ЗНАЧЕНИЕ ИМЕНИ «КИРИЛЛ»

Кирилл (др.-греч. Κύριλλος — «господин», «владыка») — мужское имя византийского происхождения. При появлении на Руси чуждое для русского уха имя сразу приобрело народную форму – «Кирила» (так говорили вплоть до XIX века). Впрочем, ни «Кирила», ни «Кирилл» никогда не получали в России широкого распространения. Однако в наши дни это имя стало пользоваться популярностью. И на то есть причина.

Согласно образной структуре Славянской Буквицы, имя «Кирилл» имеет значение «примиритель» (тот, кто выстраивает равновесные отношения, жертвуя собой и возрождаясь) или «снимающий заклятия» (негативные программы и ограничения, появляющиеся в родовой системе).

Примирять внешнее и внутреннее, снимать «заклятия» – главная задача имени «Кирилл». Но
вместе с тем в нём есть тема незрелости и неготовности к встрече с собой. Поэтому носителю этого имени важно научиться соблюдать договорённости: сказал – сделал. Но ещё более важны для него отношения с отцом. Если они будут гармоничны, то Кирилл получит шанс воспользоваться той силой, которую он в себе несёт.

Вообще, отношения для Кирилла очень значимы, поскольку они являются основным уроком его имени. А вот как этот урок будет пройден, зависит от выполнения определённых условий, прописанных в имени...

Каждое имя несёт определённую идею. Собственно, имена и дают антропонимической системе (семье, роду, трудовому коллективу, стране и т.д.) ту или иную идеологию, тот или иной смысл, который она начинает реализовывать.

ИМЕННОЕ ПОЛЕ РОДА

Фридрих Шеллинг однажды сказал, что миф народа не возникает из его истории, наоборот, его мифы определяют его историю и сами являются его судьбой. Другой великий мыслитель, Карл Юнг, утверждал: миф – это и есть то, что происходит с человеком.

Где же записан этот миф? В именах представителей родовой системы, составляющих то, что называется смысловым полем рода. Это поле и формирует, или, иначе говоря, прописывает бессознательное каждого человека. Совокупность имён предков составляет смысловую матрицу. Исходя из неё и создаётся родовая мифология, которую каждый из нас как-то проживает.

Более того, тот или иной миф не просто представлен в смысловом поле родовой системы, но составляет его суть. Поэтому любой род, точнее его именное поле, – это повествование, в котором рассказывается о том, как его представитель творит свой мир и каков будет его путь...

Те или иные мифологические сюжеты не просто представлены в смысловом поле родовой системы, но составляют его суть. Поэтому именное поле рода можно воспринимать как текст, повествование, в котором рассказывается о том, как представитель данного рода творит свой мир и какова будет его судьба. И рассказ этот достаточно подробен. Настолько, что работа с мифом рода может стать одной из техник коррекции судьбы человека, поскольку позволяет не только выявить мифологические сценарии, обуславливающие его жизнь, но и переписать их, то есть отредактировать, в соответствии с желаемым состоянием. http://imya.pro/article/id/?137

ЗАЧЕМ ЧИТАТЬ ИМЯ?

Мы уже говорили о том, что в имени в сконцентрированном виде содержится сказочный сюжет, который, разворачиваясь, формирует судьбу человека. Собственно, миф и сказка – это и есть развёрнутое имя человека, которое можно прочитать как текст и увидеть в нём мифологические сценарии. Поэтому человеческие отношения – это ещё и отношения на уровне личных мифов. Взаимодействуя, носители имён активируют друг в друге разные сказочные сюжеты, которые, пересекаясь и переплетаясь, создают те или иные события в судьбе человека и его рода.

Чтобы увидеть миф своего имени, необходимо уметь ЧИТАТЬ. Научитесь этому на онлайн-курсе «Про_чтение Слов» http://slovo.asvedar.ru

ЗНАЧЕНИЕ ИМЕНИ «РАТМИР»

Древнее славянское мужское имя «Ратмир» сегодня можно встретить только в некоторых странах Восточной Европы (в Хорватии, Сербии, Чехии, Польше). Впрочем, в России оно тоже изредка встречается, но, как ни странно, почти исключительно в именословах тюркских народов.

