ وجمعهما في تسليمة واحدة #مكروه.
#فالسنة أن يصلي الأربع #بتسليمتين قبلها وبعدها ؛ لقوله ﷺ : (صلاة الليل والنهار مثنى مثنى) ، هذا هو السنة ، وهكذا قبل العصر يصلي أربعاً بتسليمتين ، هذا هو الأفضل ؛ لقوله ﷺ : (رحم الله امرأً صلى أربعاً قبل العصر) يعني : ثنتين ثنتين ، وهكذا يصلي بعد العشاء ثنتين وبعد المغرب ثنتين ؛ لفعله ﷺ ، وقبل الفجر ثنتين.
وإذا صلى بين العشاءين ركعات كثيرة أو في الليل فليس لها حد محدود ؛ لأنها محل عبادة محل تطوع ، لكن الأفضل في الليل إحدى عشرة أو ثلاثة عشرة يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة ، هذا هو #الأفضل.
وإن صلى أربعين أو مثلاً خمسين أو مائة أو أكثر وأوتر بواحدة فلا بأس ؛ لقوله ﷺ : (صلاة الليل مثنى مثنى) ولم يحدد ، لكن الأفضل الاقتصار على ما فعله ﷺ وهو ثلاث عشرة أو إحدى عشرة ﷺ ، في رمضان وفي غيره.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، وبارك فيكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5182/أحكام-الصلاة-قبل-الظهر-وبعدها
✉️ #السؤال :
هذا سائل يقول سماحة الشيخ : أسأل عن الصلاة الرباعية التي قبل صلاة الظهر والرباعية التي بعدها ، ما فضل هذه الراتبة؟ وإذا صليت قبل الصلاة أربع بتسليمة واحدة هل ذلك جائز أم لا؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
السنة قبل الظهر أربع ركعات راتبة ، كان النبي يداوم عليها ﷺ ، تقول عائشة رضي الله عنها : (كان النبي ﷺ لا يدع أربعاً قبل الظهر وثنتين بعدها) ، فالسنة أن يصلي أربعاً قبل الظهر #بتسليمتين ، وبعدها تسليمة ، وإن صلى بعدها أربعاً فهو أفضل ؛ لقوله ﷺ : (من حافظ على أربع قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار) ، هذا هو الأفضل أربعاً قبلها وأربعاً بعدها #بتسليمتين.
⁉️ وجمعهما في تسليمة واحدة #مكروه.
#فالسنة أن يصلي الأربع #بتسليمتين قبلها وبعدها ؛ لقوله ﷺ : (صلاة الليل والنهار مثنى مثنى) ، هذا هو السنة ، وهكذا قبل العصر يصلي أربعاً بتسليمتين ، هذا هو الأفضل ؛ لقوله ﷺ : (رحم الله امرأً صلى أربعاً قبل العصر) يعني : ثنتين ثنتين ، وهكذا يصلي بعد العشاء ثنتين وبعد المغرب ثنتين ؛ لفعله ﷺ ، وقبل الفجر ثنتين.
وإذا صلى بين العشاءين ركعات كثيرة أو في الليل فليس لها حد محدود ؛ لأنها محل عبادة محل تطوع ، لكن الأفضل في الليل إحدى عشرة أو ثلاثة عشرة يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة ، هذا هو #الأفضل.
وإن صلى أربعين أو مثلاً خمسين أو مائة أو أكثر وأوتر بواحدة فلا بأس ؛ لقوله ﷺ : (صلاة الليل مثنى مثنى) ولم يحدد ، لكن الأفضل الاقتصار على ما فعله ﷺ وهو ثلاث عشرة أو إحدى عشرة ﷺ ، في رمضان وفي غيره.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، وبارك فيكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5182/أحكام-الصلاة-قبل-الظهر-وبعدها
binbaz.org.sa
أحكام الصلاة قبل الظهر وبعدها
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه
حكم صيام شهر رجب كاملاً
📮 #السؤال :
ماذا على الذي يصوم شهر رجب كاملاً كما يصوم رمضان؟
📄 #الجواب :
صيام رجب #مكروه ؛ لأنه من سنة الجاهلية ، لا يصومه ، صرح كثير من أهل العلم بكراهته ؛ لأن النبي ﷺ نهى عن صيام رجب ، المقصود أنه من سنة الجاهلية ، فلا.
#لكن إذا صام بعض الأيام يوم الإثنين ، يوم الخميس لا يضر ، أو ثلاثة أيام من كل شهر لا بأس.
