نبرد بين خدا و شيطان براى بشر بطور مساوى به اتمام رسيده است ، بدين صورت كه ظاهر انسان را خدا تزئين و باطن او را شيطان تسخير نموده است
آرتور شوپنهاور
آرتور شوپنهاور
مازاد وقیح جهان سرمایه داری:
همه آنچه از قبیل ناکارآمدی ، فساد گسترده، بحران مشروعیت، اردوگاه سازی از جامعه و استبداد که عامل فروپاشی نظام های سیاسی در دوران جدید می باشند، از قضا باعث بقاء نظام سیاسی در ایران هستند. این تنها بدین دلیل است که نظام سیاسی در ایران با تمام زشتی هایش جایگاهی به رسمیت شناخته شده در نظم جهانی را اشغال کرده است. یک سامان ایدئولوژیک به هر طریقی یکدست کردن مردم را مطلوب می داند و در جامعه کنونی ایران، حاکمیت با سهیم کردن مردم در فساد گسترده مالی و اخلاقی مطمئن ترین شیوه را برای بازتولید خودش برگزیده است. به همین جهت با فهرست نمودن کاستی های چنین نظمی قادر به اصلاح و حذف آن نخواهیم بود. همانطور که اسلاوی ژیژک اظهار می کند، جهان اسلام ناخودآگاه غرب است و همه آنچه در غرب پس زده شده و بعنوان ویژگی های انحطاط در جوامع غربی شناخته می شود در جوامع اسلامی و بالاخص در نظم سیاسی جامعه ایران تجمیع یافته است. اگر ناخودآگاه محل انباشت آرزومندی و امیال وقیح است، خودآگاه و نظم نمادین تنها با اطمینان از اینکه در جایی چنین امیالی را بحساب آورده است، امکان تحقق دارد. به همین سیاق نظم سرمایه داری جهانی با اطمینان از وجود الگوی از بی خردی و مکمل منحط اش، می تواند خودش را بعنوان شکلی از صورتبندی عقلانی و صحیح مطرح سازد. بنابراین همچنان که در نظم شهری وجود محلی برای دفن زباله ها تنها ضامن پاکی و نظافت شهری است و نیز وجود چاه توالت در خانه تنها عامل حفظ آراستگی و پاکی آن است؛ به همین شکل باید گفت باکارکرد نظام سیاسی در ایران بعنوان چاه توالت، می توان اطمینان داشت که نظم سرمایه داری قادر خواهد بود خودش را بعنوان الگوی برتر نظم بین الملی مطرح و تداوم بخشد. طرح شعار استقلال در ایران همان اطمینان خاطر غرب است که مستقلا فقط جامعه ایران نقش مکمل ناعقل چرخه ی سرمایه داری را برعهده گرفته و به تنهایی همه هزینه ها در این خصوص را پرداخت خواهد کرد.
دکتر رضا احمدی
همه آنچه از قبیل ناکارآمدی ، فساد گسترده، بحران مشروعیت، اردوگاه سازی از جامعه و استبداد که عامل فروپاشی نظام های سیاسی در دوران جدید می باشند، از قضا باعث بقاء نظام سیاسی در ایران هستند. این تنها بدین دلیل است که نظام سیاسی در ایران با تمام زشتی هایش جایگاهی به رسمیت شناخته شده در نظم جهانی را اشغال کرده است. یک سامان ایدئولوژیک به هر طریقی یکدست کردن مردم را مطلوب می داند و در جامعه کنونی ایران، حاکمیت با سهیم کردن مردم در فساد گسترده مالی و اخلاقی مطمئن ترین شیوه را برای بازتولید خودش برگزیده است. به همین جهت با فهرست نمودن کاستی های چنین نظمی قادر به اصلاح و حذف آن نخواهیم بود. همانطور که اسلاوی ژیژک اظهار می کند، جهان اسلام ناخودآگاه غرب است و همه آنچه در غرب پس زده شده و بعنوان ویژگی های انحطاط در جوامع غربی شناخته می شود در جوامع اسلامی و بالاخص در نظم سیاسی جامعه ایران تجمیع یافته است. اگر ناخودآگاه محل انباشت آرزومندی و امیال وقیح است، خودآگاه و نظم نمادین تنها با اطمینان از اینکه در جایی چنین امیالی را بحساب آورده است، امکان تحقق دارد. به همین سیاق نظم سرمایه داری جهانی با اطمینان از وجود الگوی از بی خردی و مکمل منحط اش، می تواند خودش را بعنوان شکلی از صورتبندی عقلانی و صحیح مطرح سازد. بنابراین همچنان که در نظم شهری وجود محلی برای دفن زباله ها تنها ضامن پاکی و نظافت شهری است و نیز وجود چاه توالت در خانه تنها عامل حفظ آراستگی و پاکی آن است؛ به همین شکل باید گفت باکارکرد نظام سیاسی در ایران بعنوان چاه توالت، می توان اطمینان داشت که نظم سرمایه داری قادر خواهد بود خودش را بعنوان الگوی برتر نظم بین الملی مطرح و تداوم بخشد. طرح شعار استقلال در ایران همان اطمینان خاطر غرب است که مستقلا فقط جامعه ایران نقش مکمل ناعقل چرخه ی سرمایه داری را برعهده گرفته و به تنهایی همه هزینه ها در این خصوص را پرداخت خواهد کرد.
دکتر رضا احمدی
انسان مراسم دینی را به خصایل اخلاقی ترجیح می دهد زیرا خصایل اخلاقی دشوار و پر زحمت اند و انسان پیوسته و هر لحظه باید مراقب آنها باشد، به این جهت انسان در زندگی خود نظامی از مراسم به وجود می آورد. تاثیر این مراسم این است که انسان از دین به عنوان تسکین دهنده ی احساسات خود استفاده می کند یعنی این مراسم را جبران گناهانی تلقی می کندکه در مقابل خداوند مرتکب شده است. پس مراسم دینی از ابداعات انسان است. انسان هر قدر از لحاظ اخلاق فاقد دقت است در عوض در اجرای مراسم دینی دقیق است زیرا می خواهد از طریق این مراسم، اخلاق خود را تثبیت کند.
ایمانوئل کانت
ما بعدالطبیعه اخلاق
انسان مراسم دینی را به خصایل اخلاقی ترجیح می دهد زیرا خصایل اخلاقی دشوار و پر زحمت اند و انسان پیوسته و هر لحظه باید مراقب آنها باشد، به این جهت انسان در زندگی خود نظامی از مراسم به وجود می آورد. تاثیر این مراسم این است که انسان از دین به عنوان تسکین دهنده ی احساسات خود استفاده می کند یعنی این مراسم را جبران گناهانی تلقی می کندکه در مقابل خداوند مرتکب شده است. پس مراسم دینی از ابداعات انسان است. انسان هر قدر از لحاظ اخلاق فاقد دقت است در عوض در اجرای مراسم دینی دقیق است زیرا می خواهد از طریق این مراسم، اخلاق خود را تثبیت کند.
ایمانوئل کانت
ما بعدالطبیعه اخلاق
یک سازمان ایدویؤلوژیک جهانی به هر طریقی یک دست کردن کشور هارا(زیر یوغ خود نگه داشتن) مطلوب می داند و برای این کار دست به هر اقدامی می برد و قدرت تنها چیزی است که برای آن، سیاستمداران دست به پدرکشی،فرزند کشی نیز می زنند.پس کشتن مردم عادی کاملا امری طبیعی است.
و جمهوری اسلامی ایران با موفق ترین سیاست یعنی دست زدن به نقطه ضعف مردم (احساساتی کردن ماجرا و ناسیونالیسم مضحک) از یک شکست بزرگ، پیروزی قدرتمندی ساخت و گله(مردم عوام) در چنین تله ای گرفتار شدند. من برای چنین سیاست فوق العاده ای، ایستاده دست می زنم.
اگر طبق این دیدگاه که بی احساسی در این قضیه با شخصیت ضد اجتماعی تبیین می شود،من با افتخار یک آنتی سوشال هستم.
و جمهوری اسلامی ایران با موفق ترین سیاست یعنی دست زدن به نقطه ضعف مردم (احساساتی کردن ماجرا و ناسیونالیسم مضحک) از یک شکست بزرگ، پیروزی قدرتمندی ساخت و گله(مردم عوام) در چنین تله ای گرفتار شدند. من برای چنین سیاست فوق العاده ای، ایستاده دست می زنم.
اگر طبق این دیدگاه که بی احساسی در این قضیه با شخصیت ضد اجتماعی تبیین می شود،من با افتخار یک آنتی سوشال هستم.