Какие у вас ассоциации с Великим постом?

У меня — ограничения. Я должна себя в чем-то ущемить, чтобы потренировать дисциплину, выносливость, стойкость. И в ответ на этакий зажим Господь должен мне послать духовные дары как награду за мои мучения. Обратите внимание на слово «должен». Иначе ведь несправедливо получится. Я отмучилась, а Он не вознаградил?

Давайте вместе поразмышляем, нужны ли Богу наши добровольные страдания во время Великого поста, и можно ли сделать это благодатное время легким и жизнеутверждающим.

Матушка Любовь Дягилева о посте https://blog.predanie.ru/article/delat-to-chto-nravitsya-novyj-slogan-moego-velikogo-posta/

«Биография Фрейда в сравнении с историей жизни Льюиса выглядит незаконченной. Изначально их мучили примерно одни проблемы: например, неумение строить отношения с людьми, связанные, возможно, с трудностями в общении с отцами. Оба пережили в молодости тяжелые депрессии — но Фрейд укрепился в своем пессимизме, а Льюис через обретение веры нашел счастье встречи с Отцом Небесным».

В качестве великопостного чтения монахиня Елисавета Сеньчукова рекомендует книгу профессора Гарвардского университета Армана Николи «Фрейд и Льюис: Дебаты о Боге» https://blog.predanie.ru/article/vchitatsya-v-lyuisa-polyubit-frejda/

Знаменитейшее «Благовещение» (1434 г.) нидерландского художника Яна ван Эйка в свое время принадлежало России и являлось жемчужиной коллекции Эрмитажа. Но в 30-е годы, когда большевики продавали некоторые экспонаты из русских музеев, американский миллионер Эндрю Меллон купил это произведение, и теперь оно украшает коллекцию Вашингтонской национальной галереи.

Культуролог Михаил Кукин продолжает великопостный цикл под названием «Сюжеты Великого поста в мировом искусстве» https://blog.predanie.ru/article/dva-pyatna-i-sem-luchej-simvolika-blagoveshheniya-yana-van-ejka/

«В эти дни в храмах читается Евангелие, которое нам говорит о том, что существует посмертное воздаяние, или посмертное вознаграждение, Евангелие, в котором говорится о посмертной участи. Очень часто возникает недоумение, потому что некоторые люди слишком сильно ставят акцент на посмертном, загробном воздаянии, а кто-то предпочитает слышать о том, что Бог вознаграждает праведников уже в этой жизни».

Толкование на воскресное евангельское чтение от протоиерея Димитрия Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/shest-voskresenij-dlya-boga-nedelya-krestopoklonnaya/

«Главный враг христианства — буржуазное христианство. Христианизация современности есть ее разбуржуазивание».

Владимир Шалларь анализирует книгу литовского католического мыслителя Антанаса Мацейны (1908–1987) создателя «теистического экзистенциализма», ориентировавшегося на русскую мысль https://blog.predanie.ru/article/rynok-i-monastyr-3-antropologiya-oderzhimosti/

«У деда моего в Рыбинске имелся целый иконостас, одна из икон считалась моей, потому что видела, как меня привезли из роддома, и всегда висела над моей кроватью. В любой момент я могла забрать ее в Ленинград — что я и сделала в ближайшее лето. Икона была в серебряном окладе и в тяжелом застекленном футляре. Я повесила ее над письменным столом, демонстрируя друзьям и упомянутому поклоннику свое свободомыслие и принадлежность к чему-то. К чему — я не особо задумывалась...

Возможно, в тот момент, когда я вытаскивала маленькие гвоздики, крепившие оклад к доске, прадед на небесах отвлекся на какие-то срочные дела. Во всяком случае, руку мою он не остановил. А может, и намеренно не стал препятствовать моим варварским действиям, предвидя будущее: снятый серебряный оклад позволил продержаться нам с мамой в тот трудный семестр, когда не стало отца, а я, получив на экзамене случайную тройку, лишилась стипендии. И мы сели на мамину инженерскую зарплату, заранее планируя покупку пары чулок или двухсот граммов шоколадных конфет.

Оклад был снят. И передо мной раскрылось — нет, не буйство красок, не вожделенный ковчежец, но скромная, сдержанная живопись в охристых и терракотовых тонах. Сейчас я знаю, что эта икона — Казанская, что датируется она концом XIX века, что вероятно, это была венчальная икона деда с бабушкой».

О прадедушке протоиерее и о церковной жизни своей семьи рассказывает Ирина Иваницкая https://blog.predanie.ru/article/volshebnyj-pinok-ot-pradeda-ili-kognitivnyj-dissonans/

Удивительным образом иногда на размышление о духовном опыте вдохновляет вовсе не религиозная литература. Вот и знаменитая книга Рудольфа Отто «Священное», вышедшая в свет более ста лет назад, — классический труд по феноменологии религии, который ставит своей задачей опровергнуть все искусственные объяснения религии, труд, цель которого — в описании переживания Бога — Бога неведомого и близкого, иррационального и восхищающего.

Монахиня Елисавета (Сеньчукова) предлагает новую книгу для великопостного чтения https://blog.predanie.ru/article/rudolf-otto-religioved-svidetelstvuyushhij-o-vere/

Михаил Кукин рассказывает о бронзовой скульптуре Лазаря Четверодневного авторства Лазаря Гадаева в своем великопостном цикле под названием «Сюжеты Великого поста в мировом искусстве».

https://blog.predanie.ru/article/mezhdu-smertyu-i-zhiznyu-voskreshenie-lazarya-skulptora-lazarya-gadaeva/

Мы продолжаем вслушиваться в слова воскресных Евангелий Великого поста. В четвертое воскресенье Великого поста нам рассказывается история об исцелении мальчика, который страдал эпилепсией.

Комментирует протоиерей Димитрий Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/shest-voskresenij-dlya-boga-nedelya-prep-ioanna-lestvichnika/

«Гагарин в космос летал, бога не видал» - говорят атеисты.
«Гагарин в космос летал, а мы всё также смертны» - отвечают верующие.

Прорыв в Космос был одной из величайших в истории попыток человечества что-то радикально изменить в своей судьбе, наряду с коммунизмом или великими географическими открытиями.

Тысячи лет люди смотрели на звёзды и надеялись, что где-то там, за облаками, есть какая-то иная жизнь, и стоит только найти её – и всё изменится.

Не зря Рай традиционно помещали на Небеса. Сама неподвластность Неба нашим страстям и горестям казалась обещанием, что уж там-то всё будет иначе.

Но Космос обманул людей.

Да, у нас есть мгновенная связь с любой точкой мира, точные предсказания погоды, образцы лунного грунта и даже немного космического туризма, но мы остались такими же, как и раньше. Мы всё также воюем за непонятно что, мир не стал справедливее и не стал чище.

У нас есть интернет, но мы используем его в основном для того же, для чего используем всё остальное – для бесконечного выживания и бессмысленного бегства от самих себя.

А ведь люди надеялись. И не зря полёт Гагарина осуществил Советский Союз – страна, которая обещала, что вот ещё немного, и будет построено общество, где не будет отчуждения, где человек человеку станет друг, товарищ и брат.

На деле попытка построить справедливое общество обернулась невиданной кровью.

И всё-таки надеялись, и, может, до сих пор надеются - а вдруг оттуда, из пустоты, за которой звёзды, придёт какое-то спасение? Вдруг там заметят нашу дерзость, нашу отвагу, наше одиночество? Вдруг преодоление тяготения, пространства, страха, создание сверхмощных механизмов, работающих по сверхсложным формулам - всё-таки как-то окупится?

Не то, чтобы самые сытые и здоровые станут чуть более сыты и здоровы, а всё наконец-то станет иначе? Но не стало.

В этой реальности никогда не становится иначе. От себя ведь не убежишь, и все понимали это заранее. Понимали, но всё равно попытались.

Ещё и гонку устроили - кто первый окажется там, где вообще ничего нет, кроме холода, пустоты и вида из иллюминатора. Какой-то очень честертоновский сюжет: уйти максимально далеко с большими надеждами, а принести единственную благую весть - как прекрасен дом при взгляде издали.

Потому что наш космос – не за облаками, а рядом с нами. Не обязательно ждать Гагарина, чтобы совершить свой прорыв в неведомое, свой шаг за пределы возможного.

У каждого есть то, чего не он не может – не может не физически, нравственно. Кто-то боится довериться. Кто-то жалеет денег оказать помочь. Кто-то, как я, не может простить и первым протянуть руку дружбы. Кто-то просто разочаровался во всём на свете и живёт, упиваясь ужасами этого мира.

И это – наш космос. И каждый из нас может стать его Гагариным. Тем единственным, кто сделал первый шаг.

Володя Берхин,
президент портала «Предание»

«Житие преподобной Марии Египетской в прошлом году стало едва ли не главным текстом, который обосновывал возможность уединенной жизни, жизни вне церковной общины, вне постоянного участия в богослужении, вне любой религиозной социальности. Мария Египетская оказалась символом изоляции и «удаленки». Ее пример утешал тех, кто в прошлом апреле встретил закрытые двери, придя на пасхальную всенощную, и оправдывал тех, кто эти двери закрыл.

В общем, самым ценным в жизни преподобной в ковидный год оказалась ее экстраординарная способность не иметь отношений с людьми, общаться только с Богом. Все понимали, что это недостижимый идеал, но, по крайней мере, этот идеал имел право отражаться в каждодневной реальности.

Однако в главном великопостном житии есть и иной смысл, совершенно противоположный».

Тимур Щукин в преддверии Недели Марии Египетской https://blog.predanie.ru/article/mariya-egipetskaya-simvol-ne-tolko-uedineniya-no-i-tsennosti-tserkovnogo-obshheniya/

«Работа моя такова, что я часто сталкиваюсь с людьми, пребывающими в печали. И мне кажется полезным записать несколько тезисов, опытным путем проверенных в моей практике такого рода встреч.

Разумеется, это не результат научного исследования, а частный опыт, который может быть иным и наверняка у кого-то иной. Стоит иметь в виду, что в другом окружении или другой культуре работать на утешение могут совсем иные механизмы.

И первое, что стоит понимать: утешение не бывает быстрым».

Президент «Предания» Володя Берхин делится советами как утешать https://blog.predanie.ru/article/pravda-li-derzhis-plohoe-slovo/

«Первый акт коллективной истерики случился, когда Владимир Легойда, главный церковный чиновник «по информации», разместил в фейсбуке анонс очередного выпуска своей авторской программы «Парсуна» на патриархийном телеканале «Спас». Здесь, что называется, «либералы нападают, государственники защищаются».

Героиней программы Легойды стала журналистка и общественница Мария Бутина, несколько лет назад отсидевшая в американской тюрьме из-за обвинения в шпионаже в пользу России».

О конфликтах последних дней в околоцерковном пространстве Анастасия Коскелло https://blog.predanie.ru/article/gospoda-vy-zveri/

«Чем ближе к Пасхе, то есть к переживанию Самого Главного События в жизни Церкви, тем больше каждый христианин хочет сам прикоснуться к этому Главному. И для этого не нужны никакие эзотерические упражнения, и даже продолжающаяся аскетическая практика поста выполняет лишь вспомогательную функцию.

Главное в христианстве — это Сам Христос, воплотившееся Слово Божье».

Монахиня Елисавета Сеньчукова с еженедельной рекомендацией постного чтения https://blog.predanie.ru/article/zhemchuzhiny-nagornoj-propovedi-ot-glavnogo-k-glavnomu/

«Буржуа живет корректно, прилично, не зная ни бессознательного, ни духа: он «добродетелен», в смысле духовно и душевно мертв — он добродетелен для пользы бизнеса и довольства быта; он в быту, а не в событии и бытии; у него нет ни сжигающих страстей, ни дерзания духа.

Ощущение и чувство — основная форма жизни буржуа-гедониста. Не объективные потребности и цели тела, но ощущения для него цель. Поле духовных смыслов отбрасывается, и остается только чистый опыт ощущений. Пример: не брак, любовь, зачатие детей важны в сексе для гедониста, но само ощущение удовольствия и только. Секс — не символ любви и брака, не средство для воплощения нежности и рождения детей, а механизм производства приятного ощущения. Еда — не для утоления голода, поддержания тела, еда — не символ дружбы, любви (трапеза друзей, любовников, семьи), не религиозный символ (Евхаристия), а опять же — механизм производства приятного ощущения».

В рамках цикла «Рынок и монастырь» Владимир Шалларь продолжает чтение «Падения буржуазии» и «Проблем прометеизма» Мацейны https://blog.predanie.ru/article/rynok-i-monastyr-4-antropologiya-burzhuaznosti/

Есть такой шаблонный мем «ожидание и реальность»: я жду чего-то прекрасного, конструирую будущий мир, исходя из своих представлений о прекрасном, предполагаю, что и мир как бы сам по себе стремится к этому идеалу. Но оказывается, что прекрасное, если оно и существует, вовсе не тождественно моему представлению о нем, а главное, что и «мир не прост, совсем не прост», он не собирается подстраиваться под меня.

В преддверии Вербного воскресенья Тимур Щукин размышляет об одной из драматических линий этого события — о том, что Христос принес иудеям и всем нам вовсе не то, что мы от Него ожидали https://blog.predanie.ru/article/mechty-privodyat-ne-tuda-kuda-zovet-spasitel/

«Я уверен, что сложно идти за Богом, когда связан по рукам и ногам. И я знаю ту бесконечную пропасть между священным трепетом присутствия святого, вечного, настоящего и, в конце концов, любви в жизни и путами ожидания неминуемого осуждения и наказания. Как окрыляет и высветляет первое и медленно убивает второе.

Я не хочу бояться, Господи. Господи, научи меня любить».

Священник Дионисий Костомаров о страхе https://blog.predanie.ru/article/ya-ne-hochu-boyatsya-gospodi/

«Это удивительная книга. В ней действуют три центральных героя: старец Софроний, Бальфур и — редко появляется, но постоянно присутствует — преподобный Силуан. Все они по ходу развития сюжета раскрываются перед читателем с новой стороны, да и сами характеры (по крайней мере, первых двух) претерпевают изменения и развитие. Вот отец Софроний решительно не принимает западной мистики, не желает даже заглядывать в книгу католического святого Иоанна Креста, которую ему предложил Давид; вот он задает уточняющие вопросы по католической мистической традиции; вот он осторожно берется за книгу; а вот он находит очевидные параллели с православным аскетическим и мистическим опытом, очень радуясь сходству, но трезво выделяя и оценивая различия.

А что же сам Бальфур? Сначала душа его, счастливая, окрыленная, идет за Христом, Которого осознала и почувствовала своим Царем и Богом, словно поднимается с Ним в Иерусалим. Но проходит время радости и ликования, пальмовые ветви вянут, и наступает период, который отец Софроний назвал «истощанием» — ощущение опустошенности и богооставленности, из которого человек призван перейти к новой вершине веры — осознанной, выстраданной и невероятно светлой».

Монахиня Елисавета (Сеньчукова) рекомендует новую книгу для постного чтения https://blog.predanie.ru/article/katolicheskij-monah-pravoslavnyj-svyashhennik-prostoj-miryanin-udivitelnaya-zhizn-davida-balfura/

Название города Сансеполькро переводится как «святая гробница», то есть речь идет о Гробе Господнем. Этот город, по преданию, основали два святых, которые шли со Святой земли от Гроба Господня и несли с собой реликвии. В видении им было объявлено, что здесь они должны остановиться и заложить новый город.

Культуролог Михаил Кукин сегодня рассказывает о фреске Пьеро делла Франческа «Воскресение Христа» (1460) https://blog.predanie.ru/article/grob-gospoden-v-italyanskoj-provintsii-voskresenie-hrista-pero-della-francheska/

Cегодня мы празднуем Вход Господень в Иерусалим, и с этого момента для Христа начинается Его Страстная неделя. В Евангелии от Иоанна, в 12-й главе, мы практически день за днем подробно следуем за Христом в эти трагические дни. Вместе с Ним мы оказываемся в Иерусалиме. Но этому предшествует дружеский ужин в Вифании. И сегодняшнее Евангелие повествует о женщине, которая омыла ноги Христа чистым нардовым маслом и отерла Его ноги своими волосами.

Протоиерей Димитрий Сизоненко разъясняет сегодняшнее евангельское чтение https://blog.predanie.ru/article/nedelya-vaij/

По одному святоотеческому тексту на каждый день Страстной седмицы.

Совершим путь к Пасхе через Страстную седмицу в лучшей из возможных компаний — с Отцами Церкви, толкующими для нас каждый день Страстей https://blog.predanie.ru/article/unizhennaya-bozhestvennost-i-tiraniya-diavola/