«Каждый из нас в большей или меньшей степени испытал на себе, как бывает болезненно и драматично, как трудно сохранить ясность ума и внутренний покой, если ты оказываешься в каком-то раздвоенном мире. Именно поэтому монотеизм, точно так же, как и моногамия, необходим, чтобы сохранять внутреннюю цельность. В тот момент, когда человек поставлен перед каким-то сомнительным выбором, пытается балансировать между тем и тем, например служить нескольким богам одновременно или жить на две или три семьи, то мы понимаем, что все это кончится катастрофой».

Библейской выражение комментирует протоиерей Димитрий Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/smysl-vyrazheniya-nelzya-sluzhit-dvum-gospodam/

Апостол Симон был родом из Каны Галилейской, где Христос совершил Свое первое чудо, претворив на свадьбе воду в вино. Существует мнение, что это чудо произошло именно в доме Симона. Одно из распространенных мнений говорит о том, что Симон был одним из сыновей праведного Иосифа Обручника от первого брака. Как известно, Иосиф был царского рода, из дома Давидова. Если апостол был действительно сыном Иосифа, то и он имел царское происхождение.

Об апостоле Симоне Каноните рассказывает диакон Алексей Ремизов https://blog.predanie.ru/article/apostol-iz-tsarskogo-roda/

«В качестве иллюстрации подходит Стэнфордский эксперимент: студентов приглашают поучаствовать в ролевой игре. Случайным образом их делят на арестантов и тюремщиков. В подвале одного из зданий университета организуется «тюрьма». Оказалось, что в течение двух недель образованные, обеспеченные, психически здоровые юноши и девушки кардинально меняются, а тюремщики начинают издеваться над арестантами: заставляют их выполнять бессмысленные действия или применяют физическое насилие. Все знали, что это игра, но они так увлеклись, что эксперимент пришлось прекратить. Таким образом стало понятно, что можно очень быстро вовлечь не только студентов, но и 80 миллионов людей в костюмированную игру «Убей неправильного».

Философ Игорь Зайцев о теодицее после Аушвица https://blog.predanie.ru/article/teoditseya-posle-aushvitsa/

«Совсем недавно вышло два перевода: небольшая книжка (две статьи, одна заметка) Джорджо Агамбена — «Stasis. Гражданская война как политическая парадигма» (СПб., Владимир Даль, 2021) и тысячестраничный фолиант Рене Жирара — «Театр зависти. Уильям Шекспир» (М, ББИ, 2021). Агамбен пишет об античном и модерном понимании гражданской войны; Жирар — о творчестве Шекспира, в основном о его комедиях. Казалось бы, ничего общего. На деле они пишут чуть ли не одно и то же, что мы сейчас и попытаемся продемонстрировать. Главное для нас — что оба автора, пусть и на совсем разном материале, разными методами, в рамках разных концепций разрабатывают понимание гражданской войны в свете христианской политической теологии».

Владимир Шалларь сегодня пишет о гражданской войне https://blog.predanie.ru/article/grazhdanskaya-vojna-v-svete-politicheskoj-teologii-stasis-agambena-i-teatr-zavisti-zhirara/

«Второбрачие клириков — это не уравнивание их в правах с мирянами, а признание развода нормой жизни. Сказать, что священник может служить после второго брака, означает признать сам второй брак не такой уж важной проблемой, не таким большим грехом. А то и нормой.

Конечно, любовь выше правил, и каноны для Церкви, а не Церковь для канонов. Но посмотрим на второбрачие мирян. Многим сейчас оно кажется нормальным и чуть не «преимуществом» православия перед католичеством. То же самое может произойти и с второбрачием клириков. Из исключения оно станет правилом».

Православные СМИ обсуждают решение Архиерейского Собора Финляндской Православной Церкви о новом порядке разрешения второго брака священникам. Одни приветствуют «либерализацию» и намекают, что многие священники с радостью перешли бы в Константинопольский Патриархат, чтобы получить возможность служить после заключения второго брака. Другие пишут об очередном нарушении канонов и обвиняют эту Церковь в очередном отступлении от истины.