👈 أما إذا تعمد صيامه فهذا #مكروه.
#المقدم : بارك الله فيكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/9643/حكم-صيام-شهر-رجب-كاملا
📮 #السؤال :
ماذا على الذي يصوم شهر رجب كاملاً كما يصوم رمضان؟
📄 #الجواب :
صيام رجب #مكروه ؛ لأنه من سنة الجاهلية ، لا يصومه ، صرح كثير من أهل العلم بكراهته ؛ لأن النبي ﷺ نهى عن صيام رجب ، المقصود أنه من سنة الجاهلية ، فلا.
#لكن إذا صام بعض الأيام يوم الإثنين ، يوم الخميس لا يضر ، أو ثلاثة أيام من كل شهر لا بأس.
👈 أما إذا تعمد صيامه فهذا #مكروه.
#المقدم : بارك الله فيكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/9643/حكم-صيام-شهر-رجب-كاملا
binbaz.org.sa
حكم صيام شهر رجب كاملاً
الجواب:
صيام رجب مكروه؛ لأنه من سنة الجاهلية، لا يصمه، صرح كثير من أهل العلم بكراهته؛ لأن
صيام رجب مكروه؛ لأنه من سنة الجاهلية، لا يصمه، صرح كثير من أهل العلم بكراهته؛ لأن
حكم إغماض العينين في الصلاة
📮 #السؤال :
يقول : إني في صلاتي أغمض عيني ، وإني في هذا ألقى خشوعاً وعندما رآني صديق لي قال : لا يجوز هذا وإن صلاتك لا تصح ، رأيكم لو تكرمتم؟
📋 #الجواب :
إغماض العينين في الصلاة #مكروه عند العلماء ولكنه لا يضر الصلاة ، الصلاة صحيحة ولا يضر ، إذا أغمضت عينيك لا حرج في ذلك ، بل قال بعض أهل العلم : إنه إذا كان أخشع لقلبك فلا بأس ، ولكن الأظهر والأقرب أنك لا تغمض ، ويقال : إن هذا من فعل اليهود في صلاتهم.
فالحاصل أن #الأفضل لك ألا تغمض عينيك مطلقاً ، وأن تجتهد في #الخشوع من دون إغماض عينيك ، هذا هو الأحوط والأقوى.
أما الصلاة #فصحيحة ، وإن أغمضت عينيك لا يضر ، ليس من شرطها فتح العينين ، الحمد لله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6094/حكم-إغماض-العينين-في-الصلاة
📮 #السؤال :
يقول : إني في صلاتي أغمض عيني ، وإني في هذا ألقى خشوعاً وعندما رآني صديق لي قال : لا يجوز هذا وإن صلاتك لا تصح ، رأيكم لو تكرمتم؟
📋 #الجواب :
إغماض العينين في الصلاة #مكروه عند العلماء ولكنه لا يضر الصلاة ، الصلاة صحيحة ولا يضر ، إذا أغمضت عينيك لا حرج في ذلك ، بل قال بعض أهل العلم : إنه إذا كان أخشع لقلبك فلا بأس ، ولكن الأظهر والأقرب أنك لا تغمض ، ويقال : إن هذا من فعل اليهود في صلاتهم.
فالحاصل أن #الأفضل لك ألا تغمض عينيك مطلقاً ، وأن تجتهد في #الخشوع من دون إغماض عينيك ، هذا هو الأحوط والأقوى.
أما الصلاة #فصحيحة ، وإن أغمضت عينيك لا يضر ، ليس من شرطها فتح العينين ، الحمد لله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6094/حكم-إغماض-العينين-في-الصلاة
binbaz.org.sa
حكم إغماض العينين في الصلاة
الجواب: إغماض العينين في الصلاة مكروه عند العلماء ولكنه لا يضر الصلاة، الصلاة صحيحة ولا يضر،
حكم التلحين والتمطيط في الأذان
📮 #السؤال :
يلاحظ أن كثيراً من المؤذنين يمططون الأذان ويرجو التوجيه؟
🗒 #الجواب :
ينبغي للمؤمن في أذانه أن يكون سمحاً غير ممطط ولا متكلف ، وهكذا في الإقامة ، السنة في ذلك أن لا يلحن فيه وأن يحفظه أيضاً من اللحن لا يلحن ولا يلحن ؛ اللحن : كونه يخل بالإعراب كأن يقول : أشهد أن محمداً رسول الله (بفتح اللام) ، والمشروع أن يقول : أن محمداً رسول الله ؛ لأن رسول الله خبر (أن) مرفوع ، فهذا إذا نصب يكون من اللحن وإن كان لا يخل بالمعنى في الحقيقة ؛ لأن مقصود المؤذن الإخبار بأنه رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛ ولأن بعض أهل اللغة ينصبون المعمولين ، لكن هذا لحن عند جمهور أئمة اللغة وعند جمهور العرب ، العرب ينصبون الاسم ويرفعون الخبر في (أن) كذلك من اللحن أن يقول مثلاً : (اهدنا الصراط المستقيم) ؛ يكسرها ، هذا غلط ، لأنه مفعول منصوب (الصراط) لكن ما يخل بالمعنى ، لا يخل بالمعنى ، فلا يضر في الأذان أن يقول مثلاً : حي على الصلاة ، أو حي على الصلاة ما يخل بالمعنى ، لكن ينبغي له أن يكون فاهماً عربياً لا يلحن في الأذان ، وأما التلحين هو تمطيطه كأنه يغني ، هذا #مكروه لا ينبغي. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6843/حكم-التلحين-والتمطيط-في-الأذان
📮 #السؤال :
يلاحظ أن كثيراً من المؤذنين يمططون الأذان ويرجو التوجيه؟
🗒 #الجواب :
ينبغي للمؤمن في أذانه أن يكون سمحاً غير ممطط ولا متكلف ، وهكذا في الإقامة ، السنة في ذلك أن لا يلحن فيه وأن يحفظه أيضاً من اللحن لا يلحن ولا يلحن ؛ اللحن : كونه يخل بالإعراب كأن يقول : أشهد أن محمداً رسول الله (بفتح اللام) ، والمشروع أن يقول : أن محمداً رسول الله ؛ لأن رسول الله خبر (أن) مرفوع ، فهذا إذا نصب يكون من اللحن وإن كان لا يخل بالمعنى في الحقيقة ؛ لأن مقصود المؤذن الإخبار بأنه رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛ ولأن بعض أهل اللغة ينصبون المعمولين ، لكن هذا لحن عند جمهور أئمة اللغة وعند جمهور العرب ، العرب ينصبون الاسم ويرفعون الخبر في (أن) كذلك من اللحن أن يقول مثلاً : (اهدنا الصراط المستقيم) ؛ يكسرها ، هذا غلط ، لأنه مفعول منصوب (الصراط) لكن ما يخل بالمعنى ، لا يخل بالمعنى ، فلا يضر في الأذان أن يقول مثلاً : حي على الصلاة ، أو حي على الصلاة ما يخل بالمعنى ، لكن ينبغي له أن يكون فاهماً عربياً لا يلحن في الأذان ، وأما التلحين هو تمطيطه كأنه يغني ، هذا #مكروه لا ينبغي. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6843/حكم-التلحين-والتمطيط-في-الأذان
binbaz.org.sa
حكم التلحين والتمطيط في الأذان
الجواب: ينبغي للمؤمن في أذانه أن يكون سمحاً غير ممطط ولا متكلف، وهكذا في الإقامة، السنة في
حكم صلاة أربع ركعات تراويح بتسليمة واحدة
📩 #السؤال :
بعض الأئمة في صلاه التراويح يجمعون أربع ركعات أو أكثر في تسليمة واحدة دون جلوس بعد الركعتين ويدعون بأن ذلك من السنة ، فهل لهذا العمل أصل في شرعنا المطهر؟
📄 #الجواب :
❌ هذا العمل غير مشروع ، بل #مكروه أو #محرم عند أكثر أهل العلم لقول النبي ﷺ : (صلاة الليل مثنى مثنى) متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، ولما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((كان النبي ﷺ يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة)). متفق على صحته ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
