Из страха перед Богом или из страха перед собой? Заметки на полях Евангелия
Разбираем отрывок, где апостол делает наставление новым христианам (Кол 3:17–25)
Что это вообще значит — «бояться Бога», «из страха перед Богом»? Вроде бы сказано предельно ясно: делаете хорошо, от души, в простоте сердца — «получите наследие» (Кол 3:17–24). Поступаете плохо — получите «по своей неправде» (Кол 3:17–25). Око за око, зуб за зуб.
Правда, как-то не сходится с историей про блудного сына, грешницу, не побитую камнями, прощеного должника и т. д.
Да и в других стихах этого отрывка есть непонятное. «Делать для человека», то есть быть человекоугодником, поступать так, чтобы тебя похвалили, — согласна, некрасиво. Ну а жить «правильно» для того, чтобы потом попасть в рай, — что ли, нормально?
Вспомню «Незнайку в Солнечном городе» Носова. Чтобы получить волшебную палочку, главный герой должен был сделать три хороших поступка. Но не специально, а так, «чтобы правая рука не знала, что делает левая». И никак у Незнайки не получалось совершить доброе дело совершенно бескорыстно.
Так что означает «боясь Бога»? Как отделить страх перед Богом, то есть страх перед собой истинным, от страха перед внешним осуждением, стереотипами, общественным мнением, опасением выйти из привычной роли?
Над евангельским отрывком размышляет наш редактор Анна Ершова.
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
Разбираем отрывок, где апостол делает наставление новым христианам (Кол 3:17–25)
Что это вообще значит — «бояться Бога», «из страха перед Богом»? Вроде бы сказано предельно ясно: делаете хорошо, от души, в простоте сердца — «получите наследие» (Кол 3:17–24). Поступаете плохо — получите «по своей неправде» (Кол 3:17–25). Око за око, зуб за зуб.
Правда, как-то не сходится с историей про блудного сына, грешницу, не побитую камнями, прощеного должника и т. д.
Да и в других стихах этого отрывка есть непонятное. «Делать для человека», то есть быть человекоугодником, поступать так, чтобы тебя похвалили, — согласна, некрасиво. Ну а жить «правильно» для того, чтобы потом попасть в рай, — что ли, нормально?
Вспомню «Незнайку в Солнечном городе» Носова. Чтобы получить волшебную палочку, главный герой должен был сделать три хороших поступка. Но не специально, а так, «чтобы правая рука не знала, что делает левая». И никак у Незнайки не получалось совершить доброе дело совершенно бескорыстно.
Так что означает «боясь Бога»? Как отделить страх перед Богом, то есть страх перед собой истинным, от страха перед внешним осуждением, стереотипами, общественным мнением, опасением выйти из привычной роли?
Над евангельским отрывком размышляет наш редактор Анна Ершова.
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
Три экранизации Лескова
1. «Чертогон».
Богатый купец Илья Федосеевич собирает друзей в роскошном ресторане и устраивает грандиозное, безудержное веселье. Это начало старинного русского обряда "чертогон": человек дает волю своим порокам и слабостям, чтобы затем прийти к духовном очищению.
По одноименной новелле Николая Лескова. Игровой дебют режиссера-документалиста Андрея Железнякова.
2. «Очарованный странник».
Между пассажирами парохода возникает спор о том, что есть ли на Руси праведники? Никто не хочет рассказывать о своей жизни. И лишь один священник, хотя и предупреждает, что он «большой грешник», решается поведать свою историю.
По одной из самых знаменитых повестей Лескова. Режиссер: Ирина Поплавская. В ролях: Александр Михайлов, Андрей Ростоцкий, Лидия Вележева, Ольга Остроумова, Валерий Носик, Майя Булгакова, Спартак Мишулин, Юрий Катин-Ярцев, Ирина Скобцева, Елизавета Никищихина, Леонид Куравлев.
3. «На ножах».
Роман Лескова о конфликте нигилистов (у Лескова смыкающимися с уголовщиной) и людей нравственных. Этот роман — некий символ несчастной литературной судьбы Лескова. Безжалостно обрубленный Катковым и цензурой (то есть «консерваторами»), этот роман окончательно закрепил за писателем репутацию «реакционера» в глазах «либералов» того времени. Провалившийся и непонятый роман, само собой разумеется, в советскую эпоху не издавался вовсе. Здесь мы предлагаем 11-серийную экранизацию (1998) романа. Режиссер: Александр Орлов.
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
1. «Чертогон».
Богатый купец Илья Федосеевич собирает друзей в роскошном ресторане и устраивает грандиозное, безудержное веселье. Это начало старинного русского обряда "чертогон": человек дает волю своим порокам и слабостям, чтобы затем прийти к духовном очищению.
По одноименной новелле Николая Лескова. Игровой дебют режиссера-документалиста Андрея Железнякова.
2. «Очарованный странник».
Между пассажирами парохода возникает спор о том, что есть ли на Руси праведники? Никто не хочет рассказывать о своей жизни. И лишь один священник, хотя и предупреждает, что он «большой грешник», решается поведать свою историю.
По одной из самых знаменитых повестей Лескова. Режиссер: Ирина Поплавская. В ролях: Александр Михайлов, Андрей Ростоцкий, Лидия Вележева, Ольга Остроумова, Валерий Носик, Майя Булгакова, Спартак Мишулин, Юрий Катин-Ярцев, Ирина Скобцева, Елизавета Никищихина, Леонид Куравлев.
3. «На ножах».
Роман Лескова о конфликте нигилистов (у Лескова смыкающимися с уголовщиной) и людей нравственных. Этот роман — некий символ несчастной литературной судьбы Лескова. Безжалостно обрубленный Катковым и цензурой (то есть «консерваторами»), этот роман окончательно закрепил за писателем репутацию «реакционера» в глазах «либералов» того времени. Провалившийся и непонятый роман, само собой разумеется, в советскую эпоху не издавался вовсе. Здесь мы предлагаем 11-серийную экранизацию (1998) романа. Режиссер: Александр Орлов.
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
17 мая - 18 лет со дня воссоединения РПЦ и РПЦЗ
1. Два сорокоуста. Митрополит Вениамин Федченков.
«Два сорокоуста» — свидетельство чудовищного положения Церкви в XX веке. Оказавшись перед выбором принимать или не принимать «Декларацию» митр. Сергия (непринятие означало разрыв с Русской Церковью) владыка Вениамин (Федченков) отслужил сорок литургий и после тяжелых размышлений согласился...
2. История русской Церкви в ХХ веке. Протоиерей Георгий Митрофанов.
3. Записки миссионера. Свящ. Алексей Ионов.
Воспоминания одного из участников Псковской православной миссии, действовавшей на территории, оккупированной нацистами. Отец Алексей — Прототип главного героя «Попа» А.Ю.Сегеня.
4. Житие Отцов. Иеромонах Серафим Роуз.
5. Православное учение о спасении. Патриарх Сергий (Страгородский).
Книга о том, что спасение — это не однократный акт, но вся жизнь верующего, которая сопровождается нравственным перерождением личности, является путем спасения.
6. Новомученики, исповедники и подвижники благочестия ХХ века.
Прославленные на Архиерейском соборе 2000 г. новомученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви. Под редакцией игумена Дамаскина Орловского.
7. Архиерейский собор РПЦ 2008 года.
В пресс-конференции по итогам Архиерейского собора приняли участие председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, управляющий делами Московской патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий (УПЦ), архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк (РПЦЗ).
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
1. Два сорокоуста. Митрополит Вениамин Федченков.
«Два сорокоуста» — свидетельство чудовищного положения Церкви в XX веке. Оказавшись перед выбором принимать или не принимать «Декларацию» митр. Сергия (непринятие означало разрыв с Русской Церковью) владыка Вениамин (Федченков) отслужил сорок литургий и после тяжелых размышлений согласился...
2. История русской Церкви в ХХ веке. Протоиерей Георгий Митрофанов.
3. Записки миссионера. Свящ. Алексей Ионов.
Воспоминания одного из участников Псковской православной миссии, действовавшей на территории, оккупированной нацистами. Отец Алексей — Прототип главного героя «Попа» А.Ю.Сегеня.
4. Житие Отцов. Иеромонах Серафим Роуз.
5. Православное учение о спасении. Патриарх Сергий (Страгородский).
