Вчерашнее воскресенье — день памяти блаженных Августина и Иеронима, великих латинских богословов и философов. Всегда говорю о том, что лучший способ почтить память писателя — это обратиться к его трудам. У Августина много трактатов, но всем советую его «Исповедь». Очень интересно, что он называет исповедью: совсем не то, как строго он постился по средам и пятницам.

Обратите внимание, как в 17 веке изображают блж. Августина. «Правда» озаряет его, а под ногами еретические учения.

Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:
Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.
Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;
а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.

Такой Евангельский отрывок читали на вчерашнем богослужении. Толкователи (вместе с Христом) восхищаются верой сотника и вот совершается чудо без физических ритуалов: прикосновений, помазаний и т.д.

Теперь давайте разбираться в деталях. Сотник — военный, который имеет в своей власти около ста солдат. В современном языке мы уже привыкли к другому латинскому слову, которое обозначает того же начальника — центурион (centum (лат.)— 100).
Кажется разницы нет, но центурион — это совершенно другой образ в нашем сознании, а самое главное — это другая не семитская, римская культура. Культура, где боги рождаются, женятся, завидуют, воюют, обманывают, спасают друг друга и простых людей. В голове центуриона нет никакого противоречия в том, что перед ним стоит бог и подобно тому, как Афина Паллада чудесным образом дарует людям оливковое дерево, так и Иисус из Назарета может исцелить его заболевшего отрока. Получается, что языческое сознание центуриона помогло ему разглядеть в Иисусе Христе не просто человека, но Бога (или бога, как одного из языческих богов: этого мы не знает). То, что для иудея было очень сложно — поверить, что перед ним Бог, именно это удалось реализовать центуриону, римскому язычнику.

Вот такой мыслью хотелось с вами поделиться относительно данного евангельского отрывка.

Мы привыкли к тому, что культурные памятники: тексты, иллюстрации, архитектурные сооружения, другие свидетельства далекой эпохи должны проливать свет на то, как это было на самом деле.
Несомненно, мы может очень много информации почерпнуть из памятников древности. Но насколько она будет соответствовать действительности?

Мне в руки попались несколько красочных каталогов экспонатов Эрмитажа и картин Русского музея. Хочу с вами поделиться моими наблюдениями и открытиями.

Речь идет о венчании императора Николая II с Александрой Федоровной (принцессой Алисой Гессен-Дармштадтской).
Событие произошло 14 ноября (это по старому стилю)1894 года или 26 ноября по новому стилю.

(Уже тут начались трудности с пониманием). Дело в том, что привычные 13 дней прибавки к старому стилю появились только с 1900 года, а до этого прибавлялось 12 дней).

Венчание запечатлено двумя великими художниками. Начнем по очереди.

Илья Репин пишет картину: молодожены, свита, духовенство, родственники и гости — кто был в храме Эрмитажа, тот знает, что комфортно там могут разместиться человек 80-100. При всей закрытости и камерности мероприятия, видно, что людей очень много. При этом самое светлое на картине — это окно и колоны интерьера. Это совсем не логично для картины венчания. Свет свечек еле освещает лица молодоженов, а все вокруг какие-то серые, тоскливые, печальные, головы опущены. Да и общее настроение картины довольно гнетущее.
Сразу видно, что И.Репин писал не по заказу, а это должно свидетельствовать о том, что автор вложил свое видение этого события, а не мнение заказчика. А работа долгое время хранилась у него дома. Очень интересно, кстати, почему же он написал этот сюжет?

Другая картина принадлежит кисти датского мастера Лаурица Туксена. Светлая, яркая, радостная сцена венчания. Ясно читаются все детали происходящего — от орнамента парчи на облачениях священнослужителей и вплоть до медалей и орденов императорской семьи и гостей.
Эта работа сделана по заказу. Точнее заказов было 2. Один от императрицы Марии Феодоровны, матери Николая. Этот холст мы видим в собрании Эрмитажа. Туксена допустили на само венчание, где он делал зарисовки, а после еще полгода работал с каждым гостем по отдельности (и с Николаем 2 кстати тоже) для того, чтобы добиться максимального портретного сходства.
Второй заказ был от королевы Великобритании Виктории. Она хотела запечатлеть свадьбу любимой внучки! Это полотно сегодня хранится в Букингемском дворце и находится в коллекции Британской Монархии.
*отличить эти два заказа просто: русский — горизонтальноориентированный, а английский — вертикально.

Кажется, что большей исторической достоверностью должно обладать полотно Туксена! Это несомненно! Все детали соответствуют: подвенечное платье, венчальная корона, митра протопресвитера Иоанна Янышева, духовника императорской семьи, который проводил венчание. Все максимально точно.
Но у русского живописца читается контекст этого венчания: несколько дней назад скончался и был похоронен Александр III и годичный траур (в ходе которого никаких свадеб быть не могло) прервали в связи с днем рождения императрицы, супруги покойного самодержца и сделано это было не без давления со стороны невесты и самого Николая.
Одно событие, одни действующие, одна история, но два совершенно разных прочтения — две (или три) разные картины.

Внизу смотрим:
1. Работа Репина,
2. Работа Туксена русская,
3. Работа туксена английская,
4. митра отца Иоанна,
5. платье Александры Феодоровны,
6. Ее же венчальная корона.
7. Ее же диадема.

Кстати говоря, продолжая свадебную тему.
Сначала читаем, потом смотрим картинки 😉

В собрании Эрмитажа можно найти свадебные платья не только последней императрицы Российской Империи.
Можно полюбоваться подвенечным платьем императрицы Александры Феодоровны, супруги Николая I.

Напомню, что шансы Николая Павловича, третьего сына Павла I, унаследовать императорский престол были крайне малы. Даже если у Александра I не будет наследников мужского пола, то престол займет Константин Павлович, поэтому свадьба великого князя Николая Павловича прошла просто — без высоких гостей, приглашенных художников, позирования и прочих царских (luxury) атрибутов.

Ну сохранилось платье с 1817 года до 1825, когда Николай стал императором и платье императрицы-супруги приобрело государственную ценность. Ну и что?!

Дело в том, что в 1842 году Государыня Императрица жертвует это платье в один из храмов, а затем его перешили в нарядное облачение. По традиции, подобные пожертвования совершались в связи с особыми церковными праздниками, когда царская семья посещала различные святые обители.

Удивительно, как органично выглядит золотая вышивка на белом шелке!

Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: да, Господи!

Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.

И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.

А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.

Отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 9:27-31).
Христос исцелял многих людей и не единожды это происходило после вопроса: веришь ли ты в чудо?
Так и в этом отрывке. Два слепых человека искренне верят в то, что Иисус может вернуть им зрение. Так и происходит.
После исцеления Христос говорит уже зрячим, чтобы те ничего не рассказывали о чуде. С такой просьбой или даже повелением Христос обращался к многим, кто получал исцеление, и к апостолам (после Преображения, например).

Вся наша христианская жизнь строится (или должна строиться) вокруг выполнения Божьей воли — есть заповеди, которые надо выполнять, есть принципы, которым надо следовать. И мы можем найти много причин, почему не получается следовать Его воле: греховная природа, недостаток любви, усталость и суета, неправильные приоритеты, в конце концов — бес попутал.
Однако, возвращаясь к Евангельскому отрывку, кАк получившие зрение слепцы могли выполнить повеление никому не говорить о чуде?! Ведь их вернувшееся зрение само по себе кричит всем о чуде! Они могут никому ничего не говорить, но их родные, друзья и знакомые сами видят, чтО произошло! Это невозможно скрыть или утаить.

Вот как Божественный наказ порой выполнить невозможно, но и в этом тоже мы находим Его волю и промысл.

Всех с праздником! Поразмышляли с Андреем Володиным на интересную тему!