Приглашаем 15 июня в 18.00 (Мск) на онлайн-лекцию

Сериал «Задача трех тел»: кризис науки и комплекс Бога

Как герои сериала переживают свою беспомощность перед лицом безжалостного и непредсказуемого космоса? Какие приговоры выносят создатели сериала и автор романа человечеству? Возможен ли гармоничный союз человека и сверхсущности — от искусственного интеллекта до инопланетян? Обсудим в беседе с режиссёром и сценаристом Максимом Якубсоном.

Трансляция пройдет во ВКонтакте «Предания» https://vk.com/predanie

Дорогие друзья, мы ведём свою деятельность на добровольные пожертвования. Если вы хотите нас поддержать, перевести любую сумму можно здесь — https://fond.predanie.ru/programmes/132428/

Экранизации рассказов об отце Брауне Гилберта Честертона

Прекрасный выбор для семейного просмотра. Классика детектива и одновременно классика "поучающей" литературы (уже во времена Честертона не слишком популярный вид творчества).

Британский телевизионный сериал, экранизация рассказов Г. К. Честертона. Сериал в лучших традициях прекрасных английских ТВ-экранизаций классики. Наиболее аутентичный кино-«Браун».

Английский фильм 1954 г. Священник-детектив в исполнении Алека Гиннеса многими до сих пор считается лучшим. Экранизация рассказа «Сапфировый крест».

Дюна: единобожие как активатор политического воображения и революции

Редактор нашей Медиатеки Владимир Шалларь рассуждает о «Дюне», её экранизациях и контекстах в фантастике, теологии и философии.

Ведёт эфир журналист Ольга Лебединская.

Смотрите запись беседы на нашем YouTube.

Таймкоды:

00:00:00 Заставка

00:02:28 План разговора

00:06:42 Политическая теология: оппозиция Империи и Пустыни

00:07:34 Какая религия у фрименов? — монотеизм? язычество?

00:09:23 «Дюна» — религиозная книга? Муад'Диб — Мессия или постчеловек?

00:16:12 Ядро «Дюны»: джихад, религия Мао-мета, революционеры-милленаристы. Трагедия революции: от таборитов до большевиков

00:23:54 Золотой Путь: оправдание постреволюционного тоталитаризма. Трагедия революции: почему диктатура неизбежна?

00:28:17 Религия и политика. Муад'Диб и пророки Библии. Архетип Моисея. Ленинизм. Революционные террор и диктатура

00:36:14 Вера масс и эксплуатация веры масс элитами

00:42:11 Переход к фильму Вильнёва. Критика комментария Антона Долина*

00:47:13 Вильнёв и Долин* игнорируют главную тему «Дюны». Экранизации Линча 1984 г. и минисериала 2000 г.

00:49:20 Продолжение критики комментария Долина*: ядерное оружие, женщины (Джессика: кукловод; Ирулан, Чани: два тела правителя), религия/насилие. Долин* воспроизводит взгляд имперских элит

00:53:46 Экранизация Вильнёва: удача образности Империи, провал образности мессианизма; удачный фильм про Харконеннов, провальный фильм про Муад'Диба.

01:00:47 Переход к контекстам «Дюны». Политическая теология: оппозиция Империи и Пустыни. «Языческий империализм» Эволы: сакральные империи vs единобожие

01:03:37 «Новая наука политики» Фёгелина: империи как представительства космического порядка vs христианство как парадигма политической теории

01:05:02 Неопатристическая политическая теология Флоровского, Мейендорфа, Хоружего: Империя vs Пустыня (монашество). Теология Исхода из Империи в альтернативные политии

01:07:50 Актуальная либертарная политическая теория: оппозиция Империи и Исхода: Хардт и Негри, Тиккун, Невидимый Комитет, Мерифилд, Гребер, Хаким Бей. Отказ от мао-метянской парадигмы революционного взятия власти в пользу Исхода в пространство альтернативных политий

01:11:40 Многообразие форм Исхода из Империи. Совпадение православной политической теологии и актуальной либертарной политической теории

01:15:25 Тойнби «Постижение истории»: империя-цивилизация vs церковь как организация внутренних и внешних пролетариатов. Какая революция свергла Римскую империю?

