Теология посреди мировой войны. Маргиналии к «Свету во тьме» Семена Франка

В огне мировых войн и тоталитаризмов сгорело Новое время, а в частности нововременный миф о прогрессе, что позволяет Франку артикулировать чрезвычайно верную, но часто упускаемую мысль: не в первый раз в истории торжествует зло. Отбрасывать веру на основании очевидности торжества зла, так, как будто мы впервые в истории человечества переживаем зло, — глупо. Много раз торжествовало зло, и вера, наоборот, обновлялась, крепла — формировалась в ответ и в протест против очевидности зла. Вера во всемогущество Бога есть именно тот экзистенциальный, духовный ответ, который дают немощные жертвы торжествующего зла ему.

75 лет назад, 10 декабря 1950 года, почил Семен Франк, один из классиков русской религиозной мысли. Как правило, в такие памятные дни мы создаем обзоры наследия мыслителя, но сегодня другой случай. Мы остановимся на одной книге, но точно достойной того — шедевре не только политической теологии, религиозной философии, но и шедевре отношения к переживаемым изнутри историческим катастрофам. Итак, что создал русский еврей Франк в нацистской оккупации? — Политическую теологию не-насилия, свидетельство о всемогуществе Божьей Любви.

Читайте обзор Владимира Шалларя

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Пустой трон и истина пытаемого тела: пять эссе Сергея Аверинцева

10 декабря 1937 года, родился Сергей Аверинцев — в советской и постсоветской России он представлял высокую христианскую культуру.

Парадоксально расцвет христианской культуры в творчестве Аверинцева — советское явление: постсоветское христианство не пошло по пути Аверинцева и не породило что-либо с ним схожее; как бы то ни было, его наследие являет нам христианство как нечто пребывающее на самой высоте и в самом авангарде культуры.

Мы предложим на пробу пять эссе. Эссе — главный жанр Аверинцева, где он достигает вершин своего мастерства — это одновременно блестящая социогуманитарная наука, философия, теология, великолепная литература.

«Ветхий Завет — это книга, в которой никто не стыдится страдать и кричать о своей боли. Никакой плач в греческой трагедии не знает таких телесных, таких чревных образов страдания: у человека в груди тает сердце и выливается в его утробу, его кости глубоко сотрясены, и плоть прилипает к кости (ср. псалмы 6, 21, 37, 54, 68, 101 и особенно монологи протагониста Книги Иова).

В этой связи заметим, что ветхозаветное восприятие человека нисколько не менее телесно, чем греческое, но только для него тело — не осанка, а боль, не жест, а трепет, не объемная пластика мускулов, а уязвляемые «потаенности недр» … образ страждущего и терзаемого тела, в котором, однако, живет такая кровная, чревная, сердечная теплота интимности, которая чужда статуарно выставляющему себя напоказ телу эллинского атлета.

Лишь дыхание, которое замирает от сильного чувства, и может славословить, и тем паче сердце, которое дрожит от ужаса и веселья, а иногда делается как мягкий, плавкий воск, сердце, упоминаемое на протяжении книг Ветхого Завета 851 раз, — это важнейшие символы библейского представления о человеке». С.С. Аверинцев эссе «На перекрестке литературных традиций».

Выбрали почти наугад без какой-то объединяющей концепции пять эссе — просто «на пробу».

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Серёжа из поколения везунчиков – от его болезни уже изобрели лекарство, которое надо ввести только один раз. Ему повезло даже дважды – сверхдорогой препарат для него оплатило государство. И теперь ему необходимо восстановиться после болезни – это очень долгое и дорогое дело, и маме не справиться с ним одной.

Дети с диагнозом, как у Серёжи, при рождении кажутся здоровыми, и лишь через несколько месяцев болезнь проявляется, и не всегда её могут быстро распознать.

Первое время кажется, что ребёнок просто ленится, а его отставание в развитии не имеет серьёзных причин.

