«Христос не говорит о высших добродетелях, а только о тех, которые доступны каждому. Их наличие или отсутствие в нашей жизни станет критерием, окончательно определяющим нашу будущую участь в вечности».

Диакон Алексей Ремизов рассказывает о традициях и богослужебных особенностях Недели о Страшном Суде
https://blog.predanie.ru/article/kompas-na-puti-k-pashe-nedelya-o-strashnom-sude/

«У меня есть деньги — значит, я могу не тревожиться за ближайшее или не очень ближайшее будущее, положившись на эти накопления. И грех сребролюбия превращается в грех неверия в Промысел Божий, грех недоверия Богу и попытку «подстелить соломки», чтобы уменьшить сосущую тревогу перед будущим, когда недостает сил положиться на Бога».

Историю Иуды рассказывает Дарья Сивашенкова, автор книги «Вот Иуда, предающий меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы»
https://blog.predanie.ru/article/vot-iuda-predayushhij-menya/

«Но что же с самими компьютерными технологиями, самим виртуальным пространством, Сетью, виртуальными практиками и пр.? — всем тем, что, как считает Хоружий, несет небывалую антропологическую угрозу?

Сначала несколько возражений по мелочи. Принципиально для Хоружего личное бытие, чьим принципиальным моментом является личное общение. И вот ему-то, по Хоружему, страшно угрожают компьютерные технологии (мол, в онлайне «всё не по-настоящему»). Но ведь Интернет — глобальная сеть общения, освобождающая человека от диктата территории (материи): это триумф общения. Вряд ли когда люди так много общались, как сейчас.

Что же касается «болтовни», «любопытства» и прочих медийных эффектов, расцветших благодаря Сети и пр., тематизированных как угроза дазайн еще Хайдеггером, то их так и надо понимать: это продолжение старого тренда модерна на омассовление человека. Скажем, смартфон — это толпа прямо у нас в кармане, прибор погружения в массу; новостные ленты и пр. — технология погружения человека в «болтовню». Но всё это, повторю, не нечто новое, а развитие старого.

Или Хоружий, как и многие, сетует на «анонимные личины», обезличивание в никнеймах и пр. Но ведь всё совершенно наоборот: если у Сети и есть собственная антиутопия, то это антиутопия не анонимности, а полной прозрачности, открытости: Сеть помнит всё, и твою неудачную шутку, запощенную 10 лет назад, тебе могут припомнить сейчас. Уже есть или как минимум возможен тотальный контроль не только за тем, что я купил, но во сколько и куда я пошёл, чем интересовался, что читал и пр.: это никак не ужас анонимности. Это ужас контроля — старый тренд модерна на учет и контроль».

О Сергее Хоружем и виртуальной реальности пишет Владимир Шалларь https://blog.predanie.ru/article/bytie-i-tehnika-3-sotsium-i-sinergiya-sergeya-horuzhego-virtualnaya-realnost/

В середине 80-х годов прошлого века, когда церкви были закрыты, религия запрещена, а о потустороннем говорилось разве что в связи с полтергейстом, советская молодежь услышала странные прекрасные песни, объяснить которые никто толком не мог. Это явление называлось рок-группа «Аквариум», и захватило оно определенный пласт интеллектуальной молодежи на многие годы.

«Джа даст нам все», — пел серебряный тенор, и у вчерашних школьников, недавно снявших пионерские галстуки, мурашки бежали по спине, ведь о духовных практиках тогда никто не слышал, а от этих непонятных песен так сильно веяло чем-то неизведанным. «Все, что я хочу, — это ты»… И слышалось за этими словами нечто большее, чем простая любовь к девушке. Что-то необъяснимое разумом, неизведанное.

Вместе с Мариной Михайловой мы послушали несколько песен и постарались услышать их.

Читайте обзор и слушайте песни на нашем портале https://blog.predanie.ru/article/ya-ne-mogu-otorvat-glaz-ot-tebya-top-10-pesen-grebenshhikova-o-boge/

ВЕЛИКОПОСТНАЯ РАССЫЛКА «ПРЕДАНИЯ» 2020

Эта рассылка для тех, кто хочет прийти к Великому празднику Пасхи путём семи недель углублённой духовной жизни.

Для тех, кто не просто принимает и соблюдает пищевые ограничения Великого поста, но и желает понять их смысл.

Для тех, кому важны священные тексты Евангелий каждой недели Великого поста.

Для тех, кто хочет большего, чем формальное.

И еще для тех, кто на время поста планирует уйти из соцсетей, но хотел бы получать наши полезные материалы.

Подписаться можно тут https://predanie.ru/mailing/velikijpost2020/

«Пост — это время действовать, время совершать дела любви, и человек перед постом обычно ставит себе определенные цели. Цели эти возвышенные, благие, но ведь любовь — это также и ряд бытовых обыденностей, в которых очень нуждаются наши близкие.

Поняв это, я решил помочь своей супруге — многодетной маме, в деле, которое совмещает в себе любовь, творчество, заботу и особый род чинопоследования. А именно — в варке супа».

Протоиерей Андрей Битюков рассказывает рецепт лохикейтто — финской ухи из красной рыбы со сливками в нашей новой постной рубрике «Семь супов протоиерея Андрея Битюкова»
https://blog.predanie.ru/article/sup-pervyj-finskaya-uha-k-proshhenomu-voskresenyu/

«Божий покров — образ в Библии довольно распространенный. Его, конечно, тоже можно было бы счесть чистой аллегорией, если бы не встречающиеся в ней указания на то, что речь идет о духовном опыте, о переживании реальности Божьего присутствия, ощущаемого человеком как легкое движение воздуха у себя над головой. Вероятно, именно этот опыт сделал возможным соотнесение в библейских книгах Божьего дыхания с физическим ветром: человек действительно мог иногда чувствовать Его присутствие как веяние легкого, порой едва заметного ветерка, от которого, однако, по коже пробегал мороз, а на голове шевелились волосы.

Опыт такого присутствия, очевидно, и отражен в псалме».

Сегодня читаем толкование на 90 Псалом https://blog.predanie.ru/article/zhivaya-psaltir-den-za-dnem-psalom-90/

«Апостол Павел в Послании к Римлянам, часть из которого мы слышим в этот воскресный день (Рим 13:11–14:4), подчеркивает, что христианину не до́лжно осуждать тех, кто не постится или постится иначе, чем он сам. Следить надо именно и только за собой: «Кто ест, не унижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его» (Рим 14:3). Главный Судья для каждого — это Сам Бог. Только Ему решать, кого оправдать, а кого осудить.

Перед постом через богослужебные тексты мы обращаемся к истории грехопадения. Вспоминаем, чего были лишены из-за духовного невоздержания прародители Адам и Ева, а вместе с ними все человечество».

Диакон Алексей Ремизов о сегодняшнем воскресном дне
https://blog.predanie.ru/article/kompas-na-puti-k-pashe-nedelya-cyropustnaya/

КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ-ПЕРЕСКАЗ КАНОНА АНДРЕЯ КРИТСКОГО
Понедельник первой седмицы. Автор Татьяна Зайцева

Первая песнь. Адам и Ева
Первые люди, Адам и Ева, жили в раю радостно, в изобилии и свободно. Бог дал им только один запрет – не есть плодов с древа познания добра и зла, иначе они умрут. Но змей соблазнил и обманул Еву, сказав, что Бог запрещает людям есть плоды с древа, чтобы они не стали как боги, а не потому что это грозит смертью. Ева увидела, что плоды дерева привлекательны, попробовала их сама и угостила Адама. В результате вместо обретения божественных свойств Адам и Ева были изгнаны из рая на землю, где жизнь трудна и скудна. Преподобный Андрей говорит, что его душа уподобилась Еве, которая соблазнилась привлекательным видом греха, а также сравнивает с Евой свой помысел (мысль), представляющую грех сладким. Но последствия греха горьки. Прп.Андрей говорит, что Бог был прав, изгоняя Адама из рая за нарушение всего одной Его заповеди, и что сам он достоин куда большего наказания, ведь нарушает множество заповедей постоянно. И также как Адам лишился рая за свой грех, также и прп.Андрей лишен Бога и блаженства из-за своих грехов.


Вторая песнь. Апостол Петр
Бог создал человека прекрасным душою и телом, и вложил в каждого из нас Свой образ, Свой портрет. Грех уродует и душу и тело и прп.Андрей говорит о том, что он сам уродует себя страстями. Но здесь прп.Андрей уже думает не только о грехе и его последствиях, но обращается к Богу за спасением и просит Бога принять его исповедь. Если полностью сосредоточиться на грехе и не обращаться к Богу, никакое покаяние невозможно. Он вспоминает как апостол Петр в бурю увидел идущего к лодке Христа и попросил Его, если это действительно Он, повелеть Петру прийти к Нему по воде; Христос повелел, и Петр пошел, но на середине пути испугался и стал тонуть; и обратился ко Христу с просьбой спасти Его, а Христос протянул руку и спас. Прп.Андрей сравнивает зло, окружающее его, с бурей, а себя с тонущим (во зле) Петром, и просит Господа протянуть ему руку помощи, как некогда Петру. Эта песнь помогает нам осознать, что своими грехами мы вредим сами себе, и что нам есть к Кому обратиться за помощью и прощением.

Полностью читайте комментарий на нашем портале https://predanie.ru/velikijpost/velikij-kanon-ponedeljnik/

КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К КАНОНУ АНДРЕЯ КРИТСКОГО: СРЕДА

Песнь первая. Блудный сын и милосердный самарянин
Блудный сын попросил у отца свою долю имения, ушел в дальние края и там все растратил. Когда он понял, что голодает, пошел проситься к отцу хотя бы в наемники. А отец встретил его с радостью и устроил пир в его честь. Прп. Андрей, говорит, что так же, как и этот сын он растратил свое духовное богатство и теперь ему остается только просить Отца о милости.

В Евангелии от Луки Христос рассказывает притчу о человеке, который попался разбойникам, они его избили и обокрали. Священник и левит (ветхозаветный дьякон) прошли мимо и только добрый самарянин, чужеземец, подошел к раненому, перевязал ему раны, возлил на них масло и вино и отвез раненого в гостиницу, где заплатил за него.

Прп. Андрей сравнивает свои греховные мысли с разбойниками, ранящими его, и призывает Христа, как милосердного самарянина, прийти и позаботиться о нем. Ведь именно так Христос заповедал поступать и нам.

Песнь вторая. Ламех и Ной
Ламех, как и Каин, был убийцей, а мы сами убиваем свое тело грехами. До потопа на земле были праведники как Сиф, Енос, Енох, и были грешники, вызвавшие на себя гнев Господень. Потоп стал выражением этого гнева и спасся только праведный Ной. Прп.Андрей говорит, что он подобно тем грешникам навлек на себя гнев Божий и остался вне ковчега. В молитве же к Троице он ищет милости Божьей.

Песнь третья. Авраам
Праведный Авраам по зову Божьему вышел из своей родной страны и пошел в страну, которую указал ему Бог, землю обетованную, ныне Израиль. Бог обещал Аврааму, что от него произойдет великий народ. Прошло много лет, и Авраам, и его жена Сарра состарились, а Бог все не давал им детей. Но Авраам продолжал верить Богу. И Бог явился Аврааму в образе трех странников, в которых мы сейчас видим Троицу. Авраам приветливо встретил их, и Бог сказал, что спустя год придет снова и у Сарры будет сын. Авраам поверил Богу.

Спустя год у Авраама родился сын Исаак. Когда он подрос, Бог сказал Аврааму принести Исаака в жертву. Апостол Павел говорит, что Авраам верил, что Бог может воскресить умершего и поэтому не усомнился. Но в последний момент Бог остановил руку Авраама и заменил жертву на ягненка.

Прп. Андрей призывает себя и нас подражать решимости Авраама в уходе от греха в Царство Небесное и в послушании Богу.

Продолжение комментария читайте на нашем портале https://predanie.ru/velikijpost/velikij-kanon-sreda/

«Монашество началось с анахоретов-одиночек, а пришло к киновии, сообществу монахов. Василий Великий, создатель правил восточнохристианского монашества, критиковал анахоретство: дары одиночки пропадают без пользы, а в сообществе дары каждого принадлежат всем, дары одних усиливают дары других (23–25). Но интересно, что идеал общей жизни родился из идеала жизни уединенной: как будто бы сначала надо бросить общество, создать независимую личность (монах — единица, инок — одиночка), чтобы потом такие личности создали новое сообщество, уже совсем другое, чем в миру. Сначала новый человек, потом сообщество новых людей. Антоний Великий уходит в пустыню один, а под конец создает сообщество.

Отречение от мира — есть начало нового сообщества. На основе писаний Филона Александрийского и Амвросия Медиоланского Агамбен реконструирует фигуру изгнания как литургии, изгнанник есть служитель Бога, изгнание есть основание новой политии (Авраам, монахи) (77–80). В античной философии тоже была тема изгнания: философ всегда есть чужестранец. Как часто подчеркивала раннехристианская мысль, то, о чем философия только говорила в кругу немногих, то христианство воплощает в массах.

И в создании сообщества общей жизни всё дело».

Владимир Шалларь о монашестве в работах философа Джорджо Агамбена https://blog.predanie.ru/article/monashestvo-zhizn-vne-prava-i-sobstvennosti-vysochajshaya-bednost-agambena/

КРАТКИЙ КОММЕНТАРИЙ К КАНОНУ АНДРЕЯ КРИТСКОГО: ЧЕТВЕРГ

Песнь первая. Христос - Агнец Божий
Христос – Агнец, взявший на Себя грехи мира. Откуда начать рассказывать об этом? Христос – Жертва, вот что это значит. Без пролития крови не бывает прощения (Евр.9:22). Это знали в древности и это забыли мы. Если человек согрешал, он должен был принесли жертву в храме. Раз в год, на праздник Йом-Киппур, иудеи должны были приносить жертву за грехи всего народа; кроме того, выбирался козел, на которого символически возлагались грехи народа, после чего его отпускали в пустыню. Кроме того, Христос – это пасхальный Агнец, благодаря крови которого народ Израильский смог убежать из Египта.

Десятая казнь египетская состояла в том, что Господь прошел по Египту, творя суд и губя каждого первенца. Иудеям же было сказано в каждом семействе заколоть агнца, есть его одетыми и стоя, готовыми к дороге, и помазать его кровью косяки дверей. Благодаря этому Господь проходил мимо иудейских домов. В дальнейшем каждый год иудеи должны были вспоминать это событие и точно также закалывать одного агнца на семейство, приглашая в гости людей одиноких, и есть его стоя и препоясавшись. В этом и состоял праздник Пасхи. И жертвы за грех, и козел отпущения, и пасхальный агнец – все они были прообразами Христа. Он жертва за наши грехи, он умер за них в пустыне (за чертой города) и благодаря Его крови мы избегнем смерти, воскреснем. Ангца, взявшего грехи всех, прп.Андрей просит взять и его грехи. Потому что Христос Искупитель не только для всех людей – но и для каждого из нас.

Песнь вторая. Ламех и покаяние
Ламех был вторым убийцей после Каина. Своим двум женам он рассказал, что убил мужчину и юношу, «в язву себе и в рану». Святые отцы видели в этих словах исповедь, смягчающую вину, и признание, что убийство другого человека ранит и самого убийцу. Прп.Андрей сравнивает себя с Ламехом и Каином, говоря, что убил сам свои тело, ум и душу сластолюбивыми стремлениями.

Песнь третья. Цари и священники
Агарь – была служанкой Сарры, жены Авраама. Сарра разуверилась в какой-то момент, что Бог даст Аврааму сына от нее, как обещал, и предложила Аврааму зачать ребенка от ее служанки. Предполагалось, что служанка родит ребенка ей на колени, и он будет считаться Сарриным. Авраам согласился и так на свет появился Измаил. Прп.Андрей призывает свою душу подражать «священнику Божию и царю». Речь идет о Мелхиседеке, царе Иерусалима, который вынес навстречу Аврааму хлеб и вино и благословил его. В нем автор послания к Евреям видит прообраз Христа, который тоже и Царь, и Священник. Чтобы подражать ему, надо помнить, что Христос «соделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему» (Откр.1:6) Как цари мы должны властвовать над своими страстями. Как священники – служить Богу, принося Ему в жертву молитвы и всю свою жизнь для освящения.

Продолжение комментария читайте на нашем портале http://predanie.ru/post2016/velikij-kanon-chetverg/

«Цикл заметок, которые я начал писать в Великий пост по просьбе «Предания», имеет подзаголовок «Когда хорошо знаешь, как правильно поститься, но тебе некогда».

Действительно, имея бэкграундом специальное образование и годы работы в епархиальном журнале, могу кому угодно объяснить со ссылками, цитатами, паролями и явками, о чем должен думать христианин в первую неделю поста, о чем не думать, что есть, что не есть, какие фильмы ни в коем случае не смотреть (никакие) и какие книги даже не открывать. Однако возраст и семейная жизнь учат… смирению, что ли».

Тимур Щукин о посте и о себе https://blog.predanie.ru/article/nedelya-pervaya-peregruppirovka-sil/

«Самая большая отрада после — видеть, как младшие дети требуют добавки, капризные девицы хвалят, а когда борщ подходит к концу, все спрашивают: «А ты еще сваришь?»

Протоиерей Андрей Битюков сегодня с рецептом постного борща https://blog.predanie.ru/article/sup-vtoroj-borshh-kak-stanovoj-hrebet-semejnogo-schastya/

«Бог ведет Свой народ туда, куда хочет его привести, невзирая даже на то, что в начале пути он еще совершенно к этому не готов. Бог готовит его по дороге, формирует во всех отношениях, в том числе и в этническом: еврейская нация складывается именно во время и в процессе Исхода, движения из Египта к границам обещанной ему Богом земли. Вхождение Бога в историю становится основой истории народа Божьего.

А наша история, наша жизнь — имеют ли они какое-нибудь отношение к Божьей истории?»

Продолжаем разбирать псалмы с Владимиром Сорокиным.
Сегодня Псалом 67.
https://blog.predanie.ru/article/zhivaya-psaltir-den-za-dnem-psalom-67/

«Иконопочитание окончательно восстановили на Константинопольском соборе в 843 году. Указом императрицы Феодо́ры было организовано церковное торжество. Оно выпало как раз на первое воскресенье Великого поста. Чин Торжества Православия стали совершать ежегодно. Его автором является святитель Мефодий, патриарх Константинопольский. С некоторыми изменениями его совершают и сегодня».

Диакон Алексей Ремизов о неделе Торжества Православия
https://blog.predanie.ru/article/kompas-na-puti-k-pashe-torzhestvo-pravoslaviya/

«Когда Церковь и другие силы ведут борьбу за «традиционные ценности» против ЛГБТ-атаки, но не ведут борьбу против гордости, праздности, пресыщенности, не ведут борьбу за нищих, а, как сказали бы многие, «освящают» гордость, праздность, пресыщенность сильных мира сего и сами во многом горды, праздны и пресыщены, — вот это настоящий Содом».

В чем на самом деле состоит содомский грех рассуждает Владимир Шалларь https://blog.predanie.ru/article/sotsiologiya-sodoma/

«В прошлое воскресенье в нашем храме после службы неожиданно раздали анкеты. Вопросы были весьма интересные, например: «С какими трудностями сталкивается человек, придя в храм? Что было лично для вас трудным?». Признаться, я была настолько тронута такой акцией (и не я одна – многие люди с энтузиазмом принялись заполнять листы и писать длинные ответы), что отнеслась к ней со всей серьезностью. Осталась после службы, сидела и долго думала, перед тем как написать, стараясь ничего не упустить.

А по пути домой поймала себя на том, что мне действительно важно быть услышанной где-то там, наверху, в кулуарах. Неважно, затеряется мое мнение среди макулатуры или составит какой-то малый процент в абстрактной статистике, но сама попытка обратной связи, согласитесь, неимоверно важная вещь в Церкви.

Трудности? Спросили бы меня об этом лет 20 назад, когда я только пришла в храм… Хотя, боюсь, тогда и ответить мне было бы скорее всего нечего. В юности все воспринималось как должное. Теперь же думаю, что самая большая трудность — не разочароваться в главном».

Алеся Храмова о том, как прошли 20 лет в церкви
https://blog.predanie.ru/article/20-let-v-tserkvi-ili-popytka-uvidet-stakan-napolovinu-polnym/

«Комментарии к первой колонке навели меня на некоторые мысли. Во-первых, мне сделали замечание, что в микрокосмосе моего текста очень мало места уделено жене, и отведенное ей пространство — размером с кухню. Во-вторых, самоопределение «многодетный богослов» вызвало скепсис у читателей. Если многодетный, скоро сорвется и убежит из семьи. А если православный, то точно с нравственным изъяном, или вообще сумасшедший.

Есть в этом своя правда».

Тимур Щукин о своем опыте жизни в православной семье https://blog.predanie.ru/article/torzhestvo-very-v-otdelno-vzyatoj-seme/

«В один из ночных заездов в супермаркет мне попался на глаза объемный пакет с набором ингредиентов для интересного супа. Там были мелкая паста, чечевица, сушеные томаты, пряности и коренья. Ну чем не средневековый суп?»

Третий суп протоиерея Андрея Битюкова https://blog.predanie.ru/article/sup-tretij-vnezapnyj-selderej/

«Когда осознаешь себя не своим собственно, а Божьим, смирение как духовный и экзистенциальный выбор приходит само собой. Оно оказывается единственно осмысленным выбором. Если Бог определяет мое бытие, логично будет, если Он определит и мою жизнь, сам процесс моего существования как человека, как Его образа и подобия.

Готовы ли мы славить Бога непрестанно?»

Сегодня разбираем Псалом 33 с Владимиром Сорокиным
https://blog.predanie.ru/article/zhivaya-psaltir-den-za-dnem-psalom-33/