Есть такой жанр в литературе, кино и компьютерных играх — «постапокалипсис». В такого рода произведениях дело происходит после того, как нормальная жизнь на Земле разрушилась. Ядерная война, глобальная губительная пандемия, атака инопланетян, орды зомби, изменение климата — неважно, что случилось.

Важно, что никакой нормальной жизни больше нет, а выжившие — именно выживают. Комфорт, уют, стабильность, порядок — всё в прошлом. Любое убежище — временное, любая безопасность иллюзорна.

Нет покоя, есть только передышки. И самые основы основ нравственности пересматриваются буквально на ходу. И встают самые основные и самые проклятые вопросы — со всей остротой.

Убьёшь ли ты за кусок хлеба для себя? Убьёшь ли ты за кусок хлеба для своего ребёнка? На что готов ради тех, кого считаешь своей стаей? Кто тебе теперь свой, а кто чужой, и кто он вообще, если он чужой?

На что можно рассчитывать и ради чего стоит вообще сопротивляться? Какая надежда позволит не сдаваться и что поднимет тебя на почти безнадёжное продолжение борьбы? И если в твоих руках кусочек мира — что ты построишь в этом месте? Какова твоя вера, когда всё рухнуло, и каковы будут твои принципы в мире, где не осталось социального одобрения и возможны любые мерзости, если ты просто достаточно сильный?

Иногда произведения о постапокалиптическом мире — очень жуткие. Иногда — очень философские. Бывают оптимистические и бывают предельно безнадёжные.

И все они, если задуматься, совсем не про какое-то туманное будущее, а про нас, про здесь и сейчас. Потому что мы уже живём в ненормальном мире. И все мы это прекрасно чувствуем.

Много-много сотен или тысяч лет назад, как повествует книга Бытия, что-то случилось. Отношения человека и Бога категорически разладились, и Бог изгнал человека из райского сада. Или человек сам не смог там оставаться.

Я читал множество толкований этого эпизода, но, наверное, детали истории не так уж важны. Важно, что мы все это прекрасно чувствуем: мы живём в неправильном мире. Слишком временном, слишком жестоком, слишком неуютном.

Да, у нас есть горячая вода и антибиотики, полиция и пенсия, друзья и общественный транспорт. Мы ходим на работу, а не охотимся на радиоактивных крыс по подземельям. Но невозможно не ощущать, насколько всё это зыбко и насколько этот мир неправилен.

Мы тратим столько времени на то, чтобы просто обеспечить себе возможность жить, что нам некогда жить. Люди рождают детей — и дети вырастают несчастными. Люди не могут договориться между собой. Люди воюют и гибнут ради того, чтобы кто-то стал богаче. Сложнейшие механизмы, гигантские коллективы денно и нощно трудятся над тем, чтобы выгрызть кусочек ресурсов у других. В том числе – убивая этих других.

Можно не верить в первородный грех, но нельзя не замечать, что люди — абсолютно все — в каком-то смысле живут так, словно спятили. Рожают детей и не любят их. Не прилагают небольшого усилия к тому, чтобы сделать свою жизнь счастливее, предпочитая сиюминутные выгоды, краткие и чреватые ещё большим несчастьем.

Люди несчастны. Люди творят зло и оттого несчастны. Но несчастье снова толкает их на зло, и это колесо крутится, не переставая, с того момента, как нормальный мир, здравый мир, настоящий, Божий мир был отвергнут нами.

Впрочем, нам повезло больше, чем героям постапокалиптического кино. Они вынуждены строить «мир до катастрофы» своими руками, и почти всегда у них это не получается. Мы же всегда можем вернуться к Отцу. Который всегда ждёт нас, выходя с фонариком на дорогу, чтобы мы могли найти тропинку даже в здешней холодной одинокой темноте.

Володя Берхин, президент портала «Предание.ру»

Грядущее воскресенье — первое великопостное — Неделя Торжества Православия. Мы знаем, что этот день ознаменован победой над всеми ересями, что создан специальный чин анафемы. Но почему же Синодик, где записаны все, кто «против», после установления «торжества» все пополняется и пополняется? Почему однажды побежденная ересь всплывает в индивидуальном сознании и мешает просто жить, любить Христа и ближнего?

Тимур Щукин о том, почему ереси живы и в наше время https://blog.predanie.ru/article/o-lozhnyh-razvyazkah-terminatora-i-pravoslaviya/

Отошел ко Господу протоиерей Вячеслав Перевезенцев, настоятель Свято-Никольского храма села Макарово в Московской области. Последние годы он боролся с раком. В память об отце Вячеславе собрали его статьи и лекции, опубликованные на «Предании.ру» https://blog.predanie.ru/article/otoshel-ko-gospodu-protoierej-vyacheslav-perevezentsev/

«Отец Александр Шмеман считал (и вполне справедливо), что незнание Триоди приводит к совершенно неправильному пониманию самого смысла Великого поста. Его основным мотивом становится «отказ от чего-то ради Господа», в то время как не менее важное положительное содержание становится совершенно забытым».

Монахиня Елисавета Сеньчукова рекомендует книги для чтения на Великий пост - 2021. Сегодня - книга прот. Александра Шмемана «Великий пост» https://blog.predanie.ru/article/velikij-post-prot-aleksandra-shmemana-kak-kniga-o-lechebnom-golodanii/

Перед началом Великого поста, в Прощеное воскресенье, Церковь вспоминает изгнание из рая первых людей — Адама и Евы. Из огромного количества знаменитых произведений мирового во многом примечателен фрагмент триптиха Иеронима Босха, который называется «Воз сена» и находится в музее Прадо в Мадриде.

Босх, известный широкой публике как «профессор кошмаров», как его иногда называют, — на самом деле художник, который не только этим вошел в историю мирового искусства: он глубокий философ, размышляющий о жизни и о людях. И сюжет триптиха подтверждает это.

Михаил Кукин раскрывает смысл произведения https://blog.predanie.ru/article/voz-sena-ieronima-bosha-biblejskij-syuzhet-ot-professora-koshmarov/

«Здравствуйте, дорогие братья и сестры. Сегодня мы начинаем цикл встреч «Шесть воскресений для Бога». Наши встречи будут посвящены евангельским чтениям, которые читаются за воскресным богослужением.

В первое воскресенье Великого поста мы слышим историю, которую рассказывает евангелист Иоанн в конце первой главы Евангелия от Иоанна о встрече Христа с Нафанаилом».

Толкование на воскресное евангельское чтение от протоиерея Дмитрия Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/shest-voskresenij-dlya-boga-nedelya-1-torzhestvo-pravoslaviya/

«Паламизм же исходит из того, что, систематически переводя старушек через дорогу и свою душу через бездну страстей по узкому мостику добрых дел, мы рано или поздно не просто можем встретиться с Богом, а обнаружить, что вот эти самые наши действия невообразимым образом проникнуты благодатью, что эта благодать, проступая, как миро, на образе нашей природы, заполняет собой все. Так что наш поступок уже неотличим от «поступка» Бога.

Это ведь важнейший вопрос христианской жизни: к чему ведут добрые дела? Каков их результат? Но на этот вопрос невозможно ответить, не уяснив себе, что или Кто «ждет в самом конце пути», «как идет сигнал» и «что такое электричество».

Если Бог не идет нам навстречу, то и «вера наша тщетна». Если мы не можем стать Богом, то, вообще говоря, не очень понятно, зачем Христос вочеловечился. А если вочеловечился, если Он спустился с божественной высоты, то идти навстречу — для Него обыкновенное дело».

Тимур Щукин о святителе Григории Паламе https://blog.predanie.ru/article/instruktsiya-svyatitelya-grigoriya-palamy-kak-stat-bogom/

«Включив утюг в розетку Великим постом, вы почти наверняка услышите из него, что еда в пост — это не главное, а главное — любовь, узы ярма, «не есть человеков», пожить какое-то время осознанно или по совести. Иными словами, вам будет предложено отнестись к посту как к нравственному упражнению.

Если пост или какая-либо другая религиозная практика не ведет к нравственному развитию человека, эта практика уже не считается сколь-либо ценной, и ей нужно отказать в праве на серьезное обсуждение в современном мире. В этой заметке я хотел бы подискутировать с включенными утюгами и порассуждать о том, а может ли быть что-то еще ценное в практике поста, помимо упражнения в добродетели».