👈 وأما حديث عائشة المشهور : أن النبي ﷺ كان يصلي من الليل أربعا ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن... الحديث متفق عليه ، فمرادها أنه #يسلم من كل #اثنتين ، وليس مرادها أنه يسرد الأربع بسلام واحد لحديثها السابق ، ولما ثبت عنه ﷺ من قوله : (صلاة الليل مثنى مثنى) ، كما تقدم ، والأحاديث يصدق بعضها بعضا ويفسر بعضها بعضًا ، فالواجب على المسلم أن يأخذ بها كلها ، وأن يفسر المجمل بالمبين. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/20343/حكم-جمع-أربع-ركعات-في-صلاة-التراويح-في-تسليمة-واحدة
📩 #السؤال :
بعض الأئمة في صلاه التراويح يجمعون أربع ركعات أو أكثر في تسليمة واحدة دون جلوس بعد الركعتين ويدعون بأن ذلك من السنة ، فهل لهذا العمل أصل في شرعنا المطهر؟
📄 #الجواب :
❌ هذا العمل غير مشروع ، بل #مكروه أو #محرم عند أكثر أهل العلم لقول النبي ﷺ : (صلاة الليل مثنى مثنى) متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، ولما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت : ((كان النبي ﷺ يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة)). متفق على صحته ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
👈 وأما حديث عائشة المشهور : أن النبي ﷺ كان يصلي من الليل أربعا ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن... الحديث متفق عليه ، فمرادها أنه #يسلم من كل #اثنتين ، وليس مرادها أنه يسرد الأربع بسلام واحد لحديثها السابق ، ولما ثبت عنه ﷺ من قوله : (صلاة الليل مثنى مثنى) ، كما تقدم ، والأحاديث يصدق بعضها بعضا ويفسر بعضها بعضًا ، فالواجب على المسلم أن يأخذ بها كلها ، وأن يفسر المجمل بالمبين. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/20343/حكم-جمع-أربع-ركعات-في-صلاة-التراويح-في-تسليمة-واحدة
binbaz.org.sa
حكم جمع أربع ركعات في صلاة التراويح في تسليمة واحدة
الجواب:
هذا العمل غير مشروع، بل مكروه أو محرم عند أكثر أهل العلم؟ لقول النبي ﷺ: صلاة الليل
هذا العمل غير مشروع، بل مكروه أو محرم عند أكثر أهل العلم؟ لقول النبي ﷺ: صلاة الليل
صفة صلاة الوتر
⁉️كيف.توتر.بثلاث.ركعات؟.tt
👈 ثبت عن النبي ﷺ أنه أوتر بثلاث #مفصولة #يسلم من الثنتين ، وأوتر بواحدة ، وهذا هو الغالب من فعله ﷺ أنه يوتر بالواحدة وحدها ويفصل ما قبلها، وكان في الغالب يصلي إحدى عشرة ، يسلم من كل ثنتين ثم يوتر بواحدة.
👈 وربما أوتر بثلاث #سردهن لم يجلس إلا في #الأخيرة وهذا قليل والغالب أنه يسلم من الثنتين.
⚠️ حكم الوتر بثلاث ركعات (بتشهدين وتسليم واحد) :
❌ أما كونه يصليها كالمغرب فهذا #مكروه لا ينبغي ؛ لأنه تشبيه لها بالمغرب ، وقد جاء في بعض الأحاديث #النهي عن ذلك فلا تصلى كالمغرب ولكن يصليها #بالتسليم من #الثنتين ثم يوتر #بواحدة أو يسردها #سردًا ويصليها جميعًا بدون جلوس إلا في #الأخيرة ، هذا هو المشروع ولكن #الأفضل أن #يسلم من كل ثنتين وأن تكون الواحدة #مفردة مستقلة سواء صلى ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك. نعم
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14792/صفة-صلاة-الوتر
⁉️كيف.توتر.بثلاث.ركعات؟.tt
👈 ثبت عن النبي ﷺ أنه أوتر بثلاث #مفصولة #يسلم من الثنتين ، وأوتر بواحدة ، وهذا هو الغالب من فعله ﷺ أنه يوتر بالواحدة وحدها ويفصل ما قبلها، وكان في الغالب يصلي إحدى عشرة ، يسلم من كل ثنتين ثم يوتر بواحدة.
👈 وربما أوتر بثلاث #سردهن لم يجلس إلا في #الأخيرة وهذا قليل والغالب أنه يسلم من الثنتين.
⚠️ حكم الوتر بثلاث ركعات (بتشهدين وتسليم واحد) :
❌ أما كونه يصليها كالمغرب فهذا #مكروه لا ينبغي ؛ لأنه تشبيه لها بالمغرب ، وقد جاء في بعض الأحاديث #النهي عن ذلك فلا تصلى كالمغرب ولكن يصليها #بالتسليم من #الثنتين ثم يوتر #بواحدة أو يسردها #سردًا ويصليها جميعًا بدون جلوس إلا في #الأخيرة ، هذا هو المشروع ولكن #الأفضل أن #يسلم من كل ثنتين وأن تكون الواحدة #مفردة مستقلة سواء صلى ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك. نعم
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/14792/صفة-صلاة-الوتر
binbaz.org.sa
صفة صلاة الوتر
الجواب:
ثبت عن النبي ﷺ أنه أوتر بثلاث مفصولة يسلم من الثنتين، وأوتر بواحدة، وهذا هو الغالب
ثبت عن النبي ﷺ أنه أوتر بثلاث مفصولة يسلم من الثنتين، وأوتر بواحدة، وهذا هو الغالب
تعريف المكروه والمحظور
📩 #السؤال :
السؤال الرابع في رسالة الأخ : يقول فيه : ما هو المكروه وما هو المحظور؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
#المكروه عند أهل العلم هو : الذي ينبغي تركه ، ولكن لا يأثم من فعله ، لكن #يكره فعله ، مثل التحدث بعد العشاء ، في غير العلم وغير الأمور الضرورية ؛ لأنه قد يشغل عن صلاة الفريضة قد يسبب السهر ، كان النبي يكره النوم قبلها والحديث بعدها عليه الصلاة والسلام ، مثل كثرة الحديث في المساجد في أمور الدنيا #مكروه وليس محرم ، مثل القيل والقال الذي : ليس فيه فائدة #مكروه.
#والمحظور : هو الممنوع #المحرم مثل الغيبة والنميمة وشهادة الزور والأيمان الفاجرة ، يقال له : محظور ، ويقال له : ممنوع ، ويقال لها : محرم مثل قطيعة الرحم ، مثل عقوق الوالدين ، مثل أكل الربا كل هذه يقال لها : محظورة ويقال لها : ممنوعة ، ويقال لها : محرمة.
وما دون ذلك من الأشياء التي ينبغي تركها ، ولكنها ليس في الأدلة ما يحرمها ويمنعها ولكنها مطلوب تركها ، يقال لها : مكروه مثلما تقدم ، مثل التحدث بعد العشاء-صلاة العشاء- بدون ضرورة أو حاجة ، ومثلما تقدم الكلام الكثير في المساجد في أمور الدنيا يكره ، ومثل الكلام الذي ليس له فائدة ، كونه سيخوض في أشياء مالها فائدة أو يسأل عما لا يعنيه ترك هذا أولى ومكروه وتدخله فيما لا يعنيه. نعم.
مثل ترك النوافل ، ترك سنة الظهر #مكروه ، ترك سنة المغرب #مكروه ، ترك سنة الفجر #مكروه. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7265/تعريف-المكروه-والمحظور
📩 #السؤال :
السؤال الرابع في رسالة الأخ : يقول فيه : ما هو المكروه وما هو المحظور؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
#المكروه عند أهل العلم هو : الذي ينبغي تركه ، ولكن لا يأثم من فعله ، لكن #يكره فعله ، مثل التحدث بعد العشاء ، في غير العلم وغير الأمور الضرورية ؛ لأنه قد يشغل عن صلاة الفريضة قد يسبب السهر ، كان النبي يكره النوم قبلها والحديث بعدها عليه الصلاة والسلام ، مثل كثرة الحديث في المساجد في أمور الدنيا #مكروه وليس محرم ، مثل القيل والقال الذي : ليس فيه فائدة #مكروه.
#والمحظور : هو الممنوع #المحرم مثل الغيبة والنميمة وشهادة الزور والأيمان الفاجرة ، يقال له : محظور ، ويقال له : ممنوع ، ويقال لها : محرم مثل قطيعة الرحم ، مثل عقوق الوالدين ، مثل أكل الربا كل هذه يقال لها : محظورة ويقال لها : ممنوعة ، ويقال لها : محرمة.
وما دون ذلك من الأشياء التي ينبغي تركها ، ولكنها ليس في الأدلة ما يحرمها ويمنعها ولكنها مطلوب تركها ، يقال لها : مكروه مثلما تقدم ، مثل التحدث بعد العشاء-صلاة العشاء- بدون ضرورة أو حاجة ، ومثلما تقدم الكلام الكثير في المساجد في أمور الدنيا يكره ، ومثل الكلام الذي ليس له فائدة ، كونه سيخوض في أشياء مالها فائدة أو يسأل عما لا يعنيه ترك هذا أولى ومكروه وتدخله فيما لا يعنيه. نعم.
مثل ترك النوافل ، ترك سنة الظهر #مكروه ، ترك سنة المغرب #مكروه ، ترك سنة الفجر #مكروه. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7265/تعريف-المكروه-والمحظور
binbaz.org.sa
تعريف المكروه والمحظور
الجواب: المكروه عند أهل العلم هو: الذي ينبغي تركه، ولكن لا يأثم من فعله، لكن يكره فعله، مثل