Августин о Пилате
Перевел для вас небольшой фрагмент из 201 проповеди. С англоязычной версией можно ознакомиться здесь, оригинал лежит тут.
Таким образом, и Пилат, несомненно, был в некоторой мере овеян дыханием истины, когда во время страстей Христовых написал слова: «Царь Иудейский»: которые иудеи, предавшись лжи, пытались исправить. Им он ответил: «Что написал, то написал» (Ин. 19:22): ибо было предсказано в Псалме: «Не искажай надпись титула»*. Обратим же внимание на это великое и дивное таинство. Волхвы были из язычников, и сам Пилат — из язычников: те увидели звезду на небе, этот написал надпись на древе: однако и те, и другой искали или признавали не царя язычников, но Иудейского. Сами же иудеи ни звезде не последовали, ни с надписью не согласились. Уже тогда было предзнаменовано то, что позже было сказано Самим Господом: «Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю» (Мф. 8:11-12). Ибо волхвы пришли с востока, Пилат же — с запада. Поэтому те свидетельствовали о восходящем, то есть рождающемся, этот же — о заходящем, то есть умирающем Царе Иудейском: дабы возлечь с Авраамом, Исааком и Иаковом, от которых иудеи ведут свой род, в Царстве Небесном; не будучи происшедшими от них по плоти, но будучи привитыми к ним верою: чтобы предзнаменовать ту дикую маслину, о которой говорит Апостол (Рим. 11:17-24), что она должна быть привита к маслине. Вот почему не царь язычников, но Иудейский был теми же язычниками иском и признаваем; ибо дикая маслина шла к хорошей маслине, а не хорошая маслина к дикой. Однако же ветви, подлежащие отсечению, то есть неверные иудеи, и волхвам, вопрошавшим, где родится Христос, отвечали: «В Вифлееме Иудейском» (Мф. 2:5); и Пилату, укорявшему их за то, что они желают распять своего царя, противились с величайшим упорством. И волхвы поклонились, иудеи же указали место рождающегося Христа; ибо в Писании, которое получили иудеи, мы познаём Христа. Пилат из язычников умыл руки, когда иудеи требовали смерти Христа; ибо кровью, которую пролили иудеи, мы омыли свои грехи. Но о свидетельстве Пилата через надпись, в которой он написал, что Христос есть Царь Иудейский, — мы поговорим в другом месте, которое относится ко времени Страстей.
*Название Псалма 57 в старой латинской версии.
#философия_принца
Перевел для вас небольшой фрагмент из 201 проповеди. С англоязычной версией можно ознакомиться здесь, оригинал лежит тут.
Таким образом, и Пилат, несомненно, был в некоторой мере овеян дыханием истины, когда во время страстей Христовых написал слова: «Царь Иудейский»: которые иудеи, предавшись лжи, пытались исправить. Им он ответил: «Что написал, то написал» (Ин. 19:22): ибо было предсказано в Псалме: «Не искажай надпись титула»*. Обратим же внимание на это великое и дивное таинство. Волхвы были из язычников, и сам Пилат — из язычников: те увидели звезду на небе, этот написал надпись на древе: однако и те, и другой искали или признавали не царя язычников, но Иудейского. Сами же иудеи ни звезде не последовали, ни с надписью не согласились. Уже тогда было предзнаменовано то, что позже было сказано Самим Господом: «Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю» (Мф. 8:11-12). Ибо волхвы пришли с востока, Пилат же — с запада. Поэтому те свидетельствовали о восходящем, то есть рождающемся, этот же — о заходящем, то есть умирающем Царе Иудейском: дабы возлечь с Авраамом, Исааком и Иаковом, от которых иудеи ведут свой род, в Царстве Небесном; не будучи происшедшими от них по плоти, но будучи привитыми к ним верою: чтобы предзнаменовать ту дикую маслину, о которой говорит Апостол (Рим. 11:17-24), что она должна быть привита к маслине. Вот почему не царь язычников, но Иудейский был теми же язычниками иском и признаваем; ибо дикая маслина шла к хорошей маслине, а не хорошая маслина к дикой. Однако же ветви, подлежащие отсечению, то есть неверные иудеи, и волхвам, вопрошавшим, где родится Христос, отвечали: «В Вифлееме Иудейском» (Мф. 2:5); и Пилату, укорявшему их за то, что они желают распять своего царя, противились с величайшим упорством. И волхвы поклонились, иудеи же указали место рождающегося Христа; ибо в Писании, которое получили иудеи, мы познаём Христа. Пилат из язычников умыл руки, когда иудеи требовали смерти Христа; ибо кровью, которую пролили иудеи, мы омыли свои грехи. Но о свидетельстве Пилата через надпись, в которой он написал, что Христос есть Царь Иудейский, — мы поговорим в другом месте, которое относится ко времени Страстей.
