КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К КАНОНУ АНДРЕЯ КРИТСКОГО: СРЕДА
Песнь первая. Блудный сын и милосердный самарянин
Блудный сын попросил у отца свою долю имения, ушел в дальние края и там все растратил. Когда он понял, что голодает, пошел проситься к отцу хотя бы в наемники. А отец встретил его с радостью и устроил пир в его честь. Прп. Андрей, говорит, что так же, как и этот сын он растратил свое духовное богатство и теперь ему остается только просить Отца о милости.
В Евангелии от Луки Христос рассказывает притчу о человеке, который попался разбойникам, они его избили и обокрали. Священник и левит (ветхозаветный дьякон) прошли мимо и только добрый самарянин, чужеземец, подошел к раненому, перевязал ему раны, возлил на них масло и вино и отвез раненого в гостиницу, где заплатил за него.
Прп. Андрей сравнивает свои греховные мысли с разбойниками, ранящими его, и призывает Христа, как милосердного самарянина, прийти и позаботиться о нем. Ведь именно так Христос заповедал поступать и нам.
Песнь вторая. Ламех и Ной
Ламех, как и Каин, был убийцей, а мы сами убиваем свое тело грехами. До потопа на земле были праведники как Сиф, Енос, Енох, и были грешники, вызвавшие на себя гнев Господень. Потоп стал выражением этого гнева и спасся только праведный Ной. Прп.Андрей говорит, что он подобно тем грешникам навлек на себя гнев Божий и остался вне ковчега. В молитве же к Троице он ищет милости Божьей.
Песнь третья. Авраам
Праведный Авраам по зову Божьему вышел из своей родной страны и пошел в страну, которую указал ему Бог, землю обетованную, ныне Израиль. Бог обещал Аврааму, что от него произойдет великий народ. Прошло много лет, и Авраам, и его жена Сарра состарились, а Бог все не давал им детей. Но Авраам продолжал верить Богу. И Бог явился Аврааму в образе трех странников, в которых мы сейчас видим Троицу. Авраам приветливо встретил их, и Бог сказал, что спустя год придет снова и у Сарры будет сын. Авраам поверил Богу.
Спустя год у Авраама родился сын Исаак. Когда он подрос, Бог сказал Аврааму принести Исаака в жертву. Апостол Павел говорит, что Авраам верил, что Бог может воскресить умершего и поэтому не усомнился. Но в последний момент Бог остановил руку Авраама и заменил жертву на ягненка.
Прп. Андрей призывает себя и нас подражать решимости Авраама в уходе от греха в Царство Небесное и в послушании Богу.
Продолжение комментария читайте на нашем портале https://predanie.ru/velikijpost/velikij-kanon-sreda/
Песнь первая. Блудный сын и милосердный самарянин
Блудный сын попросил у отца свою долю имения, ушел в дальние края и там все растратил. Когда он понял, что голодает, пошел проситься к отцу хотя бы в наемники. А отец встретил его с радостью и устроил пир в его честь. Прп. Андрей, говорит, что так же, как и этот сын он растратил свое духовное богатство и теперь ему остается только просить Отца о милости.
В Евангелии от Луки Христос рассказывает притчу о человеке, который попался разбойникам, они его избили и обокрали. Священник и левит (ветхозаветный дьякон) прошли мимо и только добрый самарянин, чужеземец, подошел к раненому, перевязал ему раны, возлил на них масло и вино и отвез раненого в гостиницу, где заплатил за него.
Прп. Андрей сравнивает свои греховные мысли с разбойниками, ранящими его, и призывает Христа, как милосердного самарянина, прийти и позаботиться о нем. Ведь именно так Христос заповедал поступать и нам.
Песнь вторая. Ламех и Ной
Ламех, как и Каин, был убийцей, а мы сами убиваем свое тело грехами. До потопа на земле были праведники как Сиф, Енос, Енох, и были грешники, вызвавшие на себя гнев Господень. Потоп стал выражением этого гнева и спасся только праведный Ной. Прп.Андрей говорит, что он подобно тем грешникам навлек на себя гнев Божий и остался вне ковчега. В молитве же к Троице он ищет милости Божьей.
Песнь третья. Авраам
Праведный Авраам по зову Божьему вышел из своей родной страны и пошел в страну, которую указал ему Бог, землю обетованную, ныне Израиль. Бог обещал Аврааму, что от него произойдет великий народ. Прошло много лет, и Авраам, и его жена Сарра состарились, а Бог все не давал им детей. Но Авраам продолжал верить Богу. И Бог явился Аврааму в образе трех странников, в которых мы сейчас видим Троицу. Авраам приветливо встретил их, и Бог сказал, что спустя год придет снова и у Сарры будет сын. Авраам поверил Богу.
Спустя год у Авраама родился сын Исаак. Когда он подрос, Бог сказал Аврааму принести Исаака в жертву. Апостол Павел говорит, что Авраам верил, что Бог может воскресить умершего и поэтому не усомнился. Но в последний момент Бог остановил руку Авраама и заменил жертву на ягненка.
Прп. Андрей призывает себя и нас подражать решимости Авраама в уходе от греха в Царство Небесное и в послушании Богу.
Продолжение комментария читайте на нашем портале https://predanie.ru/velikijpost/velikij-kanon-sreda/
«Монашество началось с анахоретов-одиночек, а пришло к киновии, сообществу монахов. Василий Великий, создатель правил восточнохристианского монашества, критиковал анахоретство: дары одиночки пропадают без пользы, а в сообществе дары каждого принадлежат всем, дары одних усиливают дары других (23–25). Но интересно, что идеал общей жизни родился из идеала жизни уединенной: как будто бы сначала надо бросить общество, создать независимую личность (монах — единица, инок — одиночка), чтобы потом такие личности создали новое сообщество, уже совсем другое, чем в миру. Сначала новый человек, потом сообщество новых людей. Антоний Великий уходит в пустыню один, а под конец создает сообщество.
Отречение от мира — есть начало нового сообщества. На основе писаний Филона Александрийского и Амвросия Медиоланского Агамбен реконструирует фигуру изгнания как литургии, изгнанник есть служитель Бога, изгнание есть основание новой политии (Авраам, монахи) (77–80). В античной философии тоже была тема изгнания: философ всегда есть чужестранец. Как часто подчеркивала раннехристианская мысль, то, о чем философия только говорила в кругу немногих, то христианство воплощает в массах.
И в создании сообщества общей жизни всё дело».
Владимир Шалларь о монашестве в работах философа Джорджо Агамбена https://blog.predanie.ru/article/monashestvo-zhizn-vne-prava-i-sobstvennosti-vysochajshaya-bednost-agambena/
Отречение от мира — есть начало нового сообщества. На основе писаний Филона Александрийского и Амвросия Медиоланского Агамбен реконструирует фигуру изгнания как литургии, изгнанник есть служитель Бога, изгнание есть основание новой политии (Авраам, монахи) (77–80). В античной философии тоже была тема изгнания: философ всегда есть чужестранец. Как часто подчеркивала раннехристианская мысль, то, о чем философия только говорила в кругу немногих, то христианство воплощает в массах.
И в создании сообщества общей жизни всё дело».
Владимир Шалларь о монашестве в работах философа Джорджо Агамбена https://blog.predanie.ru/article/monashestvo-zhizn-vne-prava-i-sobstvennosti-vysochajshaya-bednost-agambena/
Блог Предание.ру
Монашество: жизнь вне права и собственности. «Высочайшая бедность» Агамбена
Общая жизнь — вот совершенная, райская, радостная, святая, истинная жизнь, как она показана в Книге Деяний и как она практиковалась монахами.
КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К КАНОНУ АНДРЕЯ КРИТСКОГО: ЧЕТВЕРГ
Песнь первая. Христос - Агнец Божий
Христос – Агнец, взявший на Себя грехи мира. Откуда начать рассказывать об этом? Христос – Жертва, вот что это значит. Без пролития крови не бывает прощения (Евр.9:22). Это знали в древности и это забыли мы. Если человек согрешал, он должен был принесли жертву в храме. Раз в год, на праздник Йом-Киппур, иудеи должны были приносить жертву за грехи всего народа; кроме того, выбирался козел, на которого символически возлагались грехи народа, после чего его отпускали в пустыню. Кроме того, Христос – это пасхальный Агнец, благодаря крови которого народ Израильский смог убежать из Египта.
Десятая казнь египетская состояла в том, что Господь прошел по Египту, творя суд и губя каждого первенца. Иудеям же было сказано в каждом семействе заколоть агнца, есть его одетыми и стоя, готовыми к дороге, и помазать его кровью косяки дверей. Благодаря этому Господь проходил мимо иудейских домов. В дальнейшем каждый год иудеи должны были вспоминать это событие и точно также закалывать одного агнца на семейство, приглашая в гости людей одиноких, и есть его стоя и препоясавшись. В этом и состоял праздник Пасхи. И жертвы за грех, и козел отпущения, и пасхальный агнец – все они были прообразами Христа. Он жертва за наши грехи, он умер за них в пустыне (за чертой города) и благодаря Его крови мы избегнем смерти, воскреснем. Ангца, взявшего грехи всех, прп.Андрей просит взять и его грехи. Потому что Христос Искупитель не только для всех людей – но и для каждого из нас.
Песнь вторая. Ламех и покаяние
Ламех был вторым убийцей после Каина. Своим двум женам он рассказал, что убил мужчину и юношу, «в язву себе и в рану». Святые отцы видели в этих словах исповедь, смягчающую вину, и признание, что убийство другого человека ранит и самого убийцу. Прп.Андрей сравнивает себя с Ламехом и Каином, говоря, что убил сам свои тело, ум и душу сластолюбивыми стремлениями.
Песнь третья. Цари и священники
Агарь – была служанкой Сарры, жены Авраама. Сарра разуверилась в какой-то момент, что Бог даст Аврааму сына от нее, как обещал, и предложила Аврааму зачать ребенка от ее служанки. Предполагалось, что служанка родит ребенка ей на колени, и он будет считаться Сарриным. Авраам согласился и так на свет появился Измаил. Прп.Андрей призывает свою душу подражать «священнику Божию и царю». Речь идет о Мелхиседеке, царе Иерусалима, который вынес навстречу Аврааму хлеб и вино и благословил его. В нем автор послания к Евреям видит прообраз Христа, который тоже и Царь, и Священник. Чтобы подражать ему, надо помнить, что Христос «соделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему» (Откр.1:6) Как цари мы должны властвовать над своими страстями. Как священники – служить Богу, принося Ему в жертву молитвы и всю свою жизнь для освящения.
Продолжение комментария читайте на нашем портале http://predanie.ru/post2016/velikij-kanon-chetverg/
Песнь первая. Христос - Агнец Божий
Христос – Агнец, взявший на Себя грехи мира. Откуда начать рассказывать об этом? Христос – Жертва, вот что это значит. Без пролития крови не бывает прощения (Евр.9:22). Это знали в древности и это забыли мы. Если человек согрешал, он должен был принесли жертву в храме. Раз в год, на праздник Йом-Киппур, иудеи должны были приносить жертву за грехи всего народа; кроме того, выбирался козел, на которого символически возлагались грехи народа, после чего его отпускали в пустыню. Кроме того, Христос – это пасхальный Агнец, благодаря крови которого народ Израильский смог убежать из Египта.
Десятая казнь египетская состояла в том, что Господь прошел по Египту, творя суд и губя каждого первенца. Иудеям же было сказано в каждом семействе заколоть агнца, есть его одетыми и стоя, готовыми к дороге, и помазать его кровью косяки дверей. Благодаря этому Господь проходил мимо иудейских домов. В дальнейшем каждый год иудеи должны были вспоминать это событие и точно также закалывать одного агнца на семейство, приглашая в гости людей одиноких, и есть его стоя и препоясавшись. В этом и состоял праздник Пасхи. И жертвы за грех, и козел отпущения, и пасхальный агнец – все они были прообразами Христа. Он жертва за наши грехи, он умер за них в пустыне (за чертой города) и благодаря Его крови мы избегнем смерти, воскреснем. Ангца, взявшего грехи всех, прп.Андрей просит взять и его грехи. Потому что Христос Искупитель не только для всех людей – но и для каждого из нас.
Песнь вторая. Ламех и покаяние
Ламех был вторым убийцей после Каина. Своим двум женам он рассказал, что убил мужчину и юношу, «в язву себе и в рану». Святые отцы видели в этих словах исповедь, смягчающую вину, и признание, что убийство другого человека ранит и самого убийцу. Прп.Андрей сравнивает себя с Ламехом и Каином, говоря, что убил сам свои тело, ум и душу сластолюбивыми стремлениями.
Песнь третья. Цари и священники
Агарь – была служанкой Сарры, жены Авраама. Сарра разуверилась в какой-то момент, что Бог даст Аврааму сына от нее, как обещал, и предложила Аврааму зачать ребенка от ее служанки. Предполагалось, что служанка родит ребенка ей на колени, и он будет считаться Сарриным. Авраам согласился и так на свет появился Измаил. Прп.Андрей призывает свою душу подражать «священнику Божию и царю». Речь идет о Мелхиседеке, царе Иерусалима, который вынес навстречу Аврааму хлеб и вино и благословил его. В нем автор послания к Евреям видит прообраз Христа, который тоже и Царь, и Священник. Чтобы подражать ему, надо помнить, что Христос «соделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему» (Откр.1:6) Как цари мы должны властвовать над своими страстями. Как священники – служить Богу, принося Ему в жертву молитвы и всю свою жизнь для освящения.
Продолжение комментария читайте на нашем портале http://predanie.ru/post2016/velikij-kanon-chetverg/
«Цикл заметок, которые я начал писать в Великий пост по просьбе «Предания», имеет подзаголовок «Когда хорошо знаешь, как правильно поститься, но тебе некогда».
Действительно, имея бэкграундом специальное образование и годы работы в епархиальном журнале, могу кому угодно объяснить со ссылками, цитатами, паролями и явками, о чем должен думать христианин в первую неделю поста, о чем не думать, что есть, что не есть, какие фильмы ни в коем случае не смотреть (никакие) и какие книги даже не открывать. Однако возраст и семейная жизнь учат… смирению, что ли».
Тимур Щукин о посте и о себе https://blog.predanie.ru/article/nedelya-pervaya-peregruppirovka-sil/
Действительно, имея бэкграундом специальное образование и годы работы в епархиальном журнале, могу кому угодно объяснить со ссылками, цитатами, паролями и явками, о чем должен думать христианин в первую неделю поста, о чем не думать, что есть, что не есть, какие фильмы ни в коем случае не смотреть (никакие) и какие книги даже не открывать. Однако возраст и семейная жизнь учат… смирению, что ли».
Тимур Щукин о посте и о себе https://blog.predanie.ru/article/nedelya-pervaya-peregruppirovka-sil/
Блог Предание.ру
Неделя первая: перегруппировка сил
Духовный дневник многодетного богослова. Когда хорошо знаешь, как правильно поститься, но тебе некогда...
«Самая большая отрада после — видеть, как младшие дети требуют добавки, капризные девицы хвалят, а когда борщ подходит к концу, все спрашивают: «А ты еще сваришь?»
Протоиерей Андрей Битюков сегодня с рецептом постного борща https://blog.predanie.ru/article/sup-vtoroj-borshh-kak-stanovoj-hrebet-semejnogo-schastya/
Протоиерей Андрей Битюков сегодня с рецептом постного борща https://blog.predanie.ru/article/sup-vtoroj-borshh-kak-stanovoj-hrebet-semejnogo-schastya/
Блог Предание.ру
Суп второй. Борщ как становой хребет семейного счастья
Борщ — гарант спокойствия, сытости и достатка. Он вносит баланс в отношения и добавляет свой тон в их общую гармонию. Это секретное оружие жен и аттестат их зрелости, с точки зрения мужей.
«Бог ведет Свой народ туда, куда хочет его привести, невзирая даже на то, что в начале пути он еще совершенно к этому не готов. Бог готовит его по дороге, формирует во всех отношениях, в том числе и в этническом: еврейская нация складывается именно во время и в процессе Исхода, движения из Египта к границам обещанной ему Богом земли. Вхождение Бога в историю становится основой истории народа Божьего.
А наша история, наша жизнь — имеют ли они какое-нибудь отношение к Божьей истории?»
Продолжаем разбирать псалмы с Владимиром Сорокиным.
Сегодня Псалом 67.
https://blog.predanie.ru/article/zhivaya-psaltir-den-za-dnem-psalom-67/
А наша история, наша жизнь — имеют ли они какое-нибудь отношение к Божьей истории?»
Продолжаем разбирать псалмы с Владимиром Сорокиным.
Сегодня Псалом 67.
https://blog.predanie.ru/article/zhivaya-psaltir-den-za-dnem-psalom-67/
Блог Предание.ру
Живая Псалтирь день за днем. Псалом 67
Бог рассеивает Своих врагов, как дым, и именно нечестивые оказываются врагами. Бог противостоит не каким-то конкретным людям или народам, но злу, в котором лежит мир.
«Иконопочитание окончательно восстановили на Константинопольском соборе в 843 году. Указом императрицы Феодо́ры было организовано церковное торжество. Оно выпало как раз на первое воскресенье Великого поста. Чин Торжества Православия стали совершать ежегодно. Его автором является святитель Мефодий, патриарх Константинопольский. С некоторыми изменениями его совершают и сегодня».
Диакон Алексей Ремизов о неделе Торжества Православия
https://blog.predanie.ru/article/kompas-na-puti-k-pashe-torzhestvo-pravoslaviya/
Диакон Алексей Ремизов о неделе Торжества Православия
https://blog.predanie.ru/article/kompas-na-puti-k-pashe-torzhestvo-pravoslaviya/
Блог Предание.ру
Компас на пути к Пасхе. Торжество Православия
Первый воскресный день в Великом посту именуется Неделя Торжества Православия. Это связано с совершением особого чина, установленного в IX столетии. Таким образом Церковь указала на торжество над ересями, которые пытались ее расколоть.
«Когда Церковь и другие силы ведут борьбу за «традиционные ценности» против ЛГБТ-атаки, но не ведут борьбу против гордости, праздности, пресыщенности, не ведут борьбу за нищих, а, как сказали бы многие, «освящают» гордость, праздность, пресыщенность сильных мира сего и сами во многом горды, праздны и пресыщены, — вот это настоящий Содом».
В чем на самом деле состоит содомский грех рассуждает Владимир Шалларь https://blog.predanie.ru/article/sotsiologiya-sodoma/
В чем на самом деле состоит содомский грех рассуждает Владимир Шалларь https://blog.predanie.ru/article/sotsiologiya-sodoma/
«В прошлое воскресенье в нашем храме после службы неожиданно раздали анкеты. Вопросы были весьма интересные, например: «С какими трудностями сталкивается человек, придя в храм? Что было лично для вас трудным?». Признаться, я была настолько тронута такой акцией (и не я одна – многие люди с энтузиазмом принялись заполнять листы и писать длинные ответы), что отнеслась к ней со всей серьезностью. Осталась после службы, сидела и долго думала, перед тем как написать, стараясь ничего не упустить.
А по пути домой поймала себя на том, что мне действительно важно быть услышанной где-то там, наверху, в кулуарах. Неважно, затеряется мое мнение среди макулатуры или составит какой-то малый процент в абстрактной статистике, но сама попытка обратной связи, согласитесь, неимоверно важная вещь в Церкви.
Трудности? Спросили бы меня об этом лет 20 назад, когда я только пришла в храм… Хотя, боюсь, тогда и ответить мне было бы скорее всего нечего. В юности все воспринималось как должное. Теперь же думаю, что самая большая трудность — не разочароваться в главном».
Алеся Храмова о том, как прошли 20 лет в церкви
https://blog.predanie.ru/article/20-let-v-tserkvi-ili-popytka-uvidet-stakan-napolovinu-polnym/
А по пути домой поймала себя на том, что мне действительно важно быть услышанной где-то там, наверху, в кулуарах. Неважно, затеряется мое мнение среди макулатуры или составит какой-то малый процент в абстрактной статистике, но сама попытка обратной связи, согласитесь, неимоверно важная вещь в Церкви.
Трудности? Спросили бы меня об этом лет 20 назад, когда я только пришла в храм… Хотя, боюсь, тогда и ответить мне было бы скорее всего нечего. В юности все воспринималось как должное. Теперь же думаю, что самая большая трудность — не разочароваться в главном».
Алеся Храмова о том, как прошли 20 лет в церкви
https://blog.predanie.ru/article/20-let-v-tserkvi-ili-popytka-uvidet-stakan-napolovinu-polnym/
Блог Предание.ру
20 лет в Церкви, или Попытка увидеть стакан наполовину полным
За годы моего пребывания в Церкви что-то и правда немного поменялось в лучшую сторону. Достаточно вспомнить, в какое церковное сообщество я пришла...
«Комментарии к первой колонке навели меня на некоторые мысли. Во-первых, мне сделали замечание, что в микрокосмосе моего текста очень мало места уделено жене, и отведенное ей пространство — размером с кухню. Во-вторых, самоопределение «многодетный богослов» вызвало скепсис у читателей. Если многодетный, скоро сорвется и убежит из семьи. А если православный, то точно с нравственным изъяном, или вообще сумасшедший.
Есть в этом своя правда».
Тимур Щукин о своем опыте жизни в православной семье https://blog.predanie.ru/article/torzhestvo-very-v-otdelno-vzyatoj-seme/
Есть в этом своя правда».
Тимур Щукин о своем опыте жизни в православной семье https://blog.predanie.ru/article/torzhestvo-very-v-otdelno-vzyatoj-seme/
Блог Предание.ру
Торжество веры в отдельно взятой семье
Большинство студенческо-богословских браков распалось. Материальные проблемы, водка, адюльтеры, «все как у людей». Были и дети — они разводу не мешали.
«В один из ночных заездов в супермаркет мне попался на глаза объемный пакет с набором ингредиентов для интересного супа. Там были мелкая паста, чечевица, сушеные томаты, пряности и коренья. Ну чем не средневековый суп?»
Третий суп протоиерея Андрея Битюкова https://blog.predanie.ru/article/sup-tretij-vnezapnyj-selderej/
Третий суп протоиерея Андрея Битюкова https://blog.predanie.ru/article/sup-tretij-vnezapnyj-selderej/
Блог Предание.ру
Суп третий. Внезапный сельдерей
Наши семейные средневековой увлечения европейской музыкой идут рука об руку с культурой кулинарной. Мы стараемся не только внешне погрузиться в ту эпоху, но и чтобы кулинарная история погрузилась в нас ложками, вилками, кусками и глотками.
«Когда осознаешь себя не своим собственно, а Божьим, смирение как духовный и экзистенциальный выбор приходит само собой. Оно оказывается единственно осмысленным выбором. Если Бог определяет мое бытие, логично будет, если Он определит и мою жизнь, сам процесс моего существования как человека, как Его образа и подобия.
Готовы ли мы славить Бога непрестанно?»
Сегодня разбираем Псалом 33 с Владимиром Сорокиным
https://blog.predanie.ru/article/zhivaya-psaltir-den-za-dnem-psalom-33/
Готовы ли мы славить Бога непрестанно?»
Сегодня разбираем Псалом 33 с Владимиром Сорокиным
https://blog.predanie.ru/article/zhivaya-psaltir-den-za-dnem-psalom-33/
Блог Предание.ру
Живая Псалтирь день за днем. Псалом 33
Что означают непрерывное благословение и хвала, когда речь идет о Боге? Как можно благословлять и хвалить, не останавливаясь, пусть даже Бога? Ведь придется прерваться хотя бы на еду и сон. Между тем псалмопевец сам отвечает на заданный вопрос…
«Не стоит поддаваться страху и панике, ведь для многих печальные новости и сводки становятся своего рода наркотиком, от которого почти невозможно отказаться. Под видом контроля ситуации мы умножаем свои тревогу и печаль, которые парализуют и не дают разумно мыслить и действовать».
Протоиерей Андрей Битюков о коронавирусе
https://blog.predanie.ru/article/koronavirus-chistye-ruki-tselovanie-svyatyn-i-vera-v-boga/
Протоиерей Андрей Битюков о коронавирусе
https://blog.predanie.ru/article/koronavirus-chistye-ruki-tselovanie-svyatyn-i-vera-v-boga/
Блог Предание.ру
Коронавирус: чистые руки, целование святынь и вера в Бога
Когда человек видит успехи ученых, нередко у него создается иллюзия собственного бессмертия, которая приводит к печальным последствиям — эгоизму и гедонизму. Мы перестаем ценить время, данное нам Творцом.
В наших новинках сегодня постные рубрики:
- Тимур Щукин ведет великопостный «Дневник многодетного богослова»,
- диакон Алексей Ремизов продолжает свой «Компас к Пасхе»,
- протоиерей Андрей Битюков делится рецептами в разделе "Семь супов".
Из вечного у нас Достоевский, эллинизм и христианство, история Иуды.
Из актуального - Церковь и коронавирус.
А также лекции, музыка и книги.
Подробнее в обзоре Владимира Шалларя
https://blog.predanie.ru/article/psaltir-v-russkih-stihah-audioknigi-dostoevskogo-optina-posle-revolyutsii/
- Тимур Щукин ведет великопостный «Дневник многодетного богослова»,
- диакон Алексей Ремизов продолжает свой «Компас к Пасхе»,
- протоиерей Андрей Битюков делится рецептами в разделе "Семь супов".
Из вечного у нас Достоевский, эллинизм и христианство, история Иуды.
Из актуального - Церковь и коронавирус.
А также лекции, музыка и книги.
Подробнее в обзоре Владимира Шалларя
https://blog.predanie.ru/article/psaltir-v-russkih-stihah-audioknigi-dostoevskogo-optina-posle-revolyutsii/
Блог Предание.ру
Псалтирь в русских стихах, аудиокниги Достоевского, Оптина после революции
Обзор новинок медиатеки и блога.
«В большой истории Церкви было всегда и, возможно, будет противостояние между теми, кого сейчас принято называть «церковными либералами» и «церковными консерваторами». И не всегда это противостояние было мирным. Начавшись со спора между апостолом Павлом и проповедниками христианства, убеждавшими новообращенных язычников делать обрезание по Закону Моисееву, это противостояние пережило все эпохи гонений, рождение и гибель империй и прекратится, видимо, лишь после Страшного суда».
Катехизатор Алексей Субочев о спорах по поводу языка богослужения https://blog.predanie.ru/article/my-bemsya-nad-perevodom-bogosluzheniya-no-mir-v-tserkvi-dorozhe/
Катехизатор Алексей Субочев о спорах по поводу языка богослужения https://blog.predanie.ru/article/my-bemsya-nad-perevodom-bogosluzheniya-no-mir-v-tserkvi-dorozhe/
Блог Предание.ру
Мы бьемся над переводом богослужения, но мир в Церкви дороже
Лишь искусственное замораживание после реформ патриарха Никона и особенности позднего Синодального периода привели к фиксации богослужебного языка в том виде, в каком мы его знаем.
«Можно ли причащаться во время эпидемии коронавируса? Существуют две позиции — согласно одной из них, сама мысль о том, чтобы заразиться во время причастия Святых Тайн, нелепа и кощунственна. Мы верим, что в Чаше невидимо пребывает Сам Господь, Податель жизни, Который всегда ищет нам только блага спасения, — как мы можем помыслить, что Причастие может оказаться вредоносным?
Другая позиция связана со словами еще Ветхого Завета, которые Господь Иисус повторяет, когда подвергается искушению от диавола: «Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф 4:5–7)».
Сергей Худиев о Причастии в новой реальности https://blog.predanie.ru/article/mozhno-li-prichashhatsya-vo-vremya-epidemii-koronavirusa/
Другая позиция связана со словами еще Ветхого Завета, которые Господь Иисус повторяет, когда подвергается искушению от диавола: «Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф 4:5–7)».
Сергей Худиев о Причастии в новой реальности https://blog.predanie.ru/article/mozhno-li-prichashhatsya-vo-vremya-epidemii-koronavirusa/
Блог Предание.ру
Можно ли причащаться во время эпидемии коронавируса?
Обозначились две позиции, и обе апеллируют к Писанию и разуму Церкви...
Мир накрыло эпидемией коронавируса
Закрытые границы, резкое падение экономической активности, раскупленные товары первой необходимости. Пустые курорты, закрытые театры, музеи, стадионы и рестораны. Рост цен, бесконечный поток панического ужаса и панического же юмора в социальных сетях — всё это реальность сегодняшнего дня.
Мир накрыло эпидемией коронавируса, изображение №1
Хроники распространения вируса и борьбы с ним заменили новости спорта, культуры и политики.
В этом несложно увидеть предзнаменования Апокалипсиса, как видели их в эпидемиях с начала времен. Для христианина это даже естественно: Господь давно обещал прийти, и бедствия перед Его приходом указаны в Писании вполне однозначно.
Я ничего не могу сказать о конце мира. Но есть вещи, о которых новости буквально кричат.
Первое, о чем нам напомнил вирус, пришедший в короне, — он напомнил об уязвимости и о равенстве. Заболели многие люди, казавшиеся неуязвимыми для житейских невзгод. Голливудские актеры Том Хэнкс, Идрис Эльба, Ольга Куриленко. Заболела половина игроков футбольного клуба «Валенсия». Заболели замминистра здравоохранения Великобритании, министр окружающей среды Польши, министр энергетики Бразилии. Заболели люди из руководства Всемирного банка, который многими воспринимается как мировое правительство. Они заразились точно так же, как простые русские, китайцы, итальянцы, американцы, иранцы или израильтяне. Мы все уязвимы, и ни огромные деньги, ни мировая слава недостаточны для гарантированно беспечальной жизни.
А значит, нет смысла завидовать тем, о ком пишут в журналах «из жизни звезд». И не больше смысла ненавидеть тех, кто где-то там наверху якобы управляет судьбами мира. На Страшном суде все будут равны. И сейчас равны, даже если это кажется неочевидным.
И второе, о чем напоминает вирус, — это о мужестве и трезвости.
В зеркале СМИ и социальных сетей любое событие может выглядеть очень драматичным, даже не будучи таковым. В 2012 году, когда случилось наводнение в Крымске, из Москвы казалось, что город стерт с лица земли, на его месте остались развалины, вокруг которых бродят волонтеры и в одночасье потерявшие всё выжившие местные жители.
А на месте оказалось, что хотя разрушения и велики, и погибло больше ста человек, пострадала лишь относительно небольшая часть города, а весь остальной Крымск мало изменился — молодежь пьет пиво на лавочках, голоногие девушки гуляют по улицам, жизнь продолжается, и лишь обилие тяжелой техники на улицах напоминает, что в нескольких километрах прошел разрушительный поток, унесший множество жизней.
И потому мне кажется более актуальным вспоминать не Апокалипсис, а многократные призывы Евангелия — «Не бойтесь!». Не бойтесь, когда услышите о войнах и военных слухах, не бойтесь убивающих тело, не бойтесь ничего — у вас и волосы на голове все сочтены Богом.
Господь с нами во все дни до скончания века — и в эпидемии, и в кризисе, и Он обещал не оставлять нас.
А также вирус напоминает мне о надежде, и у нас есть для нее основания. Мир пережил многое. Две мировые войны, десятки эпидемий, бессчетные местные и глобальные экономические кризисы — и всегда восстанавливался. Господь создал людей очень упрямыми. Захватив очередную вершину материального прогресса, человечество не откатывается назад. За двадцатый век человечество построило — при всех оговорках и сложностях — и массовое здравоохранение, и мощные социальные службы, победило, хотя бы в части стран, массу зол. А значит, и теперь справится.
Господь, Который исцелял больных и заповедал заботу о бедняках, вряд ли против того, чтобы люди жили дольше и болели меньше. И потому материальный прогресс — вещь сама по себе Богом благословленная, хотя и имеющая негативные последствия.
Да, возможно, нам светят долгая бедность и падение уровня жизни. Это страшно, этого очень хочется избежать. Но это не крушение цивилизации и не конец истории. Это просто еще одна печальная страница истории мира, о которой нам вполне четко было предсказано, что в этом мире мы будем иметь скорбь. Но и она пройдет.
Закрытые границы, резкое падение экономической активности, раскупленные товары первой необходимости. Пустые курорты, закрытые театры, музеи, стадионы и рестораны. Рост цен, бесконечный поток панического ужаса и панического же юмора в социальных сетях — всё это реальность сегодняшнего дня.
Мир накрыло эпидемией коронавируса, изображение №1
Хроники распространения вируса и борьбы с ним заменили новости спорта, культуры и политики.
В этом несложно увидеть предзнаменования Апокалипсиса, как видели их в эпидемиях с начала времен. Для христианина это даже естественно: Господь давно обещал прийти, и бедствия перед Его приходом указаны в Писании вполне однозначно.
Я ничего не могу сказать о конце мира. Но есть вещи, о которых новости буквально кричат.
Первое, о чем нам напомнил вирус, пришедший в короне, — он напомнил об уязвимости и о равенстве. Заболели многие люди, казавшиеся неуязвимыми для житейских невзгод. Голливудские актеры Том Хэнкс, Идрис Эльба, Ольга Куриленко. Заболела половина игроков футбольного клуба «Валенсия». Заболели замминистра здравоохранения Великобритании, министр окружающей среды Польши, министр энергетики Бразилии. Заболели люди из руководства Всемирного банка, который многими воспринимается как мировое правительство. Они заразились точно так же, как простые русские, китайцы, итальянцы, американцы, иранцы или израильтяне. Мы все уязвимы, и ни огромные деньги, ни мировая слава недостаточны для гарантированно беспечальной жизни.
А значит, нет смысла завидовать тем, о ком пишут в журналах «из жизни звезд». И не больше смысла ненавидеть тех, кто где-то там наверху якобы управляет судьбами мира. На Страшном суде все будут равны. И сейчас равны, даже если это кажется неочевидным.
И второе, о чем напоминает вирус, — это о мужестве и трезвости.
В зеркале СМИ и социальных сетей любое событие может выглядеть очень драматичным, даже не будучи таковым. В 2012 году, когда случилось наводнение в Крымске, из Москвы казалось, что город стерт с лица земли, на его месте остались развалины, вокруг которых бродят волонтеры и в одночасье потерявшие всё выжившие местные жители.
А на месте оказалось, что хотя разрушения и велики, и погибло больше ста человек, пострадала лишь относительно небольшая часть города, а весь остальной Крымск мало изменился — молодежь пьет пиво на лавочках, голоногие девушки гуляют по улицам, жизнь продолжается, и лишь обилие тяжелой техники на улицах напоминает, что в нескольких километрах прошел разрушительный поток, унесший множество жизней.
И потому мне кажется более актуальным вспоминать не Апокалипсис, а многократные призывы Евангелия — «Не бойтесь!». Не бойтесь, когда услышите о войнах и военных слухах, не бойтесь убивающих тело, не бойтесь ничего — у вас и волосы на голове все сочтены Богом.
Господь с нами во все дни до скончания века — и в эпидемии, и в кризисе, и Он обещал не оставлять нас.
А также вирус напоминает мне о надежде, и у нас есть для нее основания. Мир пережил многое. Две мировые войны, десятки эпидемий, бессчетные местные и глобальные экономические кризисы — и всегда восстанавливался. Господь создал людей очень упрямыми. Захватив очередную вершину материального прогресса, человечество не откатывается назад. За двадцатый век человечество построило — при всех оговорках и сложностях — и массовое здравоохранение, и мощные социальные службы, победило, хотя бы в части стран, массу зол. А значит, и теперь справится.
