Песнопения Страстной Седмицы

1. Песнопения Страстной седмицы и Пасхи.
Хор Киевской духовной академии и семинарии (КДАиС).

2. Вечери Твоея тайныя. Песнопения Постной Триоди Синодального издания 1882 года.
Мужской хор Санкт-Петербургского подворья Оптиной пустыни.

3. Последование Страстей Господних.
Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Великая среда. Как становятся предателями

Можно предположить, как это делали многие, что Иуда был связан с самыми крайними представителями еврейской общины своего времени, с теми, кого прозвали «ревнителями», или, по-гречески, зилотами. Точно это, к сожалению, неизвестно, и судить можно лишь по косвенным признакам. Впрочем, среди двенадцати прозвище зилота носил еще один из учеников, Симон, а это заставляет задуматься о том, сколько же всего представителей этого движения могло быть в окружении (в том числе ближайшем) Иисуса.

Зилоты были мессианистами, а в Иисусе Мессию видели довольно многие, хоть и не такого, каким Он был на самом деле. Учитывая, что зилотам было нечего терять и они действовали без оглядки на Храм или на синагогальные авторитеты, неудивительно, что они могли проявить интерес к необыкновенному Пророку и Его проповеди, ожидая, что Он вскоре раскроется и как Мессия, за Которым можно и нужно будет пойти.

Возможно, Иуда, если он действительно был зилотом, ждал именно этого, ждал с нетерпением и, как все зилоты, с готовностью ринуться в бой по первому приказу.

Ждал — и не дождался. Время шло, шансы появлялись и пропадали зря, не будучи использованными, возможности так и оставались возможностями. Никакого восстания, никакой мессианской войны.

И вот теперь, накануне Пасхи, Иуда понял, что и на сей раз никакого восстания не будет, что мессианская война в очередной раз не начнется. Так что же дальше? Мессия Он все-таки или нет? Если нет, то кто же Он тогда такой?

Читайте комментарий библеиста Владимира Сорокина к евангельским событиям Великой среды

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Тайна Иуды Искариота

Фигуру Иуды традиционно видят как фигуру величайшего злодея, эталон всех предателей всех эпох. Даже как фигуру трагическую, того, кто пожертвовал всем на свете ради то ли выполнения Божьего плана, то ли какой-то странной любви к Учителю. Есть и варианты додумывания в поведении Иуды любовной истории или прямого богоборческого бунта в стиле Лермонтова или Мильтона. У Леонида Андреева он пусть и неприятный, но вообще единственно живой персонаж. Он "решает", пока остальные мнутся и осторожничают. Во всех этих случаях Иуда не лишён величия.

Но история из Писания иная.

Ни рыба, ни мясо
Иуда Евангелий очень-очень прост. Это не мятущийся Пётр и не сомневающийся Пилат. Иуда не принимает решений. В Новом Завете нет подробного анализа, а как же так получилось, что Иуда стал предателем. Он вообще лишен момента выбора - просто пошёл и сделал, без объяснения причин, кроме краткого "потому что был вор".

Хотя и Закхей был вором, и благоразумный разбойник был вором. Но они покаялись, а Иуда предал, сделав это, по большому счёту, нипочему. Иуда - статист, он не главный герой и вообще не герой. Он неинтересен автору Писания. И это не просто так.

Зло надо отвергать, а не понимать
Это важный намёк - не надо вглядываться в зло, не надо искать ему объяснения. Иосиф Бродский писал предельно прямо - "зло существует, чтоб с ним бороться, а не взвешивать на коромысле". Этому же учат и аскетические книги - искушение следует отсекать на стадии помысла, не давая ему превратиться в прилог, в мысль, в план и далее в действие. Все воспеватели и почитатели Иуды, все, кто ищет в его истории высокую трагедию и великую миссию первую ошибку сделали здесь: вместо того, чтобы отвергать зло, они начали его "понимать", а далее - и любоваться им.