Скорее всего, данное заимствование спровоцировал ни кто иной, как А.С.Пушкин, назвавший Ратмиром молодого хазарского князя в поэме «Руслан и Людмила». Между тем «Ратмир» - исконно славянский двухсоставный нарок, образованный слиянием двух основ: «рат(ь)» и «мир». Поэтому общепринятое его толкование - «воин мира», «войско мира», «ратующий за мир», «ратник» - кажется вполне очевидным.

Все эти смыслы действительно присутствуют в смысловом поле имени «Ратмир». Однако, с точки зрения образной структуры Славянской Буквицы, его значение гораздо глубже. Прежде всего потому, что речь в нём идёт не просто о мире как состоянии без войны, но о мире как о пространстве отношений.

«Ратмир» - «тот, кто отстаивает лад и гармонию, кто утверждает свет в пространстве отношений». Задача носителя данного нарока состоит в том, чтобы вернуть в отношения искренность, правду и открытость, защитить их от любого негатива как внешнего, так и внутреннего...

О ФРАКТАЛЬНОСТИ РОДОВОЙ СИСТЕМЫ

Родовая система строится по принципу закономерного изменения состояний системы на уровне четырёх поколений, повторяющегося в целом, но не совпадающего в деталях. Это и есть фрактал, или самоподобие – повторяющийся для каждого представителя рода набор структурных элементов: отец – мать – ребёнок. Мать и отец здесь также являются чьими-то детьми, поэтому набор «отец – мать – ребёнок» повторяется и повторяется. Меняются только его характеристики, так как появляются другие имена.

Фрактальность антропонимической системы позволяет рассматривать её как голограмму, то есть структуру, в каждой части которой содержится вся эта структура. Таким образом, каждый представитель рода является не просто частью системы, но несёт в себе образ всей родовой системы. И если в ней появляется проблема, то её можно отследить, ориентируясь на смыслы представленных в роду имён...

Подробнее об этом читайте в книге «Мистерии Рода» http://imya.pro/article/id/?145

Взрослый онтологический статус есть не что иное, как соответствующее положение в иерархии мира. Это уровень зрелости, достижение которого даёт право на своё тело, сексуальность, отношения, свой взгляд, голос, свою суТьбу и реализацию своего предназначения. Можно сказать, что взрослость – совокупность прав, свобод и ответственности, реализуемых не только в социуме, но и в Мире в целом.
http://vzroslyi.ru/

ЗНАЧЕНИЕ ИМЕНИ «СОЛОМОН»

«Соломон» – мужское имя, известное ещё с библейских времён. Считается, что происходит оно от др-евр.‌‎ שְׁלֹמֹה («шломо» – «мир» (как отсутствие войны), «порядок»), однако некоторые источники вполне справедливо связывают его этимологию со словом שָׁלֵם («шалем» – «совершенный», «цельный»). Учитывая масштаб личности самого известного носителя данного нарока – идеального правителя, легендарного царя-мудреца Соломона, принёсшего своему народу мир и справедливость – вполне корректны оба толкования.

С позиции Прикладной Именологии, «Соломон» – действительно статусное имя. В нём есть большое количество смыслов, связанных с силой, целеустремлённостью, восхождением, процветанием, богатством и способностью достигать. Его носитель вполне может занять высокое положение в жизни, так как обладает целостностью, лидерским началом, умением постоять как за себя, так и за других, а также стремлением к выстраиванию гармоничного порядка.

Однако вовсе не власть и не богатство являются основной движущей силой и главной ценностью для Соломона. Всё это только следствия реализации им ключевой задачи своего нарока: достижения равновесного состояния в себе самом, которое приводит к согласию между внутренним и внешним.
Тема двуединства, соединения противоположностей, баланса сил и связей является основой смыслового поля имени «Соломон». Согласно образной структуре Славянской Буквицы оно означает «тот, кто держит связь с предками, обеспечивая единство и целостность рода»...