Вадим Щербаков о посте https://blog.predanie.ru/article/vremennyj-otkaz-ot-sotssetej-ne-pomozhet-zavisimomu-dazhe-v-velikij-post/

«Вивель описывает жизнь христиан в Палестине, уделяя особое место в секторе Газа, Египте, Ливане и Ираке. Во всех этих регионах христиане — меньшинство, фактически невидимое и в той или иной степени дискриминируемое. Палестина многоконфессиональна — если можно говорить о многоконфессиональности в двух процентах населения региона (именно такова сегодня доля христиан среди палестинцев). Здесь есть и православные, и греко-православные, и католики, но их всех объединяет то, что на родине их видеть особо не хотят. 85% палестинских беженцев во всем мире — христиане.

Для мусульманского окружения они — агенты западной цивилизации (а значит, и Израиля, с которым не прекращается война), для израильских военных — палестинцы».

Монахиня Елисавета Сеньчукова рекомендует для чтения в Великий пост документальный роман Клауса Вивеля «Тайная вечеря. Страшная правда о том, как живут 7 500 000 христиан на арабском Востоке» https://blog.predanie.ru/article/kogda-gonenie-na-hristian-ne-oskorblenie-chuvstv-veruyushhih-a-kamen-v-golovu/

Через 10 дней уже настанет Крестопоклонная Неделя и сегодня культуролог Михаил Кукин рассмотрит ее центральный сюжет в исполнении Питера Брейгеля Старшего.

Это одна из самых сложных и философски и богословски глубоких картин художника. В самом центре мы видим Христа, упавшего под тяжестью креста. Это одно из Его падений на пути на Голгофу. Отодвинувшись от центрального фрагмента и увидев ее целиком, мы видим, что Христос, упавший под тяжестью креста по дороге на Голгофу, хотя и изображен в геометрическом центре картины, как бы скрыт от первого взгляда зрителя — не потому, что Его заслоняют другие фигуры, а потому что Он как бы погружен в людскую толпу. И это не случайно.

https://blog.predanie.ru/article/nesenie-kresta-brejgelya-pochemu-hudozhnik-pryatal-hrista-ot-zritelya/

Здравствуйте, дорогие братья и сестры. Мы с вами продолжаем наше поприще Великого поста навстречу Воскресению Христову. Наша вторая остановка, второй воскресный день посвящены воспоминанию эпизода о том, как Христос исцеляет расслабленного.

Толкование протоиерея Димитрия Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/shest-voskresenij-dlya-boga-nedelya-svyatitelya-grigoriya-palamy/

«Являлось ли страдание Христа максимально возможным для человеческой природы? Кажется, что нет. Китайцы придумали столь изощренные виды казни, что Крест вовсе не показался бы им чем-то исключительным. Медленная смерть от голода страшнее. Смерть под скальпелем хирурга-садиста — нелепее и ужаснее… Мало ли вычурных видов смерти может придумать человеческий разум? Но в том-то и дело, что Крест ценен не максимальным страданием, не невыносимостью боли, не непознаваемой бездной мучений, а тем, с помощью чего все это раз и навсегда уничтожается: Смыслом страдания, который просвечивает сквозь его, страдания, тяжесть».

Приближается третья неделя Великого поста — неделя Крестопоклонная. Почему же Святые Отцы так мало уделяли внимания крестным страданиям Христа? И почему современной культуре свойственен настоящий культ боли? Размышляет Тимур Щукин https://blog.predanie.ru/article/pochemu-svyatym-ottsam-ne-nravitsya-nablyudat-za-stradaniem-hrista/

Какие у вас ассоциации с Великим постом?

У меня — ограничения. Я должна себя в чем-то ущемить, чтобы потренировать дисциплину, выносливость, стойкость. И в ответ на этакий зажим Господь должен мне послать духовные дары как награду за мои мучения. Обратите внимание на слово «должен». Иначе ведь несправедливо получится. Я отмучилась, а Он не вознаградил?

Давайте вместе поразмышляем, нужны ли Богу наши добровольные страдания во время Великого поста, и можно ли сделать это благодатное время легким и жизнеутверждающим.

Матушка Любовь Дягилева о посте https://blog.predanie.ru/article/delat-to-chto-nravitsya-novyj-slogan-moego-velikogo-posta/

«Биография Фрейда в сравнении с историей жизни Льюиса выглядит незаконченной. Изначально их мучили примерно одни проблемы: например, неумение строить отношения с людьми, связанные, возможно, с трудностями в общении с отцами. Оба пережили в молодости тяжелые депрессии — но Фрейд укрепился в своем пессимизме, а Льюис через обретение веры нашел счастье встречи с Отцом Небесным».

В качестве великопостного чтения монахиня Елисавета Сеньчукова рекомендует книгу профессора Гарвардского университета Армана Николи «Фрейд и Льюис: Дебаты о Боге» https://blog.predanie.ru/article/vchitatsya-v-lyuisa-polyubit-frejda/

Знаменитейшее «Благовещение» (1434 г.) нидерландского художника Яна ван Эйка в свое время принадлежало России и являлось жемчужиной коллекции Эрмитажа. Но в 30-е годы, когда большевики продавали некоторые экспонаты из русских музеев, американский миллионер Эндрю Меллон купил это произведение, и теперь оно украшает коллекцию Вашингтонской национальной галереи.

Культуролог Михаил Кукин продолжает великопостный цикл под названием «Сюжеты Великого поста в мировом искусстве» https://blog.predanie.ru/article/dva-pyatna-i-sem-luchej-simvolika-blagoveshheniya-yana-van-ejka/

«В эти дни в храмах читается Евангелие, которое нам говорит о том, что существует посмертное воздаяние, или посмертное вознаграждение, Евангелие, в котором говорится о посмертной участи. Очень часто возникает недоумение, потому что некоторые люди слишком сильно ставят акцент на посмертном, загробном воздаянии, а кто-то предпочитает слышать о том, что Бог вознаграждает праведников уже в этой жизни».

Толкование на воскресное евангельское чтение от протоиерея Димитрия Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/shest-voskresenij-dlya-boga-nedelya-krestopoklonnaya/

«Главный враг христианства — буржуазное христианство. Христианизация современности есть ее разбуржуазивание».

Владимир Шалларь анализирует книгу литовского католического мыслителя Антанаса Мацейны (1908–1987) создателя «теистического экзистенциализма», ориентировавшегося на русскую мысль https://blog.predanie.ru/article/rynok-i-monastyr-3-antropologiya-oderzhimosti/

«У деда моего в Рыбинске имелся целый иконостас, одна из икон считалась моей, потому что видела, как меня привезли из роддома, и всегда висела над моей кроватью. В любой момент я могла забрать ее в Ленинград — что я и сделала в ближайшее лето. Икона была в серебряном окладе и в тяжелом застекленном футляре. Я повесила ее над письменным столом, демонстрируя друзьям и упомянутому поклоннику свое свободомыслие и принадлежность к чему-то. К чему — я не особо задумывалась...

Возможно, в тот момент, когда я вытаскивала маленькие гвоздики, крепившие оклад к доске, прадед на небесах отвлекся на какие-то срочные дела. Во всяком случае, руку мою он не остановил. А может, и намеренно не стал препятствовать моим варварским действиям, предвидя будущее: снятый серебряный оклад позволил продержаться нам с мамой в тот трудный семестр, когда не стало отца, а я, получив на экзамене случайную тройку, лишилась стипендии. И мы сели на мамину инженерскую зарплату, заранее планируя покупку пары чулок или двухсот граммов шоколадных конфет.

Оклад был снят. И передо мной раскрылось — нет, не буйство красок, не вожделенный ковчежец, но скромная, сдержанная живопись в охристых и терракотовых тонах. Сейчас я знаю, что эта икона — Казанская, что датируется она концом XIX века, что вероятно, это была венчальная икона деда с бабушкой».

О прадедушке протоиерее и о церковной жизни своей семьи рассказывает Ирина Иваницкая https://blog.predanie.ru/article/volshebnyj-pinok-ot-pradeda-ili-kognitivnyj-dissonans/

Удивительным образом иногда на размышление о духовном опыте вдохновляет вовсе не религиозная литература. Вот и знаменитая книга Рудольфа Отто «Священное», вышедшая в свет более ста лет назад, — классический труд по феноменологии религии, который ставит своей задачей опровергнуть все искусственные объяснения религии, труд, цель которого — в описании переживания Бога — Бога неведомого и близкого, иррационального и восхищающего.

Монахиня Елисавета (Сеньчукова) предлагает новую книгу для великопостного чтения https://blog.predanie.ru/article/rudolf-otto-religioved-svidetelstvuyushhij-o-vere/

Михаил Кукин рассказывает о бронзовой скульптуре Лазаря Четверодневного авторства Лазаря Гадаева в своем великопостном цикле под названием «Сюжеты Великого поста в мировом искусстве».

https://blog.predanie.ru/article/mezhdu-smertyu-i-zhiznyu-voskreshenie-lazarya-skulptora-lazarya-gadaeva/