Земная история жизни Иисуса Христа, если приглядеться, очень странна. Её сюжет неразумен — каждый раз, когда ожидается кульминация, происходит резкий поворот и все заготовки летят в мусорную корзину.

Не зря те, кто пытался предугадывать Его планы, всё время ошибались. После Входа в Иерусалим ждали восстания против римлян, а Он пошёл на смерть.

При Страстях надеялись на чудо, а Он просто умер и похоронили Его. И даже по Воскресении ученики чаяли, что будет восстановлено Царство Израиля, но дождались лишь новой проповеди и внезапного ухода — Вознесения. И долго ещё стояли апостолы и смотрели вверх, не понимая, что дальше. Пока ангелы не напомнили, что так ничего они не дождутся.

Господь совершил свой план и передал дальнейшую работу Церкви. И теперь уже нам с этим миром надо что-то делать. И история Вознесения и Пятидесятницы подсказывает что и как.

Во-первых, Господь оставил то, что протестанты называют Великим Поручением: «Идите и научите все народы». Но не дал никаких инструкций, не описал даже, что именно должно получиться в результате. И это важно: Он поступил с нами, как со взрослыми. Он дал нам задачу и дал нам свободу.

Пока ребёнок мал — его жизнь полна правил. Это можно, это нельзя, это можно, но только вот таким способом. А чем старше ребёнок становится, тем больше его ответственность. Правила сменяются просьбами, детальные инструкции — обобщёнными заповедями. Мама посылает ребёнка в именно в магазин на углу, выдав ему бумажку с пунктами и строго отсчитав деньги. Подросшего сына она просто просит купить поесть, доверяя, что он всё сделает правильно. Взрослый заботится о матери сам, без напоминаний и так, как считает правильным.

И Господь относится к нам как ко взрослым: Он даёт нам пространство для творчества, Он не контролирует жёстко нашу работу. Он позволяет быть самим собой каждому святому последующих тысячелетий — и все они непохожи друг на друга. Проведший жизнь в путешествиях и прениях проповедник и запертый десятилетиями в келье отшельник делают одно дело.

Во-вторых, Господь отказался улучшать этот мир средствами политики и экономики, а послал Духа Святого Утешителя. Не реформатора, законотворца или полицейского, даже не врача и не благотворителя — Утешителя. Того, кто поддерживает в горе, отирает слёзы, радует унывающего и отогревает ожесточившееся сердце. И это ответ на вопрос о методах. Нам дана свобода и нам дано Утешение, чтобы мы несли их людям. Нам заповедано менять мир по сути, обращаясь к сердцам людей.

У нас нет детального плана, методички, нет модели для повторения. Есть лишь Огонь, сошедший на апостолов и обетование, которое не лжёт: «Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Президент портала «Предание»
Владимир Берхин

Как скотоводы живут в современном мире? Когда приходит старость и что такое зрелость? Почему с Толстым случилась душевная катастрофа? Какие язвы церковной жизни обнажила нынешняя пандемия? Почему манна небесная так быстро портилась? Почему Псой Короленко стал меньше материться?

Ответы на эти вопросы в обзоре новинок Медиатеки Владимира Шалларя https://blog.predanie.ru/article/intervyu-psoya-korolenko-sotsialnyj-portret-dimitriya-smirnova-bogoslovie-i-praktika-liturgii-pri-pandemii/

«Люди приходят в Церковь с горячим ожиданием, а потом происходит разочарование, как будто мы пришли на детский праздник, а подарки никак не раздают. Человеку обещали, что «потекут реки воды живой», а на самом деле вода как будто уходит в песок. Ты скорее похож на пробитую цистерну: вроде наполнился благодатью и радостью, и вдруг куда-то это все уходит. Возникает проблема расцерковления. Лично в моей пастырской и христианской жизни самым ярким опытом, спасающим от этого, были евангельские группы. Другая составляющая церковной жизни, которая является противоядием от расцерковления, — это братское общение и любовь. Человек не может быть один перед Богом, ему нужна община, духовное братство и отцовство. Это специфика христианства: невозможно быть христианином в одиночку».

Протоиерей Димитрий Сизоненко рассказывает о том, что помогает оставаться в Церкви https://blog.predanie.ru/article/30-let-v-tserkvi-ili-mozhno-li-vylovit-rybu-v-probitoj-tsisterne/

«Бог дал Аврааму клятву. И мы в наши дни, через пять тысяч лет, становимся свидетелями того, что потомки Авраама до сих пор существуют, и живут теперь в той самой земле Авраама, где он клялся Авимелеху и где Бог клялся ему, — в Израиле.

Но клятва, данная Богом Авраам, осуществилась и как проклятие».

Епископ Василий Родзянко размышляет о ветхозаветных клятвах Бога https://blog.predanie.ru/article/kak-vera-otmenyaet-klyatvu-episkop-vasilij-rodzyanko-tolkuet-pisanie/

Можно выделить отдельный жанр — русский коллективный религиозно-философский сборник. Такие сборники отмечали «вехи», главнейшие пункты христианской философии в России: в их череде дан абрис истории русской мысли, концентрат её. Кроме этого историко-философского значения, эти сборники хороши тем, что читать их легче, чем монографии или авторские сборники: разные авторы своими небольшими текстами создают яркую россыпь стилей, мыслей, тем — получается чтение без монологичности, однообразия и временных затрат.

Но, разумеется, это не главное: эти сборники до сих пор актуальны: вера в современных условиях господства атеизма, материализма и т. д. плюс, может быть, лучшее в русской мысли — глубокие размышления о социальной, политической подоплеке христианства. Объединим: христианский ответ на важнейшие проблемы современности. Сам контекст — и, соответственно, темы сборников говорят о многом: русское самодержавие и русский капитализм, русские революции, крушение капитализма и самодержавие, советский социализм, мировая война, мировой кризис.

https://blog.predanie.ru/article/russkie-kollektivye-religiozno-filosofskie-sborniki/

«Сначала мы читали об ужасах в российских новостях, но думали, что СМИ драматизируют. Потом смотрели американские новости, но события происходили как будто бы где-то далеко. Но когда над домом низко пролетел вертолет, стало страшно...»
https://blog.predanie.ru/article/neponyatnaya-amerika/

«Когда я учился в институте, доблестью считалось прийти на лекцию, опрокинув пару бутылок «Баварии» за восемь рублей. Нынешние студенты (не надо иллюзий) тоже кичатся пороками, но более дорогими и технологичными. В начале 2000-х на улице нередко можно было встретить пьяного милиционера, сейчас милиционеров не любят совсем за другое».

Тимур Щукин о пьянстве https://blog.predanie.ru/article/pochemu-my-bolshe-ne-opravdyvaem-pyanogo-narushitelya/

Как пробудить у ребенка интерес к книгам? Один из возможных путей — для начала полюбить слушать книги. Желательно к тому же и веселые. Помню, в детстве на каникулах или на больничном я «до дыр» заслушивала пластинки с разными сказками или рассказами. Голоса дикторов, актеров, фоновые мелодии — все это становилось очень близким и родным. Не всегда у взрослого есть возможность читать самому, хотя что может быть душевнее семейного чтения перед сном. Можно вместе слушать аудиокниги. И в этом обзоре хочу поделиться своей любимой подборкой детских книг для дошкольного и раннего школьного возраста.

Обзор летних детских книжек от Алеси Храмовой https://blog.predanie.ru/article/top-8-veselyh-knizhek-dlya-detej/

«Если же мы хотим реального почитания новомучеников, то мы должны однажды начать честно рассказывать их историю. Рассказывать прихожанам, семинаристам о противостоянии между иерархией официальной и иерархией святой. Говорить о том, что даже когда церковные власти подчинились атеистическим властям, у человека оставался выбор. И запрещения земные ничего не значат для небесной святости.

Церковный раскол закончился решением товарища Сталина. Так почему тогда ему не место в храме? Ведь именно он объединил всех под омофором Московского патриарха. В чем проблема?»

Денис Собур размышняет о месте Сталина в храме, обновленцах и новомучениках https://blog.predanie.ru/article/pro-stalina-obnovlentsev-i-novomuchenikov/

«Религия, политика, секс — три темы, которые, как известно, нельзя обсуждать в приличном обществе, ибо они напрямую затрагивают Реальное, и в этом смысле «непристойны» ибо Реальное травматично».

«Либерализм на словах признает свободу и самоценность любого, каждого человека. Но поскольку таковая самоценность необходимо включает частную собственность как свой социально-экономический коррелят (свободный человек есть буржуа), то на деле получается, что большинство людей (пролетарии) выключены либерализмом из реальной свободы и самоценности.

Логично, что появляется марксизм как революция тех, кому буржуазное общество отказало в человечности: марксизм аналогичен христианству, либерализм аналогичен платонизму, но и — заметьте — аналогичен тоталитаризму во всех его видах.

Так либерализм выходит чем-то вроде «легкой» или скрытой формы тоталитаризма (об этом, к слову, писал Хайдеггер: тоталитаризм есть проявление глубиной сути либерализма)».

Владимир Шалларь обозревает работы о Платоне и размышляет о непристойном https://blog.predanie.ru/article/platon-religiya-politika-eros/

«Если приходская община не обеспечивает своего пастыря, создавая ему условия жизни, соответствующие среднему уровню достатка прихожан, то встает вопрос: существует ли вообще община, способна ли она общаться? Имеют ли эти люди моральное право называть друг друга братьями и сестрами?»

Об участии прихожан в жизни церкви размышляет Андрей Ананьев
https://blog.predanie.ru/article/tainstvo-kreshheniya-ili-igra-a-davajte-kak-budto/

Почему так хочется вредного «Доширака» и насколько важно есть суп? Как изменился наш рацион за 150 лет? О чем нужно помнить, переходя на вегетарианское питание? Обо всем этом рассказывает Артур Бернацкий — гастроэнтеролог, диетолог и терапевт с двенадцатилетним стажем.
https://blog.predanie.ru/article/kak-ne-navredit-sebe-eksperimentami-v-pitanii/

«Человеческая наука знает множество разных законов: закон сохранения энергии, закон Ома, законы термодинамики… А в мире литературы, как мне кажется, существует Закон Любимых Книг: чем опытнее становится их читатель, тем больше он может из них взять.

Еще Клайв Стейплз Льюис писал своей пятнадцатилетней крестнице Люси Барфилд: «Когда-нибудь ты дорастешь до такого дня, когда вновь начнешь читать сказки». Для многих из нас любимой сказкой стал «Маленький принц» — а сегодня ее знаменитому автору исполнилось бы 120 лет. Чему научил нас Антуан де Сент-Экзюпери?»

Елизавета Трофимова о том, как французский писатель учит нас любить ближних https://blog.predanie.ru/article/pyat-urokov-ekzyuperi/

Сталин, детские летние книги, эксперименты с питанием, Домострой, Америка, Фауст и Иисусова молитва - вот чем полна жизнь современного православного. И об этом обзор новинок Медиатеки Владимира Шалларя https://blog.predanie.ru/article/ocheviditsa-o-ssha-evangelie-i-nasilie-evropejskij-chelovek-pod-voprosom/

Церковные люди всегда возмущались переменами.
«Можно ли было церковному человеку XIX века утверждать, что допустимы иные формы государственности, кроме неконституционной монархии? Опять же, если почитать труды самых уважаемых церковных писателей того времени, это все рассматривалось как вопиющий модернизм! Царство — вот единственно возможный путь государственного устройства, согласно российскому православию XIX века.

А сколько достойнейших церковных людей сокрушались по поводу упразднения телесных наказаний в учебных заведениях? Без малого 2000 лет верующий человек и помыслить не смел воспитание без розог и прочих истязаний, экое кощунство невиданное!»

Алеся Храмова о том, что в нашей вере временное, а что - настоящее https://blog.predanie.ru/article/krizis-very-ispytanie-ili-reviziya/

«Однажды меня вызвала директриса и сказала, что поручает заняться гастролями народной артистки СССР Клары Лучко. Обомлев от такого захода, я принял это предложение, но не знал, как подступиться к вопросу. Ведь было необходимо убедить Клару Степановну приехать в Карелию. Учитывая, что я прекрасно знал уровень сервиса в гостиницах и поездках карельского направления (особенно поезда, идущие на Мурманск, — чудовищный сервис и пропадающие проводники), это было нелегко. Как быть? Обычно администраторы говорят полуправду, чтобы затащить известного актера в глубинку…

Я стал советоваться с замами директрисы, которые, попыхивая сигаретками, предлагали позвать «старушку», навешав лапши на уши. Это еще сильнее заставило меня задуматься о том, как и что сказать Кларе Степановне.

Набравшись мужества, я дрожащей рукой набрал номер ее телефона».

1 июля Кларе Лучко исполнилось бы 95 лет. Воспоминаниями о ней делится Александр Гезалов https://blog.predanie.ru/article/prosto-klara/

Дарья и Екатерина Смирновы, теологи по специальности, окончили в колледже «Наследие» трехгодичный курс изучения Библии. Сейчас они совместно с ректором колледжа Владимиром Стреловым занимаются подготовкой библейских рассылок. А еще они — близнецы: очень похожие, но все же разные.

О том, как полюбить читать Библию с близнецами-теологами беседуют прот. Александр Пискунов, Наталья Савельева, Галина Голаева, Антонина Заркевич https://blog.predanie.ru/article/kak-otkryt-i-ne-zakryt-bibliyu/

«Начиная с 8–9-го класса большинство школьников начинают копировать друг друга, что в простонародье называется «понтами».

Каждый из них пытается показаться крутым, современным, независимым, постепенно теряя в этом борще выпендрежа самого себя.

Многие так и не могут восстановиться после этого, даже уже будучи взрослыми, продолжая зависеть от чужого мнения, стараясь быть как все.

Мне повезло.

В 10-м классе меня изгнали за плохое поведение из лицейского класса и отправили в класс под буквой «Г» — куда попали школьные отбросы со всего нашего района».

Священник-блогер Павел Островский рассказывает о своей жизни https://blog.predanie.ru/article/dnevnik-nesvyatogo-ottsa-vizualizatsiya-zhelanij-armiya-trollej-retsept-schastya/

Надо, наверное, о покаянии несколько слов сказать.

Тем более, что память апостолов Петра и Павла, о которых в этой связи вспоминают не так часто, хотя в истории обоих первоверховных апостолов есть чему в этом смысле поучиться.

Вопрос о том, принял ли Господь покаяние, есть ли от него какой-то толк, он для православного человека один из центральных. Если уж нам, по слову игумена Никона Воробьева, оставлено покаяние, то надо хотя бы в какой-то степени понимать, правильно ли мы каемся.

Есть на свете люди чуткие, способные понять это мистическим образом в молитве, но дар этот довольно редкий, а люди способны ошибаться и даже обманывать себя. И потому стоит найти внешний, проверяемый критерий, на который можно хотя бы в какой-то степени опираться.

Покаяние в целом в Православии состоит из трёх частей. Одна из них - покаяние церковное, исповедание грехов в Таинстве Исповеди. Если я совершил грех, то я должен его исповедать и получить отпущение. Это важный шаг, но вполне очевидно: одной только исповедью покаяние не исчерпывается.
Можно годами ходить на исповедь, повторять там одни и те же слова, и оставаться ровно таким же, каким был вчера и позавчера.

Вторая часть покаяния, которую обычно церковные люди хорошо знают, это раскаяние. Искреннее, иногда радостное, а чаще болезненное сожаление о содеянном. Именно на этом сконцентрирована в значительной степени литература о покаянии. Слёзы, переживание собственной греховности и недостоинства, отвращение к содеянному и даже ненависть к себе занимают очень много места в книгах и проповедях о том, как правильно каяться.

Это необходимая часть процесса, но только часть его. Потому что страдания наши Богу не нужны. Ведь раскаяние само по себе — лишь форма переживания чувств. Они проходят, как проходят абсолютно все человеческие переживания. Да, в Церкви наработан большой инструментарий по поддержанию этого чувства, его, как пишут в книгах, «возгреванию» — но самого по себе переживания мало.

Более того, раскаяние может быть и опасным. Лишённое рамок, сожаление о содеянном превращается из крыльев, поднимающих человека на его грехами, в палку, которой он бесконечно и бессмысленно лупит сам себя по голове, вместо перемен загоняя себя в безнадежность.

Иуда Искариот совершенно искренне раскаялся в содеянном, но выбрал худшую из возможных участей. Бесплодное раскаяние убило его, хотя призвано воскрешать души. Потому что у покаяния есть и другая сторона, о которой почему-то реже вспоминают. Цель покаяния — изменение поведения человека.

Да, все мы читали про «метанойю» — перемену ума. Но невозможно представить себе серьёзные внутренние перемены без внешних. И именно здесь и находится ответ на вопрос: как понять, подлинным ли было моё покаяние.

Всё предельно просто: покаяние подлинно ровно до того момента, как грех вернётся. Если я покаялся в курении или воровстве и после того перестал курить или воровать — то значит, я сделал если не всё, то хотя бы что-то правильно. Если Господь избавил меня от греха, то я не зря взывал к Нему.

Даже если передышка была временной - это время было временем чистоты, когда, пусть и ненадолго, Свет победил Тьму.

Апостол Пётр, по преданию, всю жизнь плакал о своём отречении, когда испугался и легкомысленно соврал, что не знает Иисуса из Назарета. Но не просто плакал — а провёл жизнь честную и праведную, никогда более не покривив душой и приняв смерть за любимого Учителя.

Апостол Павел, в юности гнавший христиан и мечтавший уничтожить Церковь, не провёл жизнь в рыданиях. Он просто из самого ревностного гонителя стал самым искренним служителем Христа, создав, по сути, ту Церковь, которую мы знаем теперь.
Оба согрешили и оба покаялись. Один плакал горько, другой работал много — но оба, и это главное, изменились.

Бывают грехи тонкие, которые крайне сложно изгнать из своей жизни полностью — тщеславие, самомнение, гнев, греховные мысли. Но это — высшая школа, задание для монахов, живущих в особых условиях и поставивших покаяние своей единственной жизненной задачей.

Нам же, живущим в миру, имеющим работу, семью, детей и нехристианский по сути социум вокруг, довольно будет хотя бы уйти от грехов грубых и понятных.

Не рыдать бесконечно, а просто — не врать, не брать чужого, не применять без крайней необходимости насилия, не жадничать и не терять присутствия Божия в своей жизни.

Президент портала «Предание» Владимир Берхин