Перед началом Великого поста, в Прощеное воскресенье, Церковь вспоминает изгнание из рая первых людей — Адама и Евы. Из огромного количества знаменитых произведений мирового во многом примечателен фрагмент триптиха Иеронима Босха, который называется «Воз сена» и находится в музее Прадо в Мадриде.

Босх, известный широкой публике как «профессор кошмаров», как его иногда называют, — на самом деле художник, который не только этим вошел в историю мирового искусства: он глубокий философ, размышляющий о жизни и о людях. И сюжет триптиха подтверждает это.

Михаил Кукин раскрывает смысл произведения https://blog.predanie.ru/article/voz-sena-ieronima-bosha-biblejskij-syuzhet-ot-professora-koshmarov/

«Здравствуйте, дорогие братья и сестры. Сегодня мы начинаем цикл встреч «Шесть воскресений для Бога». Наши встречи будут посвящены евангельским чтениям, которые читаются за воскресным богослужением.

В первое воскресенье Великого поста мы слышим историю, которую рассказывает евангелист Иоанн в конце первой главы Евангелия от Иоанна о встрече Христа с Нафанаилом».

Толкование на воскресное евангельское чтение от протоиерея Дмитрия Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/shest-voskresenij-dlya-boga-nedelya-1-torzhestvo-pravoslaviya/

«Паламизм же исходит из того, что, систематически переводя старушек через дорогу и свою душу через бездну страстей по узкому мостику добрых дел, мы рано или поздно не просто можем встретиться с Богом, а обнаружить, что вот эти самые наши действия невообразимым образом проникнуты благодатью, что эта благодать, проступая, как миро, на образе нашей природы, заполняет собой все. Так что наш поступок уже неотличим от «поступка» Бога.

Это ведь важнейший вопрос христианской жизни: к чему ведут добрые дела? Каков их результат? Но на этот вопрос невозможно ответить, не уяснив себе, что или Кто «ждет в самом конце пути», «как идет сигнал» и «что такое электричество».

Если Бог не идет нам навстречу, то и «вера наша тщетна». Если мы не можем стать Богом, то, вообще говоря, не очень понятно, зачем Христос вочеловечился. А если вочеловечился, если Он спустился с божественной высоты, то идти навстречу — для Него обыкновенное дело».

Тимур Щукин о святителе Григории Паламе https://blog.predanie.ru/article/instruktsiya-svyatitelya-grigoriya-palamy-kak-stat-bogom/

«Включив утюг в розетку Великим постом, вы почти наверняка услышите из него, что еда в пост — это не главное, а главное — любовь, узы ярма, «не есть человеков», пожить какое-то время осознанно или по совести. Иными словами, вам будет предложено отнестись к посту как к нравственному упражнению.

Если пост или какая-либо другая религиозная практика не ведет к нравственному развитию человека, эта практика уже не считается сколь-либо ценной, и ей нужно отказать в праве на серьезное обсуждение в современном мире. В этой заметке я хотел бы подискутировать с включенными утюгами и порассуждать о том, а может ли быть что-то еще ценное в практике поста, помимо упражнения в добродетели».

Вадим Щербаков о посте https://blog.predanie.ru/article/vremennyj-otkaz-ot-sotssetej-ne-pomozhet-zavisimomu-dazhe-v-velikij-post/

«Вивель описывает жизнь христиан в Палестине, уделяя особое место в секторе Газа, Египте, Ливане и Ираке. Во всех этих регионах христиане — меньшинство, фактически невидимое и в той или иной степени дискриминируемое. Палестина многоконфессиональна — если можно говорить о многоконфессиональности в двух процентах населения региона (именно такова сегодня доля христиан среди палестинцев). Здесь есть и православные, и греко-православные, и католики, но их всех объединяет то, что на родине их видеть особо не хотят. 85% палестинских беженцев во всем мире — христиане.

Для мусульманского окружения они — агенты западной цивилизации (а значит, и Израиля, с которым не прекращается война), для израильских военных — палестинцы».

Монахиня Елисавета Сеньчукова рекомендует для чтения в Великий пост документальный роман Клауса Вивеля «Тайная вечеря. Страшная правда о том, как живут 7 500 000 христиан на арабском Востоке» https://blog.predanie.ru/article/kogda-gonenie-na-hristian-ne-oskorblenie-chuvstv-veruyushhih-a-kamen-v-golovu/

Через 10 дней уже настанет Крестопоклонная Неделя и сегодня культуролог Михаил Кукин рассмотрит ее центральный сюжет в исполнении Питера Брейгеля Старшего.

Это одна из самых сложных и философски и богословски глубоких картин художника. В самом центре мы видим Христа, упавшего под тяжестью креста. Это одно из Его падений на пути на Голгофу. Отодвинувшись от центрального фрагмента и увидев ее целиком, мы видим, что Христос, упавший под тяжестью креста по дороге на Голгофу, хотя и изображен в геометрическом центре картины, как бы скрыт от первого взгляда зрителя — не потому, что Его заслоняют другие фигуры, а потому что Он как бы погружен в людскую толпу. И это не случайно.

https://blog.predanie.ru/article/nesenie-kresta-brejgelya-pochemu-hudozhnik-pryatal-hrista-ot-zritelya/

Здравствуйте, дорогие братья и сестры. Мы с вами продолжаем наше поприще Великого поста навстречу Воскресению Христову. Наша вторая остановка, второй воскресный день посвящены воспоминанию эпизода о том, как Христос исцеляет расслабленного.

Толкование протоиерея Димитрия Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/shest-voskresenij-dlya-boga-nedelya-svyatitelya-grigoriya-palamy/

«Являлось ли страдание Христа максимально возможным для человеческой природы? Кажется, что нет. Китайцы придумали столь изощренные виды казни, что Крест вовсе не показался бы им чем-то исключительным. Медленная смерть от голода страшнее. Смерть под скальпелем хирурга-садиста — нелепее и ужаснее… Мало ли вычурных видов смерти может придумать человеческий разум? Но в том-то и дело, что Крест ценен не максимальным страданием, не невыносимостью боли, не непознаваемой бездной мучений, а тем, с помощью чего все это раз и навсегда уничтожается: Смыслом страдания, который просвечивает сквозь его, страдания, тяжесть».

Приближается третья неделя Великого поста — неделя Крестопоклонная. Почему же Святые Отцы так мало уделяли внимания крестным страданиям Христа? И почему современной культуре свойственен настоящий культ боли? Размышляет Тимур Щукин https://blog.predanie.ru/article/pochemu-svyatym-ottsam-ne-nravitsya-nablyudat-za-stradaniem-hrista/

Какие у вас ассоциации с Великим постом?

У меня — ограничения. Я должна себя в чем-то ущемить, чтобы потренировать дисциплину, выносливость, стойкость. И в ответ на этакий зажим Господь должен мне послать духовные дары как награду за мои мучения. Обратите внимание на слово «должен». Иначе ведь несправедливо получится. Я отмучилась, а Он не вознаградил?

Давайте вместе поразмышляем, нужны ли Богу наши добровольные страдания во время Великого поста, и можно ли сделать это благодатное время легким и жизнеутверждающим.

Матушка Любовь Дягилева о посте https://blog.predanie.ru/article/delat-to-chto-nravitsya-novyj-slogan-moego-velikogo-posta/

«Биография Фрейда в сравнении с историей жизни Льюиса выглядит незаконченной. Изначально их мучили примерно одни проблемы: например, неумение строить отношения с людьми, связанные, возможно, с трудностями в общении с отцами. Оба пережили в молодости тяжелые депрессии — но Фрейд укрепился в своем пессимизме, а Льюис через обретение веры нашел счастье встречи с Отцом Небесным».

В качестве великопостного чтения монахиня Елисавета Сеньчукова рекомендует книгу профессора Гарвардского университета Армана Николи «Фрейд и Льюис: Дебаты о Боге» https://blog.predanie.ru/article/vchitatsya-v-lyuisa-polyubit-frejda/

Знаменитейшее «Благовещение» (1434 г.) нидерландского художника Яна ван Эйка в свое время принадлежало России и являлось жемчужиной коллекции Эрмитажа. Но в 30-е годы, когда большевики продавали некоторые экспонаты из русских музеев, американский миллионер Эндрю Меллон купил это произведение, и теперь оно украшает коллекцию Вашингтонской национальной галереи.

Культуролог Михаил Кукин продолжает великопостный цикл под названием «Сюжеты Великого поста в мировом искусстве» https://blog.predanie.ru/article/dva-pyatna-i-sem-luchej-simvolika-blagoveshheniya-yana-van-ejka/

«В эти дни в храмах читается Евангелие, которое нам говорит о том, что существует посмертное воздаяние, или посмертное вознаграждение, Евангелие, в котором говорится о посмертной участи. Очень часто возникает недоумение, потому что некоторые люди слишком сильно ставят акцент на посмертном, загробном воздаянии, а кто-то предпочитает слышать о том, что Бог вознаграждает праведников уже в этой жизни».

Толкование на воскресное евангельское чтение от протоиерея Димитрия Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/shest-voskresenij-dlya-boga-nedelya-krestopoklonnaya/

«Главный враг христианства — буржуазное христианство. Христианизация современности есть ее разбуржуазивание».

Владимир Шалларь анализирует книгу литовского католического мыслителя Антанаса Мацейны (1908–1987) создателя «теистического экзистенциализма», ориентировавшегося на русскую мысль https://blog.predanie.ru/article/rynok-i-monastyr-3-antropologiya-oderzhimosti/

«У деда моего в Рыбинске имелся целый иконостас, одна из икон считалась моей, потому что видела, как меня привезли из роддома, и всегда висела над моей кроватью. В любой момент я могла забрать ее в Ленинград — что я и сделала в ближайшее лето. Икона была в серебряном окладе и в тяжелом застекленном футляре. Я повесила ее над письменным столом, демонстрируя друзьям и упомянутому поклоннику свое свободомыслие и принадлежность к чему-то. К чему — я не особо задумывалась...

Возможно, в тот момент, когда я вытаскивала маленькие гвоздики, крепившие оклад к доске, прадед на небесах отвлекся на какие-то срочные дела. Во всяком случае, руку мою он не остановил. А может, и намеренно не стал препятствовать моим варварским действиям, предвидя будущее: снятый серебряный оклад позволил продержаться нам с мамой в тот трудный семестр, когда не стало отца, а я, получив на экзамене случайную тройку, лишилась стипендии. И мы сели на мамину инженерскую зарплату, заранее планируя покупку пары чулок или двухсот граммов шоколадных конфет.

Оклад был снят. И передо мной раскрылось — нет, не буйство красок, не вожделенный ковчежец, но скромная, сдержанная живопись в охристых и терракотовых тонах. Сейчас я знаю, что эта икона — Казанская, что датируется она концом XIX века, что вероятно, это была венчальная икона деда с бабушкой».

О прадедушке протоиерее и о церковной жизни своей семьи рассказывает Ирина Иваницкая https://blog.predanie.ru/article/volshebnyj-pinok-ot-pradeda-ili-kognitivnyj-dissonans/

Удивительным образом иногда на размышление о духовном опыте вдохновляет вовсе не религиозная литература. Вот и знаменитая книга Рудольфа Отто «Священное», вышедшая в свет более ста лет назад, — классический труд по феноменологии религии, который ставит своей задачей опровергнуть все искусственные объяснения религии, труд, цель которого — в описании переживания Бога — Бога неведомого и близкого, иррационального и восхищающего.

Монахиня Елисавета (Сеньчукова) предлагает новую книгу для великопостного чтения https://blog.predanie.ru/article/rudolf-otto-religioved-svidetelstvuyushhij-o-vere/

Михаил Кукин рассказывает о бронзовой скульптуре Лазаря Четверодневного авторства Лазаря Гадаева в своем великопостном цикле под названием «Сюжеты Великого поста в мировом искусстве».

https://blog.predanie.ru/article/mezhdu-smertyu-i-zhiznyu-voskreshenie-lazarya-skulptora-lazarya-gadaeva/

Мы продолжаем вслушиваться в слова воскресных Евангелий Великого поста. В четвертое воскресенье Великого поста нам рассказывается история об исцелении мальчика, который страдал эпилепсией.

Комментирует протоиерей Димитрий Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/shest-voskresenij-dlya-boga-nedelya-prep-ioanna-lestvichnika/

«Гагарин в космос летал, бога не видал» - говорят атеисты.
«Гагарин в космос летал, а мы всё также смертны» - отвечают верующие.

Прорыв в Космос был одной из величайших в истории попыток человечества что-то радикально изменить в своей судьбе, наряду с коммунизмом или великими географическими открытиями.

Тысячи лет люди смотрели на звёзды и надеялись, что где-то там, за облаками, есть какая-то иная жизнь, и стоит только найти её – и всё изменится.

Не зря Рай традиционно помещали на Небеса. Сама неподвластность Неба нашим страстям и горестям казалась обещанием, что уж там-то всё будет иначе.

Но Космос обманул людей.

Да, у нас есть мгновенная связь с любой точкой мира, точные предсказания погоды, образцы лунного грунта и даже немного космического туризма, но мы остались такими же, как и раньше. Мы всё также воюем за непонятно что, мир не стал справедливее и не стал чище.

У нас есть интернет, но мы используем его в основном для того же, для чего используем всё остальное – для бесконечного выживания и бессмысленного бегства от самих себя.

А ведь люди надеялись. И не зря полёт Гагарина осуществил Советский Союз – страна, которая обещала, что вот ещё немного, и будет построено общество, где не будет отчуждения, где человек человеку станет друг, товарищ и брат.

На деле попытка построить справедливое общество обернулась невиданной кровью.

И всё-таки надеялись, и, может, до сих пор надеются - а вдруг оттуда, из пустоты, за которой звёзды, придёт какое-то спасение? Вдруг там заметят нашу дерзость, нашу отвагу, наше одиночество? Вдруг преодоление тяготения, пространства, страха, создание сверхмощных механизмов, работающих по сверхсложным формулам - всё-таки как-то окупится?

Не то, чтобы самые сытые и здоровые станут чуть более сыты и здоровы, а всё наконец-то станет иначе? Но не стало.

В этой реальности никогда не становится иначе. От себя ведь не убежишь, и все понимали это заранее. Понимали, но всё равно попытались.

Ещё и гонку устроили - кто первый окажется там, где вообще ничего нет, кроме холода, пустоты и вида из иллюминатора. Какой-то очень честертоновский сюжет: уйти максимально далеко с большими надеждами, а принести единственную благую весть - как прекрасен дом при взгляде издали.

Потому что наш космос – не за облаками, а рядом с нами. Не обязательно ждать Гагарина, чтобы совершить свой прорыв в неведомое, свой шаг за пределы возможного.

У каждого есть то, чего не он не может – не может не физически, нравственно. Кто-то боится довериться. Кто-то жалеет денег оказать помочь. Кто-то, как я, не может простить и первым протянуть руку дружбы. Кто-то просто разочаровался во всём на свете и живёт, упиваясь ужасами этого мира.

И это – наш космос. И каждый из нас может стать его Гагариным. Тем единственным, кто сделал первый шаг.

Володя Берхин,
президент портала «Предание»

«Житие преподобной Марии Египетской в прошлом году стало едва ли не главным текстом, который обосновывал возможность уединенной жизни, жизни вне церковной общины, вне постоянного участия в богослужении, вне любой религиозной социальности. Мария Египетская оказалась символом изоляции и «удаленки». Ее пример утешал тех, кто в прошлом апреле встретил закрытые двери, придя на пасхальную всенощную, и оправдывал тех, кто эти двери закрыл.

В общем, самым ценным в жизни преподобной в ковидный год оказалась ее экстраординарная способность не иметь отношений с людьми, общаться только с Богом. Все понимали, что это недостижимый идеал, но, по крайней мере, этот идеал имел право отражаться в каждодневной реальности.

Однако в главном великопостном житии есть и иной смысл, совершенно противоположный».

Тимур Щукин в преддверии Недели Марии Египетской https://blog.predanie.ru/article/mariya-egipetskaya-simvol-ne-tolko-uedineniya-no-i-tsennosti-tserkovnogo-obshheniya/

«Работа моя такова, что я часто сталкиваюсь с людьми, пребывающими в печали. И мне кажется полезным записать несколько тезисов, опытным путем проверенных в моей практике такого рода встреч.

Разумеется, это не результат научного исследования, а частный опыт, который может быть иным и наверняка у кого-то иной. Стоит иметь в виду, что в другом окружении или другой культуре работать на утешение могут совсем иные механизмы.

И первое, что стоит понимать: утешение не бывает быстрым».

Президент «Предания» Володя Берхин делится советами как утешать https://blog.predanie.ru/article/pravda-li-derzhis-plohoe-slovo/

«Первый акт коллективной истерики случился, когда Владимир Легойда, главный церковный чиновник «по информации», разместил в фейсбуке анонс очередного выпуска своей авторской программы «Парсуна» на патриархийном телеканале «Спас». Здесь, что называется, «либералы нападают, государственники защищаются».

Героиней программы Легойды стала журналистка и общественница Мария Бутина, несколько лет назад отсидевшая в американской тюрьме из-за обвинения в шпионаже в пользу России».

О конфликтах последних дней в околоцерковном пространстве Анастасия Коскелло https://blog.predanie.ru/article/gospoda-vy-zveri/