«Все разговоры о юморе в свете христианства сводятся к вопросу, который задан в романе Умберто Эко «Имя розы» одним из его персонажей. Смеялся ли Христос? Персонаж считал, что это невозможно.
А я не могу себе представить, что на веселом брачном пиру, где Он претворял воду в вино, Господь бубнил с осуждающим и гневным видом, дескать, вот, вы тут вино пьете, браком собираетесь сочетаться, а ведь времена последние. Боюсь, что Господь с ними шутил, смеялся, и естественно, что, будучи совершенным Человеком, Он обладал совершенным чувством юмора. И подчеркивал при этом недопустимость ханжества, лицемерия, ложного благочестия, когда люди из греховных побуждений стараются казаться пред другими особо праведными и благочестивыми».
Игумен Силуан Туманов о смехе в нашей христианской жизни https://blog.predanie.ru/article/mozhet-li-nasmeshka-byt-blagochestivoj/
А я не могу себе представить, что на веселом брачном пиру, где Он претворял воду в вино, Господь бубнил с осуждающим и гневным видом, дескать, вот, вы тут вино пьете, браком собираетесь сочетаться, а ведь времена последние. Боюсь, что Господь с ними шутил, смеялся, и естественно, что, будучи совершенным Человеком, Он обладал совершенным чувством юмора. И подчеркивал при этом недопустимость ханжества, лицемерия, ложного благочестия, когда люди из греховных побуждений стараются казаться пред другими особо праведными и благочестивыми».
Игумен Силуан Туманов о смехе в нашей христианской жизни https://blog.predanie.ru/article/mozhet-li-nasmeshka-byt-blagochestivoj/
Мнение, что перелом в мировоззрении Достоевского произошел после каторги - ошибочно. Он еще до каторги отказался от атеистического социализма. Перелом был связан не с каторгой, а с личным кризисом писателя
Достоевский, как и раньше, как и почти во всех своих текстах, описывает чудовищный круговорот зла вокруг денег — нищету, несчастье, проституцию и пр. Но после перелома к этому прибавляется едкая, «злая» критика сентиментальности, «гуманизма», «либерализма»: описание несчастья и нищеты в «Преступлении и наказании» какое-то уже совсем другое, нежели в «Бедных людях».
Так же и с христианством: Достоевский и до, и после каторги, и до, и после «перелома» — христианин, но и христианство его приобретает новое качество, перестает быть «розовым».
Проследим за изменениями мировоззрения русского гения через его пятичастный философский трактат — пять великих романов — вместе с Владимиром Шалларем.
Достоевский, как и раньше, как и почти во всех своих текстах, описывает чудовищный круговорот зла вокруг денег — нищету, несчастье, проституцию и пр. Но после перелома к этому прибавляется едкая, «злая» критика сентиментальности, «гуманизма», «либерализма»: описание несчастья и нищеты в «Преступлении и наказании» какое-то уже совсем другое, нежели в «Бедных людях».
Так же и с христианством: Достоевский и до, и после каторги, и до, и после «перелома» — христианин, но и христианство его приобретает новое качество, перестает быть «розовым».
Проследим за изменениями мировоззрения русского гения через его пятичастный философский трактат — пять великих романов — вместе с Владимиром Шалларем.
Как православному человеку стать осознанным потребителем
Многие сферы человеческой жизнедеятельности стремятся к повышению своей экологичности - например, РЖД отказывается от одноразовых наборов щетка-паста-тапки. Люди стараются снизить потребление вещей. А возможно ли осознанное потребление в Церкви?
Цикл заметок об экологии в Церкви написала Ольга Киселева, читайте первую https://blog.predanie.ru/article/kak-pravoslavnomu-cheloveku-stat-osoznannym-potrebitelem/
Многие сферы человеческой жизнедеятельности стремятся к повышению своей экологичности - например, РЖД отказывается от одноразовых наборов щетка-паста-тапки. Люди стараются снизить потребление вещей. А возможно ли осознанное потребление в Церкви?
Цикл заметок об экологии в Церкви написала Ольга Киселева, читайте первую https://blog.predanie.ru/article/kak-pravoslavnomu-cheloveku-stat-osoznannym-potrebitelem/
Это вам не Голливуд!
К юбилею Достоевского предлагаем вам подборку из 16 экранизаций его романов, повестей и рассказов: по фильму на каждое значимое произведение великого христианского писателя https://zen.yandex.com/media/id/599d7822581669386e6da98f/ekranizacii-dostoevskogo-618d338d0d912f2371d3856a?fbclid=IwAR1V8UOQzybFgamPABSKCnoPDsplDIQ6Z82CDW3KfKKck9dNLZvySxqVFr0
К юбилею Достоевского предлагаем вам подборку из 16 экранизаций его романов, повестей и рассказов: по фильму на каждое значимое произведение великого христианского писателя https://zen.yandex.com/media/id/599d7822581669386e6da98f/ekranizacii-dostoevskogo-618d338d0d912f2371d3856a?fbclid=IwAR1V8UOQzybFgamPABSKCnoPDsplDIQ6Z82CDW3KfKKck9dNLZvySxqVFr0
«Мистика ковида» versus благополучное православие
«Темные/сумеречные ковидные переживания коснулись и меня... Да, опыт действительно ошеломляюще страшный: в состоянии предельной физической слабости, немощи и беспомощности внезапно меняется, рушится сознание. Все, что казалось безусловно важным и ценным, — обесценивается. Привычная система жизненных координат не выдерживает разрушительного удара тотального сомнения не то что в правильности, а в самой возможности существования твердых жизненных координат — не только моральных, но и географических. На пике происходит самое страшное — ускользает, рушится смысл жизни.
Я лежу с кислородной трубкой, и кажется, что это единственная нить, позволяющая сохранить хоть какую-то связь с привычной жизнью».
О ковидной пневмонии как триггере мистического опыта, который необходимо осмыслить на языке христианской аскетики размышляет Сергей Чапнин https://blog.predanie.ru/article/mistika-kovida-versus-blagopoluchnoe-pravoslavie/
«Темные/сумеречные ковидные переживания коснулись и меня... Да, опыт действительно ошеломляюще страшный: в состоянии предельной физической слабости, немощи и беспомощности внезапно меняется, рушится сознание. Все, что казалось безусловно важным и ценным, — обесценивается. Привычная система жизненных координат не выдерживает разрушительного удара тотального сомнения не то что в правильности, а в самой возможности существования твердых жизненных координат — не только моральных, но и географических. На пике происходит самое страшное — ускользает, рушится смысл жизни.
Я лежу с кислородной трубкой, и кажется, что это единственная нить, позволяющая сохранить хоть какую-то связь с привычной жизнью».
О ковидной пневмонии как триггере мистического опыта, который необходимо осмыслить на языке христианской аскетики размышляет Сергей Чапнин https://blog.predanie.ru/article/mistika-kovida-versus-blagopoluchnoe-pravoslavie/