«Лескову очень не повезло: начав писательскую карьеру с обличения нигилистов, он приобрел «реакционную» репутацию, был зачислен в лагерь консерваторов. Но консерватором он не был, и после чего-то вроде «травли» от прогрессистов он подвергается уже царской цензуре.

Вся суть этого недоразумения в следующем. Лесков обличал нигилистов не как движение социально-освободительное, но как движение безнравственное. Разница огромная, и ее не могли понять ни прогрессисты, ни консерваторы. Лесков был против нигилистов, он был христианином и — без всякого противоречия — он был обличителем и жизни, уклада, общества Империи, выразителем христианской социально-освободительной правды. Оппозиция реакция/христианство vs прогрессизм/атеизм на Лескове не работает. Это в Петербургской Империи быть за Империю, быть за реакцию означало и быть как бы «за православие». А быть против Империи, быть за освобождение народа означало быть атеистом. В самом народе, в «Московской Руси» все отнюдь не так обстояло: да она веровала, но и за Империю она отнюдь не стояла. Лесков — писатель христианский, «народный», но потому и антиимперский, освободительный, социально-ангажированный. Ведь правда Руси не в Каткове и Победоносцеве (они «петербургские», имперские авторы), но в Аввакуме, Пугачеве, странниках, правдоискателях, праведниках, без которых не стоит ни один город».

Владимир Шалларь к 190-летию писателя https://blog.predanie.ru/article/leskov-o-tserkvi-i-hristianstve-k-190-letiyu-pisatelya/

«Задайте себе вопрос: «Что я чувствую прямо сейчас?». Многие меня не поймут. «Ничего мы не чувствуем». Но это невозможно: чувства — это сама наша жизнь, это наше проживание действительности, соприкосновение с ней. Как на приборах автомобиля всегда что-то отображается — скорость, количество бензина, исправность электрики, — что-то отображается и в нас. Чувства — наши приборы. Более продвинутые скажут: я чувствую себя плохо или хорошо. Еще более продвинутые конкретизируют свои переживания, указав, что они чувствуют недовольство, протест, восторг, разочарование, скуку, радость, восхищение, умиление и т. п.

Почему так важно понимать свои чувства? Сейчас в новостях очень много сообщений о том, как люди спорят, ругаются и даже дерутся из-за того, что кто-то не надел маску. Но и безо всякого коронавируса сколько угодно ситуаций, когда вроде бы ерундовый повод может стать причиной серьезного скандала.

Понимаете, человеку очень важно, чтобы его чувства признавались окружающими. Мы месяцами и годами стараемся вести себя так, чтобы по нашему внешнему виду невозможно было определить, что мы на самом деле чувствуем.

Мы запрещаем себе злиться, учим детей (особенно мальчиков) не плакать, на вопрос «Как дела?» отвечаем с улыбкой: «Лучше всех!». А самое ужасное, что мы и сами себя постепенно убеждаем в том, что у нас все хорошо, мы загоняем чувства вглубь, не даем им естественного выхода. Но потом они вырываются наружу...»

Психолог Никита Плащевский о чувствах https://blog.predanie.ru/article/chuvstva-kto-kogo-ispytyvaet/

«Старший брат из притчи на современном интернет-языке называется «рыцарем френд-зоны». Тот, кто очень хотел сделать все правильно и не был рад, когда это оказалось не обязательно, что любовь отца доступна даже тому, кто не был ни усерден, ни праведен и растратил отцовское добро на проституток.

И ему страшно обидно. Его вклад не окупился, его усилия не вознаграждены, он не оказался ближе к отцу, чем этот то ли распутник, то ли — в греческом тексте — растратчик, но в любом случае, человек если неплохой, то недостойный любви отчей».

Владимир Берхин о старшем сыне https://blog.predanie.ru/article/starshij-brat-ili-rytsar-frend-zony/

«Вот и сейчас «общество разделилось» «важным» вопросом: срочно нужно поставить памятник на Лубянской площади. Вопрос: кому? Надуманность этого вопроса очевидна. В Москве множество памятников, и большинство их не замечает. Ну, пошутили по поводу памятника Петру I работы Церетели. Ну, поставили памятник князю Владимиру или патриарху Гермогену. И что, сильно изменилось что-то в жизни общества?

Еще в детстве я смотрел «Ералаш», где школьников спрашивали про достопримечательности города. Ответил на вопросы только один мальчик, приезжий. А ведь это было в эпоху до смартфонов и виртуальной реальности.

Какая значимость памятника в сегодняшнем городе? Мне кажется, она близка к нулю. В моем городе советские памятники остались. По дороге к школе каждый день я провожу детей и мимо Железного Феликса, и Ильича. И что? И ничего. Ленина они еще узнают с трудом, Феликса даже не заметят. Тем более если памятник ставит государство, странно ожидать какого-то влияния на молодежь. Скорее наоборот. Если бы государство запретило ставить памятник Железному Феликсу, тогда, может быть, молодежь и заинтересовалась бы им настолько, что даже открыла бы статью в Википедии.

Меня удивляет, что взрослые серьезные люди так вовлечены в эту борьбу».

Читайте продолжение на сайте https://blog.predanie.ru/article/pamyatnik-dzerzhinskomu-ili-nevskomu-kto-pridumyvaet-vazhnye-voprosy-raskalyvayushhie-obshhestvo/

«Зависимые люди сами не понимают, почему это происходит и чем они отличаются от других людей. Отличаются не только психологически, но и на физическом уровне.

Лично мне нравится аналогия с аллергией. Например, у некоторых людей есть аллергия на тополиный пух. Во всем остальном это обычные люди. Но вот полетел пух, у них начинается насморк, слезы, и несколько дней они не способны к нормальному существованию. Что с ними не так? Их организм устроен таким образом, что заболевает, когда встречается с частицами тополиного пуха.

У аддикта, зависимого человека, у алкоголика или наркомана в том смысле, в котором я сегодня об этом говорю, нездоровая «аллергическая реакция» на алкоголь. Алкоголики не способны остановиться после первой рюмки, нравится нам это или нет. Если даже он остановится прямо сейчас, то все равно в его организме запускается механизм аллергической реакции. И на следующий день, может, через день, пока этот его гештальт не будет закрыт, зависимый человек не успокоится и допьет свое, часто это бывает запой на несколько дней, с последствиями и амнезией. Пока человек, имеющий такую аллергию, будет думать, что в следующий раз он справится, что его удержит семья, любимый человек, хорошая работа, он заблуждается и рано или поздно напьется, потеряв все».

Психолог Никита Плащевский рассказывает о психологии зависимости и созависимости https://blog.predanie.ru/article/zhestkaya-lyubov-kak-vyjti-iz-zamknutogo-kruga-sozavisimosti/

«Когда сатана предлагал вкусить запретный плод, он предлагал именно это: отвернуться от Бога, стать самим по себе. «Вы будете, как боги, — сказал сатана, искушая Еву, — вы сами будете рассуждать, что такое добро и зло, будете утверждать самих себя». И человек по собственной воле отказался быть похожим на своего Отца, лишился подобия Божия и был изгнан из рая, где имел все возможности стать сыном Божиим, по-настоящему сродниться с Ним.

Изгнание из рая Церковь вспоминает перед началом Великого поста, как плач Адамов. Это плач того, кто лишен самого главного своего сокровища — быть похожим на Бога. С особенной силой звучат в этот день евангельские слова: где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Вступая в пост, мы идем на поиск этого сокровища. Если мы всерьез назвали себя христианами, если для нас слово «христианин» является не просто идентификацией среди мира, а нашим главным именем в этом мире, мы должны найти в себе то, что делает нас похожими на Бога».

Читайте фрагмент из книги издательства «Никея» «Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года» https://blog.predanie.ru/article/nasha-pishha-eto-hristos/

«Давным-давно я смотрел фильм Мела Гибсона «Апокалипсис». Сам сюжет я помню плохо. Кажется, развитая цивилизация майя притесняла нецивилизованных индейцев в доколумбовой Америке. Кровавая, но вполне обычная история. Но вот концовку фильма я запомнил на всю жизнь. Преследователи догоняют главного героя на берегу моря, хотят убить, но внезапно останавливаются. Перед ними на якорь встают прежде невиданные корабли испанцев. Междоусобные конфликты индейцев теряют смысл. История Америки теперь двинется в совершенно неожиданном направлении.

В «Апокалипто» даже название говорящее. Оно отсылает нас к концу времен и Страшному суду. Впрочем, речь не только о суде. Приход испанцев дал индейцам другую перспективу: начать новую христианскую жизнь или исчезнуть из истории».

Денис Собур о современных проблемах соблюдения Великого поста
https://blog.predanie.ru/article/velikij-post-prosto-postaratsya-ne-lgat-sebe/

Есть такой жанр в литературе, кино и компьютерных играх — «постапокалипсис». В такого рода произведениях дело происходит после того, как нормальная жизнь на Земле разрушилась. Ядерная война, глобальная губительная пандемия, атака инопланетян, орды зомби, изменение климата — неважно, что случилось.

Важно, что никакой нормальной жизни больше нет, а выжившие — именно выживают. Комфорт, уют, стабильность, порядок — всё в прошлом. Любое убежище — временное, любая безопасность иллюзорна.

Нет покоя, есть только передышки. И самые основы основ нравственности пересматриваются буквально на ходу. И встают самые основные и самые проклятые вопросы — со всей остротой.

Убьёшь ли ты за кусок хлеба для себя? Убьёшь ли ты за кусок хлеба для своего ребёнка? На что готов ради тех, кого считаешь своей стаей? Кто тебе теперь свой, а кто чужой, и кто он вообще, если он чужой?

На что можно рассчитывать и ради чего стоит вообще сопротивляться? Какая надежда позволит не сдаваться и что поднимет тебя на почти безнадёжное продолжение борьбы? И если в твоих руках кусочек мира — что ты построишь в этом месте? Какова твоя вера, когда всё рухнуло, и каковы будут твои принципы в мире, где не осталось социального одобрения и возможны любые мерзости, если ты просто достаточно сильный?

Иногда произведения о постапокалиптическом мире — очень жуткие. Иногда — очень философские. Бывают оптимистические и бывают предельно безнадёжные.

И все они, если задуматься, совсем не про какое-то туманное будущее, а про нас, про здесь и сейчас. Потому что мы уже живём в ненормальном мире. И все мы это прекрасно чувствуем.

Много-много сотен или тысяч лет назад, как повествует книга Бытия, что-то случилось. Отношения человека и Бога категорически разладились, и Бог изгнал человека из райского сада. Или человек сам не смог там оставаться.

Я читал множество толкований этого эпизода, но, наверное, детали истории не так уж важны. Важно, что мы все это прекрасно чувствуем: мы живём в неправильном мире. Слишком временном, слишком жестоком, слишком неуютном.

Да, у нас есть горячая вода и антибиотики, полиция и пенсия, друзья и общественный транспорт. Мы ходим на работу, а не охотимся на радиоактивных крыс по подземельям. Но невозможно не ощущать, насколько всё это зыбко и насколько этот мир неправилен.

Мы тратим столько времени на то, чтобы просто обеспечить себе возможность жить, что нам некогда жить. Люди рождают детей — и дети вырастают несчастными. Люди не могут договориться между собой. Люди воюют и гибнут ради того, чтобы кто-то стал богаче. Сложнейшие механизмы, гигантские коллективы денно и нощно трудятся над тем, чтобы выгрызть кусочек ресурсов у других. В том числе – убивая этих других.

Можно не верить в первородный грех, но нельзя не замечать, что люди — абсолютно все — в каком-то смысле живут так, словно спятили. Рожают детей и не любят их. Не прилагают небольшого усилия к тому, чтобы сделать свою жизнь счастливее, предпочитая сиюминутные выгоды, краткие и чреватые ещё большим несчастьем.

Люди несчастны. Люди творят зло и оттого несчастны. Но несчастье снова толкает их на зло, и это колесо крутится, не переставая, с того момента, как нормальный мир, здравый мир, настоящий, Божий мир был отвергнут нами.

Впрочем, нам повезло больше, чем героям постапокалиптического кино. Они вынуждены строить «мир до катастрофы» своими руками, и почти всегда у них это не получается. Мы же всегда можем вернуться к Отцу. Который всегда ждёт нас, выходя с фонариком на дорогу, чтобы мы могли найти тропинку даже в здешней холодной одинокой темноте.

Володя Берхин, президент портала «Предание.ру»

Грядущее воскресенье — первое великопостное — Неделя Торжества Православия. Мы знаем, что этот день ознаменован победой над всеми ересями, что создан специальный чин анафемы. Но почему же Синодик, где записаны все, кто «против», после установления «торжества» все пополняется и пополняется? Почему однажды побежденная ересь всплывает в индивидуальном сознании и мешает просто жить, любить Христа и ближнего?

Тимур Щукин о том, почему ереси живы и в наше время https://blog.predanie.ru/article/o-lozhnyh-razvyazkah-terminatora-i-pravoslaviya/

Отошел ко Господу протоиерей Вячеслав Перевезенцев, настоятель Свято-Никольского храма села Макарово в Московской области. Последние годы он боролся с раком. В память об отце Вячеславе собрали его статьи и лекции, опубликованные на «Предании.ру» https://blog.predanie.ru/article/otoshel-ko-gospodu-protoierej-vyacheslav-perevezentsev/

«Отец Александр Шмеман считал (и вполне справедливо), что незнание Триоди приводит к совершенно неправильному пониманию самого смысла Великого поста. Его основным мотивом становится «отказ от чего-то ради Господа», в то время как не менее важное положительное содержание становится совершенно забытым».

Монахиня Елисавета Сеньчукова рекомендует книги для чтения на Великий пост - 2021. Сегодня - книга прот. Александра Шмемана «Великий пост» https://blog.predanie.ru/article/velikij-post-prot-aleksandra-shmemana-kak-kniga-o-lechebnom-golodanii/

Перед началом Великого поста, в Прощеное воскресенье, Церковь вспоминает изгнание из рая первых людей — Адама и Евы. Из огромного количества знаменитых произведений мирового во многом примечателен фрагмент триптиха Иеронима Босха, который называется «Воз сена» и находится в музее Прадо в Мадриде.

Босх, известный широкой публике как «профессор кошмаров», как его иногда называют, — на самом деле художник, который не только этим вошел в историю мирового искусства: он глубокий философ, размышляющий о жизни и о людях. И сюжет триптиха подтверждает это.

Михаил Кукин раскрывает смысл произведения https://blog.predanie.ru/article/voz-sena-ieronima-bosha-biblejskij-syuzhet-ot-professora-koshmarov/

«Здравствуйте, дорогие братья и сестры. Сегодня мы начинаем цикл встреч «Шесть воскресений для Бога». Наши встречи будут посвящены евангельским чтениям, которые читаются за воскресным богослужением.

В первое воскресенье Великого поста мы слышим историю, которую рассказывает евангелист Иоанн в конце первой главы Евангелия от Иоанна о встрече Христа с Нафанаилом».

Толкование на воскресное евангельское чтение от протоиерея Дмитрия Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/shest-voskresenij-dlya-boga-nedelya-1-torzhestvo-pravoslaviya/

«Паламизм же исходит из того, что, систематически переводя старушек через дорогу и свою душу через бездну страстей по узкому мостику добрых дел, мы рано или поздно не просто можем встретиться с Богом, а обнаружить, что вот эти самые наши действия невообразимым образом проникнуты благодатью, что эта благодать, проступая, как миро, на образе нашей природы, заполняет собой все. Так что наш поступок уже неотличим от «поступка» Бога.

Это ведь важнейший вопрос христианской жизни: к чему ведут добрые дела? Каков их результат? Но на этот вопрос невозможно ответить, не уяснив себе, что или Кто «ждет в самом конце пути», «как идет сигнал» и «что такое электричество».

Если Бог не идет нам навстречу, то и «вера наша тщетна». Если мы не можем стать Богом, то, вообще говоря, не очень понятно, зачем Христос вочеловечился. А если вочеловечился, если Он спустился с божественной высоты, то идти навстречу — для Него обыкновенное дело».

Тимур Щукин о святителе Григории Паламе https://blog.predanie.ru/article/instruktsiya-svyatitelya-grigoriya-palamy-kak-stat-bogom/

«Включив утюг в розетку Великим постом, вы почти наверняка услышите из него, что еда в пост — это не главное, а главное — любовь, узы ярма, «не есть человеков», пожить какое-то время осознанно или по совести. Иными словами, вам будет предложено отнестись к посту как к нравственному упражнению.

Если пост или какая-либо другая религиозная практика не ведет к нравственному развитию человека, эта практика уже не считается сколь-либо ценной, и ей нужно отказать в праве на серьезное обсуждение в современном мире. В этой заметке я хотел бы подискутировать с включенными утюгами и порассуждать о том, а может ли быть что-то еще ценное в практике поста, помимо упражнения в добродетели».

Вадим Щербаков о посте https://blog.predanie.ru/article/vremennyj-otkaz-ot-sotssetej-ne-pomozhet-zavisimomu-dazhe-v-velikij-post/

«Вивель описывает жизнь христиан в Палестине, уделяя особое место в секторе Газа, Египте, Ливане и Ираке. Во всех этих регионах христиане — меньшинство, фактически невидимое и в той или иной степени дискриминируемое. Палестина многоконфессиональна — если можно говорить о многоконфессиональности в двух процентах населения региона (именно такова сегодня доля христиан среди палестинцев). Здесь есть и православные, и греко-православные, и католики, но их всех объединяет то, что на родине их видеть особо не хотят. 85% палестинских беженцев во всем мире — христиане.

Для мусульманского окружения они — агенты западной цивилизации (а значит, и Израиля, с которым не прекращается война), для израильских военных — палестинцы».

Монахиня Елисавета Сеньчукова рекомендует для чтения в Великий пост документальный роман Клауса Вивеля «Тайная вечеря. Страшная правда о том, как живут 7 500 000 христиан на арабском Востоке» https://blog.predanie.ru/article/kogda-gonenie-na-hristian-ne-oskorblenie-chuvstv-veruyushhih-a-kamen-v-golovu/

Через 10 дней уже настанет Крестопоклонная Неделя и сегодня культуролог Михаил Кукин рассмотрит ее центральный сюжет в исполнении Питера Брейгеля Старшего.

Это одна из самых сложных и философски и богословски глубоких картин художника. В самом центре мы видим Христа, упавшего под тяжестью креста. Это одно из Его падений на пути на Голгофу. Отодвинувшись от центрального фрагмента и увидев ее целиком, мы видим, что Христос, упавший под тяжестью креста по дороге на Голгофу, хотя и изображен в геометрическом центре картины, как бы скрыт от первого взгляда зрителя — не потому, что Его заслоняют другие фигуры, а потому что Он как бы погружен в людскую толпу. И это не случайно.

https://blog.predanie.ru/article/nesenie-kresta-brejgelya-pochemu-hudozhnik-pryatal-hrista-ot-zritelya/

Здравствуйте, дорогие братья и сестры. Мы с вами продолжаем наше поприще Великого поста навстречу Воскресению Христову. Наша вторая остановка, второй воскресный день посвящены воспоминанию эпизода о том, как Христос исцеляет расслабленного.

Толкование протоиерея Димитрия Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/shest-voskresenij-dlya-boga-nedelya-svyatitelya-grigoriya-palamy/

«Являлось ли страдание Христа максимально возможным для человеческой природы? Кажется, что нет. Китайцы придумали столь изощренные виды казни, что Крест вовсе не показался бы им чем-то исключительным. Медленная смерть от голода страшнее. Смерть под скальпелем хирурга-садиста — нелепее и ужаснее… Мало ли вычурных видов смерти может придумать человеческий разум? Но в том-то и дело, что Крест ценен не максимальным страданием, не невыносимостью боли, не непознаваемой бездной мучений, а тем, с помощью чего все это раз и навсегда уничтожается: Смыслом страдания, который просвечивает сквозь его, страдания, тяжесть».

Приближается третья неделя Великого поста — неделя Крестопоклонная. Почему же Святые Отцы так мало уделяли внимания крестным страданиям Христа? И почему современной культуре свойственен настоящий культ боли? Размышляет Тимур Щукин https://blog.predanie.ru/article/pochemu-svyatym-ottsam-ne-nravitsya-nablyudat-za-stradaniem-hrista/

Какие у вас ассоциации с Великим постом?

У меня — ограничения. Я должна себя в чем-то ущемить, чтобы потренировать дисциплину, выносливость, стойкость. И в ответ на этакий зажим Господь должен мне послать духовные дары как награду за мои мучения. Обратите внимание на слово «должен». Иначе ведь несправедливо получится. Я отмучилась, а Он не вознаградил?

Давайте вместе поразмышляем, нужны ли Богу наши добровольные страдания во время Великого поста, и можно ли сделать это благодатное время легким и жизнеутверждающим.

Матушка Любовь Дягилева о посте https://blog.predanie.ru/article/delat-to-chto-nravitsya-novyj-slogan-moego-velikogo-posta/