Книга о том, что спасение — это не однократный акт, но вся жизнь верующего, которая сопровождается нравственным перерождением личности, является путем спасения.
6. Новомученики, исповедники и подвижники благочестия ХХ века.
Прославленные на Архиерейском соборе 2000 г. новомученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви. Под редакцией игумена Дамаскина Орловского.
7. Архиерейский собор РПЦ 2008 года.
В пресс-конференции по итогам Архиерейского собора приняли участие председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, управляющий делами Московской патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент, митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий (УПЦ), архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский Марк (РПЦЗ).
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
Главы о полифонии. Марксистская криптотеология Генриха Батищева
Итоговая философия Батищева была марксистской криптотеологией не только внешне: сохраняя терминологию и форму («диалектика», «производственные отношения», ссылки на Маркса и т. п.), Батищев создает православную теологию, которая вбирает в себя, не отрицая, но преобразовывая марксизм.
Батищев критикует гуманизм, находя в нем две противоположные тенденции. С одной стороны, есть процесс «гуманизации», то есть переработки сферы жизни человека под его нужды и потребности — естественный, нейтральный в своих пределах и на своем месте процесс. С другой стороны, есть антропоцентризм как возвеличивание человека как вершинного центра мироздания. — Такой гуманизм есть зло в двух отношениях: 1) как нечто, закрывающее от человека высшие, чем он, уровни бытия и тем человека обедняющие, отчуждающие от высот бытия; 2) как отражение основного социального зла: стягивания мира на себя как на центр и смысл его (что в органических, что в атомистических связях) и тем мир обедняющее, сводящее к фону и средству для человека: овещняющего мир и в результате приводящее к экологическому кризису (ставя себя в центр мир и понимая мир как сырье для своих потребностей человек уничтожает собственную среду обитания).
На уровне словоупотребления Батищев часто говорит о «внечеловеческой действительности», о необходимости преодолеть «антропо- и гео-центризм» — как и любую центрированность вообще. Нужна не логика центра, замыкающего бытие на себя, а логика полифонии, где каждая (человеческая и внечеловеческая) реалия участвует, не редуцируемо ни к кому и ни к чему.
21 мая 2025 года философу Генриху Батищеву исполнилось бы 93 года. Дата не круглая, но все же дает повод поговорить об этом полузабытом, но, кажется, одном из крупнейших русских/советских философов. — Замыкающем тройку крупнейших советских марксистских философов и одном из последних русских религиозных мыслителей.
О философии Генриха Батищева рассказывает Владимир Шалларь.
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
Итоговая философия Батищева была марксистской криптотеологией не только внешне: сохраняя терминологию и форму («диалектика», «производственные отношения», ссылки на Маркса и т. п.), Батищев создает православную теологию, которая вбирает в себя, не отрицая, но преобразовывая марксизм.
Батищев критикует гуманизм, находя в нем две противоположные тенденции. С одной стороны, есть процесс «гуманизации», то есть переработки сферы жизни человека под его нужды и потребности — естественный, нейтральный в своих пределах и на своем месте процесс. С другой стороны, есть антропоцентризм как возвеличивание человека как вершинного центра мироздания. — Такой гуманизм есть зло в двух отношениях: 1) как нечто, закрывающее от человека высшие, чем он, уровни бытия и тем человека обедняющие, отчуждающие от высот бытия; 2) как отражение основного социального зла: стягивания мира на себя как на центр и смысл его (что в органических, что в атомистических связях) и тем мир обедняющее, сводящее к фону и средству для человека: овещняющего мир и в результате приводящее к экологическому кризису (ставя себя в центр мир и понимая мир как сырье для своих потребностей человек уничтожает собственную среду обитания).
На уровне словоупотребления Батищев часто говорит о «внечеловеческой действительности», о необходимости преодолеть «антропо- и гео-центризм» — как и любую центрированность вообще. Нужна не логика центра, замыкающего бытие на себя, а логика полифонии, где каждая (человеческая и внечеловеческая) реалия участвует, не редуцируемо ни к кому и ни к чему.
21 мая 2025 года философу Генриху Батищеву исполнилось бы 93 года. Дата не круглая, но все же дает повод поговорить об этом полузабытом, но, кажется, одном из крупнейших русских/советских философов. — Замыкающем тройку крупнейших советских марксистских философов и одном из последних русских религиозных мыслителей.
