В 90-е к нему за советом ехала вся страна — а отец Виктор скорее молился, чем давал прямые советы. И ответы приходили.
Пять лет назад, 8 ноября 2016 года, архимандрит Виктор (Мамонтов) отошел ко Господу.
Внутренняя интеллигентность в нем сочеталась с благодатным даром старчества. Филолог по образованию, он начинал свой монашеский путь под руководством старца Серафима (Тяпочкина) и митрополита Леонида (Полякова).
Пять книг архимандрита Виктора Мамонтова в нашем обзоре https://blog.predanie.ru/article/knigi-i-propovedi-arhimandrita-viktora-mamontova/
Пять лет назад, 8 ноября 2016 года, архимандрит Виктор (Мамонтов) отошел ко Господу.
Внутренняя интеллигентность в нем сочеталась с благодатным даром старчества. Филолог по образованию, он начинал свой монашеский путь под руководством старца Серафима (Тяпочкина) и митрополита Леонида (Полякова).
Пять книг архимандрита Виктора Мамонтова в нашем обзоре https://blog.predanie.ru/article/knigi-i-propovedi-arhimandrita-viktora-mamontova/
«Мамочка, куда вы смотрите? У вас ребенок шафранового цвета!!!»"- так началась история, которая привела Милену к нам на сайт. Врачебный ли недосмотр тому виной или иные факторы – сейчас уже не узнать. Но Милене в её семь лет оказались нужны мы.
После родов Милена попала в реанимацию, перенесла два переливания крови и лежала на аппарате ИВЛ.
Теперь она не может ходить. А без возможности передвигаться, познавать новое, видеть мир с высоты собственного роста развиваться очень трудно.
Семья просит помочь с покупкой кресла-коляски, которая позволит вывозить Милену куда угодно, и при этом ей не навредит (потому что при таких диагнозах ребёнок очень хрупок).
Просим вас пожертвовать. Поможет любая сумма.
После родов Милена попала в реанимацию, перенесла два переливания крови и лежала на аппарате ИВЛ.
Теперь она не может ходить. А без возможности передвигаться, познавать новое, видеть мир с высоты собственного роста развиваться очень трудно.
Семья просит помочь с покупкой кресла-коляски, которая позволит вывозить Милену куда угодно, и при этом ей не навредит (потому что при таких диагнозах ребёнок очень хрупок).
Просим вас пожертвовать. Поможет любая сумма.
«Все разговоры о юморе в свете христианства сводятся к вопросу, который задан в романе Умберто Эко «Имя розы» одним из его персонажей. Смеялся ли Христос? Персонаж считал, что это невозможно.
А я не могу себе представить, что на веселом брачном пиру, где Он претворял воду в вино, Господь бубнил с осуждающим и гневным видом, дескать, вот, вы тут вино пьете, браком собираетесь сочетаться, а ведь времена последние. Боюсь, что Господь с ними шутил, смеялся, и естественно, что, будучи совершенным Человеком, Он обладал совершенным чувством юмора. И подчеркивал при этом недопустимость ханжества, лицемерия, ложного благочестия, когда люди из греховных побуждений стараются казаться пред другими особо праведными и благочестивыми».
Игумен Силуан Туманов о смехе в нашей христианской жизни https://blog.predanie.ru/article/mozhet-li-nasmeshka-byt-blagochestivoj/
А я не могу себе представить, что на веселом брачном пиру, где Он претворял воду в вино, Господь бубнил с осуждающим и гневным видом, дескать, вот, вы тут вино пьете, браком собираетесь сочетаться, а ведь времена последние. Боюсь, что Господь с ними шутил, смеялся, и естественно, что, будучи совершенным Человеком, Он обладал совершенным чувством юмора. И подчеркивал при этом недопустимость ханжества, лицемерия, ложного благочестия, когда люди из греховных побуждений стараются казаться пред другими особо праведными и благочестивыми».
Игумен Силуан Туманов о смехе в нашей христианской жизни https://blog.predanie.ru/article/mozhet-li-nasmeshka-byt-blagochestivoj/
Мнение, что перелом в мировоззрении Достоевского произошел после каторги - ошибочно. Он еще до каторги отказался от атеистического социализма. Перелом был связан не с каторгой, а с личным кризисом писателя
Достоевский, как и раньше, как и почти во всех своих текстах, описывает чудовищный круговорот зла вокруг денег — нищету, несчастье, проституцию и пр. Но после перелома к этому прибавляется едкая, «злая» критика сентиментальности, «гуманизма», «либерализма»: описание несчастья и нищеты в «Преступлении и наказании» какое-то уже совсем другое, нежели в «Бедных людях».
Так же и с христианством: Достоевский и до, и после каторги, и до, и после «перелома» — христианин, но и христианство его приобретает новое качество, перестает быть «розовым».
Проследим за изменениями мировоззрения русского гения через его пятичастный философский трактат — пять великих романов — вместе с Владимиром Шалларем.
Достоевский, как и раньше, как и почти во всех своих текстах, описывает чудовищный круговорот зла вокруг денег — нищету, несчастье, проституцию и пр. Но после перелома к этому прибавляется едкая, «злая» критика сентиментальности, «гуманизма», «либерализма»: описание несчастья и нищеты в «Преступлении и наказании» какое-то уже совсем другое, нежели в «Бедных людях».
Так же и с христианством: Достоевский и до, и после каторги, и до, и после «перелома» — христианин, но и христианство его приобретает новое качество, перестает быть «розовым».
Проследим за изменениями мировоззрения русского гения через его пятичастный философский трактат — пять великих романов — вместе с Владимиром Шалларем.