«Скончался Сергей Хоружий — физик, переводчик и исследователь Джойса, последний (хочется думать, что на данный момент) крупный теоретик русской христианской философии (вслед Бибихину и Лосеву), последнее звено в цепи, начатой когда-то Чаадаевым и Хомяковым. Много ныне тех, кто сейчас пытается мыслить по-христиански, о христианстве на русском языке, — но смерть Хоружего воспринимается как исчезновение огромной звезды, вокруг которой они все крутились. Как будто бы знание, что где-то думает Хоружий, само по себе успокаивало. Хочется сказать: мы остались одни, мир русской мысли исчез. Событие хоружевской мысли огромно. Давайте отметим лишь в качестве скромного дара памяти несколько пунктов его мысли».

Владимир Шалларь о нашей потере https://blog.predanie.ru/article/skonchalsya-sergej-horuzhij-kratkij-obzor-ego-filosofii-v-pyati-punktah/

«Жители и персонал отелей курортных стран часто отличают наших туристов с первого взгляда. И дело, кстати, не в поведении, знании языка, уровне культуры или размере чаевых. Эти различия давно в прошлом. Наши туристы (а также украинцы и белорусы) в подавляющем большинстве носят кресты. Причем даже не особо верующие, особенно во время перелетов, в надежде на «подстраховку сверху» — главную движущую силу религиозных телодвижений «уменябогвдушевного» люда. Кстати, дети в школах часто задают вопрос: «Зачем мы носим крест?» В ответ я вспоминаю историю с моего первого прихода».

Cвященник Николай Домусчи о том, чем является для нас нательный крест https://blog.predanie.ru/article/o-vysokotehnologichnom-amulete-ili-zachem-my-nosim-krest-na-shee/

Подготовили для вас краткий пересказ книги Иоанна Лествичника «Лествица, или Скрижали духовные»:

«Бог каждого призывает к Себе».

«Отречение от мира, уединенную жизнь святой Иоанн называет странничеством. Странник — тот, кто избегает всякой привязанности: «Хорошо беспристрастие, а матерь его есть уклонение от мира. Устранившийся всего ради Господа не должен уже иметь никакой связи с миром». Преподобный советует монахам избегать мест, в которых они могут согрешить, и мирских людей, но не из ненависти к ним. Пристрастие к любимым родственникам может отвратить от выбранного пути и вернуть в мир».

«Выбирать наставника нужно, исходя из того, какие в нас преобладают страсти. Невоздержанному и склонному к плотским грехам нужен подвижник и постник, а не чудотворец, который всех угощает. Высокомерному нужен суровый и неуступчивый человек, а не кроткий и человеколюбивый. Не нужно искать прозорливых старцев, но «прежде всего истинно смиренномудрых».

«Лествица, или Скрижали духовные» - один из самых известных аскетических трудов, написанный в VI–VII вв. как руководство по борьбе со страстями и приобретению добродетелей.

Книга состоит из 30 глав — «ступеней» лестницы духовного восхождения, каждая из которых посвящена определенной добродетели, которую нужно приобрести, или страсти, с которой нужно бороться. Главы достаточно независимы, можно начать читать с любой, но все же они связаны друг с другом и образуют последовательный путь духовной жизни.

Пересказ подготовила Екатерина Смирнова https://blog.predanie.ru/article/lestvitsa-o-chem-i-dlya-kogo/

«Сингулярность обещает абсолютно адекватную, полную передачу внутреннего. Речь же неспособна выразить внутреннее, но именно эта неудача свидетельствует о чем-то большем — как сбивчивость и нелепость признания в любви (неудача этого признания) свидетельствует как раз о подлинности любви: язык свидетельствует о Реальном как эффект неудачи мышления выразить Реальное. Может ли нейросвязь передать эффекты этой неудачи? Как нейросвязь передаст игру умолчаний — в том числе с самим собой?»

Новая философская статья Владимира Шалларя о Хоружем, Жижеке и Сингулярности https://blog.predanie.ru/article/bytie-i-tehnika-4-gegel-v-podklyuchennom-mozge-slavoya-zhizheka-teologiya-i-psihoanaliz-nejrosvyazi/

«Постмодерн» — уже очень затасканное слово, которое, однако, в православных кругах до сих пор еще воспринимается как ругательство, чуть не как антоним к слову «христианство». На деле же все ровно наоборот. Модерн был эпохой атеизма и материализма, следовательно, постмодерн как эпоха крушения модерна — шанс для христианства. Уже много веков не было столь хорошего времени для теологии. В этом смысле все теологии последних десятилетий постмодернистичны. Мы же сейчас упомянем несколько авторов, которые эксплицитно вскрывали отношение постмодерн/христианство.

Владимир Шалларь о постмодерне как благоприятном контексте для христианства https://blog.predanie.ru/article/postmodernistskie-teologii/

«На праздник Крещения Господня 2013 года я пришел домой и как-то долго не мог согреться. Потом заболела голова, и к вечеру на градуснике было уже 39. Через два дня я оказался в больнице и половина правого легкого не работала. Если честно, приуныл я тогда знатно. Семья далеко, еда противная, иголками исширяли всего, да и самочувствие, мягко говоря, так себе. Но общительность — черта характера трудно изживаемая.

Постепенно разговорились с пожилым соседом по палате, им оказался профессор-химик из университета».

Священник Николай Домусчи рассказывает о своем опыте болезни https://blog.predanie.ru/article/kak-ya-v-bolnitse-lezhal-i-kakuyu-by-sostavil-molitvu-ot-morovogo-povetriya/

«Массовая культура — огромный бизнес, и, разумеется, она не стремится стать высоким искусством.

Массовая культура идеологически лжива, но ей приходится работать с реальностью, то есть правдой. Работать с подлинными проблемами и конфликтами — лишь вторым шагом идеологизируя их (искажая)».

Владимир Шалларь анализирует кинопродукцию последнего времени «Мулан», «Сквозь снег», «Фрейда» и «Рассказ служанки» https://blog.predanie.ru/article/zametki-o-massovoj-kulture-filosofiya-plohih-filmov/

Этим летом, 8 июля, вследствие осложнений в результате заражения коронавирусом отошел ко Господу митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор (Кириченко). Через несколько дней умерли его брат и сестра.
Священник Александр Пискунов познакомился с владыкой в 13 лет. Он вспоминает о том времени, когда он был иподиаконом усопшего владыки. А также рассуждает о характере и личности митрополита Исидора.

https://blog.predanie.ru/article/smirennyj-vladyka-mitropolit-isidor-kirichenko/

«Подавляющее большинство людей считает, что у священника просто категорически не должно быть ничего ценного, удобного, качественного.

Почему?

Потому что все «зарабатывают своими руками», а священнику «должно быть фу как стыдно жировать за счет бабушкиных пенсий».

В глазах таких людей священник — практически тунеядец, который занимается чем-то приятным и необременительным в компании пенсионерок, по невежеству ходящих в храм чаще, «чем надо». «Надо», это когда повенчать и покрестить, отпеть. А что там какое-то копошение по субботам-воскресеньям, сопровождаемое колокольным звоном, так это от безделья».

Стыдно ли жить на деньги мецената художнику и поэту? А священнику — «обирать бедных пенсионерок»? Публикуем записки-размышления игумена Силуана, которыми он делился с подписчиками на своей странице в социальных сетях.

https://blog.predanie.ru/article/zhertvovat-ili-ne-zhertvovat-vot-v-chem-vopros/

«Позвонила мне прихожанка, попросила, чтобы муж пришел на встречу. Тут следует сказать, что клиенты приходят ко мне в подавляющем большинстве по рекомендации священников на исповеди — такова уж участь приходского психолога. Отсюда характерные запросы: «гневаюсь», «унываю», «чревоугодничаю» и пр. Вот и она «гневалась», а также жаловалась на «нетерпение» и «отсутствие смирения». При этом — NB! — консультацию просила для мужа. Впрочем, она бы и по телефону провела полноценную часовую сессию, но я ее кое-как остановила и предложила день и время. Пришли они вместе, что было как совершенно очевидно, так и совершенно неожиданно».