У зла нет причин
И поэтому история предательства Иуды из Библии - правда, а пышные построения гностиков и литераторов - чушь. Любой из нас знает, что грех совершается нипочему. Просто очень хочется именно вот это сделать, именно сейчас и именно так. А потом уже мы ищем причины и оправдания. "Я сделал это ради детей", "Там такие бабки", "Это потому что я сильно люблю ", "Да я просто не подумал", "Ты не представляешь, какие у неё ноги", "У меня был приказ", "Меня бы не поняли", "слишком многое стояло на кону", "мне не хватило сил", "это он меня достал и провоцировал" и так далее - всё это возникает потом, чтобы объяснить то, что уже было сделано. Зло не даёт свободы. Зло всегда её лишает.

Как попадают в рабство
Достоевский так описывает происходившее с Родионом Раскольниковым в момент убийства: " он попал клочком одежды в колесо машины, и его начало в нее втягивать". Грешник не властен над собой. По энергичному слову Писания, грешник есть раб – тот, кто выполняет чужую волю. Как Иуда, который, кажется, и сам не в состоянии был бы объяснить, зачем он предал Господа. И оттого повесился – внезапно, словно проснувшись в другом мире, в котором оказался предателем и убийцей, и в котором сребренники не греют.

Пустота, отчаяние и надежда
И все мы знаем этот момент на собственной шкуре. Когда сладость, энергия, инерция совершённого греха ушла и наступила оглушающая пустота и ужас – Боже, да что же я сделал-то? ЗАЧЕМ Я ЭТО ВООБЩЕ? Именно этот вопрос задал себе другой Иуда – «Иудушка Головлёв» Салтыкова-Щедрина: «А где вообще всё? Почему я один?» и убежал в холодную ночь без одежды на могилу погубленной им матери. В каждый момент понимал вроде, что делал – а уже нет никого и ничего вокруг и ни света, ни тепла, ни надежды и только хочется отмотать время вспять не делать, не делать, не делать этого больше.

История Иуды – это история каждого из нас, его отчаяние ведомо каждому. Но у нас всё-таки есть ещё надежда. Сегодня Великая Среда. Чёрный день. До Пасхи четыре дня отчаяния.

Владимир Берхин

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Великий четверг. Тело и кровь

Народу в Иерусалимском Храме в евангельские времена на Пасху было великое множество, приходили не только местные — в Иерусалим приезжало по большим праздникам множество паломников из диаспоры, которая к этому времени распространилась уже от Италии на западе до Индии на востоке; неудивительно, что большинство уносило жертвенное мясо с собой (Тора это разрешает) и трапезу организовывало дома, в кругу родных и друзей.

Спаситель хотел отпраздновать Пасху со своими учениками в преддверии того, что Ему предстояло вскоре, с тем, чтобы не только провести вместе с ними Свои последние дни в этом мире, но и сказать им нечто важное, основополагающее, то, что сделает их Его учениками в полноте. Конечно, в центре, как и всегда, было хлебопреломление, но теперь Иисус наполняет его новым смыслом, связывая с Собой, Своей личностью и Своей жизнью.

Читайте комментарий библеиста Владимира Сорокина к событиям Великого четверга.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Пасха и Радоница: экорекомендации священника

Такие дни, как Пасха и Радоница, не оставляют равнодушными даже неверующих людей. Многие стараются почтить эти праздники укоренившимися обычаями, пусть и не всегда понимая их значение.

Готовясь к Пасхе, мы нередко используем предложения рынка — краски для яиц, пластиковые венки и проч. Здесь важно подумать: а что мы приносим себе и природе, используя эти современные технологии? Ведь ученые давно уже бьют тревогу по поводу проникновения микропластика в биосферу. Есть исследования, которые показывают, что это повышает риск рождения детей с различными дефектами и заболеваниями.

Кроме того, сама природа — это дар Творца, и мы в ответе за то, как с ней поступаем. Потому предлагаем несколько советов, которые могут уменьшить негативное влияние людей на окружающую среду.

Читайте советы иеромонаха Агапия (Голуба).

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Где я

В смерти Христа участвовало много людей, а ещё больше эту смерть, самую важную смерть в истории человечества, наблюдало.

Мало кто понимал, что происходит. Возможно, вообще никто не понимал.

Были члены синедриона, они всё это устроили. Смерть вот этого для них – просто устранение помехи, жертва ради высшей цели. На совещании накануне ареста первосвященник таки сказал – пусть лучше один человек умрёт за народ, чем случится катастрофа. И все согласились – да, это лучше.

Были ученики Христа, им было просто страшно, что они станут следующими. И наверное стыдно, что они ничего не могут сделать. Но это был страх любящих, а не равнодушных.

Был Иуда, движимый то ли жадностью, то ли ревностью. Он решил, что в борьбе за душевный покой все средства хороши, сотворил чудовищное зло, предав на мучения и смерть ни в чем не виноватого человека.

Был Пилат, которому все эти разборки иудеев между собой были глубоко неинтересны, но что поделать – служба. Ну да, вроде невиновного хотят казнить – но это же не римский гражданин. Главное, чтоб тихо было, и в Риме знали, чья это заслуга.

Был Ирод, который надеялся что всё это его развлечёт. А когда не развлекло, просто отвернулся – скучно.

Были воины, они увидели в ситуации шанс на поживу.

Были прохожие, что хихикали или строили теории – что происходит и зачем, и как повлияют эти события на расклад сил внутри синедриона.

Были наверняка те, спешил поделиться новостями.

А был тот, кто понимал, что происходит что-то плохое, и ничего не делал – от страха, от слабости, от непонимания, да просто начальники лучше знают, а то как бы не вышло чего похуже.

Были те, и их, наверное, было большинство, кому было всё равно.

В конце концов это ведь были самые обычные для того времени новости. Рядом с галилейским бродягой распяли ещё двух человек – и это не вызвало ажиотажа. Обычное дело.

И сегодня, в Великий Четверг, я хочу задать себе вопрос. Может быть, этот вопрос и вам будет полезен.

Мы каждый день читаем про чью-то смерть, что кого-то убили, кто-то умер от болезни и старости, кто-то случайно погиб. Это обычное дело.

И я ищу и спрашиваю: а где я рядом с этой смертью? И какие у меня основания думать, что 2000 лет назад, я был бы в другом месте?

Президент портала Предание.ру Владимир Берхин

Великая пятница. Кто и за что Его ненавидел?

До ужаса обыденно, отправляется на смерть Спаситель мира. Кто и за что Его ненавидел? Нам, наверное, проще было бы думать, что в Его смерти виновны какие-то инфернальные злодеи, чудовища, вышедшие прямиком из адских глубин, чтобы совершить свое ужасное дело.

Ужас, однако, состоит как раз в том, что Его обрекли на смерть самые обычные, пусть и высокопоставленные, люди, с самыми обычными человеческими интересами, и поступили эти люди с Ним так же, как поступили бы они с любым другим, окажись он на Его месте.

В сущности, мы даже не можем быть уверенными, что те, кто приговорили Его к смерти и утвердили приговор, ненавидели Его лично. Он просто мешал всем, и от Него избавились.

Читайте комментарий библеиста Владимира Сорокина к событиям Великой пятницы.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Западные песнопения Великой Пятницы
Бах, Вивальди, Перголези, Скарлатти

1. Stabat Mater. Перголези Джованни Баттиста.
Stabat Mater — средневековое церковное песнопение, первая часть которого рассказывает о страданиях Девы Марии во время распятия Иисуса Христа, вторая — о молитве грешника к Деве Марии.

2. Stabat Mater. Вивальди, Антонио Лючио.
Мы предлагаем три исполнения Stabat Mater Вивальди.

3. Stabat Mater. Скарлатти Алессандро.

4. Респонсории Великой Пятницы и Великой Субботы. Скарлатти Алессандро.
Респонсории — особые католические богослужебные песнопения, ныне исполняемые только в монастырях.

5. Оратория «Страсти по Матфею». Бах, Иоганн Себастьян.
Симфонический оркестр Франкфуртского радио (HR). Дирижер: Гюнтер Рамин. Запись 1952 г.

6. Оратория «Страсти по Иоанну» . Бах, Иоганн Себастьян.
Лейпцигский хор Св. Фомы.

И потому мытари и блудницы (современным языком — бандиты и проститутки), способные рисковать и надеяться, шли в Царство вперед книжников и фарисеев, уверенных, что уж они-то точно дорогу знают.

И уж простите мне эту дидактичность, но, думаю, это стоит говорить так, как думается.

Господь сказал апостолам, посылая их на проповедь: «Если вас гонят в одном городе, бегите в другой». Если ваша религиозная практика перестала работать — ищите другую и работайте — упорно, целенаправленно, без спешки и с надеждой. Рискуйте, с той стороны — поймут. Помните, что Господь пришел, проповедовал, умер и воскрес именно для того, чтобы вы имели возможность рисковать.

И про вас не забудут. Вы можете разве что сами оказаться заняты чем-то другим. Пасха все равно настанет.

Президент портала Предание.ру
Владимир Берхин

Три фильма о Христе

1. «Страсти Христовы». Режиссер: Мел Гибсон. (2004 г.)
Этот фильм — попытка детально воссоздать последние двенадцать часов из жизни Господа нашего Иисуса Христа. Сценарий фильма был написан на основе четырех канонических евангелий. Все герои говорят на тех языках, на которых они говорили бы два тысячелетия назад.
Русская озвучка и русские субтитры.

2. Иисус Назаретянин, Царь Иудейский. Режиссер: Роберт Вине.
Черно-белый немой фильм Роберта Вине, экранизация Евангелия 1923 г. Христа играет Григорий Хмара, русский эмигрант, бывший актер МХАТа.

3. «Евангелие от Матфея». Режиссер: Пьер Паоло Пазолини. (1966 г.)
Шедевр Пьера Паоло Пазолини. Снятая в документальной манере, лента хочет показать евангельские события «как они могли бы быть в реальности». При этом Пазолини, будучи марксистом, изображает Христа как «первого революционера», борца против властей мира сего.

Великая суббота. Победа над смертью

Наступила тишина, тишина шаббата, время субботнего покоя. Позади были неправедный суд, жестокий приговор, мучительная казнь на кресте. Позади были и печальные заботы, связанные с погребением: сделано было лишь самое основное, наскоро, насколько позволяло время: впереди был шаббат, когда заниматься погребальными обрядами было запрещено. Решили: сейчас по минимуму, самое необходимое, остальное доделаем потом, когда шаббат пройдет. А когда все закончилось, для учеников наступило время тишины, той смертной тишины, которая, конечно, казалась им непереносимой.

Библеист Владимир Сорокин о Великой субботе

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Женщины без надежды
Владимир Берхин

Они несли масло, чтобы помазать Его труп, они точно знали, что Он умер. Но наибольшая Любовь – это Любовь без надежды. О том, почему именно женщины были достойны первыми узнать о Воскресении Христа – размышляет Владимир Берхин.

И еще учись-ка жить без надежды,
Если не научился жить без любви.
(Олег Медведев, «Блюз»)

История о жёнах-мироносицах – это история даже не о вере, а о верности. Верности без смысла, подпитываемой только изнутри, вопреки любым жизненным условиям. Верности без задачи, верности без перспектив. Потому что момент путешествия с ароматами ко гробу – это момент крайнего отчаяния.

Когда Христа взяли под стражу – наверное, многие думали, что приближается решительный момент, и вот-вот Царь проявит себя как должно Царю. Когда Его судили – наверное, кто-то ждал, что «власти разберутся», не Пилат, так Ирод.

И даже во время Распятия верили в Чудо.

Но теперь – всё. Смерть пришла, надеяться стало не на что. Христос вернул Лазаря – то кто вернёт Его Самого?

Какие были перспективы у похода нескольких женщин утром ко гробу Спасителя? Абсолютно никаких. Ну, придут они. То ли найдут того, кто откроет гробницу, то ли нет. И это если стражу убрали. А если всё пойдёт плохо – постоят у камня и обратно? Или всех повяжут за попытку кражи охраняемого тела – и что тогда?

Для этих женщин история Иисуса была закончена. Любимый Учитель (а у Богоматери – Сын) предан, погиб, погребён. Они несли масло, чтобы помазать Его труп, они точно знали, что Он умер. Много ли они понимали о Воскресении? Верили ли в него? Ждали ли? Вероятнее всего, нет – во всяком случае, из Писания не видно, чтобы хоть кто-то надеялся на подобный исход.

Нам это сложно представить – мы привыкли, что за каждой Страстной Пятницей непременно следует Пасха. Мы веруем во Христа Воскресшего – а у них был только Иисус, лежащий в гробу. И не было никакой надежды. Даже в самые тяжелые моменты мы можем надеяться на Царствие, которое будет после смерти, на Милость за пределами нашего мира. Женам-мироносицам надеяться было не на что, ни о каком ином мире они не знали ничего.

Нет больше той Любви, чем если кто отдаст душу свою за друзей своих, – так сказал Господь.

И сказал Он это не только нам, привыкшим к мысли о Царстве и Воскресении. Он сказал это людям, для которых смерть означала окончательный конец жизни. Для нас смерть – это всегда начало надежды. А вдруг мы ещё встретимся?

До воскресения Христова смерть была концом и надежды тоже. И наибольшая Любовь – это Любовь без надежды.

Почему-то женщины умеют это лучше мужчин. Честертон писал о «странной и цепкой женской преданности». О том, что женщина не оставляет того, кого любит, что бы тот ни натворил. Мироносицы подтверждают – даже если он умер.

Бог, как известно, не творит лишнего и вообще всегда действует самым простым и логичным способом из возможных.

Ну а теперь представьте, ЧТО пережили женщины, которым не понадобились погребальные ароматы.

И почему после этого Евангелие не смогли остановить ни гонения властей, ни внутренние распри верующих, ни повседневные грехи.

Радость, пришедшую после подобного отчаяния, невозможно погасить. И заткнуть рот подобным благовестникам также совершенно невозможно.

Пасхальный канон: объясняем, понимаем

«Воскресения день, просветимся, людие», — будем радостно все мы петь уже через несколько часов. Просияем или просветимся? Всё ли мы понимаем в таком знакомом и любимом Пасхальном каноне преподобного Иоанна Дамаскина?

Преподаватель воскресной школы Михаил Зеленый, основываясь на различных комментариях к канону, создал удобную «шпаргалку-объяснялку» для тех, кто хочет с большим пониманием относиться к церковным службам.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Дорогие друзья!

Поскольку настала Пасха, то нет смысла строить какие-то теории и к чему-то кого-то призывать или намекать.

В Пасху стоит благодарить и радоваться.

Благодарить за то, что Пасха настала. И за всё, за что каждый хотел бы сказать спасибо.

И радоваться о том, что что-то изменилось в этом мире.

Ну даже вот чисто исторически, без чудес – оно же правда изменилось тогда, две тысячи лет назад.

Как-то так вышло, что мир не станет прежним. Не знаю, хорош ли он был – прежний мир, но, кажется, не очень.

И главное, что этот мир не был миром для нас. Потому что мы – дети христианской культуры, дети мира, в котором Пасха случилась.

Две тысячи лет назад что-то изменилось и навсегда поставило перед людьми загадочную надежду, величайший риск и высочайшее дерзновение.

Что-то, что навсегда сместило масштабы и великое стало вровень с малым.

Христос воскрес – и есть надежда в ужасном мире, и есть возможность Царства, и есть радость, которая может согреть даже в наши тёмные времена.

Христос воскресе!

Президент портала Предание.ру
Владимир Берхин