Давайте вспомним, что такое брак и священство, развод и второбрачие. Только тогда мы сможем правильно понять и оценить это решение. Ситуацию комментирует диакон Андрей Белоус https://blog.predanie.ru/article/o-razvode-i-lyubvi/

Проблема со Сбербанком! Помогите нам продолжить работу!

Обращаемся к тем, кто переводил и продолжает переводить пожертвования через Сбербанк. В связи со сменой юридического адреса в данный момент пожертвования не проходят. Платежи возвращаются назад к жертвователям с формулировкой "Расторгнут договор с поставщиком услуг". Сбербанк обещает восстановить нормальное прохождение платежей, но решения пока нет.

Тысячи людей пытаются совершить пожертвования нашим подопечным через СбераБанк, но платежи не проходят. На сегодня общая сумма пожертвований для наших подопечных, которые не дошли до нашего счёта, составила около 2 500 000 рублей.

И в первую очередь страдают наши подопечные, которые ждут лечения: Андрей Маляров, Матвей Мигунов, Ярослав Бутурлымов и многие другие. Страдают люди с ограниченными возможностями, которым мы помогаем по программе «Один шаг». Начинают тормозить другие программы.

⬇️

Все пожертвования через другие платёжные системы работают на нашем сайте. Мы очень просим всех, кто обычно жертвовал через Сбер: помогите нам пожалуйста, пожертвовав через наш сайт.

Зайдите на страницу нашего фонда, выберите любую платёжную систему и пожертвуйте любому нашему подопечному (или сразу всем через функцию «Разделённый платёж»): https://fond.predanie.ru

Также вы можете выбрать любую из наших программ и подписаться на неё: https://fond.predanie.ru/programmes/

Или оформите снова автоплатеж на сайте, если делали это раньше, а потом перешли на автоплатеж Сбера https://fond.predanie.ru/blago/340991/

Как только восстановятся платежи через СберБанк, мы немедленно сообщим вам.

Но сейчас очень нужно, чтобы вы не оставили наших подопечных в сложной ситуации и не прервалась цепочка добра и помощи. Заранее спасибо!

«Есть разница между тем, чтобы ходить в храм на службы, любить Церковь, служить Церкви, провозглашать Евангелие и — быть христианином.

Я собираюсь начать наше рассмотрение с краткого размышления о том, что такое Церковь. В том, что я буду говорить, неизбежно будут такие вещи, которые все мы знаем. И возможно, это самое худшее: да, мы их знаем. Но где результат нашего знания? В чем сказывается наше знание?»

Читайте на нашем портале главу из книги бесед митрополита Антония «Христианство или „церковничество“». — М.: Никея, 2021. https://blog.predanie.ru/article/hristianstvo-ili-tserkovnichestvo/

Как пробудить у ребенка интерес к книгам? Один из возможных путей — для начала полюбить слушать книги. Желательно к тому же и веселые. Помню, в детстве на каникулах или на больничном я «до дыр» заслушивала пластинки с разными сказками или рассказами. Голоса дикторов, актеров, фоновые мелодии — все это становилось очень близким и родным. Не всегда у взрослого есть возможность читать самому, хотя что может быть душевнее семейного чтения перед сном. Можно вместе слушать аудиокниги. И в этом обзоре хочу поделиться своей любимой подборкой детских книг для дошкольного и раннего школьного возраста.

Обзор летних детских книжек от Алеси Храмовой https://blog.predanie.ru/article/top-8-veselyh-knizhek-dlya-detej/

«Один священник-эмигрант рассказывал владыке Антонию, как он провел часть своей жизни в безверии. Когда-то вера в глазах этого культурного и образованного человека не имела никакого смысла. Однажды он встретил одного сельского священника, попавшего на чужбину, и тот, выслушав его, сказал: «Не так уж важно, что ты Бога не веришь, главное, что Бог в тебя верит. Пойди-ка домой и подумай, в какой момент и почему ты веру потерял».

В детстве этот милый и славный мальчик ходил в церковь каждое воскресенье, дома ему давали одну копейку, чтобы положить в шапку нищего слепого, после чего он становился посреди церкви и истово молился.

Однажды он увидел в магазине игрушек деревянную лошадь, попросил маму ее купить, но она отказала. В последующие воскресенья он не давал нищему положенные копейки, чтобы потом купить на них лошадь, а одну копейку даже украл из чаши нищего, чтобы получить ее поскорее! После этого он почувствовал, что не может стоять посреди церкви, ему было стыдно, и в итоге он перестал туда ходить. Ему пришлось спрятаться от Бога. Так, одно за другим, в университете его товарищ-атеист убедил его в том, что Бога нет, и тогда он сделал для себя вывод, что раз Бога нет, то не важно и то, что он обокрал слепого.

И с этого началось в нем «безбожие»: учение о том, что Бога нет, он воспринял как единственное спасение против укоров своей совести. Так что когда человек говорит: «Я неверующий» или говорит: «Бога нет!» — не всегда надо подходить с философской точки зрения, иногда можно поставить вопрос: откуда это идет?»

Из книги «15 дней молитвы с митрополитом Антонием Сурожским» протоиерея Михаила Евдокимова https://blog.predanie.ru/article/kakoj-obraz-boga-otvergayut-ateisty/

Почему Он ушёл от нас? Зачем Ему надо было возноситься? Ведь победа была так близка — собери учеников, войди в город, в Храм, начни снова проповедь — и даже самые упорные враги склонятся перед Тобой.

Ты умер, все это видели — пусть все увидят и что Ты воскрес. Пилат бы упал на колени, Каиафа бы заплакал, Синедрион внёс бы Тебя в Святая Святых на руках.

Но Христос вознёсся, пообещав вместо зримого, материального, очевидного Себя — Дух Святой, невидимый и неосязаемый. Почему?

Мне кажется, что Вознесение — это история о взрослении. Когда Господь ходит среди людей во плоти и творит чудеса, Его невозможно игнорировать, но и расти в Его присутствии рядом во плоти трудно.

Ребёнок, когда растёт, однажды должен уйти от родителей и начать жить сам. Да, мама и папа научили его всему, но ему пора брать ответственность на себя. Родители теперь как бы внутри него, он теперь взрослый, и их голоса — это его совесть, его принципы, его мысли.

Если бы они оставались рядом, не выпуская его из розовой детской, он бы так и остался ребёнком. А нам всем Отец предназначил расти.

Господь ушёл, чтобы мы учились быть старше. Учились слышать Его не только непосредственно, но и в глубине сердца, откуда к нам обращается Дух Святой. Нам предстоит научиться доверять тому, чего не потрогаешь руками, думать о том, что случится ещё очень нескоро, принимать и выполнять решения, последствий которых не знаем, но которые придётся принять.

Нам предстоит повзрослеть.
И поэтому нам оставлен Дух. У детей всё просто, у взрослых — сложно. Детей просто наказывают и награждают — взрослые сами ставят себе границы. Взрослые заботятся о других, а когда Господь возносился, вокруг было непаханое поле Жатвы, никто не знал Евангелия. И с тех пор стало не сильно лучше.

Пока что мы стоим и смотрим в Небо, надеясь, что Он сейчас вернётся и всё исправит. Но, кажется, это мы зря. Теперь взрослые — это мы, и нам придётся работать самим.

Президент портала «Предание» Владимир Берхин

«— И все же как уберечься от греха, от зла в нашем, в общем-то, безбожном мире, предлагающем, рекламирующем разврат?

— Если мы будем заняты полезной для ближних работой, всегда стремясь к собранности души, чистоте и святости, живя в любви к Богу и людям, тогда лукавый с позором покинет наше сердце. Но бывает, что враг снова возвращается и находит полное гостеприимство, ибо мы вновь легко и быстро допускаем нечистоту и злобу в свои сердца».

Интервью со святителем Лукой, составленное Тимуром Щукиным по книгам святого https://blog.predanie.ru/article/svyatitel-luka-vojno-yasenetskij-o-shestom-chuvstve-sotsialnoj-nespravedlivosti-i-universalnom-protivoyadii/

«В 18 лет я страдал от депрессии. Не было даже в мыслях обращаться к врачу или пить таблетки, поэтому «депрессия» — в данном случае не диагноз, а обобщенная характеристика очень плохого, подавленного настроения, которое не проходит месяцами, мешает думать, писать курсовые, слушать лекции, дружить, даже слушать музыку. Ну а как это состояние еще назвать? Причины были разные, но доминировала, по крайней мере, заявляла о себе прямо — на уровне сознания, причина мировоззренческая, религиозная.

Вера свалилась на 18-летнюю психику как дикая кошка на белого человека в джунглях — вот-вот задушит и откусит голову. Потом кошка превратилась в удава — медленно, но беспощадно душащего жертву, обволакивающего унынием, убеждающего, что ради будущей радости нужно отказаться от примерно всего, что доставляет радость в этой жизни, что цель жизни одна — «безгрешно» (=бездеятельно) дотянуть до финальной точки, до смерти. Никто в моей депрессии не был виноват — ни «официальная Церковь», ни конкретные священники или миряне, ни церковная субкультура. Меня вообще никогда не волновали слабости христиан hic et nunc — меня интересовало только мировоззрение, только вера Церкви. Не расстраивали слухи о жадных попах, меня трогали только слова, касающиеся самой сути христианства. Книги были для меня важнее окружающей действительности. Но это-то меня и выручило: именно книги вывели меня из депрессии. Среди них — книги Гилберта Кийта Честертона».

Со дня смерти Гилберта Кийта Честертона исполняется 85 лет. Тимур Щукин рассказывает о том, чем английский писатель дорог именно ему. Для него «Вечный человек», «Ортодоксия» — это не просто книги, а лекарства, которые выручили, спасли в тяжелой, душевно тяжелой ситуации https://blog.predanie.ru/article/vrag-smerti-i-unyniya/

«Существует большая дискуссия относительно того, когда была написана Книга Иова, и является ли сам Иов историческим или вымышленным персонажем. Есть один интересный неоспоримый факт: центральная часть книги — это поэма. Скорее всего, это «монтаж» разных поэтических текстов, написанных в разное время, и монтаж этот произошел в период после вавилонского пленения. Практически каждый серьезный мыслитель, философ, богослов, занимающийся теодицеей, обращался к Книге Иова и представлял свое понимание этой проблемы. Суммировать литературу, посвященную Книге Иова, не представляется возможным, я же в своем подходе буду опираться на идеи своего учителя Олега Михайловича Ноговицына».

Филосов Игорь Зайцев комментирует книгу Иова https://blog.predanie.ru/article/chto-ponyal-iov/

Чем занять детей в школьные каникулы? Как оторвать их от гаджетов? Как объяснить вред фастфуда? Привычные вопросы родителей, которые никого сегодня не удивляют. Заглянуть в иные миры, где эти вопросы показались бы странными, где в приоритете совершенно другие ценности, поможет наша подборка. Пять фильмов о детях в разных странах и эпохах, которые можно посмотреть всей семьей.

Когда ищешь хорошее кино для совместного просмотра с детьми, чаще всего натыкаешься на сюжет о сироте, ищущем новых родителей, друзей и ориентиры в этом сложном мире. Мои дети уже относятся к этому с некоторым цинизмом: «О, ну конечно же, мать погибла в первые 10 минут фильма». Тем интереснее нам было посмотреть эту подборку кинофильмов, избежавших (ну, почти) потрепанной сюжетной линии. Как минимум в первых трех фильмах с мамами у детей всё хорошо, и что самое поразительное, эти фильмы сняты по достоверным событиям.

Читайте обзор Анны Ершовой и смотрите фильмы на нашем портале https://blog.predanie.ru/article/pyat-filmov-v-syuzhete-kotoryh-detej-ne-interesuyut-gadzhety/

Один юноша спросил у Бога: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

Бог ответил: «Вот заповеди, их надо выполнять». Несколько огрубляя — напомнил о существовании инструкции по достижению Царствия.

«Выполнял, — сказал юноша, — но, может быть, есть что-то ещё, чего я не делал, что точно поможет мне войти в Небесное Царствие, я очень этого хочу!»

«Ну тогда, — ответил Бог, — есть средство более сильное. Раздай имение своё и приходи, следуй за Мною».

Кончилась история печально — юноша, кажется, ничего не раздал и никуда не пошёл. Во всяком случае сразу.

Обратите внимание: Господь не стал доказывать юноше, что тот выполняет инструкции недостаточно усердно. Не стал уточнять правильность их понимания. Не начал добавлять новые пункты, которые проглядели прежние авторы. Он согласился (и подтвердил историей своей земной жизни), что однажды инструкции перестают работать, что инструкций недостаточно.

Потому что мир логичен, но не до конца https://blog.predanie.ru/article/troitsa-kak-zhit-posle-vozneseniya/

Жизнь у Пети была просто великолепная. Правильная жизнь. Сам выбрал где учится и отлично закончил геофак МГУ. Играл на фортепьяно и гитаре, пел в рок-группе, ходил в походы. Немного спорта, поиск работы мечты, семья, дом, отношения – всё хорошо, всё как должно быть, всё правильно. А потом всё кончилось https://fond.predanie.ru/blago/341054/?utm_medium=tg&utm_source=tg&utm_campaign=isa_21062021_buravtsev

Как обычно, никого нельзя обвинить. Даже себя.

Потому что инсульт может случится с каждым и внезапно, как ты ни берегись. Просто лопнул сосуд в мозгу, и прежняя жизнь закончилась.

Музыка, походы, хобби – всё это больше не Петина жизнь, а чья-то ещё.

И спорт из радости превратился в тяжёлую обязанность, в дело, без которого не выжить.

Из письма:

"23 августа 2014 года у Пети случился инсульт. Кровоизлияние произошло из-за артерио-венозной мальформации (АВМ) - врожденной патологии сосудов головного мозга. До трагического момента патология никак не сказывалась на самочувствии Пети.

Поэтому все случившееся было полной неожиданностью. За год до этого от онкологии умер Петин отец, поэтому Петя остался один мужчина в семье, на которого могли рассчитывать мать и сестра.

Инсульт случился, когда Петя находился на даче в Домодедовском районе Подмосковья. Пока Петю привезли в районную больницу, где не оказалось специалиста-нейрохирурга, пока вызывали и ждали реанимобиль, по пробкам ехали в Москву прошло очень много времени, практически целый день. Только к 20:00 его привезли в Центр нейрохирургии им. Бурденко. Петя был уже в коме. Врачи сделали все возможное и невозможное, чтобы сохранить ему жизнь. Два месяца он был в реанимации, из них две недели в коме.

После выписки из Центра Петя находился в очень тяжелом состоянии. Он не мог даже поднять головы. Долго заниматься он тоже не мог, так как был слишком слаб. Организм истощался буквально за минуты. У него практически не работала вся левая сторона тела, и очень плохо двигалась правая. Т.е. он был практически обездвижен. Нарушена речь и симметрия лица.

Только через год в декабре 2015 года Пете сделали радиохирургическую операцию кибер-нож, чтобы удалить АВМ. Причем данная операция не гарантирует быстрое удаление АВМ. Результата надо ждать минимум три года. Но Петя старается восстановиться.

Он много занимается самостоятельно дома. Механику движения пришлось изучать заново. Дома в коридоре прикрутили поручень, Петя должен был за него держаться и учиться ходить. Левая нога была полностью парализована, поэтому ее привязывали за веревочку и совершенно механически подтягивали за правой. Иногда маме приходилось держать весь Петин вес на себе и буквально волочить его.

Он побывал в реабилитационных центрах. Правда, по правилам Департамента соц.защиты г. Москвы инвалид имеет право на один курс реабилитации в год. А это очень мало. С помощью благотворительных фондов Петя посетил еще несколько реабилитационных центров. Можно отметить большие успехи в Петином восстановлении. Он окреп, может самостоятельно передвигаться, конечно, под контролем мамы. Улучшились движения правой стороны тела, а также появились небольшие сдвиги по восстановлению левой стороны.

Петя даже принимал участие в замечательной спортивной акции, памятной всем болельщикам Спартака. В ноябре 2017 года на матче Спартак-Зенит Петя выехал на стадион и при 45000 болельщиков на трибунах Открытие Арены и нескольких миллионах телезрителей встал с коляски и отдал пас капитану Спартака, тем самым ввел мяч в игру".

Петя смог ввести мяч в игру, но теперь в игру надо вернуться ему самому. У него большой потенциал: сам он молод, и организм способен перестроиться.

Нужны только занятия, нужны только деньги на их оплату. И немного труда.

Впрочем, жизнь к которой стремится Петя, которой он когда-то жил, достаточно прекрасно, чтобы ему было не жалко никакого труда.

Он справится, если мы поможем ему.

Собранные средства пойдут на оплату курса реабилитации в центре "Три сестры".

Помочь Пете можно здесь https://fond.predanie.ru/blago/341054/?utm_medium=tg&utm_source=tg&utm_campaign=isa_21062021_buravtsev

«Вопрос зарплаты, пишет Рёскин, это вопрос власти и свободы. Устанавливая зарплату, капиталист властвует над жизнью рабочего. Капиталист крадет не только условный «хлеб» рабочего, минимизируя его зарплату, но и его свободу, и более конкретно — его труд, вклад в общее благо. Вопрос зарплаты таким образом — вопрос морали, антропологии и теологии, коль скоро это вопрос взаимоотношений людей («людей» — антропология; «взаимоотношений людей» — этика; христианская же этика немыслима вне теологии, разумеется).

Зарплата есть сгусток свободы и власти, и вопрос о ней есть вопрос о распределении свободы и власти в обществе. Деньги есть счет власти, труда, благополучия — то есть антропологических реальностей...

Как мы уже видели, Рёскин — протокейнсианец. В этом связи, он утверждает, что увеличение зарплат — лучшая инвестиция в экономическое развитие, обогащение капиталиста обедняет рабочего, обогащение рабочего обогащает всех, активизирует экономический рост. Мысль эта для современной экономики банальна (хотя и сейчас каждый капиталист по отдельности таки стремится уменьшить зарплату), а во времена Рёскина эти мысли были страшной экономической ересью.

При увеличении зарплат деньги копятся у рабочего и он их тратит на товары и услуги, то есть они попадают другим рабочим и широко растекаются по обществу, стимулируют экономику, подымают вверх все слои общества, а не оседают мертвым грузом на счетах как у капиталистов (все это сейчас банальности (пост)кейнсианских экономических направлений, но нам интересна теолого-антропологическая сторона вопроса). При справедливой зарплате (при минимизации изъятия прибавочной стоимости, минимизации стремления капиталиста уменьшить плату ради выгоды, минимизации сребролюбия) деньги распределяются ровнее, не вызывают неравенства и его негативных эффектов, и стимулируют рост: больше демократии, больше благополучия, больше справедливости!

В обратном случае — при концентрации денег у капиталистов — получаем тиранию сребролюбия, концентрацию власти над огромной массой бедняков: тирания, бедность, зло. Рёскин в этой связи делает очевидное, элементарное замечание, но часто упускаемое и сейчас — вопрос о зарплате централен, а налоги и цены — вторичны, хотя обычно именно они, а не зарплаты, в центре дебатов, ибо они изымают деньги, полученные из зарплат».

Антропологическая экономика в трудах Джона Рёскина в статье Владимира Шалларя https://blog.predanie.ru/article/antropologiya-zarplaty-stoimosti-tseny-deneg-pokupki-polzovaniya-potrebleniya-sobstvennosti/

В Евангелии от Иоанна вы не найдете никого с именем Варфоломей, хотя в трех других Евангелиях этим именем назван один из двенадцати ближайших учеников Иисуса. Кто этот ученик и каково его настоящее имя?

- Варфоломей или Нафанаил?
- Варфоломей — прозвище или имя?
- Где родился?
- С кем дружил?
- Хорошо знал Писание?
- Почему назван «подлинным израильтянином»?
- Где проповедовал?

Что мы знаем о таинственном апостоле рассказывает диакон Алексей Ремизов https://blog.predanie.ru/article/apostol-s-dvumya-imenami/