*Название Псалма 57 в старой латинской версии.
#философия_принца
❤12❤🔥7👍7
Если вам грустно из-за того, что «все сложно» и «ничего не получается», всегда можно почитать Гегеля, который расскажет вам, что любовь — от лукавого, потому что затрагивает не социально-конструктивное, а личное. И вообще надо не чувства испытывать, а создавать семью, рожать детей и обеспечивать государству стабильность.
Гегель, откуда внебрачный ребенок?
Читаем (и успокаиваемся):
Однако те страдания любви, те разрушенные надежды, вообще та влюбленность, те бесконечные страдания, которые испытывает любящий, то бесконечное счастье и блаженство, которое он себе представляет, обнаруживают не сам по себе всеобщий интерес, а нечто такое, что касается лишь его одного. Каждый человек имеет сердце, способное полюбить, и право сделаться благодаря этому счастливым. Однако если именно в данном случае, при таких-то и таких-то обстоятельствах по отношению к определенной девушке его цель не достигнута, то этим не совершена несправедливость. Ибо нет никакой необходимости в том, чтобы его каприз остановился именно на этой девушке и чтобы нас не обходимо заинтересовал этот в высшей степени случайный факт и произвол субъективности, не имеющий ни распространения, ни всеобщности. В этом причина холода, охватывающего нас, несмотря на весь пыл страсти при изображении такой любви.
Г.В.Ф. Гегель, «Лекции по эстетике»,
том II, «Рыцарство»
#философия_принца
Читаем (и успокаиваемся):
Однако те страдания любви, те разрушенные надежды, вообще та влюбленность, те бесконечные страдания, которые испытывает любящий, то бесконечное счастье и блаженство, которое он себе представляет, обнаруживают не сам по себе всеобщий интерес, а нечто такое, что касается лишь его одного. Каждый человек имеет сердце, способное полюбить, и право сделаться благодаря этому счастливым. Однако если именно в данном случае, при таких-то и таких-то обстоятельствах по отношению к определенной девушке его цель не достигнута, то этим не совершена несправедливость. Ибо нет никакой необходимости в том, чтобы его каприз остановился именно на этой девушке и чтобы нас не обходимо заинтересовал этот в высшей степени случайный факт и произвол субъективности, не имеющий ни распространения, ни всеобщности. В этом причина холода, охватывающего нас, несмотря на весь пыл страсти при изображении такой любви.
Г.В.Ф. Гегель, «Лекции по эстетике»,
том II, «Рыцарство»
#философия_принца
😈14❤🔥11❤4⚡4🔥2✍1
Продолжаю публиковать итоги года, на этот раз — литературные. В список попадает только то, что я читал для своего удовольствия (все рабочие тексты, особенно на языках, а также фехтовальные трактаты лежат в другом разделе), с прошлогодним можно ознакомиться тут. Для себя в этом году по ощущениям читал еще меньше, чем в прошлом.
Можно вполне четко отследить, что это был год Паскаля Киньяра и греческой античной литературы.
Как и в случае с фильмами, буду благодарен рекомендациям на будущий год, хотя литературный список у меня еще длиннее кинематографического. Заодно можете поделиться лучшей книгой, которую прочитали за год (нон-фикшн или фикшн — без разницы).
Можно вполне четко отследить, что это был год Паскаля Киньяра и греческой античной литературы.
Как и в случае с фильмами, буду благодарен рекомендациям на будущий год, хотя литературный список у меня еще длиннее кинематографического. Заодно можете поделиться лучшей книгой, которую прочитали за год (нон-фикшн или фикшн — без разницы).
1✍19❤🔥11🔥5❤3🤩3
С наступающим Новым годом.
Поскольку во всех прочих местах я был приемлемо оптимистичным, в личном блоге позволю почернить шуткой «год прошел хорошо, если в комнате висит гирлянда, а не ты» и использовать вместо пожеланий строчку из Канцлера Ги:
Лучше будьте здоровы, чем будьте мертвы.
И ещё одну:
По погибшим мечтам я советую вам слезы морю оставить на соль. Ничего не дано, просто пейте вино и забудьте на время про боль.
Поскольку во всех прочих местах я был приемлемо оптимистичным, в личном блоге позволю почернить шуткой «год прошел хорошо, если в комнате висит гирлянда, а не ты» и использовать вместо пожеланий строчку из Канцлера Ги:
Лучше будьте здоровы, чем будьте мертвы.
И ещё одну:
По погибшим мечтам я советую вам слезы морю оставить на соль. Ничего не дано, просто пейте вино и забудьте на время про боль.
❤🔥33❤16👍8
Второй журнал, который я успел отредактировать в 2025. Первым был «Альманах» кафедры ИЗФ.
Уже можно ознакомиться с моей антипсихиатрической статьей. Прекрасный способ интеллектуально начать Новый год!
Уже можно ознакомиться с моей антипсихиатрической статьей. Прекрасный способ интеллектуально начать Новый год!
❤11❤🔥4🔥4
Forwarded from RES PRESS / еще один
Опубликован пятый номер журнала Another one «Формирование взгляда: эпистемология пси-наук».
В номере мы собрали исследования, фиксирующие ключевые точки напряжения в эпистемологии пси-наук. Светлана Динабург анализирует делиберативные практики в психотерапии как форму коллективного производства профессионального знания, Павел Одинцов и Елизавета Махнева рассматривают дискуссии о клинической эффективности психоанализа, Платон Лесухин реконструирует концепции исцеления в раннем психоанализе (Фрейд, Ференци, Райх), Ирина Рыбакова и Мария Романюк (составительницы номера) обращаются к исторической онтологии и концепции транзиторных расстройств Яна Хакинга, Тимофей Крюковский и Анастасия Пантелеева — к языку психиатрии и его эпистемическим эффектам в пространстве клиники, Александра Ильина — к опыту несвободы в клинических и терапевтических режимах.
Переводы:
• Габриэл Тупинамба «Пасс и передача психоанализа: от конца анализа к новым аналитическим формам» (пер. Владислава Ростилова и Павла Одинцова)
• Гэри Хэтфилд «Объективация феноменального в экспериментальной психологии: Титченер и не только» (пер. Ирины Рыбаковой)
• Магали Торней «Грезить клиникой: коллекция сновидений медсестер Мюнстерлингена» (пер. Егора Курышова)
• Жан-Кристоф Коффен «Два «мая 1968-го» в психиатрии» (пер. Бельчиковой Анны)
• Элизабетта Бассо «Клиническая эпистемология Людвига Бинсвангера» (1881–1966): психиатрия как «наука о единичном» (пер. Марии Романюк)
• Ивонн Вюббен «Формирование клинического взгляда. Развитие учебников и описание клинических случаев в немецкоязычной психиатрии (1875–1900)» (пер. Елизаветы Горловой)
Завершает номер рецензия Карины Левитиной на книгу Хезер Мюррей «Asylum Ways of Seeing: Psychiatric Patients, American Thought and Culture».
Редакция благодарит авторов, переводчиков, редакторов и рецензентов, а также всех коллег, участвовавших в обсуждении и подготовке выпуска.
Скоро — в книжных магазинах.
Ваш,
еще один
В номере мы собрали исследования, фиксирующие ключевые точки напряжения в эпистемологии пси-наук. Светлана Динабург анализирует делиберативные практики в психотерапии как форму коллективного производства профессионального знания, Павел Одинцов и Елизавета Махнева рассматривают дискуссии о клинической эффективности психоанализа, Платон Лесухин реконструирует концепции исцеления в раннем психоанализе (Фрейд, Ференци, Райх), Ирина Рыбакова и Мария Романюк (составительницы номера) обращаются к исторической онтологии и концепции транзиторных расстройств Яна Хакинга, Тимофей Крюковский и Анастасия Пантелеева — к языку психиатрии и его эпистемическим эффектам в пространстве клиники, Александра Ильина — к опыту несвободы в клинических и терапевтических режимах.
Переводы:
• Габриэл Тупинамба «Пасс и передача психоанализа: от конца анализа к новым аналитическим формам» (пер. Владислава Ростилова и Павла Одинцова)
• Гэри Хэтфилд «Объективация феноменального в экспериментальной психологии: Титченер и не только» (пер. Ирины Рыбаковой)
• Магали Торней «Грезить клиникой: коллекция сновидений медсестер Мюнстерлингена» (пер. Егора Курышова)
• Жан-Кристоф Коффен «Два «мая 1968-го» в психиатрии» (пер. Бельчиковой Анны)
• Элизабетта Бассо «Клиническая эпистемология Людвига Бинсвангера» (1881–1966): психиатрия как «наука о единичном» (пер. Марии Романюк)
• Ивонн Вюббен «Формирование клинического взгляда. Развитие учебников и описание клинических случаев в немецкоязычной психиатрии (1875–1900)» (пер. Елизаветы Горловой)
Завершает номер рецензия Карины Левитиной на книгу Хезер Мюррей «Asylum Ways of Seeing: Psychiatric Patients, American Thought and Culture».
Редакция благодарит авторов, переводчиков, редакторов и рецензентов, а также всех коллег, участвовавших в обсуждении и подготовке выпуска.
Скоро — в книжных магазинах.
Ваш,
еще один
❤13🔥4❤🔥3
Скоро буду читать открытую лекцию в Самаре, книжный магазин «Зелёная дама». Приходите.
Ты, как и я, один — одиночество у Паскаля Киньяра
18+
Паскаль Киньяр — современный французский писатель, лауреат гонкуровской премии. Рожденный в семье филологов и музыкантов, он с детства полюбил слова и музыку. С этими любовями связан литературный путь Киньяра, а также темы, которые он выбирает для своего творчества. Неврастенический, склонный к одиночеству, больше всего он жаждет забытого [того, что представляет собой руины]. Нередко он обращается к теме любви, еще чаще — к теме одиночества и взаимного непонимания.
«Франческа сидела на постели. Все четыре дверцы стенного шкафа были распахнуты настежь. Она уже сбросила свое платье-балахон. Она бессмысленно глядела на это кладбище тканей. И плакала. Никогда он ей не поможет. Никогда слова доброго не скажет. Внезапно Эдуарду стало тошно. Он дотянулся до блекло-голубого шерстяного свитера и набросил его на плечи. <…> Его одолевал сон. Он вдруг подумал: тепло исходит не от женщин, на краткий миг дарующих нам жар своих грудей, и не от осла или быка, жующих корм в стойлах, — не они согревают людей. С начала неолита человека греет лишь овца», — Паскаль Киньяр, «Лестницы Шамбора».
На лекции мы рассмотрим, почему Киньяр мыслит одиночество философски, какими литературными приемами он создает образы заброшенности, а также постараемся пройти по путям, которые от покинутости избавляют.
Согреемся вместе холодным январским вечером!
Спикер: Александра Ильина — преподаватель философского факультета МГУ, автор проектов @renovatio_conf и @princedeconde.
Ты, как и я, один — одиночество у Паскаля Киньяра
18+
Паскаль Киньяр — современный французский писатель, лауреат гонкуровской премии. Рожденный в семье филологов и музыкантов, он с детства полюбил слова и музыку. С этими любовями связан литературный путь Киньяра, а также темы, которые он выбирает для своего творчества. Неврастенический, склонный к одиночеству, больше всего он жаждет забытого [того, что представляет собой руины]. Нередко он обращается к теме любви, еще чаще — к теме одиночества и взаимного непонимания.
«Франческа сидела на постели. Все четыре дверцы стенного шкафа были распахнуты настежь. Она уже сбросила свое платье-балахон. Она бессмысленно глядела на это кладбище тканей. И плакала. Никогда он ей не поможет. Никогда слова доброго не скажет. Внезапно Эдуарду стало тошно. Он дотянулся до блекло-голубого шерстяного свитера и набросил его на плечи. <…> Его одолевал сон. Он вдруг подумал: тепло исходит не от женщин, на краткий миг дарующих нам жар своих грудей, и не от осла или быка, жующих корм в стойлах, — не они согревают людей. С начала неолита человека греет лишь овца», — Паскаль Киньяр, «Лестницы Шамбора».
На лекции мы рассмотрим, почему Киньяр мыслит одиночество философски, какими литературными приемами он создает образы заброшенности, а также постараемся пройти по путям, которые от покинутости избавляют.
Согреемся вместе холодным январским вечером!
Спикер: Александра Ильина — преподаватель философского факультета МГУ, автор проектов @renovatio_conf и @princedeconde.
❤🔥10🤩3
Самарский Киньяр прошел хорошо. Так хорошо, что у меня не осталось никаких записей!
Я как всегда — с корабля на бал. То есть с поезда на семинар по мечу, а с семинара по мечу — на лекцию в книжный. Все успели, рабочие каникулы начались.
А как проходит вашазажировка каникулярная неделя?
Я как всегда — с корабля на бал. То есть с поезда на семинар по мечу, а с семинара по мечу — на лекцию в книжный. Все успели, рабочие каникулы начались.
А как проходит ваша
❤🔥12🔥5🤩4❤2
Forwarded from Зелёная Дама (AlekseY)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM