Дорогие друзья.
Сейчас, когда завершается год, как-то принято подводить итоги, желать перемен или бояться их, строить планы, загадывать желания.

Все мы остались детьми где-то очень глубоко внутри, и мы хотим, чтобы со сменой цифры в календаре началось счастье.

Но, боюсь, в этом смысле ни я, ни кто-то ещё, не может ничего обещать. Странный, местами просто безумный, непростой и необычный 2020 год показал нам многое и многому научил.

Мир оказался хрупок, а какая-то почти сказочная, почти киношная угроза – эпидемия – оказалась реальна, как наступление зимы. И многие надежды оказались разрушены. Государственные больницы просили у благотворительных фондов уже не дорогую технику и редкие лекарства, а перчатки и бахилы. Храмы из места обретения надежды становились очагами распространения болезни.

Рушились связи, люди месяцами сидели в четырех стенах.

Обретались и пропадали надежды. В социальный пейзаж прочно вошли медицинские маски – новый сигнал разлитой в воздухе тревоги.

Но всегда, когда приходит беда, первой её жертвой бывают иллюзии. А когда гибнут иллюзии, обретается мудрость.

Если Господь заговорил языком горя и испытаний – значит, мы слишком надеемся на то, что не может от горя защитить. На князи и сыны человеческие, на неправедное собрание и скоромимоходящую красоту.
И сейчас, в самом конце года, стоит подумать о том, что же в эти трудные месяцы было у нас настоящего. Что оправдало надежды, кто подставил нам плечо, что давало силы.

У нас, у фонда «Предание» были и остались вы – те, кто даёт нам силы работать дальше.

Спасибо, что были с нами в этот трудный год и не оставили своей помощью. Было страшно и трудно, но мы справились. Вы оказались сильнее эпидемии, изоляции, карантинов и ограничений и помогли ещё сотням людей, у которых горе превысило меру их сил.

Я не знаю, что будет дальше. Может быть станет легче. Может быть, станет только труднее.

Но я благодарен Богу за то, что теперь немного лучше вижу реальность. И лучше понимаю, что Он рядом, и всегда очень внимательно участвует в происходящем.

А кроме надёжности испытания напоминают нам о том, что нам ценно. Шерлок Холмс, чтобы узнать, где Ирен Адлер прячет нечто крайне важное, устроил пожарную тревогу. А мы, когда пришёл вирус, тоже очень хорошо и быстро почувствовали, что боимся потерять больше всего.

И пусть оно займет больше места в нашей жизни.

С Новым годом. Господь с нами.

Президент портала «Предание» Володя Берхин

«На вершине холма вдруг появился и двинулся прямо на меня огромный джип. Почему-то белый. Я испугалась. Узкая, сжатая сугробами дорога вдоль кладбища не предполагала встречного движения, тем более на склоне, покрытом льдом. Спасения от него ждать не приходилось. Вряд ли в эту пору он привез кого-то, чтобы навестить могилу. А значит, он не остановится».

Рождественская история от Ирины Иваницкой https://blog.predanie.ru/article/byvayut-li-angely-na-hammerah/

«Лишний вес появился у меня внезапно. Нет, набирал я свои килограммы в течение нескольких лет, но толстым стал все равно как-то неожиданно. Друзья вдруг начали вежливо дарить абонементы в спортзал (наверное, из-за усилившейся одышки ни до одного из них я так и не смог дойти), одежда стала мала, а отражение в зеркалах, даже тех, которые немного стройнят, перестало приносить эстетическое наслаждение. Встав на весы, я увидел заветные 106 кг при росте 181 см и с удивлением осознал, что мой храм духа стремительно превращается в собор, и похоже, что в кафедральный.

В этой заметке я расскажу, как же мне удалось похудеть на 40 кг, поддерживать вес на протяжении нескольких лет, сохранив при этом мышцы и здоровье, и как изменилось мое отношение к телу в целом».

Вадим Щербаков, соучредитель «Предание.ру» поделился опытом борьбы с лишним весом https://blog.predanie.ru/article/kak-ya-pohudel-na-40-kilogrammov/

«Невозможно быть живым и не почувствовать страдания. У нас нет альтернативного мира с лучшим соотношением блага и зла. И большего блага, чем у нас есть сейчас, у нас не будет. Но то, что Бог сотворил наш мир, и есть величайшее благо, мы не можем сказать Ему: «Товарищ Бог, Ты сделал что-то не так, я бы мог лучше». У нас нет таких оснований.

Мир населен свободными личностями в сложном социокультурном пространстве, и эта сложность только увеличивается в ходе развития человеческого общества. Именно сложный комплексный мир дает нам возможность совершать как можно больше блага, но человек вполне может предпочесть зло. И это тоже риск, на который идет Бог».

Философ Игорь Зайцев продолжает размышлять почему существует зло вместе с теологами средневековья и современности https://blog.predanie.ru/article/riskuyushhij-bog-i-zlo/

Не удивительно ли, что родившийся 206 лет назад святитель Феофан (Говоров) до сих пор остается одним из самых читаемых духовных авторов. Писал он вроде для другого поколения, для другого общества, для людей, которые вели совсем другой образ жизни. Но советы святителя пригодятся и нам, потому что обращены к «внутреннему человеку», который всегда тот же, и в XIX веке, и в XX.
https://blog.predanie.ru/article/sem-urokov-svyatitelya-feofana/

«Пятница, раннее утро. Еще вчера было минус 20, а сегодня ноль. Туман, тающий снег. Я иду в подряснике и куртке причастить молодую маму двоих детей, которая тяжело болеет.

Мир ломается, когда я захожу в комнату. Мама совсем молодая, может быть, немного за 30. Она уже не встает».

Священник Дионисий Костомаров рассказывает о своем служении https://blog.predanie.ru/article/a-mama-uzhe-vyzdorovela/

«Мир штормит: политика, экономика, общество дестабилизируются. Потребна христианская оценка, христианская позиция в этом шторме. Библия, Отцы Церкви много говорили об экономике, но современное православное сознание в большинстве случаев игнорирует экономическую проблематику. Сегодня предлагаем к прочтению пять книг, которые помогут христианам сформировать базовое понимание экономики».

Читайте новую подборку Владимира Шалларя https://blog.predanie.ru/article/pyat-fundamentalnyh-knig-po-ekonomike-dlya-hristian/

Бродский у каждого свой. Кому-то милее образ замкнутого человека в пальто, стоящего на берегу Финского залива, кому-то нравится университетский интеллектуал, разрешающий студентам курить прямо на занятии, а кто-то сохранил в сердце задорный облик поэта со сложенными по-кошачьи кистями рук.

28 января — день памяти Иосифа Бродского, который покинул этот мир четверть века назад. Поговорим о нем и о Тарковском, о разоренных гнездах и о том, чему учит долгий опыт неприкаянности.

https://blog.predanie.ru/article/brodskij-pesni-o-pokinutom-gnezde/

Во всем мире люди славят Господа, и каждый народ делает это самобытно, со своей культурной особенностью. Жанр современной христианской музыки довольно молод — ему всего 60 лет. Но с годами на эстрадном, рок- и даже рэп-горизонте появляется все больше исполнителей этого музыкального направления.

Сам тип песен в переводе с английского часто звучит как «современная хвалебная музыка» или «музыка хвалы и поклонения». По сути, подобные песни — вариант духовных песнопений, гимнов и акафистов в современной музыкальной обработке.

В этом обзоре мне хотелось бы рассказать о нескольких известных композициях, группах и исполнителях этого жанра.

Читайте подборку Алеси Храмовой https://blog.predanie.ru/article/top-8-angloyazychnyh-hristianskih-pesen/

«Мне запомнился случай, когда нас вызвали в реанимационный бокс к женщине в очень тяжелом состоянии. Когда она поняла, что пришел священник, она заплакала от радости: «Я не ожидала, что ко мне придет батюшка! Так хотела, молилась, но не ожидала!» Она лежала в полной изоляции — в реанимации даже окон не было, — в болезни, страдании, не имея никакого утешения. И вот сподобилась принять Христа. Как она исповедовалась и причащалась, с каким благоговением, со слезами, с благодарностью! Через три дня она отошла ко Господу, так что для нее это был судьбоносный момент, последняя исповедь».

О служении больничного священника во время короновирусного карантина https://blog.predanie.ru/article/my-shli-v-pizhame-epitrahili-i-size/

Новомученики расширили наше представление о святости. Да и как могло быть иначе: в сонм, составленный из византийских и древнерусских святых, которые и жили иначе, о которых и рассказывали по-другому, вошла дивизия новобранцев — наших современников.

Они родились и выросли в эпоху радио и кино, железных дорог и индустриализации, рабочих демонстраций и женской эмансипации, распада сословного и вообще традиционного общества. Конечно, эти люди на всё (кроме главного) смотрели по-другому. Совсем иначе — об этом говорят письма, воспоминания, дневники — они понимали брак, отношения мужчины и женщины.

Тимур Щукин рассказывает о жизни супругов-новомучеников https://blog.predanie.ru/article/suprugi-novomucheniki-lyubyashhie-i-silnye/

Сегодня (8 февраля) Церковь отмечает память темничного стража Петра — примера для подражания работников СИЗО, тюрем и пр. В гонение Диоклетиана священник Анания попадает в тюрьму, где подвергается пыткам. Видя это, темничный страж Петр сам обращается ко Христу. Начинают пытать и его. Видя это, ко Христу обращаются еще семь силовиков. И Ананию, и Петра, и семь неназванных силовиков в итоге убивают — они обретают мученические венцы.

Пример того, как работники репрессивного аппарата переходят на сторону своих жертв. Вообще же «Жития» — в значительной степени описание пыток невинных жертв, описание зверств силовиков (не святых), и храбрости жертв (святых). «Жития» в этом смысле — необыкновенно политически актуальны: репрессивный аппарат, пытки, героизм жертв — все это сама плоть политики.

Есть множество житий о мученичестве воинов, которых власть заставляла приносить жертвы идолам, и воины отказывались и их убивали. Есть нечто большее, чем воинская присяга и исполнение приказав законной власти: Христос, распятый властями. Вспомним из этого множества сорок Севастийских мучеников, вот почему: сороковой мученик был как раз очередной темничный страж, перешедший на сторону жертв. Тот, кому было приказано охранять и пытать жертв, переходит на сторону жертв. И поэтому — он святой. Христианская истина для силовиков — и не только для них, конечно — проста: надо быть с жертвами, а не с палачами. Не исполнять приказы, если приказы — зло.

Святой Иоанн Воин, святой Петр Темничный Страж, святые мученики Севастийские, вразумите тюремщиков, полицейских, омоновцев, росгварцейцев, военных и спецслужбистов!

Владимир Шалларь анализирует взгляды святых на государственную политику https://blog.predanie.ru/article/svyatye-siloviki-triady-v-zashhitu-hristianskoj-politiki/

«Своеволие, атеизм, «автономный субъект» модерна, капитализм — не злые случайности истории, а промыслительные ее черты. Они нужны для того, чтобы человек изнутри себя, свободно, по своему желанию дошел до Христа, и дошел действительно, действенно в христианской общественности. Сверхчеловечество Достоевского формально совпадает с ницшевским, но меняет знак: человек есть нечто, что следует превзойти (своеволие, свобода, буйство желания — инструменты этого превосхождения) — для чего? — для принятия христова идеала.Такого же видения истории придерживались, например, Лосев и Соловьев. «Бесы» лишь — зеркальная, обратная, отрицательная иллюстрация этого пути».

Владимир Шалларь о Достоевском https://blog.predanie.ru/article/besy-dostoevskogo-kak-marksistskij-tekst/

В просвещенной части православного сообщества распространено мнение, что молитва — это личный разговор с Богом, а святые не нужны. Им молится разве что «языческое» простонародье, которое просит святого Спиридона в помощи в делах квартирных, а «Матронушку» — об исцелении и всем подряд. Чем более популярен святой «в народе», чем с большим презрением к этому «культу» принято относиться.

Вопрос, зачем при этом вообще прославляют святых, с какой стати им молились веками и иконы писали, остается открытым. Как и то, что такое молитва. Может быть, на святых, как на «народ», распространяется интеллигентский снобизм? Между тем в Евангелии народ идет к Иисусу именно как народ к «Матронушке», и Он не считает зазорным «помогать».

О нашем почитании святых размышляет Ольга Бартошевич-Жагель https://blog.predanie.ru/article/zachem-molitsya-svyatym/

«Почитать родителей — это понимать, что у них есть определенные потребности в уважении, любви, и отдавать родителям любовь и почитание важно, но жить жизнью родителя — уже неправильно, потому что это может помешать взрослому ребенку выстроить свою личную жизнь, родить и воспитать психологически целостных детей, которые, в свою очередь, могли бы выстроить собственные личные границы».

Психолог Наталья Матвеева рассказывает о личных границах в отношениях с родителями https://blog.predanie.ru/article/lichnye-granitsy-v-otnosheniyah-s-roditelyami/

Сегодня не только Сретение. Сегодня Международный день детей, больных раком. День памятования о зле.
⠀
О настоящем, почти абсолютном зле.
⠀
Не только у врачей есть свои кладбища — они есть и у людей нашей профессии. И на этих кладбищах есть и очень небольшие могилы. Детские. И непонятно, как так может быть.
⠀
Когда человека губят другие люди — есть хотя бы тот, чья воля привела к смерти. Когда человек губит себя сам — в этом есть пусть и нерадостная, но логика.
⠀
Но когда от болезни, чьи причины неизвестны, страдают те, кто ни в чём не может быть виноват по определению, — становится страшно. Наш разум, привыкший искать в мире логику и связи, просто разрывается на части.
⠀
Особенно если такое зло касается лично, а не остаётся где-то так далеко.
⠀
Я не знаю решения проблемы зла, проблемы теодицеи. Философ Игорь Зайцев написал целый цикл статей «И где был ваш Бог» об этом специально для нашего блога — но я не смог их даже читать. Потому что мне всё это кажется слегка лишним.
⠀
Потому что невозможно избавить от боли рациональным рассуждением. Невозможно вылечить ни насморк, ни рак логическим обоснованием — почему он случился и зачем он нужен именно этому человеку именно сейчас.
⠀
Если у меня болят зубы, мне нужен стоматолог, а не философ. И когда приходит горе, когда зло побеждает, нужно не то, что объяснит, а то, что утешит.
⠀
И это утешение всегда конкретно, потому что зло, как и добро, не бывает абстрактным.
⠀
Мы запросто терпим ужасные вещи, пока они происходят не с нами, и нас нисколько не веселят прекрасные события, случившиеся с кем-то другим. Но чем ближе подходит счастье, чем ближе подступает горе — тем они реальнее. И тем меньше толку от рациональных объяснений.
⠀
Поэтому я не вижу смысла искать смысл страданий или надеяться на Божий план в том, что София Шевченко умерла от саркомы Юинга.
⠀
Но я видел и вижу смысл в том, что зло не оставалось безответным. Это не только мой долг, как христианина, Божьего солдата. И если Бог сотворил жизнь, то, когда жизнь в опасности, надо сражаться: наших бьют. И неважно, как так получилось, что бьют.
⠀
Считать врагов будем после драки. Не потому, что пути неисповедимы, а потому, что даже подробно изложенный план Божьего замысла ничем нам не поможет и ничему нас не научит, и об этом говорит весь Ветхий Завет от начала до конца.
⠀
Если мы хотим жить эту жизнь, а не витать в фантазиях, то следует исходить из фактов. А факты, печальные факты таковы, что мы не победим всего зла в этом мире. Мы даже не сильно уменьшим его. Но мы можем быть Божьими руками в этом мире, можем утешать плачущего, кормить голодного и помогать ребёнку, которого поразил рак.
⠀
Это и будет теодицея — наше дело, наша работа, наша жертва и то, какими мы станем в результате. Когда уже наше станет, наконец, Божьим, а не просто нашим.
⠀
Сегодня день борьбы с детским раком. Вот тут мы пытаемся помочь мальчику Билолу, который может умереть просто потому, что заболел.
⠀
Мы не можем гарантировать, что он выживет. Мы не можем гарантировать, что он будет здоров. Но я точно знаю, что милосердие Божие вручено в ваши руки.
⠀
И если вы не можете или почему-то считаете неправильным помочь деньгами — вспомните ребёнка в молитве. Это тоже важно.
⠀
Страница помощи Билолу https://fond.predanie.ru/blago/341018/?utm_medium=tg&utm_source=tg&utm_campaign=isa_15022021_hasanov
⠀
Президент портала «Предание» Володя Берхин

«Это случилось очень давно, еще в 1948 году. Я был на конференции, где выступала французский детский психолог по имени Франсуаза Дольто. Она рассказывала о своей четырехлетней дочери. Маленькой девочке очень нравилась молитва, посвященная Богоматери, — в семье было принято читать ее перед сном. Малышка называла ее «la belle» — «прекрасная». Однажды вечером она с грустью призналась матери: «Мы сегодня не сможем произнести прекрасную молитву», и когда та спросила почему, ответила: «Потому что я плохо себя вела».

Фрагмент из новой книги бесед митрополита Антония Сурожского «Бога нельзя выдумать. Беседы с подростками о Христе и Церкви» читайте на нашем портале https://blog.predanie.ru/article/chto-obshhego-mezhdu-ispovedyu-i-druzhboj/

«Все наше современное искусство: музыка, современные фильмы, песни — в 90% о любви. Но об очень своеобразной любви — о любви, в которой раствориться в другом — идеальная картина глубоких, настоящих отношений. Я не согласна, я не верю в миф о том, что две половинки ходят по свету, ищут друг друга, и только найдя друг друга, они становятся счастливыми и гармоничными».

Очередной ролик клинического психолога Наталии Матвеевой из цикла «Личные границы: взгляд психолога». Смотрите или читайте https://blog.predanie.ru/article/lyubov-ili-sozavisimost-lichnye-granitsy-v-supruzhestve/

«Лескову очень не повезло: начав писательскую карьеру с обличения нигилистов, он приобрел «реакционную» репутацию, был зачислен в лагерь консерваторов. Но консерватором он не был, и после чего-то вроде «травли» от прогрессистов он подвергается уже царской цензуре.

Вся суть этого недоразумения в следующем. Лесков обличал нигилистов не как движение социально-освободительное, но как движение безнравственное. Разница огромная, и ее не могли понять ни прогрессисты, ни консерваторы. Лесков был против нигилистов, он был христианином и — без всякого противоречия — он был обличителем и жизни, уклада, общества Империи, выразителем христианской социально-освободительной правды. Оппозиция реакция/христианство vs прогрессизм/атеизм на Лескове не работает. Это в Петербургской Империи быть за Империю, быть за реакцию означало и быть как бы «за православие». А быть против Империи, быть за освобождение народа означало быть атеистом. В самом народе, в «Московской Руси» все отнюдь не так обстояло: да она веровала, но и за Империю она отнюдь не стояла. Лесков — писатель христианский, «народный», но потому и антиимперский, освободительный, социально-ангажированный. Ведь правда Руси не в Каткове и Победоносцеве (они «петербургские», имперские авторы), но в Аввакуме, Пугачеве, странниках, правдоискателях, праведниках, без которых не стоит ни один город».

Владимир Шалларь к 190-летию писателя https://blog.predanie.ru/article/leskov-o-tserkvi-i-hristianstve-k-190-letiyu-pisatelya/

«Задайте себе вопрос: «Что я чувствую прямо сейчас?». Многие меня не поймут. «Ничего мы не чувствуем». Но это невозможно: чувства — это сама наша жизнь, это наше проживание действительности, соприкосновение с ней. Как на приборах автомобиля всегда что-то отображается — скорость, количество бензина, исправность электрики, — что-то отображается и в нас. Чувства — наши приборы. Более продвинутые скажут: я чувствую себя плохо или хорошо. Еще более продвинутые конкретизируют свои переживания, указав, что они чувствуют недовольство, протест, восторг, разочарование, скуку, радость, восхищение, умиление и т. п.

Почему так важно понимать свои чувства? Сейчас в новостях очень много сообщений о том, как люди спорят, ругаются и даже дерутся из-за того, что кто-то не надел маску. Но и безо всякого коронавируса сколько угодно ситуаций, когда вроде бы ерундовый повод может стать причиной серьезного скандала.

Понимаете, человеку очень важно, чтобы его чувства признавались окружающими. Мы месяцами и годами стараемся вести себя так, чтобы по нашему внешнему виду невозможно было определить, что мы на самом деле чувствуем.

Мы запрещаем себе злиться, учим детей (особенно мальчиков) не плакать, на вопрос «Как дела?» отвечаем с улыбкой: «Лучше всех!». А самое ужасное, что мы и сами себя постепенно убеждаем в том, что у нас все хорошо, мы загоняем чувства вглубь, не даем им естественного выхода. Но потом они вырываются наружу...»

Психолог Никита Плащевский о чувствах https://blog.predanie.ru/article/chuvstva-kto-kogo-ispytyvaet/