«Часто сталкиваюсь с установкой, что в Церкви все должно быть бесплатно, и не только в Церкви, а во всех проектах, которые Церковь поддерживает, а если довести до абсурда, то и во всем, что делают верующие люди…

Я юрист и сотрудничаю с Санкт-Петербургской епархиальной комиссией по вопросам семьи, материнства и детства. 90% людей, узнавших обо мне из церковных каналов связи, не перезванивают, услышав, что консультация платная. Вопрос, почему?»

О финансовой стороне церковных проектов размышляет юрист и матушка Любовь Дягилева https://blog.predanie.ru/article/dengi-ne-duhovno/

«Обычно под тщеславием понимается потребность в «тщетной славе». Когда человеку очень важна слава перед лицом других людей. Иными словами, мы можем сказать, что это феномен оценки от окружающих. Когда человеку очень важно, что про него сказали, как посмотрели, похвалили ли. Обычно здесь также будет болезненная чувствительность к критике – человек может очень сильно раниться, если про него сказали что-то плохое, и в то же время получать сильную поддержку, когда слышит про себя похвалу или получает внимание. Сегодня мы можем сказать, что это могут быть дополнительные лайки в соцсетях или большое количество комментариев к твоему посту.

Что же стоит за этим феноменом? Как правило, мы можем говорить о дефиците самоценности и проблемы, как я сам себя оцениваю».

О тщеславии размышляет психолог Марина Филоник https://blog.predanie.ru/article/pro-tshheslavie/

«В пост, как бы мы ни облегчали себе жизнь, если мы хотя бы в чем-то себя ограничим, то через пару недель устанем. Не обязательно физически. Нам может просто надоесть.
Ты ограничился в развлечениях? Ну сколько можно, хочется на концерт сходить, поплясать. Ты выкуриваешь полпачки дамских сигарет вместо обычных двух пачек «Беломора»? Да достал этот дым сигарет с ментолом, хочется резкого табачного запаха. Ты постишься по уставу, с сухоядением в будние дни? Да видеть уже невозможно кислую капусту и овсянку на воде. В чем вообще смысл всего этого самобичевания?»

О наступлении Крестопоклонной Недели размышляет монахиня Елисавета (Сеньчукова) https://blog.predanie.ru/article/krest-i-post/

«Нести свой крест — это радоваться своей жизни, радоваться людям, которые приходят в нашу жизнь. Стремление побуждать себя к оптимистическому взгляду на жизнь, особенно тем, кому это сложно. Например, тем, кто ухаживает за престарелыми больными. Это и есть нести свой крест.
Исходя из этого понятно, что значит «следовать за Мной». Это значит — искать в этом мире способы соблюдения Заповедей Христовых».

Проповедь игумена Силуана (Туманова) в Крестопоклонную Неделю https://blog.predanie.ru/article/preobrazhenie-krestom/

«Я схватил ломик и ударил им по круглому столу. Грохот. Стол сложился пополам и развалился. Второй удар пришелся по венскому стулу — спинка брызнула фонтаном щепок.

Больше ломать мне было нечего, и я бросил ломик в Боцмана. К счастью, промахнулся. Вернее ломик, ударившись о дверной косяк, отскочив, стукнул Боцмана в плечо и со звоном грохнулся на паркет.

Совершенно ошалев от содеянного, я вдруг спокойно сел на диван, сказав:

— Когда входишь, надо здороваться. — Будто именно невежливость Боцмана, а не избитая девушка вызвала вспышку моего гнева».

Читайте новый рассказ Бориса Мирзы, посвященный памяти крестной матери Нины Георгиевны Бруни https://blog.predanie.ru/article/i-svet-vo-tme-svetit/

Психотерапия стремится уменьшить страдания человека и сделать его жизнь лучше. Для аскетики — это возможный побочный эффект. Основная ее цель — сочетать человека со Христом. Достижению этой цели страсти объективно мешают.

Сторонники современной психотерапии и христианской аскетики постепенно движутся в сторону большего уважения и интереса друг к другу. Страсти и зависимости: в чем их созвучие и как с ними бороться? Рассказывает психолог Петр Дмитриевский.

https://blog.predanie.ru/article/strast-ili-zavisimost-v-chem-raznitsa/?utm_medium=tg&utm_source=post&_campaign=isa02042019_dmitritvskiy

«Григорий Нисский, «отец отцов» пишет: «По большей части причина любостяжания – дети, а в славолюбии и честолюбии причина этого порока – род, когда честолюбец хочет показаться не ниже своих предков и считаться великим у потомков, желая, чтобы его потомство рассказывало о нем детям. Точно так же и прочие, какие ни есть, недуги душевные: зависть, злопамятство, ненависть и другие того же рода – имеют ту же причину». То есть начало греха — в браке, в стяжании денег и собственности. Девство обеспечивает прекращение споров о деньгах и собственности, то есть обеспечивает прекращение греха. Причем Григорий Нисский противопоставляет девству не секс, а именно брак, именно семью, именно деторождение, этот фетиш консерваторов.

Церковь как авангард Царства Божьего выстраивает другой мир, другое общество, и семья — как основание мира сего — ему враг. Мы процитировали несколько мест из Нового Завета. Но могли бы привести многочисленные примеры христианских мучениц — принявших мученичество именно из-за нежелания быть в семье, сбежавших от отца, жениха или мужа: святые женщины как беглянки из семьи, от семьи, от отцов, совокуплений и детей».

Читайте новый текст Владимира Шалларя о том, как христианство разрушает семью https://blog.predanie.ru/article/hristianstvo-i-fallokratiya-3-asketizm-est-pohod-voennaya-sluzhba-protiv-semi/

«Я бы сказал, что в христианстве взгляд на брак ровно такой же, как и на многие другие вещи, — от бытия Бога в Троице до посмертной участи грешников, то есть не предполагающий ответа в рамках аристотелевской логики исключенного третьего, выбора между жестким «да» и жестким «нет». Бог один или нет? Как бы вам сказать, это сложный вопрос, посмотрите на клевер… Христос — Бог или человек? Э-э-э, не заставляйте меня читать лекцию о многовековых христологических спорах. Будут ли наказаны грешники? Вообще да, но нужно еще разобраться в том, кто такие «грешники», что значит «наказаны» и почему это наказание относится к тому «времени», которого вроде как не будет».

Тимур Щукин отвечает на статью Владимира Шалларя о разрушительном влиянии христианства на брак https://blog.predanie.ru/article/hristianstvo-ne-vinovato-v-seksualnoj-revolyutsii/

«Страсть сребролюбия – это форма зависимости. Она зиждется на страхе (деньги могут кончиться). Это основано на кризисе 90-х, когда люди всего лишились, и этот страх передался через поколения. И вроде как мы живем в относительно благополучные времена, когда приходишь в магазин, пожалуйста, все что угодно можно купить, но есть страх, что это все может закончиться. Поэтому — копить, копить, копить».

О страсти сребролюбия рассуждает психолог священник Александр Дягилев https://blog.predanie.ru/article/podlinnye-tsennosti/

«Если мы, придя из храма, наслушавшись Евангелия, нанюхавшись прекрасного ладана, наполнившись эмоциями, совершенно беззащитны перед искушениями, соблазнами, проблемами, которые приходят в семье или от соседей — то грош цена такому христианству. Его просто нет. Мы просто приятно провели время».

Проповедь игумена Силуана (Туманова) на Благовещение и память Иоанна Лествичника https://blog.predanie.ru/article/blagoveshhenie-ili-ogryzok-dlya-boga/?fbclid=IwAR35bvu2TdL-O-LJbWGEFM2IWWpoOFvVTx77CjbZ6sT1OcOalONgSzZOQZA

«Больше 9 лет, до того, как пришла на психотерапию, я очень сильно переживала, правильно ли я живу, и корила себя за каждую мелочь. Причем это были не конструктивные размышления из серии «как сделать лучше», а невротическое самоедство. Поиск глубины с одной стороны и нездоровая религиозность с другой привели меня в «консервативный» приход. На тот момент я не умела сама принимать решения, определять меру во всем и думала, что священники точно сделают это лучше меня. Им виднее, они лучше знают. Сейчас, правда, я так не считаю. Но тогда мечтала о настоящем послушании, как в книгах древних отцов.

На такой запрос один батюшка живо откликнулся. Началась ломка себя. Обиды, недопонимания, слезы… К счастью, на пути попались люди, которые мягко и деликатно помогли мне повзрослеть, научили брать ответственность на себя. И постепенно я уже начала слушать себя, распределять свои силы и не зависеть от священников».

О своем пути внитри Церкви рассказывает Евгения Новосельцева https://blog.predanie.ru/article/iz-liberalnogo-prihoda-v-konservativnyj-i-obratno-otkroetsya-li-vtoroe-dyhanie/

«Люди, регулярно исповедующиеся и наивно полагающие, что так они живут «духовной жизнью», обманывают сами себя.

Если исповедь — это «баня для души», а «исповедоваться нам надо так же часто, как и мыться», то это значит, что Богородица, апостолы и мученики, множество святых всю жизнь ходили «грязными»?

Осторожнее выбирайте сравнения, друзья».

О связи исповеди и духовной жизни размышляет игумен Силуан (Туманов) https://blog.predanie.ru/article/banya-dlya-fariseev-ili-baldezhnaya-duhovnost/

«Было утро. И тогда впервые я ощутил страшную пустоту. Не раскаяние, не страх, не ужас. Все было еще хуже. Пустота. В которой ничего. Полное одиночество. Все та же улица, та же ночь. Но все это иллюзия. А на самом деле пустота. И то, что поддерживало меня и толкало на приключение, и мой внутренний голос, и вообще все исчезло. Ни зла. Ни доброты. Ни радости. Ни раскаяния».

Недетский рассказ Бориса Мирзы https://blog.predanie.ru/article/perelozhenie-dlya-detej/

«Есть такой вид уныния, когда в нашей жизни все хорошо, но именно в религиозной сфере наступает спад. И если мы входим в такое состояние, то это феномен религиозного кризиса. В каком-то смысле это прекрасно, потому что в кризисе мы можем очиститься от всего лишнего. Отваливается все то, что было подменой, шелуха. И через кризис мы можем встречаться с подлинным собой и воистину встречаться с Богом.

Как правило, через такой духовный кризис человек в наше время проходит довольно часто. Человек воцерковился, все соблюдает, но при этом не получает самого главного — не получает Богообщения. Человек не ощущает личных отношений с Богом, встреч с Богом, и тогда кризис закономерен и в этом смысле прекрасен. Потому что он обнажает, что вся моя религиозная жизнь была какой-то неподлинной, я там не встречал Бога».

О страсти уныния размышляет психолог Марина Филоник https://blog.predanie.ru/article/duhovnaya-depressiya/

«Христос спрашивает: можете ли пить чашу страданий, которую Я пью? Чашу сопричастности Богу. Можете ли креститься крещением, которым Я крещусь? Понятно, что в греческом тексте говорится о погружении, об очищении. Можете ли вы это сделать? Ученики не понимают. И они совершенно спокойно отвечают: да, можем. И мы точно так же отвечаем: да, Господи, можем! Мы сейчас немножко помиссионерствуем, немножко катехизацией займемся, и все в России будет прекрасно! У нас и в жизни нашей сразу все наладится! Как только мы скажем всем о Боге, всем будет хорошо».

Читайте текст проповеди игумена Силуана (Туманова) в Неделю Марии Египетской на нашем портале https://blog.predanie.ru/article/vo-imya-pustogo-triumfalizma/

«Если ты вырос, не усвоив, что такое надежда и доверие, вполне вероятно, что ты будешь подвержен постоянным стрессам.

Многие ошибочные восприятия нам навязывали с детских лет по разным вопросам. В детстве ты постоянно слышал: «У тебя не получится. Не разбей тарелки. Опять ты испачкался. Опять у тебя кляксы в тетради. У тебя все плохо. Тебя мама не любит. Она не станет тебе покупать то, что ты просишь. Папа накажет тебя, отругает. Бог не любит непослушных детей. Бог накажет детей, которые болтают в классе». «Бог накажет!» Как часто ты это слышал? Но если Бог тебя не любит, что же остается? Вспомни, что ты чувствовал, когда слышал: тебя не любит Бог, ругает папа, ругает мама, одни тебя пугали, другие тебе угрожали… Если все это сказать ребенку пару-тройку раз, ничего страшного, он справится. Но ты слышал это постоянно, десятки раз, сотни раз, каждый день, из месяца в месяц.

Что же происходит в итоге внутри тебя? Все бетонируется, и ты начинаешь этим жить. Перед твоим детским взором весь мир предстает трагичным, пессимистичным, ты видишь все в черном цвете. Ты не можешь отличить хорошего от плохого, не можешь сказать: «Знаешь, у меня внутри черным-черно, я вижу мир через черные очки, которые на меня надели другие. Все кажется мне мрачным». И к какому выводу приходит твоя детская душа? «Мир таков, жизнь такова. Все сложно. Я точно не справлюсь. Я боюсь, я потерплю неудачу. Я ощущаю бесконечный страх и неуверенность в жизни. Я не знаю, на что мне опереться. У меня нет никого, кого бы я полюбил. Никто меня не любит. Я абсолютно одинок».

Архимандрит Андреас Конанос
«Добрый день, Господи! Книга о радостной вере»

Читайте книгу на нашем портале https://predanie.ru/book/219740-dobryy-den-gospodi-kniga-o-radostnoy-vere/

«Когда я пишу этот текст, Нотр-Дам-де-Пари ещё горит. Трудно не увидеть в этом пожаре нечто символическое. Разумеется, это случайное событие, которое могло произойти когда угодно. И все же…

Это событие напоминает нам, казалось бы, известную «банальность»: ничто не вечно. И символ вечности — собор — не вечен. Все сгорит, сгниет, разрушится. Все соборы, все города и весь мир когда-то пропадут. Есть что-то необыкновенно трогательное в том, что об этом напоминает именно собор. И как напоминает — своим пожаром. Не собор сам по себе, но его уничтожение. Есть ли лучшее напоминание преходящности всего — а значит, и Вечности, которая не в этом мире, — чем горящий собор? Странным образом уничтожение храма более религиозно — более являет вечность, чем храм сам по себе».

О соотношении духовного и материального размышляет Владимир Шалларь https://blog.predanie.ru/article/sgorevshij-notr-dam-ne-bolee-li-nastoyashhij/

«Когда я смотрела кадры с пожара в соборе Парижской Богоматери, мне было по-настоящему горько. И одновременно я думала: вот сейчас же открою соцсети, а там ожидаемое, но от этого не менее ужасное «самивиноваты»: проклятые гейропейцы, секулярные гады, отвернулись от Бога, пустили исламистов в сердце христианской цивилизации, профукали свое наследие — вот нате вам, получите, проклятый Содом, вы были недостойны этой святыни!»

О своих переживаниях по поводу пожара в Нотр-Даме пишет Дарья Косинцева https://blog.predanie.ru/article/ogon-i-molitva/

Повлияло ли христианство за две тысячи лет существования на экономику человечества? Об этом спорят Владимир Шалларь и Тимур Щукин.

Тимур считает, что нет: экономика отдельно, а религия отдельно. Мир развивается по своим законам, а духовная жизнь социума идет в противоположную сторону. Экономики азиатских стран - Китая, Японии развиваются аналогично европейским экономикам, но христианства там не было и нет.

Владимир говорит: как могут в едином Божьем мире существовать два никак не связанных процесса? Христиане вообще никак не повлияли на историю? «Духовная жизнь», никак не связанная с социально-экономическим процессом, — это что? Благочестивый сутенер с богатой духовной жизнью, но вот «социально-экономически» зарабатывающий тем, чем зарабатывает, — такой сутенер возможен? — вполне возможен, если «духовность» и «экономика» — «разные процессы». В позиции Тимура меня удивляет это характерное настойчивое желание удалить христианство из действительности.

Читайте дискуссию полностью на нашем портале https://blog.predanie.ru/article/kapitalizm-eto-etap-razvertyvaniya-hristianstva-ili-net/

Бог даёт не «сколько заслужили», а сколько хочет дать, а хочет он дать Царство. И потому Его солнце одинаково светит на праведного и грешного.

Милость Его одинаково бесконечна ко всем – проработавший один час получает столько же, сколько тот, кто пахал весь день. Сын-пропойца, вернувшийся к Отцу, достоин только радости, потому что именно он ценен бесконечно.

В этом смысле Бог — абсолютный тиран, ни во что не ставящий идею «справедливого воздаяния».

Эта мысль пугает фарисея и радует грешника. Царство нельзя купить или заслужить, сколько ни старайся – можно только принять.

