История Веры Васильевны Погореловой – это история очень, очень тяжелого труда. Жизнь возле ядерного полигона, работа на производстве железобетона, на стройке водителем КАМАЗА. В одиночку воспитала сына, сменила страну. Умер от меланомы младший брат, а сама Вера Васильевна не может дышать без кислородного концентратора. И концентратора нет, а есть мы.

В 2012 году у Веры Васильевны обнаружили рак груди. Она прошла 25 курсов лучевой терапии и полтора года химиотерапии. Через два года рентген показал фиброз легких, начались страшные бронхиты.

Сейчас Вера Васильевна кислородозависима. На стационарном концентраторе кислорода находится по восемнадцать часов. Очень нужна наша помощь в приобретении портативного концентратора, т.к. это ее единственный шанс жить и попасть на обследование для дальнейшей постановки в лист ожидания на трансплантацию легких в клинику Шумакова.

Стоимость концентратора 230 000 рублей.

Пожертвуйте любую сумму

Фредерика де Грааф: как стать самим собой

Вспоминаю, как в первый раз встретилась с владыкой Антонием в Лондоне. После Литургии он сказал мне: «Мы с тобой должны поговорить». Я ответила: «Но у меня нет вопросов». А он: «Нет, нет, будем встречаться…»

Я приехала к нему и помню, что задала единственный вопрос: «Все у меня хорошо, но как можно найти путь к своему сердцу?» Он, помолчав немножко, посмотрел на меня — он умел очень глубоко смотреть внутрь человека — и сказал: «Ничего, найдем вместе».

С тех пор прошло очень много времени. Нашла ли я свое сердце?.. Не знаю. Но что-то, думаю, все-таки во мне изменилось. И мне важно поделиться с вами опытом, который я приобрела в течение многих лет общения с людьми.

Как обрести свое подлинное «я»? Как найти силы для поддержки ближним? Об этом в своей книге «Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку» говорит Фредерика де Грааф — врач с многолетним опытом служения в хосписе, духовная дочь митрополита Антония Сурожского.

Счастье во Христе

22 июня 1923 года отошел ко Господу старец Алексей Мечев — самый яркий представитель «исихастского возрождения» в России нач. XX в. Учитель Иисусовой молитвы, покаяния, борьбы со страстями, прозорливый советчик и т. д. — но притом не монах, а семейный священник, и не в «пустыне», а в центре огромного города: московский приходской священник.

Отец Алексей окормлял философа-экзистенциалиста Николая Бердяева, художника-авангардиста Роберта Фалька, иконописца и реставратора монахиню Иулианию (Соколову).

Cтарец создал общину, в которой Иисусова молитва стала практикой не только монахов, но всех, общину — «монастырь в миру» с исихастской духовной практикой, аутентичной христианской жизнью. И не просто в миру, но уже посреди атеистической диктатуры: отца Алексея в начале 20-х перед смертью вызывали на допросы.

И в такие времена старец Алексей учил как достичь счастья.

Благодаря вашей помощи оплачен курс реабилитации Вани Сорокина в центре «Адели-Пенза». Нам пишет его мама.

«Здравствуйте, наши дорогие благотворители!

От всего сердца хочу поблагодарить каждого из вас за помощь в закрытие сбора для моего сыночка. У Ванечки закончился курс реабилитации, все занятия он посещал с большим удовольствием.

Для ребёнка это уже привычная атмосфера, знакомые процедуры и инструктора, поэтому с адаптацией не было проблем. Курс был очень насыщенным, в основном занятия были направлены на укрепление мышечного корсета и повышение тонуса. Также был массаж, терапия рук и ног, занятия с логопедом/дефектологом.

Много усилий было направлено на координацию движений. Есть колоссальная разница между тем, что было, и что есть сейчас.

Выражаю огромную благодарность всем неравнодушным людям за поддержку. Путь очень сложный и болезненный, но благодаря вам он становится в разы легче.

А мы будем продолжать вас радовать своими успехами, усердно трудиться над приобретением новых навыков».

Хористы
Художественный фильм (2004)

Замечательный фильм, грустный и светлый одновременно. «Простой» фильм, но отнюдь не «примитивный», не «пошлый». Добрый, в лучшем смысле слова. Вряд ли преувеличим, если скажем, что «Хористы» вызывают чистый восторг. И, конечно, — великолепная музыка.

Интернат для трудных подростков в послевоенной Франции. Трудные дети и злые учителя. Учитель музыки Клемент Матье организовывает здесь хор.

Смотрите на нашем портале

Странная история

Земная история жизни Иисуса Христа, если приглядеться, очень странна. Её сюжет неразумен — каждый раз, когда ожидается кульминация, происходит резкий поворот и все заготовки летят в мусорную корзину.

Не зря те, кто пытался предугадывать Его планы, всё время ошибались. После Входа в Иерусалим ждали восстания против римлян, а Он пошёл на смерть.

При Страстях надеялись на чудо, а Он просто умер и похоронили Его. И даже по Воскресении ученики чаяли, что будет восстановлено Царство Израиля, но дождались лишь новой проповеди и внезапного ухода — Вознесения. И долго ещё стояли апостолы и смотрели вверх, не понимая, что дальше. Пока ангелы не напомнили, что так ничего они не дождутся.

Господь совершил свой план и передал дальнейшую работу Церкви. И теперь уже нам с этим миром надо что-то делать. И история Вознесения и Пятидесятницы подсказывает что и как.

Во-первых, Господь оставил то, что протестанты называют Великим Поручением: «Идите и научите все народы». Но не дал никаких инструкций, не описал даже, что именно должно получиться в результате. И это важно: Он поступил с нами, как со взрослыми. Он дал нам задачу и дал нам свободу.

Пока ребёнок мал — его жизнь полна правил. Это можно, это нельзя, это можно, но только вот таким способом. А чем старше ребёнок становится, тем больше его ответственность. Правила сменяются просьбами, детальные инструкции — обобщёнными заповедями. Мама посылает ребёнка в именно в магазин на углу, выдав ему бумажку с пунктами и строго отсчитав деньги. Подросшего сына она просто просит купить поесть, доверяя, что он всё сделает правильно. Взрослый заботится о матери сам, без напоминаний и так, как считает правильным.

И Господь относится к нам как ко взрослым: Он даёт нам пространство для творчества, Он не контролирует жёстко нашу работу. Он позволяет быть самим собой каждому святому последующих тысячелетий — и все они непохожи друг на друга. Проведший жизнь в путешествиях и прениях проповедник и запертый десятилетиями в келье отшельник делают одно дело.

Во-вторых, Господь отказался улучшать этот мир средствами политики и экономики, а послал Духа Святого Утешителя. Не реформатора, законотворца или полицейского, даже не врача и не благотворителя — Утешителя. Того, кто поддерживает в горе, отирает слёзы, радует унывающего и отогревает ожесточившееся сердце. И это ответ на вопрос о методах. Нам дана свобода и нам дано Утешение, чтобы мы несли их людям. Нам заповедано менять мир по сути, обращаясь к сердцам людей.

У нас нет детального плана, методички, нет модели для повторения. Есть лишь Огонь, сошедший на апостолов и обетование, которое не лжёт: «Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Президент портала «Предание»
Владимир Берхин

Трудно, когда в семье больной ребёнок. Трудно, когда семья при этом малообеспеченная и живёт в деревне, где и денег мало, и специалистов нет, и до реабилитационных центров далеко. А когда в такую деревню приходит война – кроме как на человеческую доброту семье рассчитывать не на что.

У Вани Изотова ДЦП, и реабилитация, занятия, врачебный присмотр ему необходимы постоянно. Ему нужна специальная техника и особые условия. И на всё это нужно очень много денег.

А каждая реабилитация – это очень дальняя поездка, которую тоже надо оплатить, и целое большое мероприятие, которое надо организовать и обеспечить.

Но это не все сложности. Потому что семья Вани живёт в Белгородской области, в маленьком городе, название которого теперь в России знают почти все – Шебекино.

Ване недавно сделали операцию, после которой нужно восстановиться, а потом освоить то, на что операция была направлена.

Мы открыли сбор на оплату курса курса реабилитации в центре "Родник" для Вани.

Пожертвуйте любую сумму

Вчера был День Святой Троицы, а сегодня – день Святого Духа.

И вместе они считаются днём рождения Церкви. И об этом я хотел бы сказать несколько слов.

Пожалуй, главная, самая заветная, самая волнующая мечта человечества и всякого конкретного человека – это мечта о братстве. О единстве с людьми, о понимании, о том, чтобы человек больше не был одинок.

Чтобы ни в ком и никогда не подозревать камня за пазухой, чтобы можно было бы самим собой, чтобы в отношениях не была стыда и обид. Чтобы плечо друга находилось всегда там, где ты его ждёшь, а в трудные времена кто-то говорил тебе «я потерплю», и ты знал, что за этим не стоит ни затаённой обиды, ни счёта, который будет однажды предъявлен.

И чтобы я сам, грешный, слабый человек, был на своём месте, был нужен и даже необходим, но сохранял право оставаться несовершенным и неидеальным, сказать «я не смогу» и не получить в ответ ни презрения, ни гнева. Чтобы я всегда мог простить каждого, и каждый прощал меня.

Чтобы в огне настоящих отношений сгорало сиюминутное непонимание, чтобы моя радость становилась общей, и чтобы я мог разделять чужую боль и не бояться, что она убьёт меня. Чтобы мы плакали вместе и вместе смеялись.

Чтобы были все едино, как Едины лица Святой Троицы, между которыми нет границ, хотя и есть какая-то непостижимая разница. У них есть какие-то неведомые нам «отношения» между собой, которые описываются разными словами – не для того, чтобы мы их поняли, а просто чтобы знали, что Там нет одиночества.

Братство. Любовь друг ко другу – искренняя и непритворная, которая не даётся усилием воли, где обосновывается логикой и не достигается тренировкой.

То, какой должна быть Церковь.

Я читал много трудов о Церкви, потратил много времени на споры о ней. И, наверное, разумно осмыслять эти вопросы разумом. Но разума – мало, никакие богословские формулы не смогут заменить Дух Святой – то единство, которое не могут создать ни общие идеалы, ни общие дела, ни даже общий быт и общее имущество. Как не может создать подлинной близости простое следование общим правилам, как бы ни были они точны и подробны.

А кто не верит – путь перечитает послание к Римлянам, там много о Законе и Любви говорится.

Понимаете, апостолы не решали «а теперь у нас будет всё общее» - наоборот, просто в свете того, как они относились друг ко другу, глупым казался сам вопрос «а это твоё или моё».

Я видел что-то подобное у некоторых людей, искренне совместно чем-то увлечённых или поставленных в общие трудные обстоятельства. У волонтёров, служащих ближнему, у артистов, искренне творящих красоту, у учёных, постигающих устройство мира, у альпинистов на пути к вершине.

Временно и порою с плохим финалом – но, думаю, это в той или иной степени переживали все.

Братство.
Давно люди уже поняли, что для братства, чтобы люди подлинно были вместе, мало людей самих по себе. И язык намекает о том же – «в месте», где-то, в каком-то пространстве, в каком-то деле. И поэтому после дня Троицы следует день Святого Духа. Потому что именно через Него, невидимого, непредставимого, неосязаемого, недоступного анализу разума и показаниям точнейших приборов и может возникнуть то единственное, что выводит из одиночества.

Мы не справимся сами. Нам нужен Он, точнее, нам нужны все Они в их сложности.

Я прекрасно знаю, насколько глупо, близоруко, нереалистично звучит всё, что я сейчас написал. Что мы живём во времена максимально далёкие от братства, когда даже близкие люди ненавидят друг друга, убивают друг друга и радуются, когда другому плохо.

Простите, что я говорю об этом, когда вам кажется, что надо говорить о другом.

Я знаю, что братства в этой жизни наверняка не будет.

Я знаю, что мы не справимся со злом – ни в мире, ни в самих себе.

Я совершил много очень плохих поступков по столь мелким причинам, что они казались совершенно безумными ровно через минуту после того, как были совершены.

Но мне надо за что-то держаться в темные времена. И я держусь за это обетование, за безумную весть, что братство возможно. Что настанут времена, пусть уже не здесь, и может даже не с нами, когда, как предвидел пьяный герой Достоевского – «Мы всё поймем! И все поймут!»

Владимир Берхин, президент портала «Предание»

Пятидесятница — день рождения Церкви. Какой именно?

Праздник Пятидесятницы (в народе называемый Днем Святой Троицы) отмечается как день рождения Церкви. В таинственном сошествии Святого Духа община учеников из обычной земной организации превратилась в мистический богочеловеческий организм.

Однако мы знаем, что на статус Апостольских Церквей претендуют разные христианские группы и институты. Развитие церковно-исторических наук и наличие внутренних конфликтов в современном Православии ставят остро вопрос: как определиться, чьи претензии — обоснованные, а чьи — нет? Как быть с идеей «единства Церкви»?

Вот на эти три вопроса мы и ответим.

Любимые батюшки и матушки Дарьи Донцовой

Шесть лет я вела на канале «Спас» программу «Я очень хочу жить». Идея помочь больным людям родилась у меня, а воплотил ее в жизнь Борис Корчевников. Каждый эфир состоял из двух частей. В первой в студии сидел гость, который сумел победить тяжелую болезнь. Человек очень откровенно рассказывал о том, что он пережил, как плакал, боялся, как порой опускал руки, не мог найти хорошего доктора. А потом принимал решение: «Несмотря ни на что, стану бороться за свою жизнь», — и недуг, поджав хвост, отступил.

Во второй части на диванах сидели: все тот же герой, но к нему присоединялся новый участник, который имел схожий диагноз и сейчас проходил лечение, врач, священник и психолог. Медик рассказывал, как следует себя вести. Батюшка оказывал мощную духовную поддержку, психолог давал советы.

Я познакомилась с большим количеством прекрасных священников.
Но самым главным для меня стал настоятель нашего храма отец Александр.

Дарья Донцова рассказывает о своем воцерковлении.

Таинство любви
Митрополит Антоний Сурожский

«Брак — чудо на земле. В мире, где все и всё идет вразброд, брак — место, где два человека, благодаря тому, что они друг друга полюбили, становятся едиными, место, где рознь кончается, где начинается осуществление единой жизни.

Над этим каждому надо задумываться, потому что жить врозь мучительно, тяжело, а вместе с тем — легко и привычно. Умственные интересы, вкусы расходятся, и потому очень легко сказать себе: я хочу жить тем, что меня интересует. Кто живет для прибыли, кто живет для культуры, кто ищет идеал, но я — самодовлеющая единица, мне хватает меня самого… А на самом деле от этого получается распыление общества, распыление человечества. В конечном итоге не остается ничего от того дивного, чудного единства, которое могло бы существовать между людьми. И брак, как я уже сказал, является чудом восстановления единства там, где оно не может быть восстановлено человеческими силами».

Читайте и слушайте книгу в аудиозаписи на нашем портале

Это очень грустная история человеческого невезения и ошибок. И история любви. Потому что о помощи Тамаре просит её муж – тёртый жизнью мужик, бывший полицейский, который явно не привык просить. Таких случаев за годы работы мы видели всего несколько.

«Она всегда хранительницей домашнего очага была! Дом ухоженный, теплый, с пирогами и салатами, цветами домашними, заботой о сыне," - так начинает свой рассказ Дмитрий, муж Тамары. Теперь ему приходится быть ее голосом, ведь после трагедии Тамаре трудно говорить. «Одну Тому дома не оставить. Поэтому нашел работу сутки через трое, заработок сами понимаете какой».

В 2017 году Тамара перенесла разрыв крупного сосуда головного мозга, в результате чего утратила способность говорить и двигаться.

Долгое время Тамара находилась в коме. Благодаря титаническим усилиям врачей, родных, уходу и реабилитации Тамара выжила, но занятия нужно продолжать, чтобы она стала самостоятельной.

Мы открыли сбор на курс реабилитации в центре «Преодоление».

Пожертвуйте любую сумму

Не тебе решать, когда ты «созрел»: священник Александр Дьяченко о Страшном суде и о том, стоит ли доверять своей совести

Раньше о частном Божием суде, который, как мы считаем, ждет нас всех после смерти, свидетельствовали в основном люди святые и подвижники веры. Их свидетельства записаны в древних монашеских сборниках. А сейчас мы опираемся и на рассказы обычных людей, тем более этих свидетельств становится все больше.

Один мой знакомый рассказывал: он ехал на велосипеде по шоссе, и его сбила машина. Бьет сзади велосипед в колесо, и он летит вперед через руль. Ну сколько он там летел? Секунду, две? Приземлился, остался жив и цел — повезло. Но за эти две секунды он увидел всю свою жизнь, как в кино — во всех подробностях. Об этом же говорят многие, пережившие клиническую смерть.

Тема Страшного суда одна из самых сложных в православной догматике.

Размышлениями на тему Страшного суда поделился настоятель храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери священник Александр Дьяченко.

Святые затворники Русской Церкви

1. Преподобный Серафим Саровский.
Провел в затворе с 1810 по 1825 г.
В течение недели он прочитывал весь Новый Завет, а также наизусть совершал молитвенное правило и богослужения суточного круга.
О затворе преподобного старца рассказывает митрополит Вениамин Федченков.

2. Подвижник, Георгий Затворник († 1836).
Выходец из дворян. Участвовал в войне 1812 г. Будучи на послушании в Задонском монастыре, 17 лет провел в затворе. Под кельей он выкопал яму и для молитвы спускался в нее. Почитался среди народа как прозорливый старец.
Читайте письма и записки Георгия Затворника.

3. Святые затворники Киево-Печерского Патерика.
В рассказах о затворниках различие двух духовных направлений в монастыре выступает с особой рельефностью.
Читайте жития преподобных затворников Анатолия, Мартирия, Дионисия, Пафнутия, Пиора, Кассиана, Руфа, Аммона, Софрония, Лаврентия, Никиты, Исаакия и других.

4. Епископ-затворник святитель Тихон Задонский.
После выхода на покой с епискоской кафедры по состоянию болезни, святитель жил 15 лет в монастыре в уединении, бедности и аскетизме. Все время его проходило в богословских занятиях и молитве, за исключением 4—5 часов сна. На благотворения шла вся его пенсия.
Житие святителя Тихона Задонского.

5. Феофан Затворник.
Пребывал в уединении с 1866 г. до самой смерти в 1894 г. Первые 6 лет он принимал участие в монастырском ежедневном богослужении вместе с братией, а в последующие годы ежедневно совершал литургию келейно.
Житие святителя Феофана Затворника.

Неопатристическая политическая теология: Исход из Империи в Пустыню

Неопатристика — направление в православной теологии XX–XXI вв., поставившее себе целью выстроить актуальное мышление на базе наследия Отцов Церкви: «вперед к Отцам!»

Одним из основателей неопатристики был протоиерей Георгий Флоровский — наш сегодняшний первый автор, внесший, как мы увидим, существенный вклад в раскрытие православной политической теологии.

Протоиерей Иоанн Мейендорф — один из основателей неопаламизма, той версии неопатрастики, что выдвигает среди Отцов Церкви на первый план свт. Григория Паламу, — тоже внес свой вклад в прояснение православной политической теологии — будет нашим вторым автором.

И наконец, Сергей Хоружий, создавший на основе неопаламизма теоретическое предприятие, отвечающее основным критериям актуального (постмодерного, постгуманистского etc.) мышления, много потрудившийся в области православной политической теологии — будет нашим третьим автором.

О неопатристике рассказывает Владимир Шалларь