Имя является для человека самым могущественным словом, потому что оно представляет собой языковой код его судьбы, в соответствии с которым выстроено его сознание. Иначе говоря, структура сознания человека напрямую связана с его именем.

ЗНАЧЕНИЕ ИМЕНИ «СТАНИСЛАВА»

«Станислава» – очень редкое сегодня женское имя славянского происхождения. Обычно его, довольно поверхностно, трактуют как «становящаяся славной», «устанавливающая славу» или просто «славная станом». Однако значение этого статусного нарока куда глубже и величественнее.

Согласно образной структуре Славянской Буквицы, «Станислава» – «та, кто принимает свет и славу рода» или «носительница славы рода мужа». Безусловно, Станислава несёт в себе и славу собственных предков, но главная её задача – принять свет рода своего мужа, «прорастить» его в себе, создать условия для реализации высшего предназначения родовой системы супруга.

«Станислава» – очень сильное, солнечное, даже огненное имя. Оно наделяет свою носительницу способностью, опираясь на собственный внутренний свет, «отделять благородные семена от сорных» или, иначе говоря, выбрать именно того мужчину, славу рода которого она будет усиливать и преумножать...

Великий руский мыслитель А.Ф.Лосев писал: «Я утверждаю, что сила имени в теперешней жизни, несмотря на её полное удаление от живой религии, нисколько не уменьшилась. Мы перестали силою имени творить чудеса, но мы не перестали силою имени завоёвывать умы и сердца: объединять ради определённых идей тех, кто раньше им сопротивлялся: и это ничуть не меньшая магия, чем та, о которой теперь читают только в учебниках. <...> Имя есть жизнь, только в слове мы обращаемся с людьми и природой, только в имени обоснована вся глубочайшая природа социальности во всех бесконечных формах её проявления».

Как сейчас мы уверены, что программа развития организма заключена в его гене, так и наши Предки не сомневались, что судьба человека или явления, города или государства заключена в его имени. Дать имя означало предсказать судьбу. Неслучайно латинское слово fatum - «судьба» происходит от fāri - «говорить». И этот же этимологический ряд мы видим в Древнем Шумере, где слово «судьба» было производным от «нарекать», «давать имя». Точно так же русское слово «рок» связано с глаголами «рече», «реку», «нарекать».

Таким образом, древние знали, что вместе с именем человек получает «прописанную» в нём идею, которую ему предстоит воплотить в жизнь. Повсюду мы видим, что имя в народной традиции определяет место человека в мироздании и социуме, обладает мифологической и ритуальной (магической) функциями и непосредственно связано с судьбой человека...

Для тех, кто готов начать изучение своего имени, предлагаем запись онлайн-семинара «Введение в Прикладную Именологию»: http://imya.pro/article/id/?200

ЖЕНСКИЕ ИМЕНА В КОРЕЕ

Ходит по интерентам слух о том, что у корейских женщин относительно недавно вообще не было имён, лишь прозвища, да и те неприятные. Такое представление действительно может сформироваться, если изучать вопрос, не вдаваясь в иероглифику и историю.

Имена в Корее традиционно записывали китайскими иероглифами (ханча). В имени мальчика, как правило, присутствовал иероглиф «мужчина» или иероглифы относящиеся к сугубо мужским качествам (тоже образующиеся с участием иероглифа «мужчина») – сильный, упорный, крепкий, огонь, металл и т.д. В женских именах (а они всё-таки были), присутствовал иероглиф «женщина» или иероглифы относящиеся к женским добродетелям. Но в этом была проблема…

Фамилии тоже записывались иероглифами. Но иероглиф «женщина», присоединяясь к другим ханча (например фамильному), часто придавали слову негативную окраску. В китайском языке у существительных нет рода, он образуется путем добавления дополнительных иероглифов. Вот и получается, чисто женских слов нет, а прибавляя ханча «женщина» к более-менее симпатичным словам получали негативную окраску.

Например, иероглифически имя 創女 «созидательница» имеет очень красивое значение, но на корейском читается, как ( 창녀 ) Чханнё – «проститутка». Ещё одно красивое имя 純粹 «чистота», «искренность», на корейском тоже хорошо звучит (순수 ) Сунсу и тоже означает «чистота». Но если к этому имени добавить фамилию ( 元 ) 원 «Вон», то получится Вон Сунсу – «чистые деньги».

Отсюда вытекает ещё одна сложность.
Грамотных людей знающих иероглифику было немного. Население в Корее по большей части жило в бедности и не получало достаточного образования. За составлением имени обращались к родственникам, хорошо знающим иероглифику или специальным людям, которые, за деньги, подбирали подходящее имя с учётом фамилии, даты и времени рождения.

Так вот, составить красивое имя для девочки очень не просто, а значит и не дёшево. Среднее женское имя могло обойтись гораздо дороже хорошего мужского. У многих не было сил, времени, денег, желания, грамотных родственников (выберите нужное), и они поступали просто – брали подходящий по их разумению иероглиф, добавляли к нему фамилию и иероглифы обозначающие женщину и женственность. Результат частенько выходил так себе...

К тому же, между платой за имя для сына и имя для дочери выбирали первое. Мужчины участвовали в общественной жизни, их имена записывались в документах, было важно, чтобы оно звучало красиво. Женские имена не записывались в книгах и документах. Даже если женщина наследовала имущество, а это было разрешено, в документах писали «дочь такого-то» или «жена такого-то». Мужское имя – достояние общества, женское – нечто личное, глубоко интимное, его можно произносить и знать лишь самым близким.

Ещё одна причина того, что многие традиционные женские корейские имена похожи на неприличные прозвища в том, что изначально некоторые из них как раз и были прозвищами.

Детская смертность в Корее не так давно была зашкаливающей, поэтому детям часто давали неблагозвучные прозвища. Считалось, что злые духи, а это они забирали детей в мир иной, не прельстятся существом с именем «собачья какашка». Прозвища, кстати, давали и мальчикам. Но девочки, как правило, своё детское неприглядное прозвание носили дольше мальчиков. До рождения первенца. Потому что кроме высокой детской, существовала ещё и высокая материнская смертность. Если женщина не умирала в первых родах, то шанс выжить в последующих был существенно выше. С появлением первого ребёнка обращение к женщине менялось на «мама такого-то».

Введение в Прикладную Именологию:
http://imya.pro/article/id/?200

Смысл имени рождается из сочетания Букв. Его формируют содержащиеся в них образы, количество, отношения между ними, позиции, на которых они стоят, а также их графические образы. Казалось бы, какая разница: написана Буква так или иначе? А она на самом деле очень существенна! Меняется символ Буквы - изменяется и смысловое поле имени, определяющее судьбу человека...

https://www.youtube.com/watch?v=Ew6oMOnhdAo&t=59s

Внимательное изучение прошлого показывает, насколько больше наши Предки знали о человеке, чем их далёкие потомки и насколько лучше они разбирались в таких вопросах, к осознанию которых современные гуманитарные науки только начинают прикасаться.

Далеко не случайно обряд имянаречения в древности был неразрывно связан с достижением половой зрелости (примерно 12 лет). Его проведение в момент возрастного перехода закономерно: получение «взрослого имени» составляло кульминацию инициаций, запускающих процесс взросления, включавший отрыв от матери, обретение пола и принятие своей судьбы. Это и является ключом к пониманию истинного смысла имянаречения.

Многим известно, что на Руси все дети до 12 лет определялись словом среднего рода – «чадо». Однако не все понимают почему. А ответ здесь очевиден: они были бесполыми существами. Речь, естественно, идёт не о физиологическом, а об истинном поле, под которым понимался особый психологический, социальный, мифологический, культурный тип, воплощавший в себе идеи мужского и женского начал.

И кстати, слова «мальчик» и «девочка» тоже ничего не говорили о половой принадлежности. «Мальчик» – это всего-навсего «маленький человек», а «девочка» – «маленькая богиня». Предки ведали, что, опираясь на физиологические предпосылки, при определённых обстоятельствах, мальчики и девочки могут стать персонификациями либо мужской, либо женской силы. Используя её, они будут принимать участие в акте творения мира согласно своему предназначению, прописанному в имени. Соответственно, до той поры, пока их тела и сознания не готовы к этому, имени у них быть не может.

Вот почему у детей на Руси не было не только пола, но и имён! Они носили прозвища («Третьяк», «Черныш», «Мишка», «Бегун», «Мара», «Бутеня» и т.п.), поскольку не могли ещё идти своим путём и творить мир. Ребёнок использует готовые модели и, образно говоря, пока ещё «врастает» в него, оформляется. Не будучи способным созидать, он может только брать и до совершеннолетия психологически и физически зависит от матери. Поэтому прозвище, или «детское имя», можно назвать «материнским». Его задача – обеспечить выживание и рост малыша в материальном мире. И для этого у него есть два главных ресурса: инстинктивное, животное начало, обусловливающее модели поведения и реагирования, а также способность принимать, впитывать и усваивать те жизненные стратегии, которые предлагают родители и другие взрослые.

Достигая совершеннолетия, ребёнок получал возможность реализовать потенциальность своего пола, получив настоящее, взрослое имя, которое давало смысл и путь, освобождало от опеки матери и позволяло жить собственной жизнью. Для этого и необходим был отказ от детского прозвища, которое символически смывалось или сжигалось. Вместе с ним человек отказывался и от детских моделей поведения и способов реагирования, переосмысливая весь опыт, полученный в детстве.

Таким образом, временное прозвище не определяло жизнь, а обеспечивало её. Оно не являлось нароком, обусловливавшим судьбу ребёнка. Например, «Третьяк» – всего лишь внешний признак – третий ребёнок в семье. И это качество оставалось после того, как он получал «взрослое имя». Оно продолжало жить на уровне качества: «Третьяк» оставался рождённым третьим, «Черныш» – черноволосым, а «Бутеня» – обладателем плотной фигуры. То есть человек после имянаречения не переставал быть третьим, чернявым, полным. Эти признаки оставались, но они не определяли его судьбу, так как судьбу определяет только имя…

Подробнее об обряде имянаречения на сайте http://vzroslyi.ru/

ЗНАЧЕНИЕ ИМЕНИ «ВСЕВОЛОД»

Одно из немногих, сохранившихся в современном именослове исконно славянских мужских имён. До недавнего времени оно встречалось довольно редко, однако сегодня его популярность быстро растёт.

При этом, правда, родители, решившие назвать «Всеволодом» своего сына, зачастую, ориентируются на не совсем точное значение данного нарока. Современные этимологические словари трактуют его как «властитель всего» или «всем владеющий». Действительно, в Древней Руси имя «Всеволод» было княжеским. Но не потому, что в нём есть корень «володеть», а по причине того, что этот нарок несёт в себе один из аспектов истинного смысла власти – опираясь на знание истины, полученной от Предков, улаживать, выстраивать правильные отношения и сохранять баланс в мире, обеспечивая тем самым его гармоничное развитие.

Кроме того, у данного имени были разные варианты написания, а значит и разные смысловые уровни реализации его статусности. Например, «ВсѢволодъ» – «тот, кто связывает высший, небесный мир с земным», а «ВсЕволодъ» – «тот, кто выстраивает связи со всеми уровнями бытия». Что касается того варианта, что используется ныне – «ВсЄволод» – то, согласно образной структуре Славянской Буквицы, он означает «улаживающий отношения в проявленном мире»...