السنن المؤقتة : 3⃣ #صلاة_الوتر

حُكمُ.صلاةِ.الوترِ.tt

صلاةُ الوترِ #سنة_مؤكدة ، وهذا مذهبُ الجمهور ، وهو قولُ أكثرِ العلماء.

#الأدلة :

1⃣ قال الله تعالى : {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى} [البقرة: 238].

#وجه_الدلالة :

👈 أنه لو كانت صلاة الوتر واجبةً لكانت الصلواتُ المفروضةُ سِتًّا ، والستُّ لا تصحُّ أن يكونَ لها وُسْطَى ؛ فعُلِم أنَّها خمسٌ.

2⃣ عن طلحةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رجلًا جاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وقال : ((ما الإسلامُ؟ قال : خمسُ صلواتٍ في اليومِ واللَّيلةِ ؛ قال : فهلْ عليَّ غيرُها؟ قال : لا ، إلَّا أن تطوَّع ، فقال : واللهِ ، لا أَزيد عليها ولا أنقُص منها ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أفلحَ إنْ صَدَق)). رواه البخاري ومسلم.

#أوجه_الدلالة :

▪️أنَّه بيَّن أنَّ المفروضَ هو خمسُ صلواتٍ في اليوم واللَّيلةِ لا سِتٌّ.

▪️أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نفَى بقوله : ((لا)) - جوابًا عن سؤالِ الرجلِ (هلْ عليَّ غيرُها؟) - وجوبَ غيرِ هذه الصلواتِ الخمسِ ، ثم أكَّد النفيَ بقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إلَّا أن تطوَّعَ)).

▪️أنَّ قول النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أفْلَحَ إنْ صَدَقَ)) يُفيد عدمَ وجوبِ الوترِ ؛ لأنَّه لو كان الوترُ واجبًا لم يكُن بتركه مفلحًا ؛ لأنَّ الأعرابيَّ قال : ((والله لا أَزيدُ عليها ، ولا أنقصُ منها)).

3⃣ أنَّ الصلواتِ ضربانِ : فرضٌ ، ونفل ؛ فلمَّا كان في جِنسِ الفرضِ وترٌ وجَب أنْ يكونَ في جِنسِ النفلِ وترٌ كالفرائضِ.

4⃣ أنَّها صلاةٌ مِن سُننها أن تكونَ تبعًا لغيرها ؛ فوجب أن تكونَ نفلًا ؛ قياسًا على الركعتينِ بعدَ الظهرِ.

5⃣ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أَوْتَر بثلاثٍ ، وبخمس ، وسبع ، وأكثرَ من ذلك ، فلو كان الوتر فرضًا لكان موقَّتًا معروفًا عددُه ، لا يجوز أن يُزاد فيه ولا يُنقص منه ، كالصلواتِ الخمسِ المفروضات ، وأحاديثُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابِه على خِلافِ ذلِك ؛ لأنَّهم قد أَوتروا وترًا مختلفًا في العدد.

6⃣ أنَّ الوترَ يَعملُ به الخاصُّ والعامُّ من المسلمين في كلِّ ليلةٍ ، فلو كان فرضًا لَمَا خفِي وجوبُه على العامَّة ، كما لم يَخْفَ وجوبُ الظهرِ والعصرِ والصلواتِ الخمسِ عليهم ؛ فلو كان الوترُ فرضًا كسائرِ الصلواتِ ، لتوارثوا عِلمَه ، ونقَلوه قرنًا عن قرن كذلك.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة

https://dorar.net/feqhia/1237

🕋 #حكم_العمرة

👈 العُمْرَة #واجبة.

#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب

قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}  [البقرة: 196].

#أوجه_الدلالة :

1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].

2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.

#ثانيا : من السنة :

1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.

2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.

#وجه_الدلالة :

#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2881

🕋 #حكم_العمرة

👈 العُمْرَة #واجبة.

#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب

قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}  [البقرة: 196].

#أوجه_الدلالة :

1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].

2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.

#ثانيا : من السنة :

1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.

2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.

#وجه_الدلالة :

#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2881

🕋 #حكم_العمرة

👈 العُمْرَة #واجبة.

#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب

قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}  [البقرة: 196].

#أوجه_الدلالة :

1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].

2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.

#ثانيا : من السنة :

1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.

2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.

#وجه_الدلالة :

#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2881