Истории из жизни приходского психолога рассказывает Зоя Ускова. Читайте фрагмент из книги «Терапия оглашенных. Хроники молодого психолога». — М.: Никея, 2020.

https://blog.predanie.ru/article/o-polze-yadovityh-frejdov/

«Все мы помним финалы известных сказок: тщеславный Колобок убегает в лес, и там его съедает лиса; капризный Мышонок без конца требует новых нянек, и в итоге его похищает кошка; Волк хочет съесть поросят, и за это ошпаренный вылетает через трубу; а его Серый собрат съедает сразу семерых козлят, и в итоге оказывается с лопнувшим пузом в горячей яме. Согласитесь, сюжетики не для слабонервных? Когда-то давно такие кровожадные нравоучения имели смысл, чтобы уберечь ребенка от беды: ведь лес с хищниками был реальной опасностью. Сейчас опасности другие, и их, увы, не стало меньше. Но, к счастью, сюжеты стали гораздо добрее и концовки позитивнее. Ведь у нас теперь задачи не столько оградить ребенка от волка и лисы, сколько научить дружбе, милосердию и сотрудничеству».

Ксения Гринькова приглашает нас посмотреть с детьми пять советских мультиков https://blog.predanie.ru/article/usynovlennyj-kolobok-volk-storozh-i-hor-malchikov-kozlikov-pod-rukovodstvom-serogo/

Набирает силу вторая волна коронавирусной инфекции. Пусть не идет речи о закрытии храмов, имевшем место в начале пандемии. Но многие миряне добровольно или вынужденно отказываются от посещения церкви и вспоминают о практике домашнего богослужения.

Как правильно его совершать?

https://blog.predanie.ru/article/samoizolyatsiya-kak-molitsya-vne-hrama/

«Под «экзистенциализмом» имеют в виду чаще всего тексты Сартра и Камю — то есть атеистическую форму экзистенциализма. Однако же экзистенциализм зародился как христианская философия, и большинство экзистенциалистов — христиане (или религиозны в том или ином смысле).

Оно и понятно: господство позитивизма, материализма, атеизма, «смерть Бога», ощущение, что «объективная истина за атеизмом», привело христианскую мысль к поискам новых форм для выражения истины христианства на современном этапе. Пусть «наука», «прогресс» побеждают, пусть «религия — суеверие», но проблема в том, что все это игнорирует главное — человека, его субъективность, его единичность, его отчаяние, боль, страдание, веру, безверие и т. д. и т. д. Вот в этой области, игнорируемой позитивизмом-материализмом-атеизмом-«наукой»-«объективностью», оказалось что они игнорируют самое главное, самое насущное — и вырос экзистенциализм».

Обзор книг и лекций об экзистенциализме от Владимира Шалларя https://blog.predanie.ru/article/religioznyj-ekzistentsializm/

Дорогие друзья!

Меня зовут Володя Берхин, и я всё ещё президент фонда «Предание».
И это послание для всех, кто когда-либо нам помогал, читал соцсети фонда, рассылки, молился о нас и вспоминал хотя бы иногда. Это будет не очень обычное послание. В нём будет просьба, но она никак не будет касаться фонда, подопечных или чужих проблем. И это послание можно считать личным. Я пишу его от своего лица, потому что это очень важно сказать некоторые вещи вслух. В чём-то, может быть, важнее всего, что я писал вам раньше.

Может быть, если вы читаете наши соцсети, вы заметили, что я перестал писать статьи и давно не обращался с проповедями. Я сам не рад этому, но проблема в том, что я очень устал. На профессиональном языке это, наверное, зовётся «выгоранием». Хотя, возможно, я просто устал — без всяких умных обозначений и сложных концепций.
Десять лет я — президент фонда и передо мной прошла огромная череда людей. Тех, кто просил помощи. Тех, кто её оказывал. Героических коллег, могучих помощников, искренних жертвователей и горячих молитвенников.

