🌟 Православный Путеводитель в Telegram! 🌟

Дорогие братья и сестры! 🙏

Мы собрали для вас уникальную подборку православных Telegram-каналов, призванную обогатить вашу духовную жизнь и укрепить веру. В современном мире, полном шума, так важно найти свой духовный ориентир.

Наши каналы станут вашим источником:

• 📖 Глубоких размышлений о вере и Священном Писании

• 🕊 Актуальных новостей из жизни Церкви

• 🗣 Духовных наставлений и мудрых проповедей

• 🖼 Красивых икон и православного искусства

• ✨ Житий святых и историй подвижников благочестия

Не упустите этот драгоценный ресурс! Подпишитесь сами и поделитесь им с теми, кто вам дорог.

Пусть свет Православия озарит каждый путь! Аминь. ✨

Все каналы — в этой папке.

Знакомьтесь, подписывайтесь, оставайтесь с нами!

Есть ли у ангелов тела? Главы о «Сравнительной анатомии ангелов» Фехнера и «Как мы стали постлюдьми» Хейлз

Основатель науки об управлении и информации Норберт Винер, придумывая для нее название, обнаружил, что греческое слово «вестник», «посланник» уже занято; вместо «ангелологии» или «ангелики» пришлось искать иное слово, и нашлось «кибернетика», слово, образованное от греческого слово «кормчий».

Винер для «кибернетики» выбирает греческое слово «кормчий», от которого произошли слова обозначающие правительство, управление в романских и германских языках, т. е. та особая концептуальная реалия, что Агамбен считает напрямик секуляризацией ангелологии.

«Кибернетика» этимологически = окормление/управление, а концептуально = ангелология.

Винер, по-видимому, не заметил, что и здесь ему не удалось уйти от теологии: выбранное им для образования «кибернетики» слово задействовано в «окормлении», термине, помечающем ту христианскую реалию, в каковой Шмитт и Фуко видел специфику западной политики (пастырская/окормляющая, а не господская модель власти).

И более того Агамбен в книге «Царство и Слава. К теологической генеалогии экономики и управления», продолжая исследования Шмитта и Фуко, считает, что эту специфику следует видеть в окормлении-управлении как секуляризации ангелологии: от «кормчего» обратно к «вестнику», от кибернетики как науки об управлении к ангелологии как теологической парадигме управленчества.

Кибернетик мог бы именоваться ангелологом, киборг (кибернетический организм) — ангелическим телом, а вести речь следует не о «политической теологии», а «политической ангелологии».

Этой осенью вышли два, на первый взгляд, не связанных друг с другом русских перевода — «Сравнительной анатомии ангелов» Фехнера, книги начала позапрошлого века, и «Как мы стали постлюдьми» Хейлз, книги конца прошлого века.

Владимир Шалларь предлагает ряд мини-эссе около проблематики этих книг.

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Аделина и Арина Федоровы – близняшки, им по четыре года и болеют они одинаково. У обеих синдром Ангельмана, ДЦП, эпилепсия. Девочки не умеют разговаривать и только совсем недавно научились ходить. Того, что может дать мама (папа у девочек отсутствует), им недостаточно. Нужна помощь извне.

У обеих девочек задержка интеллектуального развития (УО), они самостоятельно не кушают, пользуются подгузниками. Частично понимают элементарные просьбы на бытовом уровне. Арина выполняет через раз, Аделина крайне редко. У них проблемы с концентрацией, не могут сосредоточиться, терпения хватает максимум на минуту.

У детей с таким синдромом нарушен сон, поэтмоу девочки поздно ложатся и могут проснуться в три утра и больше не спать.

После прошедших реабилитаций девочки начали ходить самостоятельно, но нужно усиленно работать над походкой, координацией и равновесием.

Мама просит нас помочь с оплатой еще одного курса реабилитации.

🙏 Пожертвуйте любую сумму

Как выглядит святость

Святых обычно любят после того, как они умрут. Встреча со святым человеком в реальной жизни обычно не доставляет радости. Святой неудобен и опасен, он непредсказуем и его невозможно проконтролировать. Он может такое, чего не можем мы.

Христос почти все первые разговоры со своими будущими апостолами начинал со слов - "Не бойся". Потому что им было чего бояться.

Святой исполняет прежде всего Волю Божию, а не законы, традиции, правила и обычаи людей. Святой не боится осуждения от властей, пересудов, молвы и обидных слов в интернете. Ему плевать на репутацию, зарплату, служебное положение. С высоты заботы о горнем правила приличия выглядят довольно глупо.

Представьте, что сегодня вы прочитали в сети, что православные епископы на Архиерейском Соборе подрались. А святой Николай именно что начал драку на соборе, ударив Ария. Это сейчас мы знаем что Арий еретик, а тогда это был уважаемый, популярный в народе и в императорском дворце священник, знаменитый проповедник и пастырь.

Святой может вести себя странно. Вот читаем мы в житии: "в дороге святой предсказал надвигавшуюся бурю, грозящую кораблю потоплением, ибо видел самого диавола, вшедшего на корабль", а представьте себе это в реальном мире. Вот говорит нам попутчик: "Не садитесь в этот автобус, я видел, как сам Сатана вошёл туда, этот автобус разобьётся". Как бы мы отнеслись к такому повороту событий? Вероятнее всего, увидели бы в том безумие, а не святость.

Или, например, самое известное чудо святителя - спасение невинно осуждённых. На иконах обычно изображают, как святитель хватает воина за меч, дабы тот не совершил казни. Красивая, благостная картина.

Но в наши дни святой хватался бы не за меч былинного богатыря, а за дубинку ОМОНовца. И его действия квалифицировались бы по статье 19.3 КоАП и статье 318 УК. И о том, как священник оказывает сопротивление законным требованиям полиции, трубили бы по телевизору и в интернете. Потому что и в наши дни от злоупотреблений властей страдают невиновные, и не всегда их невиновность очевидна.

Или случай когда "явившись во сне святому равноапостольному Константину, святитель Николай призвал его отпустить неправедно осужденных на смерть военачальников". Вы точно хотите, чтобы при принятии серьёзных решений руководство огромной страны ориентировалось на сны? А святость проявляет себя именно так - странно, дико, необъяснимо.

Житие святителя Николая, воспринятое всерьёз, не в лубочно-благостном стиле, а как история настоящей жизни настоящих людей очень хорошо показывает нам самим, далеко ли мы от Царства Божьего. А также помогает посмотреть на окружающих немного иначе.

Всегда ли тот, кто странен, страшен, необычен и скандален - враг и смутьян? Может он просто знает о мире больше чем мы, и ведом Духом Божьим, разрушающим, по слову псалма, "советы князей".

В конце концов, с точки зрения наших привычных понятий, святой Иоанн Милостивый - растратчик, вручавший церковные деньги то мошеннику, то неудачнику. А в истории Богоматери был и такой скандальный эпизод, как беременность от неизвестно кого ещё до брака.

В Писании сказано: "Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?"

Наши правила, привычки и традиции - не обязательно, конечно, тьма. Но и опасность за приличиями и нормами потерять глас Божий - совершенно реальна, и истории святости - хороший способ помнить об их временном, тленном и сиюминутном характере.

Тем более чем иностранный Санта Клаус, наш святой Николай - такой же смутьян и нарушитель порядка, забирающийся по ночам в чужие дома, и приносящий радость и милосердие. А нет ничего скандальнее, чудеснее и неожиданнее милости в нашем чёрством мире, связанном скучными причинно-следственными связями.

Владимир Берхин,
президент портала "Предание"

Хороший человек Иосиф

Иосиф был хорошим человеком. Просто хорошим, без всяких дополнительных определений.

В Писании имеются небольшие разночтения о его отношениях с Марией, но в обоих случаях он себя проявляет как хороший человек.

В Евангелии от Луки говорится, что Мария была обрученной мужу Девой — на том строится сюжет Благовещения. В Евангелии от Матфея говорится, что Мария уже была его женой. Вероятно, имеется в виду, что брак не был консумирован, то есть «утвержден». Это значит, что церемония вступления в брак (в иудаизме она называется «хупа») уже состоялась, но пара еще не уединялась для завершения обряда супружескими отношениями (а такое уединение именуется «ихуд»).

Тогда оба свидетельства согласованы идеально.

И вот узнает Иосиф от Жены (или Невесты, уже неважно) фантастическую новость — Она беременна от Святого Духа. Он вряд ли Ей верит (а вы бы поверили?). Но суровые требования Закона (в Книге Исход 22:16 категорично требуется предать изменницу смерти) по отношению к Ней он не соблюдает: «будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее» (Мф 1:19).

Хороший человек Иосиф наверняка знал, что у его Супруги есть странный обет не иметь близости с мужчиной. Очень странный обет, иудаизм такого никогда не знал.

А что Ей Самой предлагается делать с непонятной беременностью? Тут два варианта.

Продолжение статьи читайте на нашем сайте

Это третий выпуск рассылки о детстве Иисуса. Рассказывает монахиня Елисавета (Сеньчукова).

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев): О чем на самом деле говорил Иисус

«О чем на самом деле говорил Иисус? Многие христиане думали, что Он преимущественно занимался основанием общества, которым должен управлять Бог, в отличие от политического государства, которым управляют люди. Многие богословы Средних веков, например, следовали блаженному Августину, полагая, что Царство Божие, о котором говорил Иисус, это организованное общество, называемое нами Церковью. Даже в наши дни христианские проповедники часто говорят о «Царствии», как если бы это слово было синонимом «Церкви». Другие же говорят о Царстве Божием как о новом политическом манифесте. Но сегодня многие исследователи Нового Завета признают: что бы Иисус ни понимал под выражением «Царствие Божие», оно не было ни тем, ни другим».

Читайте отрывок из книги архимандрита Ианнуария (Ивлиева) «Собраны во Имя Мое»

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Однажды старцу Паисию принесли кофеварку. У него не было ничего подобного, так как он не занимался приготовлением пищи. Была только банка из-под молока, которую он приспособил для кипячения воды, чтобы заваривать чай для гостей. Увидев, как он готовит чай, ему и принесли кофеварку.

Старец Паисий сказал дарителю: «Зачем ты принес мне кофеварку, если мне даже некуда ее поставить? Значит, нужно, чтобы ты принес мне для нее полку, а также понадобятся и гвозди, чтобы прибить полку к стене. Затем понадобится средство для мытья этой посуды, да еще нужно будет узнать, какое… Так что оставь себе кофеварку, а я могу и дальше довольствоваться банкой, которая служит мне уже очень давно».

Эпизод из жизни Паисия Святогорца передает Митрополит Лимассольский Афанасий в статье «Голод по Богу».

Страница старца Паисия на нашем сайте

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь