Сегодня (8 февраля) Церковь отмечает память темничного стража Петра — примера для подражания работников СИЗО, тюрем и пр. В гонение Диоклетиана священник Анания попадает в тюрьму, где подвергается пыткам. Видя это, темничный страж Петр сам обращается ко Христу. Начинают пытать и его. Видя это, ко Христу обращаются еще семь силовиков. И Ананию, и Петра, и семь неназванных силовиков в итоге убивают — они обретают мученические венцы.

Пример того, как работники репрессивного аппарата переходят на сторону своих жертв. Вообще же «Жития» — в значительной степени описание пыток невинных жертв, описание зверств силовиков (не святых), и храбрости жертв (святых). «Жития» в этом смысле — необыкновенно политически актуальны: репрессивный аппарат, пытки, героизм жертв — все это сама плоть политики.

Есть множество житий о мученичестве воинов, которых власть заставляла приносить жертвы идолам, и воины отказывались и их убивали. Есть нечто большее, чем воинская присяга и исполнение приказав законной власти: Христос, распятый властями. Вспомним из этого множества сорок Севастийских мучеников, вот почему: сороковой мученик был как раз очередной темничный страж, перешедший на сторону жертв. Тот, кому было приказано охранять и пытать жертв, переходит на сторону жертв. И поэтому — он святой. Христианская истина для силовиков — и не только для них, конечно — проста: надо быть с жертвами, а не с палачами. Не исполнять приказы, если приказы — зло.

Святой Иоанн Воин, святой Петр Темничный Страж, святые мученики Севастийские, вразумите тюремщиков, полицейских, омоновцев, росгварцейцев, военных и спецслужбистов!

Владимир Шалларь анализирует взгляды святых на государственную политику https://blog.predanie.ru/article/svyatye-siloviki-triady-v-zashhitu-hristianskoj-politiki/

«Своеволие, атеизм, «автономный субъект» модерна, капитализм — не злые случайности истории, а промыслительные ее черты. Они нужны для того, чтобы человек изнутри себя, свободно, по своему желанию дошел до Христа, и дошел действительно, действенно в христианской общественности. Сверхчеловечество Достоевского формально совпадает с ницшевским, но меняет знак: человек есть нечто, что следует превзойти (своеволие, свобода, буйство желания — инструменты этого превосхождения) — для чего? — для принятия христова идеала.Такого же видения истории придерживались, например, Лосев и Соловьев. «Бесы» лишь — зеркальная, обратная, отрицательная иллюстрация этого пути».

Владимир Шалларь о Достоевском https://blog.predanie.ru/article/besy-dostoevskogo-kak-marksistskij-tekst/

В просвещенной части православного сообщества распространено мнение, что молитва — это личный разговор с Богом, а святые не нужны. Им молится разве что «языческое» простонародье, которое просит святого Спиридона в помощи в делах квартирных, а «Матронушку» — об исцелении и всем подряд. Чем более популярен святой «в народе», чем с большим презрением к этому «культу» принято относиться.

Вопрос, зачем при этом вообще прославляют святых, с какой стати им молились веками и иконы писали, остается открытым. Как и то, что такое молитва. Может быть, на святых, как на «народ», распространяется интеллигентский снобизм? Между тем в Евангелии народ идет к Иисусу именно как народ к «Матронушке», и Он не считает зазорным «помогать».

О нашем почитании святых размышляет Ольга Бартошевич-Жагель https://blog.predanie.ru/article/zachem-molitsya-svyatym/

«Почитать родителей — это понимать, что у них есть определенные потребности в уважении, любви, и отдавать родителям любовь и почитание важно, но жить жизнью родителя — уже неправильно, потому что это может помешать взрослому ребенку выстроить свою личную жизнь, родить и воспитать психологически целостных детей, которые, в свою очередь, могли бы выстроить собственные личные границы».