О философии Генриха Батищева рассказывает Владимир Шалларь.
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
«Бог говорит с человеком шёпотом любви, если он не слышит, то голосом совести, если он не слышит — через рупор страданий».
«Мы не сомневаемся в том, что Бог сделает так, как лучше для нас, но нас волнует, насколько болезненным окажется это лучшее».
«Ад – это дверь, которая запирается изнутри».
Клайв Стейплз Льюис «Расторжение брака»
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
«Мы не сомневаемся в том, что Бог сделает так, как лучше для нас, но нас волнует, насколько болезненным окажется это лучшее».
«Ад – это дверь, которая запирается изнутри».
Клайв Стейплз Льюис «Расторжение брака»
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
20 мая - память преподобного Нила Сорского
«Монашество первых столетий было «мощным вызовом империи, которая тогда была в процессе строительства» — вызовом–напоминанием о постоянном присутствии Вечности в настоящем.
Все государства, кроме Царствия Небесного, временны, и нет уже ни Московского царства, ни Римской, ни Российской империй, а вызов этот — как вызов Царствия Небесного — вечен и, значит, до конца земных дней для христиан актуален.
Преподобный Нил смог удивительным образом отстраниться от временных, отъемлемых временем «местных» «наружных» благ ради неотъемлемых и безграничных внутренних.
Произведения преподобного Нила Сорского могут быть полезными в духовной жизни не только для монахов, но и для всех добрых людей, мало–мальски берегущих свой внутренний мир».
Г.М. Прохоров о прп. Ниле Сорском
Читайте писания преподобного Нила и книги о нем
«Монашество первых столетий было «мощным вызовом империи, которая тогда была в процессе строительства» — вызовом–напоминанием о постоянном присутствии Вечности в настоящем.
Все государства, кроме Царствия Небесного, временны, и нет уже ни Московского царства, ни Римской, ни Российской империй, а вызов этот — как вызов Царствия Небесного — вечен и, значит, до конца земных дней для христиан актуален.
Преподобный Нил смог удивительным образом отстраниться от временных, отъемлемых временем «местных» «наружных» благ ради неотъемлемых и безграничных внутренних.
Произведения преподобного Нила Сорского могут быть полезными в духовной жизни не только для монахов, но и для всех добрых людей, мало–мальски берегущих свой внутренний мир».
Г.М. Прохоров о прп. Ниле Сорском
Читайте писания преподобного Нила и книги о нем
Святой Иоанн Богослов. Сын грома и любимый ученик Христа
Иоанн говорит о себе как о любимом ученике Иисуса. Это не просто слова.
Вместе с братом Иаковом и со святым апостолом Петром он присутствует при самых важных евангельских событиях. Является свидетелем Преображения Господня, готовит вместе с апостолом Петром пасхальную трапезу для Христа и учеников, сопровождает Христа в Гефсиманский сад. Наконец, Иоанн Богослов вместе с Петром бегут ко гробу Господню, услышав от жен-мироносиц о Воскресении.
Апостол Павел в своих Посланиях говорит об Иоанне Богослове как об одном из трех столпов Церкви, ставя на первое место Иакова Зеведеева, на второе — апостола Петра и на третье — Иоанна Богослова.
Согласно Преданию и ранним письменным источникам, Иоанн проповедовал христианство в городе Эфесе на территории нынешней Турции, терпел мучения в Риме, был отправлен в ссылку на остров Патмос.
Некоторых апостолов мы знаем лишь по именам. Их личные черты и жизненный путь скрывают от нас века. Собирая сведения по частицам, Церковь воссоздает образы учеников Христовых. Однако об Иоанне Богослове сохранились яркие и интересные свидетельства в самом авторитетном источнике — в Новом Завете. Об этом апостоле рассказывают разные его современники и в том числе он сам — как автор четвертого Евангелия, Посланий и Откровения.
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
Иоанн говорит о себе как о любимом ученике Иисуса. Это не просто слова.
Вместе с братом Иаковом и со святым апостолом Петром он присутствует при самых важных евангельских событиях. Является свидетелем Преображения Господня, готовит вместе с апостолом Петром пасхальную трапезу для Христа и учеников, сопровождает Христа в Гефсиманский сад. Наконец, Иоанн Богослов вместе с Петром бегут ко гробу Господню, услышав от жен-мироносиц о Воскресении.
Апостол Павел в своих Посланиях говорит об Иоанне Богослове как об одном из трех столпов Церкви, ставя на первое место Иакова Зеведеева, на второе — апостола Петра и на третье — Иоанна Богослова.
Согласно Преданию и ранним письменным источникам, Иоанн проповедовал христианство в городе Эфесе на территории нынешней Турции, терпел мучения в Риме, был отправлен в ссылку на остров Патмос.
Некоторых апостолов мы знаем лишь по именам. Их личные черты и жизненный путь скрывают от нас века. Собирая сведения по частицам, Церковь воссоздает образы учеников Христовых. Однако об Иоанне Богослове сохранились яркие и интересные свидетельства в самом авторитетном источнике — в Новом Завете. Об этом апостоле рассказывают разные его современники и в том числе он сам — как автор четвертого Евангелия, Посланий и Откровения.
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
10 толкований на Апокалипсис
1. Толкование на Апокалипсис. Святитель Андрей Кесарийский.
Одно из первых и самое авторитетное толкование.
2. Апокалипсис или Откровение святого Иоанна Богослова. Архиепископ Аверкий (Таушев).
Краткое базовое пособие, представляющее собой конспект дореволюционных учебников. Ценность заключается в опоре на святоотеческие толкования.
3. Читая Апокалипсис. Протоиерей Александр Мень.
Читая эту книгу, надо помнить, что толкование отцом Александром Апокалипсиса происходило в условиях, аналогичных условиям написания самого Апокалипсиса: безбожная империя, преследующая христиан…
4. Апокалипсис. Знаки конца времени. Лекция протодиакона Андрея Кураева*.
5. Апокалипсис. Лекция историка Андрея Зубова*.
Из курса лекций по Новому и Ветхому Завету.
6. Апокалипсис. Ахимандрит Ианнуарий (Ивлиев).
Из курса лекций по богословию Нового Завета.
7. Апокалипсис Иоанна. Протоиерей Сергий Булгаков.
Книга об Апокалипсисе была последним трудом о.Сергия, который он успел закончить до своей смерти. Лекционный материал, посвященный автором Апокалипсису, был обработан им по многочисленным просьбам студентов Православного Богословского института.
8. Толкование на Апокалипсис. Протоиерей Геннадий Фаст.
Взору апостола на острове в Эгейском море открывается Христос. Апокалипсис — это Откровение Иисуса Христа. Его образ открывается Церкви.
9. Апокалипсис: решающая битва. Дюмулен Пьер (Pierre Dumoulin).
Дюмулен видит Апокалипсис как книгу не о будущем, а о настоящем Церкви, как книгу надежды.
10. Апокалипсис. Фрагмент книги епископа Кассиана (Безобразова) «Христос и первое христианское поколение».
* Иноагент
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
1. Толкование на Апокалипсис. Святитель Андрей Кесарийский.
Одно из первых и самое авторитетное толкование.
2. Апокалипсис или Откровение святого Иоанна Богослова. Архиепископ Аверкий (Таушев).
Краткое базовое пособие, представляющее собой конспект дореволюционных учебников. Ценность заключается в опоре на святоотеческие толкования.
3. Читая Апокалипсис. Протоиерей Александр Мень.
Читая эту книгу, надо помнить, что толкование отцом Александром Апокалипсиса происходило в условиях, аналогичных условиям написания самого Апокалипсиса: безбожная империя, преследующая христиан…
4. Апокалипсис. Знаки конца времени. Лекция протодиакона Андрея Кураева*.
5. Апокалипсис. Лекция историка Андрея Зубова*.
Из курса лекций по Новому и Ветхому Завету.
6. Апокалипсис. Ахимандрит Ианнуарий (Ивлиев).
Из курса лекций по богословию Нового Завета.
7. Апокалипсис Иоанна. Протоиерей Сергий Булгаков.
Книга об Апокалипсисе была последним трудом о.Сергия, который он успел закончить до своей смерти. Лекционный материал, посвященный автором Апокалипсису, был обработан им по многочисленным просьбам студентов Православного Богословского института.