Но нельзя и расслабляться в надежде на милосердие Божье, потому что это правило действует в обе стороны. Не бывает «большого» и «маленького» греха. Любой грех – это смерть, отпадение от Бога, абсолютная стена, которую своими силами ни один человек не сможет разрушить. Абсурдность и мелкость поступка Адама и Евы тому подтверждением.

Веками потом праведники Ветхого завета служили Богу всей жизнью – но не могли быть спасены. Хотя умирали за Бога Израилева и убивали за Него же.

Если мы грешники хоть в чём-то, значит, мы не совершенны, как Отец Небесный. А значит, все наши молитвы и добродетели бессмысленны, как попытка вычерпать океан ложкой.

Но несправедливость, как я уже говорил, работает в обе стороны.

У Бога также нет «большой» и «маленькой» добродетели.

Бог, для Которого каждый человек бесконечно ценен, оставляющий стадо в пустыне ради одной заблудшей овцы, будет бесконечно же человека вытаскивать. Будет искать – за что зацепиться. Хотя бы малый свет если есть в душе, хотя бы что-то доброе совершил человек – Богу будет достаточно.

И что это означает на практике? Только одно – нельзя оставлять усилий. Как бы ни было сложно и тяжело. Как бы ни казалось, что Царство уже завоёвано или что надежды больше нет. Во всех случаях, во всякое время и на всяком месте – нельзя оставлять усилия. Надо вечно действовать.

И не смущаться ни малостью поступка, ни обилием греха. Пока человек может вздохнуть покаянно, пока он способен к милосердию – Бог ищет его, и найдёт. Но вздох нужен, жертва, хотя бы небольшая – необходима.

Те, кто знаком со мной лично, отлично знает, насколько мой собственный образ жизни мало напоминает евангельский идеал, в сколь дальний угол задвинуто покаяние и вообще духовная жизнь. Я практически не пощусь и редко бываю в храме, понимая, что ничего в этом хорошего нет. Но есть то, что я точно могу — есть работа, где у меня масса возможностей предпочесть чужие интересы своим. И мне кажется, это и есть норма: небольшие постоянные усилия, которые дают возможность роста.

А от разового подвига, даже прекрасного, грубо говоря, некуда расти. Разве что к следующему подвигу, на который запросто может не хватить сил и решимости. Зато на чуть-чуть подняться можно всегда. И это очень важно.

Я, понятное дело, невеликий авторитет, но вот как об этом же самом писал старец Иоанн Крестьянкин — «Слово о малом доброделании».

У нас в фонде есть неофициальный девиз – «Не бывает маленьких пожертвований, бывает мало участников». И если для того, чтобы помочь человеку не хватило 100 рублей – значит, их НЕ ХВАТИЛО. Именно моих ста рублей не хватило. Но если собрали достаточно, значит каждое, и моё в том числе, пожертвование – было необходимо. Именно без меня бы – не получилось. Потому что получилось именно со мной.

Маленькие добрые дела и маленькие молитвы – как вода для засыхающего дерева нашей добродетели. Может оно и не расцветёт пышно. Но хотя бы не засохнет.

Делать малое, но постоянное добро можно здесь https://fond.predanie.ru/recurrent/?utm_medium=tg&utm_source=post&_campaign=isa18042019_recurrent

Или не здесь – вокруг вас наверняка полно других нуждающихся. И по принципу Божественной Несправедливости это лучше, чем отчаяние или равнодушие.

«О чем можно было бы подумать в связи со страстью блуда во время Великого поста людям верующим и людям совсем нерелигиозным? В целом поглядеть на свою сексуальную жизнь, на отношения со своим партнером. Нет ли в этих отношениях чего-то, что к сексу напрямую не относится, например когда с помощью него люди пытаются удержать своего партнера, борясь со страхом одиночества. Для кого-то, как я уже сказал, сексуальные отношения являются не диалогом, а способом повышения самооценки, и тогда вопрос — а есть ли какие-то другие области жизни, где я чувствую себя сильным, управляющим ситуацией, реализовывая свое творчество».

Психолог Петр Дмитриевский рассуждает о блудной страсти https://blog.predanie.ru/article/intimnaya-blizost-dialog-ili-monolog/