«Обожение и способ производства. Подступы к политэкономическому расширению синергийной антропологии» — таково название двухчастной (с довеском) работы, кое предисловие-оглавление вы сейчас читаете. Она представляет собой ряд подступов к решению задачи рассмотрения социально-экономической реальности в теологическом контексте, а именно в свете синергийной антропологии. «Обожение» есть центральный термин восточнохристианского аскетико-догматического дискурса, чьим современным философским (и не только) выражением пытается быть синергийная антропология (кратко о ней здесь и здесь). «Способ производства» (термин, наиболее общо схватывающий социально-экономическую реальность) складывается из производственных отношений (социально-экономических структур и процессов) и производительных сил (техники).

Владимир Шалларь резюмирует свой философский цикл
https://blog.predanie.ru/article/obozhenie-i-sposob-proizvodstva/

Психология и Священное Писание о подсознательном

«Представим себе, что мы видим озеро. Вода кажется спокойной или иногда чуть колышется, но никто не знает, что скрывается в глубине. Однако если у человека есть определенный опыт (например, он аквалангист), он может нырнуть и опуститься на метр или три, добраться до дна озера и, увидев, что там в самой глубине, рассказать нам. Иногда это может помочь принять соответствующие меры.

Попытаемся и мы нырнуть в глубину своего существа, чтобы увидеть процессы, которые вызывают аномалии и в нашем внутреннем мире, и в отношениях с другими людьми».

Психология может дать ответы на многие вопросы. Но если к научному измерению личности добавить духовное, нам откроется невероятно глубокий мир человеческой души. Как связаны наши психологические проблемы и внутренние конфликты с духовной жизнью? Об этом в своей книге «Знаешь ли ты себя? Психологические проблемы и духовная жизнь» размышляет известный греческий духовник и психолог архимандрит Симеон (Крайопулос).

Что делать с детской греховностью?

Нас ужасает, когда подростки блудят, дерутся, курят, воруют. Мы сажаем их в колонии, называем резкими словами, ставим на них крест. Реакции понятные, но не христианские и не помогающие покаяться. Что же действительно можно сделать, чтобы дети стали другими, размышляет преподаватель воскресной школы Александра Хайрулина.

🎥 Три фильма о непростой школьной жизни

1. «Чужие письма».
Добрая и интеллигентная молодая учительница математики, желая помочь своей ученице, поселяет ее у себя дома. Девочка быстро приживается в новом доме, начинает чувствовать себя там хозяйкой, и даже берется руководить личной жизнью своей наставницы...
В ролях Ирина Купченко, Олег Янковский.
https://predanie.ru/video/13017-chuzhie-pisma/

2. «Мост в Терабитию».
Новенькая в классе выдумывают волшебную страну, напоминающую рай. Терабития — предвосхищение того, как правильно отнестись к «трагическому» финалу книги, введение к христианскому отношению к смерти.
https://predanie.ru/chupo-gabor/most-v-terabitiyu/smotret/

3. «Девочка Никто».
Режиссер Анджей Вайда.
15-летняя девочка из бедной семьи с родителями приезжает в большой город. В новой школе знакомится с двумя девочками, под влиянием которых она увлекается искусством, отдаляется от семьи, познает мир материальных ценностей, отказывается от Бога...
https://predanie.ru/video/437-devochka-nikto/

🎂 Сегодня исполняется 40 лет президенту нашего портала Володе Берхину!

Дорогой Володя, мы, сотрудники «Предания» поздравляем тебя, рады работать с тобой над уменьшением боли в мире, и желаем тебе душевного равновесия и счастья!

13 сентября мы отмечаем столетие со дня рождения протопресвитера Александра Шмемана — классика православного богословия XX века. Он, конечно, совершенно удивительный автор: ясный, чистый стиль; здравый смысл, какая-то светлая разумность при глубине богословских созерцаний и теплоте веры; высокий уровень, но притом читать тексты Шмемана можно и без особого богословского и исторического образования.

Отец Александр — как богослов, как пастырь — был в лучшем смысле этого слова консерватором: он был «просто» православным христианином, без «модернизма». Он просто любил и углублялся в церковность, в богослужение — такие, какие они есть; из них самих извлекал их смысл, не привнося ничего постороннего. С Православием как таковым все «хорошо», в нем «все уже есть» — и вот из этого «все уже есть» и надо критиковать современную церковную жизнь.

Давайте оглянем его труды.