Измученных просителей и самоотверженных волонтёров.
За эти годы я встретил только двоих, кого могу назвать плохими людьми. Хотя вероятно, они не плохие, просто другие, не такие, как я.
И этот ужасный, 2020 год не сделал нашу жизнь ни на йоту лучше. Коронавирус уносит жизни и ломает привычный уклад. Люди натурально сходят с ума в изоляции. Одни от одиночества, другие от перегрузки общением. Люди беднеют, иногда теряя последнее. Всё очень сложно. Очень трудно и тревожно. Все очень устали. И если весной все ждали лета и новой какой-то жизни, то сейчас впереди осень и зима. И очень трудно надеяться на какой-то счастливый исход.
Очень тяжело молиться, очень сложно верить, что Господь не оставляет. И я хочу попросить только одного — простого, банального как овсянка.
Пожалуйста, берегите себя и близких. Обнимите тех, кого любите — и не бойтесь просить об объятиях, даже если привыкли вести себя как неустающий робот и быть всеобщей опорой. Пожалуйста, заботьтесь о себе, не убивайтесь, даже ради высокой цели, помните о том, что вы ценны и прекрасны в очах Божиих, и что Он послал вас в мир не для того, чтобы вы страдали.

За последний год я едва не потерял самого себя и не знаю, смогу ли стать прежним. И я ужасно не хочу потерять кого-то ещё. Пожалуйста, не ссорьтесь с людьми — их мало, и мы все на одной льдине и она стремительно тает.

И храните мир в душе — всеми силами, всеми средствами. Нам всем очень надо добраться до весны и не потерять друг друга. Мне, во всяком случае, крайне важно.

Сегодня Покров. День заботы Божьей о нас, день простого спасения жизней и имущества, день спасения от бедствия. Пусть он длится долго. И пусть не закончится завтра.

Чем-то удивительным кажется канонизация адмирала Федора Ушакова. Прославлен был не монах, не мученик, не молитвенник, не епископ, не праведный правитель, а профессионал, спец в своем деле, который просто образцово выполнял свой долг.

Тимур Щукин о сегодняшнем святом адмирале https://blog.predanie.ru/article/svyatoj-professional-pochemu-kanonizirovali-voina-fedora-ushakova

«Как это всегда бывает, помощь пришла неожиданно: соседка по даче устроилась волонтером в «Дом с маяком» и посоветовала Марине туда обратиться. Так они получили откашливатель за 600 000 рублей — неожиданно, как конфету от друга, и так же спокойно и буднично. «Я думала, мы никому не нужны», — вспоминает Марина, и в голосе у нее год спустя слышны радость и удивление: «А нам его привезли, показали, как пользоваться. Все вдруг сложилось…». Там же им дали аспиратор, аппарат для вентиляции легких и медицинскую кровать.

А еще Дюжевым рассказали о возможности сделать укрепляющую позвоночник операцию, и Марина нашла хирурга Андрея Николаевича Бакланова в Ильинской больнице. Это был риск: при болезни Дюшенна мышцы ослабевают настолько, что тело буквально сгибается пополам, а в таком положении легкие очень быстро изнашиваются. Но пока состояние Андрея позволяло провести операцию, стоило действовать — искать средства на вмешательство, и, главное, на сам имплант, который стоил 900 000 рублей. Его описание могло бы конкурировать с устройством из фантастического романа братьев Стругацких: винт позвоночный, гайка фиксирующая, поперечный коннектор… Андрей сам прочитал в Интернете все о таких операциях и принял решение пробовать. Дюжевы написали в «Предание». Операция прошла в ноябре. «Больница была — просто космос, но хирург — это главное…» — вспоминает Марина. Их поместили в отдельную палату, а Марине разрешили постоянно дежурить возле Андрея».

Мы продолжаем делиться новостями о наших подопечных, которым нам и вам удалось помочь. Сегодня рассказываем историю Андрея Дюжева — ему сделали операцию, укрепляющую позвоночник, благодаря чему он почувствовал себя другим человеком https://blog.predanie.ru/article/prosto-zhizn/

18-летний чеченец, родившийся в Москве, обезглавил французского учителя истории за то, что тот на уроке, иллюстрируя смысл свободы слова, привел в пример карикатуры пророка Мухаммеда в журнале Charlie Hebdo.

Ситуацию комментирует Владимир Шалларь https://blog.predanie.ru/article/tri-obyasneniya-islamskogo-terrorizma-dva-hristiano-antropologicheskih-i-odno-kulturologicheskoe/

Отец Димитрий Смирнов ушёл ко Господу, и теперь держит ответ за свои дела и свои слова перед Тем, Кому верно и усердно служил большую часть жизни.

Он был резок в суждениях и добр в делах. Его публичная активность была такова, что многих людей от Церкви могла скорее оттолкнуть, нежели привлечь. От всего, что он делал и говорил, веяло чем-то древним и подлинным: может, он и казался кому-то недобрым, но никто не посчитал бы его тусклым и скучным.

Ближние вспоминают его заботливого и чуткого человека, кладущего душу за дорогое ему дело и людей, дальние - резкого и провокативного, как сейчас говорят, спикера, которого упрекали в троллинге, юродстве, жестокости к людям. Он был гениальным церковным менеджером, великим благотворителем и проповедником, духовным руководителем множества семей и даже общин.

И может быть именно тут кроется причина его неоднозначности.
Перед ним проходила огромная череда людей, и людей большей частью несчастных. Женщины, мужчины, дети с разрушенными судьбами, со сбитыми смутным временем ориентирами, влекомые страстями и измученные бытом и бедностью.

Человек огромного масштаба личности, отец Димитрий лучше других видел очень простую вещь: насколько всё в нашем Отечестве, а может быть и во всём мире - плохо и гнило.

Опытный духовник, отец Димитрий жил среди чужого отчаяния и вынужден был поддерживать и утешать такое количество людей, которое никому из нас не придётся. Каждый день на протяжении всех долгих лет пастырского служения. Он был светильник, горящий и светящий, и многие приходили греться в его лучах.

Он истово верил в Христа Распятого, и знал, что Тот не пошлёт легионы ангелов исправить этот мир. А соработников, равных самому о.Димитрию, не находилось. И отсюда упования то на государство, то на силовиков, то вообще на ислам - лишь бы хоть что-то помогло исправить этот испорченный мир. Отсюда мечта о золотом веке - то ли девятнадцатом, то ли шестнадцатом, и идеальном обществе - крестьянской ли общине, купеческой ли гильдии.

Природный поэтический и художественный талант придал этой тоске по избавлению подлинную высоту. Искренняя вера отучила идти на компромиссы и придала мужества.

В прежние века такие люди создавали многолюдные монастыри и руководили народными восстаниями. Отцу же Димитрию выпало созидать в эпоху, когда почти всё разрушалось. И только масштаб общей энтропии мешает понять ту мощь, которая посетила нас.

И пусть Господь вознаградит Своего искреннего служителя вечным покоем и блаженным успением.

«Я был знаком ним лично. Более того, он был тем, кто дал мне уверенность в принятии священнического сана. Священство для меня было как гром среди ясного неба. Я ни о чем таком и не думал, как вдруг предложили сан. Мне организовали встречу с о. Дмитрием. Он сказал:

– Я задам тебе один важный вопрос, который однозначно покажет, готов ли ты ко священству: “Что такое любовь?”.

– Жертва в Боге. Жизнь в Боге. Ум в Боге.

– Ты абсолютно готов к сану.

– Но я не знаю, как быть священником!

– Тебе не надо этого знать. Ролевые игры в Церкви всегда кончаются трагедией. Будь сам собой. Потому что проповедь Христа – личное свидетельство о Боге. Начнешь играть в попа и пропадешь. Будь естественным с Богом и людьми».

Воспоминания священника Константина Камышанова об о. Димитрии Смирнове https://blog.predanie.ru/article/kogda-uhodit-epoha-poety-umirayut/

Проблема поколений, «отцов и детей» — вечная история. Каким бы ни было общество, его идеология или вера, подобные сюжеты встречаются во все времена. Кинематограф, как и книги, способен передать нам жизненный опыт других людей, их отношений, чтобы мы имели возможность учиться не на своих, а на чужих ошибках и не повторять дурные жизненные сценарии.

В свое время несколько отечественных фильмов на подобную тематику произвели на меня довольно сильное впечатление.

Подборкой фильмов делится Алеся Храмова https://blog.predanie.ru/article/chetyre-otechestvennyh-filma-o-konflikte-pokolenij/