Господь, Который исцелял больных и заповедал заботу о бедняках, вряд ли против того, чтобы люди жили дольше и болели меньше. И потому материальный прогресс — вещь сама по себе Богом благословленная, хотя и имеющая негативные последствия.
Да, возможно, нам светят долгая бедность и падение уровня жизни. Это страшно, этого очень хочется избежать. Но это не крушение цивилизации и не конец истории. Это просто еще одна печальная страница истории мира, о которой нам вполне четко было предсказано, что в этом мире мы будем иметь скорбь. Но и она пройдет.
Нам остается бодрствовать, трезвиться и молиться. Не бояться, не унывать, а хранить верность Господу. Не оправдывать кризисом нарушение заповедей и не оставлять молитвы. Заботиться о ближних в меру своих сил и разумения, не впадать ни в панику, ни в равнодушие.
Честно трудиться и надеяться на Господа — для этого у нас есть все основания. И это уже очень много.
И последнее. Вирус напоминает нам о милосердии. Да, будет трудно. Но всегда есть тот, кому труднее. Тот, кому мы нужны. Господь, когда обращался к ученикам с призывом заботиться о нищих, обращался не к благополучным горожанам современных мегаполисов, а к людям, которые трудились столь тяжко и много, что нам сейчас трудно это даже представить. А значит, и нам кризис не может быть причиной для того, чтобы отворачиваться от чужой беды.
Владимир Берхин, президент портала "Предание.ру"
Помочь можно здесь https://fond.predanie.ru/?utm_medium=tg&utm_source=tg&utm_campaign=aer_covid19
Честно трудиться и надеяться на Господа — для этого у нас есть все основания. И это уже очень много.
И последнее. Вирус напоминает нам о милосердии. Да, будет трудно. Но всегда есть тот, кому труднее. Тот, кому мы нужны. Господь, когда обращался к ученикам с призывом заботиться о нищих, обращался не к благополучным горожанам современных мегаполисов, а к людям, которые трудились столь тяжко и много, что нам сейчас трудно это даже представить. А значит, и нам кризис не может быть причиной для того, чтобы отворачиваться от чужой беды.
Владимир Берхин, президент портала "Предание.ру"
Помочь можно здесь https://fond.predanie.ru/?utm_medium=tg&utm_source=tg&utm_campaign=aer_covid19
«Бессмысленно ставить вопрос о том, достоин ли человек Бога. Бессмысленно не потому, что Бог есть Бог, а человек есть человек, и им между собой не равняться, а потому, что человеческая праведность вообще невозможна как нечто отдельное от праведности Божьей».
Разбираем с Владимиром Сорокиным Псалом 98 https://blog.predanie.ru/article/zhivaya-psaltir-den-za-dnem-psalom-98/
Разбираем с Владимиром Сорокиным Псалом 98 https://blog.predanie.ru/article/zhivaya-psaltir-den-za-dnem-psalom-98/
Блог Предание.ру
Живая Псалтирь день за днем. Псалом 98
Понятие святыни в Ветхом Завете менялось. Прежде ею было рукотворное пространство Скинии и Храма, теперь же оно стало лишь вместилищем пространства нерукотворного. К Престолу славы можно было подойти, и ему можно было поклониться.
Церковь говорит, что Крест и Воскресение нельзя воспринимать отдельно друг от друга. Нет Креста без Воскресения, но вначале всегда Крест.
Диакон Алексей Ремизов о богослужении Крестопоклонной недели
https://blog.predanie.ru/article/kompas-na-puti-k-pashe-krestopoklonnaya-nedelya/
Диакон Алексей Ремизов о богослужении Крестопоклонной недели
https://blog.predanie.ru/article/kompas-na-puti-k-pashe-krestopoklonnaya-nedelya/
Блог Предание.ру
Компас на пути к Пасхе. Крестопоклонная Неделя
Крест и Воскресение нельзя воспринимать отдельно друг от друга. Нет Креста без Воскресения, но вначале всегда Крест.
«Книга Деяний так описывает жизнь первохристианской общины-общности: все же верующие были вместе и имели всё общее, никто ничего из имения своего не называл своим, не было между ними никого нуждающегося. Ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов. И каждому давалось, в чем кто имел нужду. Итак общность предельно конкретная — общность собственности, дарующая конец разделениям и нуждам. Общность столь же «духовная», сколь и «материальная».
К слову, Книга Деяний святых апостолов в оригинале называется просто «праксис»: практика, практика Бога, практика христианства».
Владимир Шалларь о том, что значит общность в христианстве https://blog.predanie.ru/article/ekonomika-novogo-zaveta/
К слову, Книга Деяний святых апостолов в оригинале называется просто «праксис»: практика, практика Бога, практика христианства».
Владимир Шалларь о том, что значит общность в христианстве https://blog.predanie.ru/article/ekonomika-novogo-zaveta/
Блог Предание.ру
Экономика Нового Завета
Что такое койнония? Общность Божества = общность собственности.