8. Толкование на Апокалипсис. Протоиерей Геннадий Фаст.
Взору апостола на острове в Эгейском море открывается Христос. Апокалипсис — это Откровение Иисуса Христа. Его образ открывается Церкви.
9. Апокалипсис: решающая битва. Дюмулен Пьер (Pierre Dumoulin).
Дюмулен видит Апокалипсис как книгу не о будущем, а о настоящем Церкви, как книгу надежды.
10. Апокалипсис. Фрагмент книги епископа Кассиана (Безобразова) «Христос и первое христианское поколение».
* Иноагент
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
Никола Можайский: деревянная скульптура в православном храме
Для каждого святого характерна своя иконография — способ изображения в определенном одеянии, позе, с теми или иными атрибутами и даже узнаваемыми чертами лика. В монументальной живописи и иконописи сложилось несколько вариантов изображения святителя Николая: поясное изображение с Евангелием и благословляющим жестом, ростовое и оплечное изображения.
Изображения святителя Николая в рост появились на Руси еще до того, как его мощи были перенесены из Мир Ликийских в Бари. Самые ранние монументальные образы относят к середине XI века — это росписи Святой Софии в Киеве. Серединой XII века датируют росписи из церкви Архангела Михаила Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве — святитель изображен в полный рост с открытым Евангелием и благословляющим жестом. При этом уже с этого времени лик Николая Чудотворца узнаваем — удлиненный овал лица, большой лоб с залысинами.
22 мая — день памяти святителя Николая. Николай Мирликийский жил на рубеже III–IV вв. в малоазийской римской провинции Ликия и стал одним из самых почитаемых святых в России. С XI–XII вв. ему посвящали храмы, иконы и впоследствии — деревянные скульптуры. Как в стране, где сбросили «языческих идолов» и настороженно смотрели на европейскую скульптуру, относились к самому материальному виду искусства в пространстве храма?
Рассказывает Галина Ершова, сотрудник Всероссийского музея им. А.С. Пушкина.
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
Для каждого святого характерна своя иконография — способ изображения в определенном одеянии, позе, с теми или иными атрибутами и даже узнаваемыми чертами лика. В монументальной живописи и иконописи сложилось несколько вариантов изображения святителя Николая: поясное изображение с Евангелием и благословляющим жестом, ростовое и оплечное изображения.
Изображения святителя Николая в рост появились на Руси еще до того, как его мощи были перенесены из Мир Ликийских в Бари. Самые ранние монументальные образы относят к середине XI века — это росписи Святой Софии в Киеве. Серединой XII века датируют росписи из церкви Архангела Михаила Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве — святитель изображен в полный рост с открытым Евангелием и благословляющим жестом. При этом уже с этого времени лик Николая Чудотворца узнаваем — удлиненный овал лица, большой лоб с залысинами.
22 мая — день памяти святителя Николая. Николай Мирликийский жил на рубеже III–IV вв. в малоазийской римской провинции Ликия и стал одним из самых почитаемых святых в России. С XI–XII вв. ему посвящали храмы, иконы и впоследствии — деревянные скульптуры. Как в стране, где сбросили «языческих идолов» и настороженно смотрели на европейскую скульптуру, относились к самому материальному виду искусства в пространстве храма?
Рассказывает Галина Ершова, сотрудник Всероссийского музея им. А.С. Пушкина.
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
Виктор Гюго: «Есть только один классик в нашем столетии. Это я»
Гюго родился в семье, где с малых лет являлся свидетелем бурных политических дебатов: его отец, Жозеф-Леопольд-Сижисбер Гюго, был бонапартистом, более того — генералом наполеоновской армии, а мать, Софи Требюше, католичка-вольтерьянка, изо вех сил ненавидела Наполеона, была убежденной роялисткой и выступала на стороне династии Бурбонов. Частые конфликты в семье привели к разводу родителей, которые стремились перетянуть детей каждый на свою сторону. Имя Наполеона Бонапарта звучало для Гюго с самого раннего детства.
В юношеских стихотворениях Гюго фигура Наполеона дается в резко отрицательном свете («Он лишь палач, он не герой»). Но в последующих текстах Наполеон привлекает его масштабом своей личности.
Обладатель пылкого темперамента, буйной натуры, широчайшего диапазона страстей, Гюго всегда был в центре внимания, находился под пристальным наблюдением женских сердец. Со своей будущей женой Адель Фуше он был знаком с детства. Брюнетка с мягкими чертами лица впоследствии станет прообразом Эсмеральды в романе «Собор Парижской Богоматери» и доньи Соль в драме «Эрнани». Влюбившись в свою подругу по детским играм, Гюго получил жесткий отказ от ее родителей, и дальнейшая история их взаимоотношений напоминала сюжет «Ромео и Джульетты». Они виделись тайком, украдкой от родителей, и Адель даже предлагала Виктору ее украсть. Но в двадцать лет юные влюбленные наконец поженились и в дальнейшем воспроизвели на свет пятерых детей, судьба которых оказалась достаточно драматичной — четверо из них умерли раньше родителей, а пятая доживала свой век в сумасшедшем доме.
Имя Виктора Гюго (1802–1885), 140 лет со дня кончины которого исполнилось 22 мая, титана девятнадцатого столетия, является эталоном французской литературы.
О жизни и творчестве Гюго рассказывает Жанна Сизова.
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
Гюго родился в семье, где с малых лет являлся свидетелем бурных политических дебатов: его отец, Жозеф-Леопольд-Сижисбер Гюго, был бонапартистом, более того — генералом наполеоновской армии, а мать, Софи Требюше, католичка-вольтерьянка, изо вех сил ненавидела Наполеона, была убежденной роялисткой и выступала на стороне династии Бурбонов. Частые конфликты в семье привели к разводу родителей, которые стремились перетянуть детей каждый на свою сторону. Имя Наполеона Бонапарта звучало для Гюго с самого раннего детства.
В юношеских стихотворениях Гюго фигура Наполеона дается в резко отрицательном свете («Он лишь палач, он не герой»). Но в последующих текстах Наполеон привлекает его масштабом своей личности.
Обладатель пылкого темперамента, буйной натуры, широчайшего диапазона страстей, Гюго всегда был в центре внимания, находился под пристальным наблюдением женских сердец. Со своей будущей женой Адель Фуше он был знаком с детства. Брюнетка с мягкими чертами лица впоследствии станет прообразом Эсмеральды в романе «Собор Парижской Богоматери» и доньи Соль в драме «Эрнани». Влюбившись в свою подругу по детским играм, Гюго получил жесткий отказ от ее родителей, и дальнейшая история их взаимоотношений напоминала сюжет «Ромео и Джульетты». Они виделись тайком, украдкой от родителей, и Адель даже предлагала Виктору ее украсть. Но в двадцать лет юные влюбленные наконец поженились и в дальнейшем воспроизвели на свет пятерых детей, судьба которых оказалась достаточно драматичной — четверо из них умерли раньше родителей, а пятая доживала свой век в сумасшедшем доме.
Имя Виктора Гюго (1802–1885), 140 лет со дня кончины которого исполнилось 22 мая, титана девятнадцатого столетия, является эталоном французской литературы.
О жизни и творчестве Гюго рассказывает Жанна Сизова.
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
Приглашаем 30 мая в 19.00 (Мск) на онлайн-лекцию
Православие без занудства: как говорить о вере сегодня
Сергей Комаров и «Пути православия» митрополита Каллиста (Уэра)
Как нужно говорить о православии, чтобы не выглядеть лектором позапрошлого века? «Сегодня молодёжь уходит не от Христа, а от языка, на котором о Нём говорят», – считает известный проповедник, блогер и главный редактор издательства «Никея» Сергей Комаров.
Недавно в издательстве вышла книга митрополита Каллиста (Уэра) «Путь православия», где о вере говорится ясно, глубоко и по-человечески. О том, как интересоваться прошлым, оставаясь современным, что читать тем, кто не хочет плыть по поверхности, и где найти ответы, когда ощущаешь себя в кризисе.
Трансляция пройдет во ВКонтакте «Предания» https://vk.com/predanie
Ведёт встречу журналист Ольга Лебединская.