01:17:40 Мы живём в виртуальной, постмодернистской Империи. Формы контримперского сопротивления

01:19:20 Технофеодализм, неорекция (Кёртис): упразднение либерально-демократических институтов, переход функций публичной власти к собственникам

01:21:34 Гребер, Варуфакис: технофеодализм как непроизводительный (пост)капитализм. Блокирование автоматизации-роботизации. Рента с IT

01:23:36 «Дюна» Герберта и «Основание» Азимова — миры технофеодальных Империй без автоматизации-роботизации

01:27:40 Борьба с Империями в «Дюне», «Основании», «Звёздных войнах»: джихад внешнего пролетариата, создание автономного очага культуры, повстанцы/орден. Архетип апокалиптики/футурологии: предвидение Муад'Диба, психоистория Селдона. Архетип людей духа

01:32:50 «Игра престолов»: против мессианизма, против революции

01:38:46 «Звездный крейсер Галактика»: монотеизм как предельное зло, джихад разумных машин

01:39:36 Прогрессивная фантастика XX века vs реакционная фантастика XXI века. Великая коммунистическая и анархистская фантастика Стругацких, Ефремова, Лу Гуин: Утопия vs Империя. Смерть утопической фантастики. Фантастика на стороне Империи

01:46:09 Православная политическая теология свт. Григория Паламы: учение Христа vs насилие

*Антон Долин признан в РФ СМИ-иноагентом

Дорогие друзья, мы ведём свою деятельность на добровольные пожертвования. Если вы хотите нас поддержать, перевести любую сумму можно здесь — https://fond.predanie.ru/programmes/132428/

Ещё два года назад Богдан не мог ходить – неудачный прыжок в воду привёл его в очень больное состояние. Годы тяжёлых занятий, дорогостоящих реабилитаций, постоянных надежд и периодического отчаяния – всё это дало свой результат. Но этот результат – промежуточный. Чтобы идти дальше, нужна наша помощь.

После перелома позвоночника Богдан потерял способность ходить. После операций, четырех реабилитаций, курсов ЛФК, массажа, плавания, способность постепенно возвращается. Но еще есть двигательный дефект таза и правой ноги, есть проблемы с координацией, также не вернулась болевая и температурная чувствительность левой ноги.

Мы открыли сбор средств на оплату курса реабилитации в центре «Преодоление», чтобы Богдан научился ходить заново.

Пожертвуйте любую сумму.

Экуменический характер I Вселенского собора

Протопресвитер Иоанн Мейендорф называл V Вселенский собор (553 г.) «экуменическим» в силу того, что он задумывался как попытка на одной площадке собрать и примирить с условными «православными» прежде осужденных «еретиков» (тех, которые не приняли предыдущий Собор).

Но оказывается, что и сам Халкидон (IV Вселенский собор 451 г.) тоже был в этом смысле «экуменическим», потому как император вызвал на этот собор и прежде осужденного Нестория, и его друзей — Иву и Феодорита. Тем самым ставя под сомнение законность их осуждения на III Вселенском собора 431 г. Но Несторий умер в пути, а Ива и Феодорит таки были оправданы, и им возвратили архиерейские кафедры.

Также и II Вселенский собор задумывался как попытка примирения.

А у I Вселенского собора (325 год) сложилась репутация «собора строгих ревнителей» доктрины, бескомпромиссных «ортодоксов-догматистов».

Но так бывает нередко, что миф о некоем явлении или событии имеет мало общего с самим историческим событием.

Мир и справедливость — основы общественной жизни

Понятия «мир» и «справедливость» тесно связаны. Мир есть плод правды (т. е. справедливости), и сеется он у тех, которые хранят мир (Иак. 3, 18). Господь есть Царь мира и Царь правды (Евр. 7, 2). «Бог не есть Бог нестроения, но мира» (1 Кор. 14, 33). «К миру призвал нас Господь» (1 Кор. 7, 15).

Господь осуждает бессердечное отношение к ближнему (Мф. 25, 41—46), зовет к братолюбию (Рим. 13, 8). Христиане призваны подражать Господу в любви друг ко другу (Ин. 15, 12) и ко всем (1 Фес. 3, 12), должны хранить мир (1 Кор. 7, 15), защищать мир (Еф. 6, 15) и быть справедливыми.

Чтобы разобраться в вопросе о справедливости, как основе общественной жизни с религиозной точки зрения, следует обратиться к Библии.

Публикуем статью о мире профессора Л. Парийского. «Журнал Московской Патриархии», № 3, 1970 год.

«Первая задача, которая перед нами стоит — это молчание, потому что разговором, общением мы друг друга вырываем из внутренней собранности, вносим друг в друга суету, и заставляем войти в интересы и тревоги, которые нам совершенно порою чужды.

Это вторжение в нашу тишину происходит самым различным образом. Человек собранно молчит, и вдруг к нему кто-то подходит и вырывает его из этой тишины — даже простым приветствием, не обратив внимания на то, что в этот момент не надо было к нему подходить.

Бывает, что из молчаливой тишины мы вырываемся сами — чтением газет, прислушиванием к чужому разговору, вниманием к тому, что происходит вне нас и что, может быть, не имеет никакого значения для нас, только питает наше любопытство, даже не любознательность, а просто любопытство, поверхностность нашу.

И очень важно в какие-то моменты найти в себе силу, решимость вступить в период молчания».

Митрополит Антоний Сурожский «Пути христианской жизни»

Кто раздаёт таланты. Почему мне не дали и что теперь делать?

У каждого из нас разные способности и возможности для их реализации. Почему кого-то «Боженька поцеловал», а кого-то нет? В чем разница между талантом и призванием, а также между призванием и призывом? Какие библейские примеры помогают нам понять свое предназначение? И как цифровые технологии помогают найти свое место в жизни? Возможно ли обнаружить свое призвание без помощи Бога?

Обсуждаем эти вопросы со священником и практикующим психологом Иоанном Загумёновым.

Ведёт эфир журналист Ольга Лебединская.

👉🏻 Смотрите на нашем канале YouTube.

Таймкоды:

00:00:51 Что такое призвание с христианской точки зрения? Бесталанных людей не бывает. Что нравится? От чего горят глаза?

00:04:37 «У меня страх, что я ничего не умею, не смогу нормально зарабатывать. У меня ощущение никчемности». Домашние не поддерживают, критикуют

00:10:41 Господь таланты поровну раздает или кому-то больше, кому-то меньше? У каждого — свои личные обстоятельства, поэтому не следует сравнивать. Каждый идет своим путем

00:14:24 Всегда ли талант от Бога? Принципиально важно как человек реагирует на свои обстоятельства, как отвечает на свою ситуацию. Пространство воли, а не только обстоятельств и желаний

00:19:00 Молчание, достойный уход из жизни — это таланты?

00:25:40 Как не перепутать вдохновение с чем-то другим? — смотреть на плоды своих действий. Плоды Духа по ап. Павлу

00:28:00 Есть ли профессии, которые не совместимы с христианством? К Предтече и Христу приходят все. Не надо принимать решение впопыхах. Нужно принимать ответственность

00:35:20 Если нет никакой явной склонности ни к чему, что делать? Работа на стыках разных пространств — на повестке дня

00:39:10 Нужно прислушиваться к себе, к своим реакциям. «Лучшее будущее». Нужно уметь превращать мечты в реалистические цели

00:42:28 Что делать, если есть явный талант к одному, а занимаешься совсем другим? Что такое «зарыть талант в землю»? Талант можно приумножить не в работе, а в хобби

00:47:08 Как помочь детям найти и развивать свои таланты, не перегружая? Нужно давать выбор. Нужно не превращать воспитание детей в прокачку родителей

00:52:02 Что лучше: ранняя профессионализация или путь проб и ошибок? — можно и так и так, но нельзя давить на ребенка, перекладывать на него свои незакрытые амбиции

00:56:20 К психологу и священнику редко обращаются люди с проблемой нереализованности. Чаще это встречаются у пожилых людей: «кем я не стал»

00:59:20 Никогда не поздно искать себя. Страх потерять работу. Есть много разных форм поддержки человека, боящегося остаться без средств существования

00:03:27 Можно ли найти свое призвание без Бога? Бог — не машина, не средство

00:06:43 Профориентация. Молитва и поиск

00:08:48 Что делать, если есть выбор, но не знаешь как им воспользоваться? Не надо быть перфекционистами; не нужно очаровываться; можно совмещать разные занятия; нужно продвигаться осторожно, постепенно; нужно пробовать

01:12:33 Нужно не стесняться выстраивать коммуникации, общаться, предлагать и т.п.

Дорогие друзья, мы ведём свою деятельность на добровольные пожертвования. Если вы хотите нас поддержать, перевести любую сумму можно здесь — https://fond.predanie.ru/programmes/132428/

Душеполезные поучения преподобного аввы Дорофея: учимся у Святых Отцов

Авва Дорофей - подвижник, аскет, живший приблизительно в конце VI в. в Палестине. Около 10 лет св. Дорофей был в монастыре в полном послушании у старца Иоанна Пророка. Он устроил и возглавил монастырскую больницу, где самоотверженно работал, забывая о себе и порой падая от усталости.

После смерти прп. Иоанна авва Дорофей оставил обитель аввы Серида и основал другой монастырь, где был настоятелем и наставником до конца своей жизни. Абсолютно разные по статусу и духовному опыту люди общались к авве Дорофею за советом и утешением.

«Поучения» изложены простым и понятным языком и доступны как для продвинутых, так и новоначальных христиан. Читайте их краткий пересказ.

День памяти прп. аввы Дорофея 18 июня

Время уходит? Вопрос времени в богословии митрополита Антония Сурожского

К 110-летию со дня рождения

В греческом языке четко различаются «хронологическое» время и кайрос. Хронос — измеряемое квантовыми часами, внешнее по отношению к нам время. Кайрос — экзистенциальное, личное, наполненное событиями, мыслями и переживаниями. Каждый из нас прекрасно знает, что час скучной лекции и час, проведенный в обществе любимого человека, идентичны с точки зрения «хроноса», но совершенно несопоставимы с точки зрения «кайроса».

Как рассказывает митрополит Антоний, первый урок искусства «останавливать время», ему был преподан в обстоятельствах немецкой оккупации. В момент ареста он вдруг обнаружил, что прошлое мгновенно исчезло, реальному прошлому не было места, потому что за него могли расстрелять. А будущее исчезло, потому что в тех обстоятельствах вообразить будущее было невозможно. Ось времени оказалась сплюснутой, от нее осталось лишь мгновение.

О том, как победить время, рассуждает протоиерей Димитрий Сизоненко.

Домашний молитвослов митрополита Антония

«Господи, я знаю, что Ты тут — и я тут, по Твоей милости Ты мне даешь стоять перед Собой, даже если я не ощущаю Твоего присутствия, но я знаю, что Ты тут, и это для меня предельное счастье, и благословение, и радость. И я с Тобой буду говорить, буду все Тебе говорить, всю душу изливать, все мысли, все чувства, буду искать Твоей воли во всем и не уйду, не уйду, Господи, даже если Ты годами не дашь о Себе знать.

Позволь мне просто стоять и быть уверенным, что Ты здесь. И потом, если эта уверенность пробудит толику жизни во мне, я начну говорить Тебе то, что имею сказать».

Основу жизни и служения митрополита Антония Сурожского составляла молитва — устремленность ко Христу жизнью, мыслью, делом, всем сердцем, всем существом. Когда в многочисленных беседах и проповедях он обращался к слушателям, неожиданно у него вырывались слова молитвы, словно приоткрывалась завеса непрестанного и сокровенного разговора со своим Господом.

Мы собрали некоторые моменты такого разговора.

Две статьи о воздержании

1. Не «Кто виноват?», а «Что делать?» Наталья Холмогорова.
«Молодых людей в церкви часто невротизируют запретами и страшилками, в том числе по части секса. У меня тоже была очень печальная и неудачная история воцерковления. Сразу оговорю, что ни в коем случае не «нападаю на церковь», и желания такого не имею. Но на уровне эмоций, конечно, все это больно до сих пор».

2. Секс и страх, или Как не надо говорить с подростком. Андрей Зайцев.
«Иногда мне хочется запретить молодым людям лет до 20 читать «Древний патерик», «Добротолюбие» или книги из серии «Что посоветуете, батюшка». Сам я крестился в 13 лет. Сперва мне в руки попалась прекрасная книга митрополита Антония Сурожского «Беседы о вере и Церкви». Я был неофитом и тогда не смог оценить мудрости и такта митрополита Антония. Зато истории о суровой жизни египетских отшельников, мудрые мысли об усмирении плоти и вреде блуда я с восторгом прочитал лет в 13-14».

«В наше время, когда познания столь умножились, логика, увы, подвинула веру с ее оснований, наполнив души людей вопросами и сомнениями. Следующим же шагом будет то, что мы лишимся чудес, потому что чудеса нужно переживать, а не объяснять логически.

Мирской дух, господствующий теперь среди людей, которые все свои старания направили на то, чтобы сделать свою жизнь как можно лучше, иметь больше удобств и меньше труда, повлиял также на большинство духовных людей, вслед за всеми устремившихся к тому, чтобы получить освящение, затрачивая при этом как можно меньше усилий.

Поэтому, несмотря на всю радость, которую испытываешь от того, что сегодня наблюдается возвращение к святым отцам и монашеству, несмотря на все восхищение нашей замечательной молодежью, которая посвящает себя духовным идеалам, сожалеешь, видя, что этому доброму тесту недостает соответствующей духовной закваски».

О современных подвижниках читайте книгу преподобного Паисия Святогорца «Отцы-святогорцы и святогорские истории»

История Веры Васильевны Погореловой – это история очень, очень тяжелого труда. Жизнь возле ядерного полигона, работа на производстве железобетона, на стройке водителем КАМАЗА. В одиночку воспитала сына, сменила страну. Умер от меланомы младший брат, а сама Вера Васильевна не может дышать без кислородного концентратора. И концентратора нет, а есть мы.

В 2012 году у Веры Васильевны обнаружили рак груди. Она прошла 25 курсов лучевой терапии и полтора года химиотерапии. Через два года рентген показал фиброз легких, начались страшные бронхиты.

Сейчас Вера Васильевна кислородозависима. На стационарном концентраторе кислорода находится по восемнадцать часов. Очень нужна наша помощь в приобретении портативного концентратора, т.к. это ее единственный шанс жить и попасть на обследование для дальнейшей постановки в лист ожидания на трансплантацию легких в клинику Шумакова.

Стоимость концентратора 230 000 рублей.

Пожертвуйте любую сумму

Фредерика де Грааф: как стать самим собой

Вспоминаю, как в первый раз встретилась с владыкой Антонием в Лондоне. После Литургии он сказал мне: «Мы с тобой должны поговорить». Я ответила: «Но у меня нет вопросов». А он: «Нет, нет, будем встречаться…»

Я приехала к нему и помню, что задала единственный вопрос: «Все у меня хорошо, но как можно найти путь к своему сердцу?» Он, помолчав немножко, посмотрел на меня — он умел очень глубоко смотреть внутрь человека — и сказал: «Ничего, найдем вместе».

С тех пор прошло очень много времени. Нашла ли я свое сердце?.. Не знаю. Но что-то, думаю, все-таки во мне изменилось. И мне важно поделиться с вами опытом, который я приобрела в течение многих лет общения с людьми.

Как обрести свое подлинное «я»? Как найти силы для поддержки ближним? Об этом в своей книге «Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку» говорит Фредерика де Грааф — врач с многолетним опытом служения в хосписе, духовная дочь митрополита Антония Сурожского.

Счастье во Христе

22 июня 1923 года отошел ко Господу старец Алексей Мечев — самый яркий представитель «исихастского возрождения» в России нач. XX в. Учитель Иисусовой молитвы, покаяния, борьбы со страстями, прозорливый советчик и т. д. — но притом не монах, а семейный священник, и не в «пустыне», а в центре огромного города: московский приходской священник.

Отец Алексей окормлял философа-экзистенциалиста Николая Бердяева, художника-авангардиста Роберта Фалька, иконописца и реставратора монахиню Иулианию (Соколову).

Cтарец создал общину, в которой Иисусова молитва стала практикой не только монахов, но всех, общину — «монастырь в миру» с исихастской духовной практикой, аутентичной христианской жизнью. И не просто в миру, но уже посреди атеистической диктатуры: отца Алексея в начале 20-х перед смертью вызывали на допросы.

И в такие времена старец Алексей учил как достичь счастья.

Благодаря вашей помощи оплачен курс реабилитации Вани Сорокина в центре «Адели-Пенза». Нам пишет его мама.

«Здравствуйте, наши дорогие благотворители!

От всего сердца хочу поблагодарить каждого из вас за помощь в закрытие сбора для моего сыночка. У Ванечки закончился курс реабилитации, все занятия он посещал с большим удовольствием.

Для ребёнка это уже привычная атмосфера, знакомые процедуры и инструктора, поэтому с адаптацией не было проблем. Курс был очень насыщенным, в основном занятия были направлены на укрепление мышечного корсета и повышение тонуса. Также был массаж, терапия рук и ног, занятия с логопедом/дефектологом.

Много усилий было направлено на координацию движений. Есть колоссальная разница между тем, что было, и что есть сейчас.

Выражаю огромную благодарность всем неравнодушным людям за поддержку. Путь очень сложный и болезненный, но благодаря вам он становится в разы легче.

А мы будем продолжать вас радовать своими успехами, усердно трудиться над приобретением новых навыков».

Хористы
Художественный фильм (2004)

Замечательный фильм, грустный и светлый одновременно. «Простой» фильм, но отнюдь не «примитивный», не «пошлый». Добрый, в лучшем смысле слова. Вряд ли преувеличим, если скажем, что «Хористы» вызывают чистый восторг. И, конечно, — великолепная музыка.

Интернат для трудных подростков в послевоенной Франции. Трудные дети и злые учителя. Учитель музыки Клемент Матье организовывает здесь хор.

Смотрите на нашем портале

Странная история

Земная история жизни Иисуса Христа, если приглядеться, очень странна. Её сюжет неразумен — каждый раз, когда ожидается кульминация, происходит резкий поворот и все заготовки летят в мусорную корзину.

Не зря те, кто пытался предугадывать Его планы, всё время ошибались. После Входа в Иерусалим ждали восстания против римлян, а Он пошёл на смерть.

При Страстях надеялись на чудо, а Он просто умер и похоронили Его. И даже по Воскресении ученики чаяли, что будет восстановлено Царство Израиля, но дождались лишь новой проповеди и внезапного ухода — Вознесения. И долго ещё стояли апостолы и смотрели вверх, не понимая, что дальше. Пока ангелы не напомнили, что так ничего они не дождутся.

Господь совершил свой план и передал дальнейшую работу Церкви. И теперь уже нам с этим миром надо что-то делать. И история Вознесения и Пятидесятницы подсказывает что и как.

Во-первых, Господь оставил то, что протестанты называют Великим Поручением: «Идите и научите все народы». Но не дал никаких инструкций, не описал даже, что именно должно получиться в результате. И это важно: Он поступил с нами, как со взрослыми. Он дал нам задачу и дал нам свободу.

Пока ребёнок мал — его жизнь полна правил. Это можно, это нельзя, это можно, но только вот таким способом. А чем старше ребёнок становится, тем больше его ответственность. Правила сменяются просьбами, детальные инструкции — обобщёнными заповедями. Мама посылает ребёнка в именно в магазин на углу, выдав ему бумажку с пунктами и строго отсчитав деньги. Подросшего сына она просто просит купить поесть, доверяя, что он всё сделает правильно. Взрослый заботится о матери сам, без напоминаний и так, как считает правильным.

И Господь относится к нам как ко взрослым: Он даёт нам пространство для творчества, Он не контролирует жёстко нашу работу. Он позволяет быть самим собой каждому святому последующих тысячелетий — и все они непохожи друг на друга. Проведший жизнь в путешествиях и прениях проповедник и запертый десятилетиями в келье отшельник делают одно дело.

Во-вторых, Господь отказался улучшать этот мир средствами политики и экономики, а послал Духа Святого Утешителя. Не реформатора, законотворца или полицейского, даже не врача и не благотворителя — Утешителя. Того, кто поддерживает в горе, отирает слёзы, радует унывающего и отогревает ожесточившееся сердце. И это ответ на вопрос о методах. Нам дана свобода и нам дано Утешение, чтобы мы несли их людям. Нам заповедано менять мир по сути, обращаясь к сердцам людей.

У нас нет детального плана, методички, нет модели для повторения. Есть лишь Огонь, сошедший на апостолов и обетование, которое не лжёт: «Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Президент портала «Предание»
Владимир Берхин

Трудно, когда в семье больной ребёнок. Трудно, когда семья при этом малообеспеченная и живёт в деревне, где и денег мало, и специалистов нет, и до реабилитационных центров далеко. А когда в такую деревню приходит война – кроме как на человеческую доброту семье рассчитывать не на что.

У Вани Изотова ДЦП, и реабилитация, занятия, врачебный присмотр ему необходимы постоянно. Ему нужна специальная техника и особые условия. И на всё это нужно очень много денег.

А каждая реабилитация – это очень дальняя поездка, которую тоже надо оплатить, и целое большое мероприятие, которое надо организовать и обеспечить.

Но это не все сложности. Потому что семья Вани живёт в Белгородской области, в маленьком городе, название которого теперь в России знают почти все – Шебекино.

Ване недавно сделали операцию, после которой нужно восстановиться, а потом освоить то, на что операция была направлена.

Мы открыли сбор на оплату курса курса реабилитации в центре "Родник" для Вани.

Пожертвуйте любую сумму