Видите, видите – ибо Я есть Бог,
нет ничего, что Я сотворить не мог:
Я поток воды в пустыне исторг из скал,
Я манну, подобно дождю, с небес ниспослал,
Я сотворил чудеса для своих людей,
неодолимой силой Своей!

(Помилуй мя, Боже, помилуй мя!)

Видите, видите, ибо я есть Бог!
Внимай, душа! Судья справедлив и строг.
Отбрось греховную жизнь, бойся Суда,
принеси покаяния плод – и спасешься тогда!

(Помилуй мя, Боже, помилуй мя!)

Душа, душа, кому уподобилась ты? Погляди –
первому Каину, Ламеху, стоишь – убийц посреди.
Тело окаменело от преступных лукавых дел,
ум с безумием похоти справиться не сумел,

(Помилуй мя, Боже, помилуй мя!)

Ни Ною, ни Сифу, ни Еноху не Еносу ни иным
праведникам, что до Закона жили, подобно святым,
не уподобилась ты, душа, не стала им подражать,
гроздья гнева созрели – пора урожай пожать.

(Помилуй мя, Боже, помилуй мя!)

Бездны гнева Господня ты открыла, душа моя,
потопила в страстях все радости бытия,
все вокруг погибло, что прежде жило, греша.
А ты вне ковчега осталась, моя душа!

Читайте Первую и Вторую песнь Великого канона Андрея Критского в поэтическом переводе Бориса Херсонского https://blog.predanie.ru/article/velikij-pokayannyj-kanon-sv-andreya-kritskogo/

Краткий комментарий к Канону Андрея Критского: среда

Песнь первая. Блудный сын и милосердный самарянин
Блудный сын попросил у отца свою долю имения, ушел в дальние края и там все растратил. Когда он понял, что голодает, пошел проситься к отцу хотя бы в наемники. А отец встретил его с радостью и устроил пир в его честь. Прп. Андрей, говорит, что так же, как и этот сын он растратил свое духовное богатство и теперь ему остается только просить Отца о милости.

В Евангелии от Луки Христос рассказывает притчу о человеке, который попался разбойникам, они его избили и обокрали. Священник и левит (ветхозаветный дьякон) прошли мимо и только добрый самарянин, чужеземец, подошел к раненому, перевязал ему раны, возлил на них масло и вино и отвез раненого в гостиницу, где заплатил за него.

Прп. Андрей сравнивает свои греховные мысли с разбойниками, ранящими его, и призывает Христа, как милосердного самарянина, прийти и позаботиться о нем. Ведь именно так Христос заповедал поступать и нам.

Песнь вторая. Ламех и Ной
Ламех, как и Каин, был убийцей, а мы сами убиваем свое тело грехами. До потопа на земле были праведники как Сиф, Енос, Енох, и были грешники, вызвавшие на себя гнев Господень. Потоп стал выражением этого гнева и спасся только праведный Ной. Прп.Андрей говорит, что он подобно тем грешникам навлек на себя гнев Божий и остался вне ковчега. В молитве же к Троице он ищет милости Божьей.

Песнь третья. Авраам
Праведный Авраам по зову Божьему вышел из своей родной страны и пошел в страну, которую указал ему Бог, землю обетованную, ныне Израиль. Бог обещал Аврааму, что от него произойдет великий народ. Прошло много лет, и Авраам, и его жена Сарра состарились, а Бог все не давал им детей. Но Авраам продолжал верить Богу. И Бог явился Аврааму в образе трех странников, в которых мы сейчас видим Троицу. Авраам приветливо встретил их, и Бог сказал, что спустя год придет снова и у Сарры будет сын. Авраам поверил Богу.

Спустя год у Авраама родился сын Исаак. Когда он подрос, Бог сказал Аврааму принести Исаака в жертву. Апостол Павел говорит, что Авраам верил, что Бог может воскресить умершего и поэтому не усомнился. Но в последний момент Бог остановил руку Авраама и заменил жертву на ягненка.

Прп. Андрей призывает себя и нас подражать решимости Авраама в уходе от греха в Царство Небесное и в послушании Богу.

Продолжение комментария читайте на нашем портале https://predanie.ru/velikijpost/velikij-kanon-sreda/

Пост мешает человеку отождествить себя только лишь с областью своих желаний. Пост устанавливает между человеком и миром дистанцию, благодаря которой возможны уважение и изумление; он позволяет человеку испытывать, помимо телесного голода, жажду Бога и услышать в своей собственной плоти «воздыхания неизреченные» всего творения.
https://blog.predanie.ru/article/sokrovennye-glubiny-posta/

Краткий комментарий к Канону Андрея Критского: четверг

Песнь первая. Христос - Агнец Божий
Христос – Агнец, взявший на Себя грехи мира. Откуда начать рассказывать об этом? Христос – Жертва, вот что это значит. Без пролития крови не бывает прощения (Евр.9:22). Это знали в древности и это забыли мы. Если человек согрешал, он должен был принесли жертву в храме. Раз в год, на праздник Йом-Киппур, иудеи должны были приносить жертву за грехи всего народа; кроме того, выбирался козел, на которого символически возлагались грехи народа, после чего его отпускали в пустыню. Кроме того, Христос – это пасхальный Агнец, благодаря крови которого народ Израильский смог убежать из Египта.

Десятая казнь египетская состояла в том, что Господь прошел по Египту, творя суд и губя каждого первенца. Иудеям же было сказано в каждом семействе заколоть агнца, есть его одетыми и стоя, готовыми к дороге, и помазать его кровью косяки дверей. Благодаря этому Господь проходил мимо иудейских домов. В дальнейшем каждый год иудеи должны были вспоминать это событие и точно также закалывать одного агнца на семейство, приглашая в гости людей одиноких, и есть его стоя и препоясавшись. В этом и состоял праздник Пасхи. И жертвы за грех, и козел отпущения, и пасхальный агнец – все они были прообразами Христа. Он жертва за наши грехи, он умер за них в пустыне (за чертой города) и благодаря Его крови мы избегнем смерти, воскреснем. Ангца, взявшего грехи всех, прп.Андрей просит взять и его грехи. Потому что Христос Искупитель не только для всех людей – но и для каждого из нас.

Песнь вторая. Ламех и покаяние
Ламех был вторым убийцей после Каина. Своим двум женам он рассказал, что убил мужчину и юношу, «в язву себе и в рану». Святые отцы видели в этих словах исповедь, смягчающую вину, и признание, что убийство другого человека ранит и самого убийцу. Прп.Андрей сравнивает себя с Ламехом и Каином, говоря, что убил сам свои тело, ум и душу сластолюбивыми стремлениями.

Песнь третья. Цари и священники
Агарь – была служанкой Сарры, жены Авраама. Сарра разуверилась в какой-то момент, что Бог даст Аврааму сына от нее, как обещал, и предложила Аврааму зачать ребенка от ее служанки. Предполагалось, что служанка родит ребенка ей на колени, и он будет считаться Сарриным. Авраам согласился и так на свет появился Измаил. Прп.Андрей призывает свою душу подражать «священнику Божию и царю». Речь идет о Мелхиседеке, царе Иерусалима, который вынес навстречу Аврааму хлеб и вино и благословил его. В нем автор послания к Евреям видит прообраз Христа, который тоже и Царь, и Священник. Чтобы подражать ему, надо помнить, что Христос «соделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему» (Откр.1:6) Как цари мы должны властвовать над своими страстями. Как священники – служить Богу, принося Ему в жертву молитвы и всю свою жизнь для освящения.

Продолжение комментария читайте на нашем портале http://predanie.ru/post2016/velikij-kanon-chetverg/

Есть такой анекдот. Илья Муромец бьется со Змеем Горынычем. Час бьется, два бьется, три бьется, одну голову сбивает – новая отрастает, искры летят, пыль…

Устал Илья Муромец, сел на дорогу, еле дышит. И Змей Горыныч сидит уставший, язык высунул, из пастей дым валит.
— Илюш, — говорит Горыныч, — а чего ты хочешь-то?
— Пить, — отвечает, — хочу.
— Ну хочешь пить – пей, чего ко мне привязался?!

Перед каждым Великим постом у многих верующих «прорывает трубу». То в соцсетях, то в храмах постоянно слышишь чей-то крик души: «Зачем просить прощения по календарю?! Зачем по десятому разу перечитывать сложно сплетенные покаянные словоизлияния древнего святого?! Неужели смена рациона помогает духовной жизни?!» И так далее, и тому подобное.

Долгие годы я участвовала в этих дискуссиях. Когда-то с кем-то соглашалась, когда-то ожесточенно спорила. Сейчас могу только вслед за Змеем Горынычем повторить: «Хочешь пить – пей».

https://blog.predanie.ru/article/velikopostnye-sluzhby-igry-razuma/

С 18-го по 31-е марта будет проходить прием заявок на 2019 год по программе "Один шаг к жизни" - это наша программа помощи людям с нарушениями опорно-двигательного аппарата в результате травмы или болезни. Помощь направлена на восстановления возможности свободного движения и повышения качества жизни инвалидов.
В рамках программы оказывается помощь в оплате технических средств реабилитации (ТСР) и реабилитационных курсов в специализированных учреждениях России.

Помощь оказывается взрослым (старше 18 лет) людям с ограниченными физическими возможностями независимо от гражданства. Верхний предел оказываемой помощи по каждому случаю – 500 тысяч рублей.

Информация о необходимых документах тут https://fond.predanie.ru/blago/blog/post/7721/112849/

«Вы видите, в Евангелии мудрость, вы видите в христианстве какую-то практическую значимость, вам кажется, что христианство — это то, что поможет решить любые земные проблемы. Дети будут лучше учиться, будет совершаться меньше преступлений, больные немедленно встанут и будут здоровы, ядерную бомбу разберут за ненадобностью. А христианство — это не про это, говорит Христос Нафанаилу и всем нам».

https://blog.predanie.ru/article/torzhestvo-pravoslaviya-nachinaem-s-sebya/

Публикуем ответ на статью А. Королёва «Не падший человек – плод сатаны, а сатана – плод действий человека».

«Статьи Александра Королёва всегда привлекают свежестью подхода, стремлением «взорвать» некоторые привычные представления или по крайней мере увидеть, что за ними стоит – и стоит ли вообще что-то существенно важное. Автор ставит неизбежный вопрос: а насколько это должно являться ценностью, какое место занимать в мировоззрении? Вот и статья «Не падший человек – плод сатаны, а сатана – плод действий человека» построена подобным же образом. Заголовок уже сам по себе отсеивает тех читателей, у которых рассматриваемая идея «въелась в подкорку»; чуть подвинь ее – и человек почти дезориентирован: как так? а во что же я тогда верил?»

https://blog.predanie.ru/article/teologiya-na-kolenke-ili-sindrom-gleba-kapustina/

«Христианство родилось как коммунистические первохристианские общины, которые в эпоху Константина сменились на коммунистические монастырские общины. Иоанн Златоуст, считавший монастыри компромиссом — «я часто молил, чтоб миновалась нужда в монастырях, и настал и в городах такой добрый порядок, чтобы никому никогда не нужно было убегать в пустыню», — описывал общение имуществ у первохристиан: «так живут теперь в монастырях, как (жили) некогда верные» и призывал так же жить своих современников — и нас, читателей своих творений. Тема Рода и здесь важна.
Тертуллиан описывал первохристианские общины: «всё у нас общее, кроме жён». Анания и Сапфира были наказаны смертью (кажется, уникальный случай в Новом Завете) именно за грех против общности имуществ. Монастырские общины отказывались от семьи вообще — как раз чтобы не было угрозы общности имуществ, ибо семья — зародыш собственности (см. об этом «Историю социализма» Каутского)».

https://blog.predanie.ru/article/hristianstvo-i-fallokratiya-2-unichtozhenie-semi-dazhe-samye-krajnie-radikaly-vozmushhayutsya-etim-gnusnym-namereniem-kommunistov/

Бог даёт не «сколько заслужили», а сколько хочет дать, а хочет Он дать Царство.

И потому Его солнце одинаково светит на праведного и грешного. Милость Его одинаково бесконечна ко всем – проработавший один час получает столько же, сколько тот, кто пахал весь день. Сын-пропойца, вернувшийся к Отцу, достоин только радости, потому что именно он ценен бесконечно.

В этом смысле Бог — абсолютный тиран, ни во что не ставящий идею «справедливого воздаяния». Эта мысль пугает фарисея и радует грешника. Царство нельзя купить или заслужить, сколько ни старайся – можно только принять.

Но нельзя и расслабляться в надежде на милосердие Божье, потому что это правило действует в обе стороны.

Не бывает «большого» и «маленького» греха. Любой грех – это смерть, отпадение от Бога, абсолютная стена, которую своими силами ни один человек не сможет разрушить. Абсурдность и мелкость поступка Адама и Евы тому подтверждением.

Веками потом праведники Ветхого завета служили Богу всей жизнью – но не могли быть спасены. Хотя умирали за Бога Израилева и убивали за Него же.

https://blog.predanie.ru/article/o-bozhestvennoj-nespravedlivosti/

Япония – страна, которая, на первый взгляд, не ассоциируется со Христом. Тем не менее с ней связано имя святого Николая Японского – выдающегося миссионера-миротворца, сумевшего донести до жителей этого континента Благую Весть. Ко всему прочему, Япония – очень колоритная и «кинематографичная» страна. Делимся с вами подборкой семи интересных фильмов о христианстве в Японии.

https://blog.predanie.ru/article/sem-filmov-ob-istorii-hristianstva-v-yaponii/

«Григорий Палама говорил о том, что каждый человек на Земле может быть причастником Нетварного Божественного Света. По большому счету, наверное, это необходимо не каждому, кто решается поститься Великим постом. Но одна мысль для нас очень важна из того, что говори святой Григорий: мы не одиноки. Мы не брошены на этой земле и не обречены на бесконечный монолог. На бесконечное воздевание рук к Небу и произнесение молитвенных фраз. Бог нас слышит и Бог беседует с нами и Бог отвечает нам, но не так, как мы с Ним говорим. Наша молитва никогда не остается неуслышанной».

Проповедь игумена Силуана (Туманова) в Неделю святителя Григория Паламы https://blog.predanie.ru/article/nedelya-grigoriya-palamy-my-ne-obrecheny-na-monolog/

В субботу Божественную Литургию на русском языке совершил митрополит Тверской и Кашинский Савва (Михеев). Эта новость вызвала раздражение у многих наших подписчиков. Чтобы объяснить, почему нас это событие радует, публикуем статью Татьяны Зайцевой-Пашковской "Русский язык как выход в реальность":

«Но главная проблема современности не в айфоне самом по себе, – а в уходе от реальности, жизни в виртуальном мире. И эту главную проблему церковнославянский язык не решает, а усугубляет. Он точно так же способствует уходу от реальности, как и «Фейсбук». Он создает свою особенную виртуальную реальность, не связанную с подлинной реальностью нашей жизни. В каком-то смысле он больше похож на «олбанский», чем нормальный русский язык. В том смысле, что это в лучшем случае специфический сленг «для своих». Но Бог пребывает именно в настоящей реальности и именно в ней обращается к нам. И какая разница, чем заткнуть себе уши – наушниками от айфона или словами «николиже» и «непщевати», – если через это не слышно, что Бог говорит тебе здесь и сейчас?»

https://blog.predanie.ru/article/russkiy_yazk_kak_vkhod_v_realnost/?utm_medium=tg&utm_source=post&utm_campaign=isa_20190325_rus

«Болезнь меняет личность. Иногда не знаешь, где личность, где болезнь. Тут можно только верить в то, что где-то в глубине он такой же, каким я его встретила. И именно таким его видит Бог».

Искренний рассказ о том, как справляться, когда близкий человек неизлечимо болен...

https://blog.predanie.ru/article/kogda-muzh-tyazhelo-bolen/

«Часто сталкиваюсь с установкой, что в Церкви все должно быть бесплатно, и не только в Церкви, а во всех проектах, которые Церковь поддерживает, а если довести до абсурда, то и во всем, что делают верующие люди…

Я юрист и сотрудничаю с Санкт-Петербургской епархиальной комиссией по вопросам семьи, материнства и детства. 90% людей, узнавших обо мне из церковных каналов связи, не перезванивают, услышав, что консультация платная. Вопрос, почему?»

О финансовой стороне церковных проектов размышляет юрист и матушка Любовь Дягилева https://blog.predanie.ru/article/dengi-ne-duhovno/

«Обычно под тщеславием понимается потребность в «тщетной славе». Когда человеку очень важна слава перед лицом других людей. Иными словами, мы можем сказать, что это феномен оценки от окружающих. Когда человеку очень важно, что про него сказали, как посмотрели, похвалили ли. Обычно здесь также будет болезненная чувствительность к критике – человек может очень сильно раниться, если про него сказали что-то плохое, и в то же время получать сильную поддержку, когда слышит про себя похвалу или получает внимание. Сегодня мы можем сказать, что это могут быть дополнительные лайки в соцсетях или большое количество комментариев к твоему посту.

Что же стоит за этим феноменом? Как правило, мы можем говорить о дефиците самоценности и проблемы, как я сам себя оцениваю».

О тщеславии размышляет психолог Марина Филоник https://blog.predanie.ru/article/pro-tshheslavie/

«В пост, как бы мы ни облегчали себе жизнь, если мы хотя бы в чем-то себя ограничим, то через пару недель устанем. Не обязательно физически. Нам может просто надоесть.
Ты ограничился в развлечениях? Ну сколько можно, хочется на концерт сходить, поплясать. Ты выкуриваешь полпачки дамских сигарет вместо обычных двух пачек «Беломора»? Да достал этот дым сигарет с ментолом, хочется резкого табачного запаха. Ты постишься по уставу, с сухоядением в будние дни? Да видеть уже невозможно кислую капусту и овсянку на воде. В чем вообще смысл всего этого самобичевания?»

О наступлении Крестопоклонной Недели размышляет монахиня Елисавета (Сеньчукова) https://blog.predanie.ru/article/krest-i-post/

«Нести свой крест — это радоваться своей жизни, радоваться людям, которые приходят в нашу жизнь. Стремление побуждать себя к оптимистическому взгляду на жизнь, особенно тем, кому это сложно. Например, тем, кто ухаживает за престарелыми больными. Это и есть нести свой крест.
Исходя из этого понятно, что значит «следовать за Мной». Это значит — искать в этом мире способы соблюдения Заповедей Христовых».

Проповедь игумена Силуана (Туманова) в Крестопоклонную Неделю https://blog.predanie.ru/article/preobrazhenie-krestom/

«Я схватил ломик и ударил им по круглому столу. Грохот. Стол сложился пополам и развалился. Второй удар пришелся по венскому стулу — спинка брызнула фонтаном щепок.

Больше ломать мне было нечего, и я бросил ломик в Боцмана. К счастью, промахнулся. Вернее ломик, ударившись о дверной косяк, отскочив, стукнул Боцмана в плечо и со звоном грохнулся на паркет.

Совершенно ошалев от содеянного, я вдруг спокойно сел на диван, сказав:

— Когда входишь, надо здороваться. — Будто именно невежливость Боцмана, а не избитая девушка вызвала вспышку моего гнева».

Читайте новый рассказ Бориса Мирзы, посвященный памяти крестной матери Нины Георгиевны Бруни https://blog.predanie.ru/article/i-svet-vo-tme-svetit/

Психотерапия стремится уменьшить страдания человека и сделать его жизнь лучше. Для аскетики — это возможный побочный эффект. Основная ее цель — сочетать человека со Христом. Достижению этой цели страсти объективно мешают.

Сторонники современной психотерапии и христианской аскетики постепенно движутся в сторону большего уважения и интереса друг к другу. Страсти и зависимости: в чем их созвучие и как с ними бороться? Рассказывает психолог Петр Дмитриевский.

https://blog.predanie.ru/article/strast-ili-zavisimost-v-chem-raznitsa/?utm_medium=tg&utm_source=post&_campaign=isa02042019_dmitritvskiy