Серёже кололи какие-то лекарства, делали массажи – но ему становилось только хуже.

Славу Богу, мама оказалась достаточно бдительной и обратилась за генетическим тестом. Так появился диагноз – спинальная мышечная атрофия. У Серёжи неправильно работает, фактически, каждая клетка мышц, и они постепенно умерли бы, если бы не существовало лекарство.

Волшебный укол Золгенсмы Серёже сделали. Но он уже много упустил.

Сейчас Сережа передвигается по дому на кресле-коляске и радуется каждому новому движению, которое может сделать сам, без посторонней помощи.

Серёже нужно много поддерживающих и восстанавливающих занятий. Логопед, двигательные терапевты, массажисты и много всего другого. И всё это стоит больших денег, которых у семьи нет, и взяться им неоткуда.

Неоткуда кроме человеческой доброты и милосердия к тому, кому не повезло.

Мы открыли сбор для Сережи на курс реабилитации в центре "Аквила".

🙏 Пожертвуйте любую сумму

Христос в Египте: мужество жить

Египет нередко становился пристанищем беглецов из Иудеи и Израиля. Там скрывается Иеровоам, первый царь Израильского царства, от гнева царя Соломона, а впоследствии евреи становятся одним из крупных этносов Египта. Первая волна эмиграции произошла в 586 г. до н. э. — евреи пришли туда, спасаясь от вавилонского плена. В 65 г. до н. э., то есть буквально за несколько десятилетий до евангельских событий, в Египет сбегают во время осады Иерусалима набатейским царем Аретой III многие знатные иудеи. Историческая ирония: царь Ирод Великий тоже некогда скрывался в Египте от парфян — в 40 г. до н. э., когда еще был правителем Галилеи. В общем, иудеев в Египте было много, очень много.

Столицей эллинистического Египта была Александрия. На рубеже тысячелетий там проживало около миллиона человек, а не менее трети населения составляли иудеи. Важно, что Александрия никогда не была гетто: евреи жили свободно, законы не привязывали их к месту жительства. Притеснений верующих в Египте также не было.

Нельзя сказать, что прочие жители города очень уж любили еврейских соседей. Но существенные проблемы начнутся только через несколько десятилетий, и в 38 году в Александрии произойдет первый в истории полноценный еврейский погром.

Разумнее всего предположить, что именно в этом городе поселилось Святое семейство. И в таком случае именно там, не отрываясь от веры и традиций отцов, воспитывался Младенец Иисус (кстати, это неплохо объясняет, почему в Евангелиях мы встречаем цитаты из Ветхого Завета именно по Септуагинте, но об этом стоит поговорить отдельно). В Александрии Он был в безопасности во всех отношениях: до Него не дотянулись воины Ирода; Его и Его семью не притесняли язычники; они не оставались без поддержки родных по крови людей.

Читайте второй выпуск рассылки о детстве Иисуса. Рассказывает монахиня Елисавета (Сеньчукова).

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Жестокость, высокомерие и набожность

В фильме «Земля Бога» (2022) исландского режиссера Хлинюра Палмасона главный герой-священнослужитель сочетает в себе три неоднозначных качества — жестокость, высокомерие и набожность.

В центре повествования — молодой датский пастор по имени Лукас, отправленный с миссией в колониальную Исландию XIX века. На обдуваемый всеми ветрами своенравный остров, олицетворяющий ежесекундное испытание характера, а в случае Лукаса — и глубины его веры. Помимо морской соли, вулканических паров и аромата мокрого мха, от этой современной картины веет и неискоренимой бергмано-дрейеровской скандинавской преемственностью, что можно считать своеобразным знаком качества.

О фильме «Земля Бога» рассказывает Анастасия Зарецкая, режиссер, сценарист и киноаналитик.

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Приблизиться к Рождеству. Четыре книги и одна статья протопресвитера Александра Шмемана

Протопресвитер Александр Шмеман — один из тех православных проповедников, которые умеют говорить доступно о сложном. Его книги и беседы помогают настроиться на мелодию и ритм подлинно церковной жизни — жизни в Таинствах и христианской любви.

Рождественский пост — подходящее время для начала и углубления такой жизни. Стоит прочитать и перечитать несколько книг отца Александра.

С некоторой осторожностью рекомендую к чтению «Дневники» протопресвитера Александра Шмемана. В них мы встретим много того, что можно назвать «искусительным». Отец Александр был внутренне очень свободным человеком, резко и прямолинейно критиковавшим все крайности и искажения современности. Консерватизм в Русской Православной Церкви Заграницей и либеральные новшества в протестантских сектах; «обнищание» литургической жизни Католической Церкви; самые яркие художественные произведения эпохи (фильм Тарковского «Андрей Рублев»), мировоззрение выдающихся авторов (Солженицын! Набоков!) — под раздачу могли попасть все и вся.

Одновременно с этим мы встречаем в «Дневниках» глубочайший самоанализ.

Читайте обзор монахини Елисаветы Сеньчуковой.

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Болезнь Миши Победаша называется "Спастическая параплегия Штрюмеля". Это редкая и малоизученная болезнь. От неё нет лекарства, но её можно сдерживать, останавливая развитие симптомов. Если этого не делать, то Миша потеряет способность ходить, а потом и говорить. И семье Мише нужна помощь, без которой болезнь не остановить.

В марте 2018 года Миша, приходя из детского сада стал жаловаться на головные боли. Он стал плохо ходить, то есть он шел, однако очень часто стал запинаться и падать, тем самым стал травмироваться.

Болезнь Миши была обнаружена при генетическом анализе, когда стало понятно, что с Мишей точно что-то не так. Фактически эта болезнь означает что двигательные центры мозга постепенно работают всё хуже, всё меньше слушаясь своего хозяина. Почему так происходит – до конца непонятно, и потому эту болезнь невозможно вылечить таблеткой или вырезать ножом хирурга.

Можно снижать симптоматику – и Мише прописали операцию СДР, которая снизить количество ошибочных сигналов от мозга телу.

Операцию Мише Победашу сделали в прошлом году.

Но после неё необходимо восстановление, нужно учиться и привыкать жить с изменившимся телом, изменившимся в самом важном – в нервах.

Чтобы Миша не терял приобретённые навыки, чтобы мог жить, ходить, говорить – нужна наша помощь. Мы открыли сбор на оплату курсов реабилитации в центре "Академия Движения".

🙏 Пожертвуйте любую сумму

«Метель Рождества». 5 узнаваемых произведений Георгия Свиридова

16 декабря 110 лет со дня рождения

1 января 1968 года в эфире советского телевидения появилась информационная программа «Время». Музыкальной заставкой для новой передачи стал отрывок из оркестровой сюиты Георгия Свиридова «Время, вперед!», вышедшей тремя годами ранее. Произведение было написано для одноименного фильма о строительстве Магнитогорского металлургического комбината. Но музыка оказалась гораздо шире, чем тема Магнитки. Как писал режиссер фильма Михаил Швейцер, «потому что эта музыка — навсегда. Потому что в ней пульс свободной от политической суеты жизни. В ней время, которое, вопреки всем ударам судьбы, историческим катастрофам и непоправимым потерям, продолжается вечно…»

Благодаря программе «Время», произведение Свиридова знакомо без преувеличения каждому жителю нашей страны. Сам композитор говорил об этом: «Я рад тому, что музыка моя была участником общей жизни нашей страны». В то же время использованный в заставке фрагмент из пятой части сюиты не дает представления об этом удивительном произведении, выдержанном в духе русского авангарда. В ней — пульс эпохи, заботливо зафиксированный гениальным композитором.

В память о Свиридове о пяти его композициях разных лет, раскрывающих многогранное творчество и мировоззренческий путь композитора, рассказывает Денис Маханько.

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

Та-да-да-дам...

Сегодня Людвигу ван Бетховену исполнилось 255 лет.

Он родился в Бонне. Его отец служил тенором при дворе .
Сначала о нем говорили как о вундеркинде, называли маленьким Моцартом. Он прекрасно играл на скрипке, органе и фортепиано. В юности обнаружилось его необычайное музыкальное дарование.

В 1778 году Бетховен отправляется в Кёльн, а через три года — на гастроли в Голландию, там он демонстрирует свои великолепные исполнительские способности. Однако вскоре путешествие приносит ему разочарование. На Бетховена в это время оказывал влияние Кристиан Готтлаб Нефе, его официальный музыкальный директор и главный органист в Бонне.

Когда Бетховену было 13 лет, Нефе вдохновляет его на исполнение «Хорошо темперированного клавира» И. С. Баха и поручает ему партию генерал-баса в Придворной капелле. Через год Бетховен становится главным органистом.

В 1787 г. Бетховен впервые отправляется в Вену, где он должен показать свою игру Вольфгангу Амадею Моцарту. Это выступление могло обеспечить Бетховену блестящее будущее. Моцарт высоко оценил талант юного музыканта, призывая музыкальную общественность обратить внимание на этого юношу: «Он еще заставит мир заговорить о себе».

В Вене Бетховен получает известие о тяжелой болезни своей матери, поэтому ему приходится вернуться в Бонн. Вскоре его мать умирает в возрасте 41 года. Этот тяжелый удар так подкосил его отца, что тот стал много пить. Бетховен выступает теперь только для отца и братьев. Наряду с доходами при дворе он усиленно дает уроки игры на фортепиано.

В путешествии 1790 г. в Лондоне Бетховен встречается с Йозефом Гайдном. После смерти отца он возвращается в Вену, для того чтобы брать уроки у Гайдна. (Позднее туда же приехал его младший брат). Его боннский наставник граф Вальдштейн предрекал молодому музыканту большое будущее: «При надлежащем прилежании из рук Гайдна мы получим нового Моцарта».

Только музыкальные занятия с Гайдном не оправдали взаимных ожиданий. Вскоре выяснилось, что Бетховен и Гайдн плохо переносят друг друга. В связи с этим Бетховену пришлось брать уроки у других педагогов. Впрочем, взрывной характер Людвига не способствовал установлению дружеской атмосферы при обучении. Тем не менее зрелый композитор с благодарностью отзывался обо всех своих учителях. Придворный капельмейстер Антонио Сальери заметил Бетховена среди прочих и предложил ему ставку вокалиста.

Бетховен жил в Вене, как прежде Моцарт, как свободный художник. Он проживал неподалеку от ежегодного местопребывания своего покровителя. Венская публика и высшее общество признавали его гениальным пианистом и композитором. Его произведения интересны и разнообразны: сонаты, сонатины, симфонии, концерты, песни и пьесы. Бетховен больше не был для публики призраком Моцарта. На композитора давили противоречия, возникшие в музыке того времени, и противоречия современной ему жизни. Он испытывал горькое разочарование, как будто совершил серьезную ошибку. Его сознание было пронизано идеалами свободы и демократического гражданского общества. Это ясно слышно в его знаменитой 3-й симфонии. Император Наполеон желал назвать симфонию своим именем, «Бонапарт», но Бетховен уже озаглавил ее «Героическая».

С 1795 г. у Бетховена появились проблемы со слухом. Болезнь прогрессировала и к 1819 г. перешла в полную глухоту. Композитор всё больше замыкался в себе. В последние годы его жизни общение с ним возможно было только через специальную тетрадь. 29 марта 1827 г. оборвалась жизнь Людвига ван Бетховена. Музыкальное наследие композитора, оставленное им современникам и потомкам, бесценно.

🎼 Слушайте музыку Л.В. Бетховена на нашем портале

Святой Иоанн Лествичник предлагает простой способ научиться сосредоточенности. Он говорит: выбери молитву, “Отче наш” или любую другую, встань перед Богом, проникнись сознанием, где ты находишься и что делаешь, и внимательно произнеси слова молитвы.

Через некоторое время заметишь, что мысли твои блуждают, тогда снова начни молиться с тех слов, которые последними произнес внимательно. Может быть, тебе придется сделать это десять, двадцать или пятьдесят раз; может быть, за время, отведенное для молитвы, ты сможешь произнести всего три прошения и дальше не двинешься; но в этой борьбе ты сумеешь сосредоточиться на словах, так, что принесешь Богу серьезно, трезвенно, благоговейно слова молитвы, в которых участвует сознание, а не приношение, которое не твое, потому что сознание твое в нем не участвовало.

«Молитва и жизнь» митрополит Антоний Сурожский

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь

🌟 Православный Путеводитель в Telegram! 🌟

Дорогие братья и сестры! 🙏

Мы собрали для вас уникальную подборку православных Telegram-каналов, призванную обогатить вашу духовную жизнь и укрепить веру. В современном мире, полном шума, так важно найти свой духовный ориентир.

Наши каналы станут вашим источником:

• 📖 Глубоких размышлений о вере и Священном Писании

• 🕊 Актуальных новостей из жизни Церкви

• 🗣 Духовных наставлений и мудрых проповедей

• 🖼 Красивых икон и православного искусства

• ✨ Житий святых и историй подвижников благочестия

Не упустите этот драгоценный ресурс! Подпишитесь сами и поделитесь им с теми, кто вам дорог.

Пусть свет Православия озарит каждый путь! Аминь. ✨

Все каналы — в этой папке.

Знакомьтесь, подписывайтесь, оставайтесь с нами!

Есть ли у ангелов тела? Главы о «Сравнительной анатомии ангелов» Фехнера и «Как мы стали постлюдьми» Хейлз

Основатель науки об управлении и информации Норберт Винер, придумывая для нее название, обнаружил, что греческое слово «вестник», «посланник» уже занято; вместо «ангелологии» или «ангелики» пришлось искать иное слово, и нашлось «кибернетика», слово, образованное от греческого слово «кормчий».

Винер для «кибернетики» выбирает греческое слово «кормчий», от которого произошли слова обозначающие правительство, управление в романских и германских языках, т. е. та особая концептуальная реалия, что Агамбен считает напрямик секуляризацией ангелологии.

«Кибернетика» этимологически = окормление/управление, а концептуально = ангелология.

Винер, по-видимому, не заметил, что и здесь ему не удалось уйти от теологии: выбранное им для образования «кибернетики» слово задействовано в «окормлении», термине, помечающем ту христианскую реалию, в каковой Шмитт и Фуко видел специфику западной политики (пастырская/окормляющая, а не господская модель власти).

И более того Агамбен в книге «Царство и Слава. К теологической генеалогии экономики и управления», продолжая исследования Шмитта и Фуко, считает, что эту специфику следует видеть в окормлении-управлении как секуляризации ангелологии: от «кормчего» обратно к «вестнику», от кибернетики как науки об управлении к ангелологии как теологической парадигме управленчества.

Кибернетик мог бы именоваться ангелологом, киборг (кибернетический организм) — ангелическим телом, а вести речь следует не о «политической теологии», а «политической ангелологии».

Этой осенью вышли два, на первый взгляд, не связанных друг с другом русских перевода — «Сравнительной анатомии ангелов» Фехнера, книги начала позапрошлого века, и «Как мы стали постлюдьми» Хейлз, книги конца прошлого века.

Владимир Шалларь предлагает ряд мини-эссе около проблематики этих книг.

Tg | Дзен | VK | Рассылка | Помочь