[مقال: "النصّ واضح"]

يناقش المقال ظاهرة علمية تنتشر بين عوام المشتغلين بالعلم، وهي: دعوى وضوح النص الشرعي من غير ضابط علمي أصولي محرر.

ويفسّر المقال هذه الظاهرة بأنها نوع من "القراءة التحيّزيّة"، وهي: الدخول للنص بموقف علمي سابق، يوهم القارئ بأن النص موافق لمذهبه بوضوح.

ويضرب المقال على ذلك مثالًا بحديث أم سلمة في الأخذ من الشعر والأظافر في عشر ذي الحجة، إذ يشتهر في مناقشته أيضًا ادعاء الوضوح في جانب التحريم.

ثم يختم المقال بتحرير أصولي لقاعدة: "الأصل في النهي التحريم"، ويبين المراد منها عند الأصوليين، وينقد فيه التطبيق السطحي لهذه القواعد.

كثير من الناس لا يعرفون قصة (مقتل الحسين بن علي) رضي الله عنه ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فأحببت أن أستخلص قصة مقتله الصحيحة، بعيدًا عن مبالغات الشيعة، والخرافات التي تنتشر في قصته.

فوجدت أن من أفضل المصادر لرواية قصته بأسلوب جميل، وبعيدًا عن ما ذكرنا هو كتاب: (البداية والنهاية لابن كثير).
وهو من أشهر كتب تاريخ الإسلام.

وكان ابن كثير حريصًا في كتابه على تنقية القصة من الكذب والبهتان، فقد صرّح بذلك في كتابه حيث قال:
(وصف مقتل الحسين رضي الله عنه، مأخوذٌ من كلام أهل الشأن، لا كما يزعمه أهل التشيّع من الكذب والبهتان).


فقمت بتهذيب واختصار:
- قصة خروجه من مكة المكرمة.
- ومقتله.
- ⁠ثم فضائله.
كل ذلك من كتاب ابن كثير رحمه الله، وذلك بحذف الأسانيد، وحذف التكرار، وإبقاء أصل القصة كما هي.