«Мир один, он сингулярен, уникален, его не с чем сравнить, ибо все, что можно сравнить с чем-то другим, — это часть мира, включено в мир. Это значит, что нельзя вывести никаких схем, законов, системы. В какую систему, в какую таблицу запихнешь мир? Мир «случился», и это необъяснимо, ибо все, что объяснимо, — внутри мира.

Так, Отцам Церкви неизвестны «доказательства бытия Бога», ибо доказать что-то означает вывести это что-то из чего-то высшего, но Бог есть сверхвысшее, Его ниоткуда не выведешь (и потому все, что доказывается, по определению — не Бог). Бытие мира неоткуда выводить, ибо всякое бытие — уже часть бытия мира. Мир «просто» есть, ослепительно, необъяснимо есть, и перед этим упрямым первофактом падают все объяснения, все системы...

Все дар и избыток, все дано вне и до меня и потому истина — в смирении, открытости, гостеприимстве; право, закрытость, определенность, тождество, эквивалентность — злая иллюзия, плод греха. Мир в своем существе есть экстаз, избыток, дар, потлач, торжество, кипение, праздник. Он всегда больше себя самого. 99 овец оставляются ради одной. Чудесный улов рыбы так огромен, что лодка чуть не переворачивается. Пяти хлебов хватает на пять тысяч человек. Грешные ограниченные существа спасаются бесконечно-расточительной смертью Бога. Всем все прощено. Бог есть как преизбыток своих собственных энергий. Бог познается в незнании о Нем».

Владимир Шалларь читает Жака Деррида https://blog.predanie.ru/article/tainstvennoe-bogoslovie-dekonstruktsii-vkus-k-sekretu-zhaka-derrida/

«Древние монахи, противопоставляя себя миру, имели четкую семиотику этого противопоставления. В древности все имело символическое измерение — трапеза, блюда, одежды, даже за обеденный стол рассаживались согласно традиции. С христианской точки зрения, при встроенности в обрядовые цепи фраз и действий человеческое «я» становится необязательным, а значит, античная культура обесчеловечивает. Чтобы это подчеркнуть, монахам достаточно было поменять религиозно-культурный вектор на обратный. Они стали отшельничать, носить самую плохую одежду, есть плохую пищу и помалу, отказались от секса, танцев, зрелищ и т. д. Это было полноценным знаковым заявлением, понятным для той культурной эпохи, о неповторимом «я», стоящем перед Богом.

Сегодня древние действия благочестия, например, такие, как отказ от общения, брака и т. п. , считываются совсем иначе. В ХХІ веке отшельничество понимается как асоциальность и презрение к людям; отказ от секса и качественной жизни (там, где он действителен) воспринимается как невротическая симптоматика или специфическая индивидуальная потребность, но никак не подвиг благочестия. Таким образом, современные подвижники, будучи детьми своей эпохи, сами в себе с трудом находят мотивацию для аскетических подвигов. Аскетизм древности перестает быть понятным для самих православных подвижников».

Возможна ли перезагрузка для православного человека, живущего под покровом традиции, наученного правильному опыту богопознания? Она необходима, считает священник, философ и психолог Вячеслав Рубский https://blog.predanie.ru/article/obratnaya-storona-nimba/

«Из всех великих тайн вселенной одна из самых загадочных — это тайна ипотеки. Почему среднестатистическая семья за 25 лет может выплатить две-три стоимости квартиры, если взяла ее под ипотечный процент? А скопить за 25 лет на покупку двух-трех квартир, инвестируя под тот же ипотечный процент, не может…

Наиболее близкая разгадка, как мне кажется, заключается в том, что нас загипнотизировала идея бесконечного. Идея безграничных возможностей, антагонист которой умеренность».

Вадим Щербаков о философии умеренности https://blog.predanie.ru/article/pochemu-ya-hochu-stat-ogranichennym-chelovekom/

«Как замечает Бердяев, даже простые бандиты, у которых нет и близко высоких целей, проявляют больше благородства, солидарности, храбрости, чем коммерсанты. Потому что первые стоят перед лицом смерти, и их энергии трансгрессируют, а вторые — нет. Коммерсанту не за что умирать. Его дело удобно, безопасно, если угодно, разумно, но это означает, что коммерсант антропологически недовоплощен, редуцирован, обеднен, ущерблен.