Дорогие друзья, мы ведём свою деятельность на добровольные пожертвования. Если вы хотите нас поддержать, перевести любую сумму можно здесь — https://fond.predanie.ru/programmes/
Православие без занудства: как говорить о вере сегодня
Сергей Комаров и «Пути православия» митрополита Каллиста (Уэра)
Как нужно говорить о православии, чтобы не выглядеть лектором позапрошлого века? «Сегодня молодёжь уходит не от Христа, а от языка, на котором о Нём говорят», – считает известный проповедник, блогер и главный редактор издательства «Никея» Сергей Комаров.
Недавно в издательстве вышла книга митрополита Каллиста (Уэра) «Путь православия», где о вере говорится ясно, глубоко и по-человечески. О том, как интересоваться прошлым, оставаясь современным, что читать тем, кто не хочет плыть по поверхности, и где найти ответы, когда ощущаешь себя в кризисе.
Трансляция пройдет во ВКонтакте «Предания» https://vk.com/predanie
Ведёт встречу журналист Ольга Лебединская.
Дорогие друзья, мы ведём свою деятельность на добровольные пожертвования. Если вы хотите нас поддержать, перевести любую сумму можно здесь — https://fond.predanie.ru/programmes/
8 художественных фильмов о врачах
Святитель Лука, Джузеппе Москати, советские врачи, мировые легенды
«Неоконченная повесть»
Самоотверженный терапевт, отзывчивый человек и красивая женщина встает перед выбором: кого послушать, врачебную этику или сердце?
Элина Быстрицкая в роли доктора Муромцевой. СССР, 1955 г.
«Дорогой мой человек»
Фильм о долге и чести, любви и войне, справедливости и призвании. В главной роли Алексей Баталов. СССР, 1958 г.
«Лекарь, ученик Авиценны»
Главному герою предстоит пройти длинный путь, чтобы стать учеником самого Авиценны и сделать свои открытия. Германия, 2013 г.
«Знахарь»
Замысловатый сюжет, закрученный в лучших традициях кинороманов, в этом фильме лишь фон для личности гениального хирурга.
«Лука. Излечить страх»
Биографическая картина о нашем замечательном соотечественнике святителе-хирурге Луке (Войно-Ясенецком).
«Море и яд»
Экранизация романа Сюсаку Эндо об опытах японцев над людьми во время Второй мировой войны.
«Джузеппе Москати: Исцеляющая любовь»
Биография Джузеппе Москати, врача и ученого, который внес значительный вклад в изучение диабета, открытие инсулина и бесплатно лечил бедняков.
«Жизнь как смертельная болезнь, передающаяся половым путем»
Врач Томаш обнаруживает, что смертельно болен. Ироничному, циничному, не задумавшемуся никогда раньше о смерти доктору надо сделать выбор.
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь
Святитель Лука, Джузеппе Москати, советские врачи, мировые легенды
«Неоконченная повесть»
Самоотверженный терапевт, отзывчивый человек и красивая женщина встает перед выбором: кого послушать, врачебную этику или сердце?
Элина Быстрицкая в роли доктора Муромцевой. СССР, 1955 г.
«Дорогой мой человек»
Фильм о долге и чести, любви и войне, справедливости и призвании. В главной роли Алексей Баталов. СССР, 1958 г.
«Лекарь, ученик Авиценны»
Главному герою предстоит пройти длинный путь, чтобы стать учеником самого Авиценны и сделать свои открытия. Германия, 2013 г.
«Знахарь»
Замысловатый сюжет, закрученный в лучших традициях кинороманов, в этом фильме лишь фон для личности гениального хирурга.
«Лука. Излечить страх»
Биографическая картина о нашем замечательном соотечественнике святителе-хирурге Луке (Войно-Ясенецком).
«Море и яд»
Экранизация романа Сюсаку Эндо об опытах японцев над людьми во время Второй мировой войны.
«Джузеппе Москати: Исцеляющая любовь»
Биография Джузеппе Москати, врача и ученого, который внес значительный вклад в изучение диабета, открытие инсулина и бесплатно лечил бедняков.
«Жизнь как смертельная болезнь, передающаяся половым путем»
Врач Томаш обнаруживает, что смертельно болен. Ироничному, циничному, не задумавшемуся никогда раньше о смерти доктору надо сделать выбор.
Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь