«Включив утюг в розетку Великим постом, вы почти наверняка услышите из него, что еда в пост — это не главное, а главное — любовь, узы ярма, «не есть человеков», пожить какое-то время осознанно или по совести. Иными словами, вам будет предложено отнестись к посту как к нравственному упражнению.

Если пост или какая-либо другая религиозная практика не ведет к нравственному развитию человека, эта практика уже не считается сколь-либо ценной, и ей нужно отказать в праве на серьезное обсуждение в современном мире. В этой заметке я хотел бы подискутировать с включенными утюгами и порассуждать о том, а может ли быть что-то еще ценное в практике поста, помимо упражнения в добродетели».

Вадим Щербаков о посте https://blog.predanie.ru/article/vremennyj-otkaz-ot-sotssetej-ne-pomozhet-zavisimomu-dazhe-v-velikij-post/

«Вивель описывает жизнь христиан в Палестине, уделяя особое место в секторе Газа, Египте, Ливане и Ираке. Во всех этих регионах христиане — меньшинство, фактически невидимое и в той или иной степени дискриминируемое. Палестина многоконфессиональна — если можно говорить о многоконфессиональности в двух процентах населения региона (именно такова сегодня доля христиан среди палестинцев). Здесь есть и православные, и греко-православные, и католики, но их всех объединяет то, что на родине их видеть особо не хотят. 85% палестинских беженцев во всем мире — христиане.

Для мусульманского окружения они — агенты западной цивилизации (а значит, и Израиля, с которым не прекращается война), для израильских военных — палестинцы».

Монахиня Елисавета Сеньчукова рекомендует для чтения в Великий пост документальный роман Клауса Вивеля «Тайная вечеря. Страшная правда о том, как живут 7 500 000 христиан на арабском Востоке» https://blog.predanie.ru/article/kogda-gonenie-na-hristian-ne-oskorblenie-chuvstv-veruyushhih-a-kamen-v-golovu/

Через 10 дней уже настанет Крестопоклонная Неделя и сегодня культуролог Михаил Кукин рассмотрит ее центральный сюжет в исполнении Питера Брейгеля Старшего.

Это одна из самых сложных и философски и богословски глубоких картин художника. В самом центре мы видим Христа, упавшего под тяжестью креста. Это одно из Его падений на пути на Голгофу. Отодвинувшись от центрального фрагмента и увидев ее целиком, мы видим, что Христос, упавший под тяжестью креста по дороге на Голгофу, хотя и изображен в геометрическом центре картины, как бы скрыт от первого взгляда зрителя — не потому, что Его заслоняют другие фигуры, а потому что Он как бы погружен в людскую толпу. И это не случайно.

https://blog.predanie.ru/article/nesenie-kresta-brejgelya-pochemu-hudozhnik-pryatal-hrista-ot-zritelya/

Здравствуйте, дорогие братья и сестры. Мы с вами продолжаем наше поприще Великого поста навстречу Воскресению Христову. Наша вторая остановка, второй воскресный день посвящены воспоминанию эпизода о том, как Христос исцеляет расслабленного.

Толкование протоиерея Димитрия Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/shest-voskresenij-dlya-boga-nedelya-svyatitelya-grigoriya-palamy/

«Являлось ли страдание Христа максимально возможным для человеческой природы? Кажется, что нет. Китайцы придумали столь изощренные виды казни, что Крест вовсе не показался бы им чем-то исключительным. Медленная смерть от голода страшнее. Смерть под скальпелем хирурга-садиста — нелепее и ужаснее… Мало ли вычурных видов смерти может придумать человеческий разум? Но в том-то и дело, что Крест ценен не максимальным страданием, не невыносимостью боли, не непознаваемой бездной мучений, а тем, с помощью чего все это раз и навсегда уничтожается: Смыслом страдания, который просвечивает сквозь его, страдания, тяжесть».

Приближается третья неделя Великого поста — неделя Крестопоклонная. Почему же Святые Отцы так мало уделяли внимания крестным страданиям Христа? И почему современной культуре свойственен настоящий культ боли? Размышляет Тимур Щукин https://blog.predanie.ru/article/pochemu-svyatym-ottsam-ne-nravitsya-nablyudat-za-stradaniem-hrista/

Какие у вас ассоциации с Великим постом?

У меня — ограничения. Я должна себя в чем-то ущемить, чтобы потренировать дисциплину, выносливость, стойкость. И в ответ на этакий зажим Господь должен мне послать духовные дары как награду за мои мучения. Обратите внимание на слово «должен». Иначе ведь несправедливо получится. Я отмучилась, а Он не вознаградил?

Давайте вместе поразмышляем, нужны ли Богу наши добровольные страдания во время Великого поста, и можно ли сделать это благодатное время легким и жизнеутверждающим.

Матушка Любовь Дягилева о посте https://blog.predanie.ru/article/delat-to-chto-nravitsya-novyj-slogan-moego-velikogo-posta/

«Биография Фрейда в сравнении с историей жизни Льюиса выглядит незаконченной. Изначально их мучили примерно одни проблемы: например, неумение строить отношения с людьми, связанные, возможно, с трудностями в общении с отцами. Оба пережили в молодости тяжелые депрессии — но Фрейд укрепился в своем пессимизме, а Льюис через обретение веры нашел счастье встречи с Отцом Небесным».

В качестве великопостного чтения монахиня Елисавета Сеньчукова рекомендует книгу профессора Гарвардского университета Армана Николи «Фрейд и Льюис: Дебаты о Боге» https://blog.predanie.ru/article/vchitatsya-v-lyuisa-polyubit-frejda/

Знаменитейшее «Благовещение» (1434 г.) нидерландского художника Яна ван Эйка в свое время принадлежало России и являлось жемчужиной коллекции Эрмитажа. Но в 30-е годы, когда большевики продавали некоторые экспонаты из русских музеев, американский миллионер Эндрю Меллон купил это произведение, и теперь оно украшает коллекцию Вашингтонской национальной галереи.

Культуролог Михаил Кукин продолжает великопостный цикл под названием «Сюжеты Великого поста в мировом искусстве» https://blog.predanie.ru/article/dva-pyatna-i-sem-luchej-simvolika-blagoveshheniya-yana-van-ejka/

«В эти дни в храмах читается Евангелие, которое нам говорит о том, что существует посмертное воздаяние, или посмертное вознаграждение, Евангелие, в котором говорится о посмертной участи. Очень часто возникает недоумение, потому что некоторые люди слишком сильно ставят акцент на посмертном, загробном воздаянии, а кто-то предпочитает слышать о том, что Бог вознаграждает праведников уже в этой жизни».

Толкование на воскресное евангельское чтение от протоиерея Димитрия Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/shest-voskresenij-dlya-boga-nedelya-krestopoklonnaya/

«Главный враг христианства — буржуазное христианство. Христианизация современности есть ее разбуржуазивание».

Владимир Шалларь анализирует книгу литовского католического мыслителя Антанаса Мацейны (1908–1987) создателя «теистического экзистенциализма», ориентировавшегося на русскую мысль https://blog.predanie.ru/article/rynok-i-monastyr-3-antropologiya-oderzhimosti/

«У деда моего в Рыбинске имелся целый иконостас, одна из икон считалась моей, потому что видела, как меня привезли из роддома, и всегда висела над моей кроватью. В любой момент я могла забрать ее в Ленинград — что я и сделала в ближайшее лето. Икона была в серебряном окладе и в тяжелом застекленном футляре. Я повесила ее над письменным столом, демонстрируя друзьям и упомянутому поклоннику свое свободомыслие и принадлежность к чему-то. К чему — я не особо задумывалась...

Возможно, в тот момент, когда я вытаскивала маленькие гвоздики, крепившие оклад к доске, прадед на небесах отвлекся на какие-то срочные дела. Во всяком случае, руку мою он не остановил. А может, и намеренно не стал препятствовать моим варварским действиям, предвидя будущее: снятый серебряный оклад позволил продержаться нам с мамой в тот трудный семестр, когда не стало отца, а я, получив на экзамене случайную тройку, лишилась стипендии. И мы сели на мамину инженерскую зарплату, заранее планируя покупку пары чулок или двухсот граммов шоколадных конфет.

Оклад был снят. И передо мной раскрылось — нет, не буйство красок, не вожделенный ковчежец, но скромная, сдержанная живопись в охристых и терракотовых тонах. Сейчас я знаю, что эта икона — Казанская, что датируется она концом XIX века, что вероятно, это была венчальная икона деда с бабушкой».

О прадедушке протоиерее и о церковной жизни своей семьи рассказывает Ирина Иваницкая https://blog.predanie.ru/article/volshebnyj-pinok-ot-pradeda-ili-kognitivnyj-dissonans/

Удивительным образом иногда на размышление о духовном опыте вдохновляет вовсе не религиозная литература. Вот и знаменитая книга Рудольфа Отто «Священное», вышедшая в свет более ста лет назад, — классический труд по феноменологии религии, который ставит своей задачей опровергнуть все искусственные объяснения религии, труд, цель которого — в описании переживания Бога — Бога неведомого и близкого, иррационального и восхищающего.

Монахиня Елисавета (Сеньчукова) предлагает новую книгу для великопостного чтения https://blog.predanie.ru/article/rudolf-otto-religioved-svidetelstvuyushhij-o-vere/

Михаил Кукин рассказывает о бронзовой скульптуре Лазаря Четверодневного авторства Лазаря Гадаева в своем великопостном цикле под названием «Сюжеты Великого поста в мировом искусстве».

https://blog.predanie.ru/article/mezhdu-smertyu-i-zhiznyu-voskreshenie-lazarya-skulptora-lazarya-gadaeva/

Мы продолжаем вслушиваться в слова воскресных Евангелий Великого поста. В четвертое воскресенье Великого поста нам рассказывается история об исцелении мальчика, который страдал эпилепсией.

Комментирует протоиерей Димитрий Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/shest-voskresenij-dlya-boga-nedelya-prep-ioanna-lestvichnika/

«Гагарин в космос летал, бога не видал» - говорят атеисты.
«Гагарин в космос летал, а мы всё также смертны» - отвечают верующие.

Прорыв в Космос был одной из величайших в истории попыток человечества что-то радикально изменить в своей судьбе, наряду с коммунизмом или великими географическими открытиями.

Тысячи лет люди смотрели на звёзды и надеялись, что где-то там, за облаками, есть какая-то иная жизнь, и стоит только найти её – и всё изменится.

Не зря Рай традиционно помещали на Небеса. Сама неподвластность Неба нашим страстям и горестям казалась обещанием, что уж там-то всё будет иначе.

Но Космос обманул людей.

Да, у нас есть мгновенная связь с любой точкой мира, точные предсказания погоды, образцы лунного грунта и даже немного космического туризма, но мы остались такими же, как и раньше. Мы всё также воюем за непонятно что, мир не стал справедливее и не стал чище.

У нас есть интернет, но мы используем его в основном для того же, для чего используем всё остальное – для бесконечного выживания и бессмысленного бегства от самих себя.

А ведь люди надеялись. И не зря полёт Гагарина осуществил Советский Союз – страна, которая обещала, что вот ещё немного, и будет построено общество, где не будет отчуждения, где человек человеку станет друг, товарищ и брат.

На деле попытка построить справедливое общество обернулась невиданной кровью.

И всё-таки надеялись, и, может, до сих пор надеются - а вдруг оттуда, из пустоты, за которой звёзды, придёт какое-то спасение? Вдруг там заметят нашу дерзость, нашу отвагу, наше одиночество? Вдруг преодоление тяготения, пространства, страха, создание сверхмощных механизмов, работающих по сверхсложным формулам - всё-таки как-то окупится?

Не то, чтобы самые сытые и здоровые станут чуть более сыты и здоровы, а всё наконец-то станет иначе? Но не стало.

В этой реальности никогда не становится иначе. От себя ведь не убежишь, и все понимали это заранее. Понимали, но всё равно попытались.

Ещё и гонку устроили - кто первый окажется там, где вообще ничего нет, кроме холода, пустоты и вида из иллюминатора. Какой-то очень честертоновский сюжет: уйти максимально далеко с большими надеждами, а принести единственную благую весть - как прекрасен дом при взгляде издали.

Потому что наш космос – не за облаками, а рядом с нами. Не обязательно ждать Гагарина, чтобы совершить свой прорыв в неведомое, свой шаг за пределы возможного.

У каждого есть то, чего не он не может – не может не физически, нравственно. Кто-то боится довериться. Кто-то жалеет денег оказать помочь. Кто-то, как я, не может простить и первым протянуть руку дружбы. Кто-то просто разочаровался во всём на свете и живёт, упиваясь ужасами этого мира.

И это – наш космос. И каждый из нас может стать его Гагариным. Тем единственным, кто сделал первый шаг.

Володя Берхин,
президент портала «Предание»

«Житие преподобной Марии Египетской в прошлом году стало едва ли не главным текстом, который обосновывал возможность уединенной жизни, жизни вне церковной общины, вне постоянного участия в богослужении, вне любой религиозной социальности. Мария Египетская оказалась символом изоляции и «удаленки». Ее пример утешал тех, кто в прошлом апреле встретил закрытые двери, придя на пасхальную всенощную, и оправдывал тех, кто эти двери закрыл.

В общем, самым ценным в жизни преподобной в ковидный год оказалась ее экстраординарная способность не иметь отношений с людьми, общаться только с Богом. Все понимали, что это недостижимый идеал, но, по крайней мере, этот идеал имел право отражаться в каждодневной реальности.

Однако в главном великопостном житии есть и иной смысл, совершенно противоположный».

Тимур Щукин в преддверии Недели Марии Египетской https://blog.predanie.ru/article/mariya-egipetskaya-simvol-ne-tolko-uedineniya-no-i-tsennosti-tserkovnogo-obshheniya/

«Работа моя такова, что я часто сталкиваюсь с людьми, пребывающими в печали. И мне кажется полезным записать несколько тезисов, опытным путем проверенных в моей практике такого рода встреч.

Разумеется, это не результат научного исследования, а частный опыт, который может быть иным и наверняка у кого-то иной. Стоит иметь в виду, что в другом окружении или другой культуре работать на утешение могут совсем иные механизмы.

И первое, что стоит понимать: утешение не бывает быстрым».

Президент «Предания» Володя Берхин делится советами как утешать https://blog.predanie.ru/article/pravda-li-derzhis-plohoe-slovo/

«Первый акт коллективной истерики случился, когда Владимир Легойда, главный церковный чиновник «по информации», разместил в фейсбуке анонс очередного выпуска своей авторской программы «Парсуна» на патриархийном телеканале «Спас». Здесь, что называется, «либералы нападают, государственники защищаются».

Героиней программы Легойды стала журналистка и общественница Мария Бутина, несколько лет назад отсидевшая в американской тюрьме из-за обвинения в шпионаже в пользу России».

О конфликтах последних дней в околоцерковном пространстве Анастасия Коскелло https://blog.predanie.ru/article/gospoda-vy-zveri/

«Чем ближе к Пасхе, то есть к переживанию Самого Главного События в жизни Церкви, тем больше каждый христианин хочет сам прикоснуться к этому Главному. И для этого не нужны никакие эзотерические упражнения, и даже продолжающаяся аскетическая практика поста выполняет лишь вспомогательную функцию.

Главное в христианстве — это Сам Христос, воплотившееся Слово Божье».

Монахиня Елисавета Сеньчукова с еженедельной рекомендацией постного чтения https://blog.predanie.ru/article/zhemchuzhiny-nagornoj-propovedi-ot-glavnogo-k-glavnomu/

«Буржуа живет корректно, прилично, не зная ни бессознательного, ни духа: он «добродетелен», в смысле духовно и душевно мертв — он добродетелен для пользы бизнеса и довольства быта; он в быту, а не в событии и бытии; у него нет ни сжигающих страстей, ни дерзания духа.

Ощущение и чувство — основная форма жизни буржуа-гедониста. Не объективные потребности и цели тела, но ощущения для него цель. Поле духовных смыслов отбрасывается, и остается только чистый опыт ощущений. Пример: не брак, любовь, зачатие детей важны в сексе для гедониста, но само ощущение удовольствия и только. Секс — не символ любви и брака, не средство для воплощения нежности и рождения детей, а механизм производства приятного ощущения. Еда — не для утоления голода, поддержания тела, еда — не символ дружбы, любви (трапеза друзей, любовников, семьи), не религиозный символ (Евхаристия), а опять же — механизм производства приятного ощущения».

В рамках цикла «Рынок и монастырь» Владимир Шалларь продолжает чтение «Падения буржуазии» и «Проблем прометеизма» Мацейны https://blog.predanie.ru/article/rynok-i-monastyr-4-antropologiya-burzhuaznosti/

Есть такой шаблонный мем «ожидание и реальность»: я жду чего-то прекрасного, конструирую будущий мир, исходя из своих представлений о прекрасном, предполагаю, что и мир как бы сам по себе стремится к этому идеалу. Но оказывается, что прекрасное, если оно и существует, вовсе не тождественно моему представлению о нем, а главное, что и «мир не прост, совсем не прост», он не собирается подстраиваться под меня.

В преддверии Вербного воскресенья Тимур Щукин размышляет об одной из драматических линий этого события — о том, что Христос принес иудеям и всем нам вовсе не то, что мы от Него ожидали https://blog.predanie.ru/article/mechty-privodyat-ne-tuda-kuda-zovet-spasitel/