Это объясняет успех философии и искусства о насилии — они суть не пропаганда насилия, а выражение тяги к трансгрессии, к предельному размыканию человека. Проблема следовательно в том, что наша культура не может на эту роль подобрать никого кроме бандитов или маньяков (а не, скажем, трагических героев, бросающих вызов богам, или святых — мучеников и преподобных и т. п.), в том, что единственный «герой» современной культуры, тот, кто выходит за пределы обычности к чему-то вроде трансценденции — бандит, убийца и т. д.».

Владимир Шалларь продолжает читать и комментировать Рёскина https://blog.predanie.ru/article/rynok-i-monastyr-6-antropologiya-vojny-torgovli-i-promyshlennosti/

ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ У ВАС РАК

Среди нас есть много людей, которые столкнулись с диагнозом рак. Мы знаем, как бывает непросто людям с онкологическими заболеваниями и их родным найти правильный путь лечения, врачей — разобраться в медицинских формулировках и протоколах. И мы хотели бы помочь.

А еще рассказать: инвалидность — не приговор. Не нужно бояться лечения, даже если оно приводит к потере органа. Жизнь после операции продолжается — можно быть профи, оставаться активным членом общества.

Читайте о том, что делать, если вам поставили онкологический диагноз на сайте https://oncoguide.ru/

«Люди и не созданы идеально друг для друга. Часто они разрушают брак своими привычками и грехами. Люди с самого начала брака — слабые, немощные, грешные и чаще всего не подходят друг для друга, как подходят детали в пазле. Со временем супруги просто начинают это замечать. Грех гнева, неуважения, эгоизма в любой момент угрожает браку. Все эти и многие другие грехи могут разрушить семью. Нужно трудиться над собой и над отношениями в семье, чтобы ее сохранить. Это бывает тяжело и больно, это крест. Но Иисус Христос и не обещал нам легкой жизни без креста.

А что говорит протоиерей Вячеслав Рубский?

«Нужно разводиться по любому поводу. Почему? Потому что брак не должен быть деспотичным началом, которому мы должны быть верны. Брак как институция не должен подменять собой человека как человека. Мы выходим замуж не за брак и женимся не на браке, не на идее брака, не на идее верности, а на самом человеке. Если мы его самого не видим, не нужно быть ничему верными, нужно разводиться».

Брак. Беседа от 29.03.2017; 31:10».

В последнее время многие христиане с интересом, но часто и с возмущением, обсуждают статьи и беседы протоиерея Вячеслава Рубского. О том, какие идеи протоиерея он считает верными, а с какими не может согласиться, рассказывает диакон Андрей Белоус https://blog.predanie.ru/article/dvoe-odna-plot-uslovnost-o-vzglyadah-protoiereya-vyacheslava-rubskogo-na-brak/

Каждый вечер вся большая семья Малей собирается за столом – все девять человек. Это традиция, это хранит самое важное – единство. Семеро детей от двух до четырнадцати лет и родители. Так было, когда они жили в однокомнатной квартире, так было в маленьком домике и так будет в новом большом доме, который уже почти достроен.

Многодетной семьи выделили землю. С помощью материнского капитала и накоплений был построен дом. В нём есть вода, электричество и газ. Есть канализация, окна и двери.

Не хватает только одного – в доме нет отопления. И провести его уже не на что.

В пандемию отец семейства потерял работу. И денег не стало совсем – всё что есть уходит просто на съём жилья, а на случайные заработки такую ораву прокормить очень тяжело.

И стройка остановилась. В самый последний момент, когда семья уже считала дни до переезда.

И надо помочь. Надо добавить немного ресурса – денег на проведение отопления
https://fond.predanie.ru/blago/341045/?utm_medium=tg&utm_source=tg&utm_campaign=isa_20052021_maley

«Если ты, например, пошел получать духовное образование, или стал завсегдатаем приходской трапезной, или в алтаре оказался чтецом или свещеносцем. То есть больше и пристальнее стал на жизнь церковную смотреть, и число непосредственных контактов с церковным народом и руководством от настоятелей до владык у тебя расширилось. Да еще и новости начал церковные читать. Или блог Кураева. Или Забежинского… Вот тогда начинаются проблемы. Вот тогда ты кричишь:

— Караул!

Потом:

— Караул! Караул!!

А потом:

— Караул! Караул!! Караул!!!

Потому что ты обнаруживаешь — причем сам, опытно — то, что не вяжется с твоим образом Церкви, с тем, какой, ты уверен, она должна быть. И это происходит не под чьим-то влиянием, ты достаточно разумен, чтобы самому делать выводы.

Но это еще не конец, не бегство, ты все еще думаешь, надеешься, что это какая-то ошибка, дурная случайность.

Потом сам же находишь все новые подтверждения. И еще. И еще. И тебе некуда становится от них деваться.

И ты понимаешь, что в Церкви, в этой чистейшей Невесте Христовой, в ней — беда».

Илья Забежинский рассказывает почему он не ушел из Церкви после стольких разочарований https://blog.predanie.ru/article/pochemu-ya-vse-eshhe-v-tserkvi-i-nikuda-otsyuda-ne-uhozhu/

«Каждый из нас в большей или меньшей степени испытал на себе, как бывает болезненно и драматично, как трудно сохранить ясность ума и внутренний покой, если ты оказываешься в каком-то раздвоенном мире. Именно поэтому монотеизм, точно так же, как и моногамия, необходим, чтобы сохранять внутреннюю цельность. В тот момент, когда человек поставлен перед каким-то сомнительным выбором, пытается балансировать между тем и тем, например служить нескольким богам одновременно или жить на две или три семьи, то мы понимаем, что все это кончится катастрофой».

Библейской выражение комментирует протоиерей Димитрий Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/smysl-vyrazheniya-nelzya-sluzhit-dvum-gospodam/

Апостол Симон был родом из Каны Галилейской, где Христос совершил Свое первое чудо, претворив на свадьбе воду в вино. Существует мнение, что это чудо произошло именно в доме Симона. Одно из распространенных мнений говорит о том, что Симон был одним из сыновей праведного Иосифа Обручника от первого брака. Как известно, Иосиф был царского рода, из дома Давидова. Если апостол был действительно сыном Иосифа, то и он имел царское происхождение.

Об апостоле Симоне Каноните рассказывает диакон Алексей Ремизов https://blog.predanie.ru/article/apostol-iz-tsarskogo-roda/

«В качестве иллюстрации подходит Стэнфордский эксперимент: студентов приглашают поучаствовать в ролевой игре. Случайным образом их делят на арестантов и тюремщиков. В подвале одного из зданий университета организуется «тюрьма». Оказалось, что в течение двух недель образованные, обеспеченные, психически здоровые юноши и девушки кардинально меняются, а тюремщики начинают издеваться над арестантами: заставляют их выполнять бессмысленные действия или применяют физическое насилие. Все знали, что это игра, но они так увлеклись, что эксперимент пришлось прекратить. Таким образом стало понятно, что можно очень быстро вовлечь не только студентов, но и 80 миллионов людей в костюмированную игру «Убей неправильного».

Философ Игорь Зайцев о теодицее после Аушвица https://blog.predanie.ru/article/teoditseya-posle-aushvitsa/

«Совсем недавно вышло два перевода: небольшая книжка (две статьи, одна заметка) Джорджо Агамбена — «Stasis. Гражданская война как политическая парадигма» (СПб., Владимир Даль, 2021) и тысячестраничный фолиант Рене Жирара — «Театр зависти. Уильям Шекспир» (М, ББИ, 2021). Агамбен пишет об античном и модерном понимании гражданской войны; Жирар — о творчестве Шекспира, в основном о его комедиях. Казалось бы, ничего общего. На деле они пишут чуть ли не одно и то же, что мы сейчас и попытаемся продемонстрировать. Главное для нас — что оба автора, пусть и на совсем разном материале, разными методами, в рамках разных концепций разрабатывают понимание гражданской войны в свете христианской политической теологии».

Владимир Шалларь сегодня пишет о гражданской войне https://blog.predanie.ru/article/grazhdanskaya-vojna-v-svete-politicheskoj-teologii-stasis-agambena-i-teatr-zavisti-zhirara/

«Второбрачие клириков — это не уравнивание их в правах с мирянами, а признание развода нормой жизни. Сказать, что священник может служить после второго брака, означает признать сам второй брак не такой уж важной проблемой, не таким большим грехом. А то и нормой.

Конечно, любовь выше правил, и каноны для Церкви, а не Церковь для канонов. Но посмотрим на второбрачие мирян. Многим сейчас оно кажется нормальным и чуть не «преимуществом» православия перед католичеством. То же самое может произойти и с второбрачием клириков. Из исключения оно станет правилом».

Православные СМИ обсуждают решение Архиерейского Собора Финляндской Православной Церкви о новом порядке разрешения второго брака священникам. Одни приветствуют «либерализацию» и намекают, что многие священники с радостью перешли бы в Константинопольский Патриархат, чтобы получить возможность служить после заключения второго брака. Другие пишут об очередном нарушении канонов и обвиняют эту Церковь в очередном отступлении от истины.

Давайте вспомним, что такое брак и священство, развод и второбрачие. Только тогда мы сможем правильно понять и оценить это решение. Ситуацию комментирует диакон Андрей Белоус https://blog.predanie.ru/article/o-razvode-i-lyubvi/

Проблема со Сбербанком! Помогите нам продолжить работу!

Обращаемся к тем, кто переводил и продолжает переводить пожертвования через Сбербанк. В связи со сменой юридического адреса в данный момент пожертвования не проходят. Платежи возвращаются назад к жертвователям с формулировкой "Расторгнут договор с поставщиком услуг". Сбербанк обещает восстановить нормальное прохождение платежей, но решения пока нет.

Тысячи людей пытаются совершить пожертвования нашим подопечным через СбераБанк, но платежи не проходят. На сегодня общая сумма пожертвований для наших подопечных, которые не дошли до нашего счёта, составила около 2 500 000 рублей.

И в первую очередь страдают наши подопечные, которые ждут лечения: Андрей Маляров, Матвей Мигунов, Ярослав Бутурлымов и многие другие. Страдают люди с ограниченными возможностями, которым мы помогаем по программе «Один шаг». Начинают тормозить другие программы.

⬇️

Все пожертвования через другие платёжные системы работают на нашем сайте. Мы очень просим всех, кто обычно жертвовал через Сбер: помогите нам пожалуйста, пожертвовав через наш сайт.

Зайдите на страницу нашего фонда, выберите любую платёжную систему и пожертвуйте любому нашему подопечному (или сразу всем через функцию «Разделённый платёж»): https://fond.predanie.ru

Также вы можете выбрать любую из наших программ и подписаться на неё: https://fond.predanie.ru/programmes/

Или оформите снова автоплатеж на сайте, если делали это раньше, а потом перешли на автоплатеж Сбера https://fond.predanie.ru/blago/340991/

Как только восстановятся платежи через СберБанк, мы немедленно сообщим вам.

Но сейчас очень нужно, чтобы вы не оставили наших подопечных в сложной ситуации и не прервалась цепочка добра и помощи. Заранее спасибо!

«Есть разница между тем, чтобы ходить в храм на службы, любить Церковь, служить Церкви, провозглашать Евангелие и — быть христианином.

Я собираюсь начать наше рассмотрение с краткого размышления о том, что такое Церковь. В том, что я буду говорить, неизбежно будут такие вещи, которые все мы знаем. И возможно, это самое худшее: да, мы их знаем. Но где результат нашего знания? В чем сказывается наше знание?»

Читайте на нашем портале главу из книги бесед митрополита Антония «Христианство или „церковничество“». — М.: Никея, 2021. https://blog.predanie.ru/article/hristianstvo-ili-tserkovnichestvo/

Как пробудить у ребенка интерес к книгам? Один из возможных путей — для начала полюбить слушать книги. Желательно к тому же и веселые. Помню, в детстве на каникулах или на больничном я «до дыр» заслушивала пластинки с разными сказками или рассказами. Голоса дикторов, актеров, фоновые мелодии — все это становилось очень близким и родным. Не всегда у взрослого есть возможность читать самому, хотя что может быть душевнее семейного чтения перед сном. Можно вместе слушать аудиокниги. И в этом обзоре хочу поделиться своей любимой подборкой детских книг для дошкольного и раннего школьного возраста.

Обзор летних детских книжек от Алеси Храмовой https://blog.predanie.ru/article/top-8-veselyh-knizhek-dlya-detej/

«Один священник-эмигрант рассказывал владыке Антонию, как он провел часть своей жизни в безверии. Когда-то вера в глазах этого культурного и образованного человека не имела никакого смысла. Однажды он встретил одного сельского священника, попавшего на чужбину, и тот, выслушав его, сказал: «Не так уж важно, что ты Бога не веришь, главное, что Бог в тебя верит. Пойди-ка домой и подумай, в какой момент и почему ты веру потерял».

В детстве этот милый и славный мальчик ходил в церковь каждое воскресенье, дома ему давали одну копейку, чтобы положить в шапку нищего слепого, после чего он становился посреди церкви и истово молился.

Однажды он увидел в магазине игрушек деревянную лошадь, попросил маму ее купить, но она отказала. В последующие воскресенья он не давал нищему положенные копейки, чтобы потом купить на них лошадь, а одну копейку даже украл из чаши нищего, чтобы получить ее поскорее! После этого он почувствовал, что не может стоять посреди церкви, ему было стыдно, и в итоге он перестал туда ходить. Ему пришлось спрятаться от Бога. Так, одно за другим, в университете его товарищ-атеист убедил его в том, что Бога нет, и тогда он сделал для себя вывод, что раз Бога нет, то не важно и то, что он обокрал слепого.

И с этого началось в нем «безбожие»: учение о том, что Бога нет, он воспринял как единственное спасение против укоров своей совести. Так что когда человек говорит: «Я неверующий» или говорит: «Бога нет!» — не всегда надо подходить с философской точки зрения, иногда можно поставить вопрос: откуда это идет?»

Из книги «15 дней молитвы с митрополитом Антонием Сурожским» протоиерея Михаила Евдокимова https://blog.predanie.ru/article/kakoj-obraz-boga-otvergayut-ateisty/

Почему Он ушёл от нас? Зачем Ему надо было возноситься? Ведь победа была так близка — собери учеников, войди в город, в Храм, начни снова проповедь — и даже самые упорные враги склонятся перед Тобой.

Ты умер, все это видели — пусть все увидят и что Ты воскрес. Пилат бы упал на колени, Каиафа бы заплакал, Синедрион внёс бы Тебя в Святая Святых на руках.

Но Христос вознёсся, пообещав вместо зримого, материального, очевидного Себя — Дух Святой, невидимый и неосязаемый. Почему?

Мне кажется, что Вознесение — это история о взрослении. Когда Господь ходит среди людей во плоти и творит чудеса, Его невозможно игнорировать, но и расти в Его присутствии рядом во плоти трудно.

Ребёнок, когда растёт, однажды должен уйти от родителей и начать жить сам. Да, мама и папа научили его всему, но ему пора брать ответственность на себя. Родители теперь как бы внутри него, он теперь взрослый, и их голоса — это его совесть, его принципы, его мысли.

Если бы они оставались рядом, не выпуская его из розовой детской, он бы так и остался ребёнком. А нам всем Отец предназначил расти.

Господь ушёл, чтобы мы учились быть старше. Учились слышать Его не только непосредственно, но и в глубине сердца, откуда к нам обращается Дух Святой. Нам предстоит научиться доверять тому, чего не потрогаешь руками, думать о том, что случится ещё очень нескоро, принимать и выполнять решения, последствий которых не знаем, но которые придётся принять.

Нам предстоит повзрослеть.
И поэтому нам оставлен Дух. У детей всё просто, у взрослых — сложно. Детей просто наказывают и награждают — взрослые сами ставят себе границы. Взрослые заботятся о других, а когда Господь возносился, вокруг было непаханое поле Жатвы, никто не знал Евангелия. И с тех пор стало не сильно лучше.

Пока что мы стоим и смотрим в Небо, надеясь, что Он сейчас вернётся и всё исправит. Но, кажется, это мы зря. Теперь взрослые — это мы, и нам придётся работать самим.

Президент портала «Предание» Владимир Берхин

«— И все же как уберечься от греха, от зла в нашем, в общем-то, безбожном мире, предлагающем, рекламирующем разврат?

— Если мы будем заняты полезной для ближних работой, всегда стремясь к собранности души, чистоте и святости, живя в любви к Богу и людям, тогда лукавый с позором покинет наше сердце. Но бывает, что враг снова возвращается и находит полное гостеприимство, ибо мы вновь легко и быстро допускаем нечистоту и злобу в свои сердца».

Интервью со святителем Лукой, составленное Тимуром Щукиным по книгам святого https://blog.predanie.ru/article/svyatitel-luka-vojno-yasenetskij-o-shestom-chuvstve-sotsialnoj-nespravedlivosti-i-universalnom-protivoyadii/