Психолог Наталья Матвеева рассказывает о личных границах в отношениях с родителями https://blog.predanie.ru/article/lichnye-granitsy-v-otnosheniyah-s-roditelyami/

Сегодня не только Сретение. Сегодня Международный день детей, больных раком. День памятования о зле.
⠀
О настоящем, почти абсолютном зле.
⠀
Не только у врачей есть свои кладбища — они есть и у людей нашей профессии. И на этих кладбищах есть и очень небольшие могилы. Детские. И непонятно, как так может быть.
⠀
Когда человека губят другие люди — есть хотя бы тот, чья воля привела к смерти. Когда человек губит себя сам — в этом есть пусть и нерадостная, но логика.
⠀
Но когда от болезни, чьи причины неизвестны, страдают те, кто ни в чём не может быть виноват по определению, — становится страшно. Наш разум, привыкший искать в мире логику и связи, просто разрывается на части.
⠀
Особенно если такое зло касается лично, а не остаётся где-то так далеко.
⠀
Я не знаю решения проблемы зла, проблемы теодицеи. Философ Игорь Зайцев написал целый цикл статей «И где был ваш Бог» об этом специально для нашего блога — но я не смог их даже читать. Потому что мне всё это кажется слегка лишним.
⠀
Потому что невозможно избавить от боли рациональным рассуждением. Невозможно вылечить ни насморк, ни рак логическим обоснованием — почему он случился и зачем он нужен именно этому человеку именно сейчас.
⠀
Если у меня болят зубы, мне нужен стоматолог, а не философ. И когда приходит горе, когда зло побеждает, нужно не то, что объяснит, а то, что утешит.
⠀
И это утешение всегда конкретно, потому что зло, как и добро, не бывает абстрактным.
⠀
Мы запросто терпим ужасные вещи, пока они происходят не с нами, и нас нисколько не веселят прекрасные события, случившиеся с кем-то другим. Но чем ближе подходит счастье, чем ближе подступает горе — тем они реальнее. И тем меньше толку от рациональных объяснений.
⠀
Поэтому я не вижу смысла искать смысл страданий или надеяться на Божий план в том, что София Шевченко умерла от саркомы Юинга.
⠀
Но я видел и вижу смысл в том, что зло не оставалось безответным. Это не только мой долг, как христианина, Божьего солдата. И если Бог сотворил жизнь, то, когда жизнь в опасности, надо сражаться: наших бьют. И неважно, как так получилось, что бьют.
⠀
Считать врагов будем после драки. Не потому, что пути неисповедимы, а потому, что даже подробно изложенный план Божьего замысла ничем нам не поможет и ничему нас не научит, и об этом говорит весь Ветхий Завет от начала до конца.
⠀
Если мы хотим жить эту жизнь, а не витать в фантазиях, то следует исходить из фактов. А факты, печальные факты таковы, что мы не победим всего зла в этом мире. Мы даже не сильно уменьшим его. Но мы можем быть Божьими руками в этом мире, можем утешать плачущего, кормить голодного и помогать ребёнку, которого поразил рак.
⠀
Это и будет теодицея — наше дело, наша работа, наша жертва и то, какими мы станем в результате. Когда уже наше станет, наконец, Божьим, а не просто нашим.
⠀
Сегодня день борьбы с детским раком. Вот тут мы пытаемся помочь мальчику Билолу, который может умереть просто потому, что заболел.
⠀
Мы не можем гарантировать, что он выживет. Мы не можем гарантировать, что он будет здоров. Но я точно знаю, что милосердие Божие вручено в ваши руки.
⠀
И если вы не можете или почему-то считаете неправильным помочь деньгами — вспомните ребёнка в молитве. Это тоже важно.
⠀
Страница помощи Билолу https://fond.predanie.ru/blago/341018/?utm_medium=tg&utm_source=tg&utm_campaign=isa_15022021_hasanov
⠀
Президент портала «Предание» Володя Берхин

«Это случилось очень давно, еще в 1948 году. Я был на конференции, где выступала французский детский психолог по имени Франсуаза Дольто. Она рассказывала о своей четырехлетней дочери. Маленькой девочке очень нравилась молитва, посвященная Богоматери, — в семье было принято читать ее перед сном. Малышка называла ее «la belle» — «прекрасная». Однажды вечером она с грустью призналась матери: «Мы сегодня не сможем произнести прекрасную молитву», и когда та спросила почему, ответила: «Потому что я плохо себя вела».

Фрагмент из новой книги бесед митрополита Антония Сурожского «Бога нельзя выдумать. Беседы с подростками о Христе и Церкви» читайте на нашем портале https://blog.predanie.ru/article/chto-obshhego-mezhdu-ispovedyu-i-druzhboj/

«Все наше современное искусство: музыка, современные фильмы, песни — в 90% о любви. Но об очень своеобразной любви — о любви, в которой раствориться в другом — идеальная картина глубоких, настоящих отношений. Я не согласна, я не верю в миф о том, что две половинки ходят по свету, ищут друг друга, и только найдя друг друга, они становятся счастливыми и гармоничными».

Очередной ролик клинического психолога Наталии Матвеевой из цикла «Личные границы: взгляд психолога». Смотрите или читайте https://blog.predanie.ru/article/lyubov-ili-sozavisimost-lichnye-granitsy-v-supruzhestve/

«Лескову очень не повезло: начав писательскую карьеру с обличения нигилистов, он приобрел «реакционную» репутацию, был зачислен в лагерь консерваторов. Но консерватором он не был, и после чего-то вроде «травли» от прогрессистов он подвергается уже царской цензуре.

Вся суть этого недоразумения в следующем. Лесков обличал нигилистов не как движение социально-освободительное, но как движение безнравственное. Разница огромная, и ее не могли понять ни прогрессисты, ни консерваторы. Лесков был против нигилистов, он был христианином и — без всякого противоречия — он был обличителем и жизни, уклада, общества Империи, выразителем христианской социально-освободительной правды. Оппозиция реакция/христианство vs прогрессизм/атеизм на Лескове не работает. Это в Петербургской Империи быть за Империю, быть за реакцию означало и быть как бы «за православие». А быть против Империи, быть за освобождение народа означало быть атеистом. В самом народе, в «Московской Руси» все отнюдь не так обстояло: да она веровала, но и за Империю она отнюдь не стояла. Лесков — писатель христианский, «народный», но потому и антиимперский, освободительный, социально-ангажированный. Ведь правда Руси не в Каткове и Победоносцеве (они «петербургские», имперские авторы), но в Аввакуме, Пугачеве, странниках, правдоискателях, праведниках, без которых не стоит ни один город».

Владимир Шалларь к 190-летию писателя https://blog.predanie.ru/article/leskov-o-tserkvi-i-hristianstve-k-190-letiyu-pisatelya/

«Задайте себе вопрос: «Что я чувствую прямо сейчас?». Многие меня не поймут. «Ничего мы не чувствуем». Но это невозможно: чувства — это сама наша жизнь, это наше проживание действительности, соприкосновение с ней. Как на приборах автомобиля всегда что-то отображается — скорость, количество бензина, исправность электрики, — что-то отображается и в нас. Чувства — наши приборы. Более продвинутые скажут: я чувствую себя плохо или хорошо. Еще более продвинутые конкретизируют свои переживания, указав, что они чувствуют недовольство, протест, восторг, разочарование, скуку, радость, восхищение, умиление и т. п.

Почему так важно понимать свои чувства? Сейчас в новостях очень много сообщений о том, как люди спорят, ругаются и даже дерутся из-за того, что кто-то не надел маску. Но и безо всякого коронавируса сколько угодно ситуаций, когда вроде бы ерундовый повод может стать причиной серьезного скандала.

Понимаете, человеку очень важно, чтобы его чувства признавались окружающими. Мы месяцами и годами стараемся вести себя так, чтобы по нашему внешнему виду невозможно было определить, что мы на самом деле чувствуем.

Мы запрещаем себе злиться, учим детей (особенно мальчиков) не плакать, на вопрос «Как дела?» отвечаем с улыбкой: «Лучше всех!». А самое ужасное, что мы и сами себя постепенно убеждаем в том, что у нас все хорошо, мы загоняем чувства вглубь, не даем им естественного выхода. Но потом они вырываются наружу...»

Психолог Никита Плащевский о чувствах https://blog.predanie.ru/article/chuvstva-kto-kogo-ispytyvaet/

«Старший брат из притчи на современном интернет-языке называется «рыцарем френд-зоны». Тот, кто очень хотел сделать все правильно и не был рад, когда это оказалось не обязательно, что любовь отца доступна даже тому, кто не был ни усерден, ни праведен и растратил отцовское добро на проституток.

И ему страшно обидно. Его вклад не окупился, его усилия не вознаграждены, он не оказался ближе к отцу, чем этот то ли распутник, то ли — в греческом тексте — растратчик, но в любом случае, человек если неплохой, то недостойный любви отчей».

Владимир Берхин о старшем сыне https://blog.predanie.ru/article/starshij-brat-ili-rytsar-frend-zony/

«Вот и сейчас «общество разделилось» «важным» вопросом: срочно нужно поставить памятник на Лубянской площади. Вопрос: кому? Надуманность этого вопроса очевидна. В Москве множество памятников, и большинство их не замечает. Ну, пошутили по поводу памятника Петру I работы Церетели. Ну, поставили памятник князю Владимиру или патриарху Гермогену. И что, сильно изменилось что-то в жизни общества?

Еще в детстве я смотрел «Ералаш», где школьников спрашивали про достопримечательности города. Ответил на вопросы только один мальчик, приезжий. А ведь это было в эпоху до смартфонов и виртуальной реальности.

Какая значимость памятника в сегодняшнем городе? Мне кажется, она близка к нулю. В моем городе советские памятники остались. По дороге к школе каждый день я провожу детей и мимо Железного Феликса, и Ильича. И что? И ничего. Ленина они еще узнают с трудом, Феликса даже не заметят. Тем более если памятник ставит государство, странно ожидать какого-то влияния на молодежь. Скорее наоборот. Если бы государство запретило ставить памятник Железному Феликсу, тогда, может быть, молодежь и заинтересовалась бы им настолько, что даже открыла бы статью в Википедии.

Меня удивляет, что взрослые серьезные люди так вовлечены в эту борьбу».

Читайте продолжение на сайте https://blog.predanie.ru/article/pamyatnik-dzerzhinskomu-ili-nevskomu-kto-pridumyvaet-vazhnye-voprosy-raskalyvayushhie-obshhestvo/

«Зависимые люди сами не понимают, почему это происходит и чем они отличаются от других людей. Отличаются не только психологически, но и на физическом уровне.

Лично мне нравится аналогия с аллергией. Например, у некоторых людей есть аллергия на тополиный пух. Во всем остальном это обычные люди. Но вот полетел пух, у них начинается насморк, слезы, и несколько дней они не способны к нормальному существованию. Что с ними не так? Их организм устроен таким образом, что заболевает, когда встречается с частицами тополиного пуха.

У аддикта, зависимого человека, у алкоголика или наркомана в том смысле, в котором я сегодня об этом говорю, нездоровая «аллергическая реакция» на алкоголь. Алкоголики не способны остановиться после первой рюмки, нравится нам это или нет. Если даже он остановится прямо сейчас, то все равно в его организме запускается механизм аллергической реакции. И на следующий день, может, через день, пока этот его гештальт не будет закрыт, зависимый человек не успокоится и допьет свое, часто это бывает запой на несколько дней, с последствиями и амнезией. Пока человек, имеющий такую аллергию, будет думать, что в следующий раз он справится, что его удержит семья, любимый человек, хорошая работа, он заблуждается и рано или поздно напьется, потеряв все».

Психолог Никита Плащевский рассказывает о психологии зависимости и созависимости https://blog.predanie.ru/article/zhestkaya-lyubov-kak-vyjti-iz-zamknutogo-kruga-sozavisimosti/

«Когда сатана предлагал вкусить запретный плод, он предлагал именно это: отвернуться от Бога, стать самим по себе. «Вы будете, как боги, — сказал сатана, искушая Еву, — вы сами будете рассуждать, что такое добро и зло, будете утверждать самих себя». И человек по собственной воле отказался быть похожим на своего Отца, лишился подобия Божия и был изгнан из рая, где имел все возможности стать сыном Божиим, по-настоящему сродниться с Ним.

Изгнание из рая Церковь вспоминает перед началом Великого поста, как плач Адамов. Это плач того, кто лишен самого главного своего сокровища — быть похожим на Бога. С особенной силой звучат в этот день евангельские слова: где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Вступая в пост, мы идем на поиск этого сокровища. Если мы всерьез назвали себя христианами, если для нас слово «христианин» является не просто идентификацией среди мира, а нашим главным именем в этом мире, мы должны найти в себе то, что делает нас похожими на Бога».

Читайте фрагмент из книги издательства «Никея» «Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года» https://blog.predanie.ru/article/nasha-pishha-eto-hristos/

«Давным-давно я смотрел фильм Мела Гибсона «Апокалипсис». Сам сюжет я помню плохо. Кажется, развитая цивилизация майя притесняла нецивилизованных индейцев в доколумбовой Америке. Кровавая, но вполне обычная история. Но вот концовку фильма я запомнил на всю жизнь. Преследователи догоняют главного героя на берегу моря, хотят убить, но внезапно останавливаются. Перед ними на якорь встают прежде невиданные корабли испанцев. Междоусобные конфликты индейцев теряют смысл. История Америки теперь двинется в совершенно неожиданном направлении.

В «Апокалипто» даже название говорящее. Оно отсылает нас к концу времен и Страшному суду. Впрочем, речь не только о суде. Приход испанцев дал индейцам другую перспективу: начать новую христианскую жизнь или исчезнуть из истории».

Денис Собур о современных проблемах соблюдения Великого поста
https://blog.predanie.ru/article/velikij-post-prosto-postaratsya-ne-lgat-sebe/

Есть такой жанр в литературе, кино и компьютерных играх — «постапокалипсис». В такого рода произведениях дело происходит после того, как нормальная жизнь на Земле разрушилась. Ядерная война, глобальная губительная пандемия, атака инопланетян, орды зомби, изменение климата — неважно, что случилось.

Важно, что никакой нормальной жизни больше нет, а выжившие — именно выживают. Комфорт, уют, стабильность, порядок — всё в прошлом. Любое убежище — временное, любая безопасность иллюзорна.

Нет покоя, есть только передышки. И самые основы основ нравственности пересматриваются буквально на ходу. И встают самые основные и самые проклятые вопросы — со всей остротой.

Убьёшь ли ты за кусок хлеба для себя? Убьёшь ли ты за кусок хлеба для своего ребёнка? На что готов ради тех, кого считаешь своей стаей? Кто тебе теперь свой, а кто чужой, и кто он вообще, если он чужой?

На что можно рассчитывать и ради чего стоит вообще сопротивляться? Какая надежда позволит не сдаваться и что поднимет тебя на почти безнадёжное продолжение борьбы? И если в твоих руках кусочек мира — что ты построишь в этом месте? Какова твоя вера, когда всё рухнуло, и каковы будут твои принципы в мире, где не осталось социального одобрения и возможны любые мерзости, если ты просто достаточно сильный?

Иногда произведения о постапокалиптическом мире — очень жуткие. Иногда — очень философские. Бывают оптимистические и бывают предельно безнадёжные.

И все они, если задуматься, совсем не про какое-то туманное будущее, а про нас, про здесь и сейчас. Потому что мы уже живём в ненормальном мире. И все мы это прекрасно чувствуем.

Много-много сотен или тысяч лет назад, как повествует книга Бытия, что-то случилось. Отношения человека и Бога категорически разладились, и Бог изгнал человека из райского сада. Или человек сам не смог там оставаться.

Я читал множество толкований этого эпизода, но, наверное, детали истории не так уж важны. Важно, что мы все это прекрасно чувствуем: мы живём в неправильном мире. Слишком временном, слишком жестоком, слишком неуютном.

Да, у нас есть горячая вода и антибиотики, полиция и пенсия, друзья и общественный транспорт. Мы ходим на работу, а не охотимся на радиоактивных крыс по подземельям. Но невозможно не ощущать, насколько всё это зыбко и насколько этот мир неправилен.

Мы тратим столько времени на то, чтобы просто обеспечить себе возможность жить, что нам некогда жить. Люди рождают детей — и дети вырастают несчастными. Люди не могут договориться между собой. Люди воюют и гибнут ради того, чтобы кто-то стал богаче. Сложнейшие механизмы, гигантские коллективы денно и нощно трудятся над тем, чтобы выгрызть кусочек ресурсов у других. В том числе – убивая этих других.

Можно не верить в первородный грех, но нельзя не замечать, что люди — абсолютно все — в каком-то смысле живут так, словно спятили. Рожают детей и не любят их. Не прилагают небольшого усилия к тому, чтобы сделать свою жизнь счастливее, предпочитая сиюминутные выгоды, краткие и чреватые ещё большим несчастьем.

Люди несчастны. Люди творят зло и оттого несчастны. Но несчастье снова толкает их на зло, и это колесо крутится, не переставая, с того момента, как нормальный мир, здравый мир, настоящий, Божий мир был отвергнут нами.

Впрочем, нам повезло больше, чем героям постапокалиптического кино. Они вынуждены строить «мир до катастрофы» своими руками, и почти всегда у них это не получается. Мы же всегда можем вернуться к Отцу. Который всегда ждёт нас, выходя с фонариком на дорогу, чтобы мы могли найти тропинку даже в здешней холодной одинокой темноте.

Володя Берхин, президент портала «Предание.ру»

Грядущее воскресенье — первое великопостное — Неделя Торжества Православия. Мы знаем, что этот день ознаменован победой над всеми ересями, что создан специальный чин анафемы. Но почему же Синодик, где записаны все, кто «против», после установления «торжества» все пополняется и пополняется? Почему однажды побежденная ересь всплывает в индивидуальном сознании и мешает просто жить, любить Христа и ближнего?

Тимур Щукин о том, почему ереси живы и в наше время https://blog.predanie.ru/article/o-lozhnyh-razvyazkah-terminatora-i-pravoslaviya/

Отошел ко Господу протоиерей Вячеслав Перевезенцев, настоятель Свято-Никольского храма села Макарово в Московской области. Последние годы он боролся с раком. В память об отце Вячеславе собрали его статьи и лекции, опубликованные на «Предании.ру» https://blog.predanie.ru/article/otoshel-ko-gospodu-protoierej-vyacheslav-perevezentsev/

«Отец Александр Шмеман считал (и вполне справедливо), что незнание Триоди приводит к совершенно неправильному пониманию самого смысла Великого поста. Его основным мотивом становится «отказ от чего-то ради Господа», в то время как не менее важное положительное содержание становится совершенно забытым».

Монахиня Елисавета Сеньчукова рекомендует книги для чтения на Великий пост - 2021. Сегодня - книга прот. Александра Шмемана «Великий пост» https://blog.predanie.ru/article/velikij-post-prot-aleksandra-shmemana-kak-kniga-o-lechebnom-golodanii/

Перед началом Великого поста, в Прощеное воскресенье, Церковь вспоминает изгнание из рая первых людей — Адама и Евы. Из огромного количества знаменитых произведений мирового во многом примечателен фрагмент триптиха Иеронима Босха, который называется «Воз сена» и находится в музее Прадо в Мадриде.

Босх, известный широкой публике как «профессор кошмаров», как его иногда называют, — на самом деле художник, который не только этим вошел в историю мирового искусства: он глубокий философ, размышляющий о жизни и о людях. И сюжет триптиха подтверждает это.

Михаил Кукин раскрывает смысл произведения https://blog.predanie.ru/article/voz-sena-ieronima-bosha-biblejskij-syuzhet-ot-professora-koshmarov/