Как тайна Вознесения раскрывается в искусстве Востока и Запада

Как конкретно выглядело Вознесение, мы не знаем. В Книге Деяний говорится: Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их (Деян 1:9). Он просто исчез. Поэтому у художника тоже есть карт-бланш. Некоторые ограничивались изображением ступни на камне.

Христианское искусство во многом построено на незнании. Мы очень плохо представляем, как выглядели Преображение и Вознесение Христа — хотя у этих событий были свидетели, они видели такое, что очень сложно передать словами. И уж, конечно, никто не знает, как выглядели Сошествие во ад, Воскресение, седение Христа одесную Отца, как будет выглядеть Второе Пришествие и Страшный суд. Поэтому художники с первых веков христианства изображали эти исторические и метафизические события, опираясь не на факты, а на богословие Церкви и на свой духовный опыт. О различных примерах такого «благодатного произвола» рассказывает протоиерей Димитрий Сизоненко.

Вознесение Господне: литургическое почитание, богослужебные особенности, иконография

После Своего Воскресения Иисус Христос часто являлся ученикам для того, чтобы они могли убедиться в истинности Его Воскресения и приготовиться к принятию обещанного Святого Духа. Спустя много дней после Воскресения (согласно Книге Деяний — 40) Христос привел Своих учеников на Елеонскую гору, преподал им благословение и вознесся на небо. Этому событию, через которое происходит прославление Сына Божия, посвящен один из двенадцати главных праздников Православной Церкви.

Событие Вознесения кратко упомянуто в Евангелии от Марка (16:19), а более подробно описано в Евангелии от Луки (24:50–51) и Книге Деяний святых апостолов (1:9–11). Оно является одним из главных фактов жизни Иисуса Христа. Это отражено во многих древних Символах веры, в том числе Никео-Константинопольском, читаемом членами Церкви до сих пор. Господь после Своего Вознесения не оставил мир, но по-прежнему находится в нем через действия Святого Духа.

Новое приложение для iOS 🍏

К празднику наши разработчики выпустили новое приложение!

Это не обновление, а отдельное совершенно новое приложение, которое нужно ставить самостоятельно.

В нем есть всё, что пользователям нравится в старой версии. При этом оно имеет актуальный современный дизайн, те функции, которых не было в старой версии, как например тёмная версия, более простая навигация, лёгкий доступ к фонду. А скоро там появятся статьи из блога, как сейчас в приложении для Android, новые функции плеера и тд.

А поскольку оно нативное, то его можно поставить не только на айфоны и айпады, но и на новые маки.

👉🏻 Скачивайте здесь

Анечке Авдеевой шесть лет, она живёт с мамой и старшим братом в городе Чапаевске в Челябинской области. Отец покинул семью, когда Анечке было полтора года, больше она его не видела. У Анечки ДЦП, она почти не ходит и с трудом сидит. Но это можно исправить.

У Анечки слабенькая спинка, но у неё есть большое желание научится делать всё самой. И каждый раз идёт на занятия и старательно занимается. Всё, что Анечка сейчас умеет делать, это благодаря реабилитациям.

Мама обратилась к нам в фонд с просьбой помочь оплатить курс реабилитации в ДЦА «Родник». Аня уже прошла несколько курсов в этот центре и достигла хороших результатов: научилась занимать сидячее положение, ходить в ходунках по квартире, достигла результатов с логопедом, может называть буквы, учится жевать твёрдую пищу, стала более самостоятельной, появилась возможность играть в развивающие игры.

Мама просит помочь с оплатой нового курса.

🙏🏻 Пожертвуйте любую сумму.

Приглашаем 18 июня в 19.00 (Мск) на онлайн-лекцию

Чехов и Христос: тайны веры неверующего писателя

Чехов не считается религиозным писателем. Да и сам он говорил о себе: «Я человек неверующий». Но почему тогда он так часто обращается к образу Христа, Евангелия? И почему у него так много рассказов, где герои – священники, диаконы, монахи, семинаристы? Он никогда не выказывает неуважения к ним. К тому же описывает церковный быт так точно, как никто из писателей. Так во что же верил Чехов? Каков был его моральный кодекс? И почему стоит читать его рассказы именно сегодня? Медленно и вслух – как лекарство.

Поговорим с протоиереем Александром Рябковым – настоятелем храма Св. вмч. Димитрия Солунского в Коломягах, автором и ведущим программ на радио «Град Петров».

Трансляция пройдет во ВКонтакте «Предания» https://vk.com/predanie

Ведёт эфир журналист Ольга Лебединская.

Дорогие друзья, мы ведём свою деятельность на добровольные пожертвования. Если вы хотите нас поддержать, перевести любую сумму можно здесь.

Приглашаем 15 июня в 18.00 (Мск) на онлайн-лекцию

Сериал «Задача трех тел»: кризис науки и комплекс Бога

Как герои сериала переживают свою беспомощность перед лицом безжалостного и непредсказуемого космоса? Какие приговоры выносят создатели сериала и автор романа человечеству? Возможен ли гармоничный союз человека и сверхсущности — от искусственного интеллекта до инопланетян? Обсудим в беседе с режиссёром и сценаристом Максимом Якубсоном.

Трансляция пройдет во ВКонтакте «Предания» https://vk.com/predanie

Дорогие друзья, мы ведём свою деятельность на добровольные пожертвования. Если вы хотите нас поддержать, перевести любую сумму можно здесь — https://fond.predanie.ru/programmes/132428/

Экранизации рассказов об отце Брауне Гилберта Честертона

Прекрасный выбор для семейного просмотра. Классика детектива и одновременно классика "поучающей" литературы (уже во времена Честертона не слишком популярный вид творчества).

Британский телевизионный сериал, экранизация рассказов Г. К. Честертона. Сериал в лучших традициях прекрасных английских ТВ-экранизаций классики. Наиболее аутентичный кино-«Браун».

Английский фильм 1954 г. Священник-детектив в исполнении Алека Гиннеса многими до сих пор считается лучшим. Экранизация рассказа «Сапфировый крест».

Дюна: единобожие как активатор политического воображения и революции

Редактор нашей Медиатеки Владимир Шалларь рассуждает о «Дюне», её экранизациях и контекстах в фантастике, теологии и философии.

Ведёт эфир журналист Ольга Лебединская.

Смотрите запись беседы на нашем YouTube.

Таймкоды:

00:00:00 Заставка

00:02:28 План разговора

00:06:42 Политическая теология: оппозиция Империи и Пустыни

00:07:34 Какая религия у фрименов? — монотеизм? язычество?

00:09:23 «Дюна» — религиозная книга? Муад'Диб — Мессия или постчеловек?

00:16:12 Ядро «Дюны»: джихад, религия Мао-мета, революционеры-милленаристы. Трагедия революции: от таборитов до большевиков

00:23:54 Золотой Путь: оправдание постреволюционного тоталитаризма. Трагедия революции: почему диктатура неизбежна?

00:28:17 Религия и политика. Муад'Диб и пророки Библии. Архетип Моисея. Ленинизм. Революционные террор и диктатура

00:36:14 Вера масс и эксплуатация веры масс элитами

00:42:11 Переход к фильму Вильнёва. Критика комментария Антона Долина*

00:47:13 Вильнёв и Долин* игнорируют главную тему «Дюны». Экранизации Линча 1984 г. и минисериала 2000 г.

00:49:20 Продолжение критики комментария Долина*: ядерное оружие, женщины (Джессика: кукловод; Ирулан, Чани: два тела правителя), религия/насилие. Долин* воспроизводит взгляд имперских элит

00:53:46 Экранизация Вильнёва: удача образности Империи, провал образности мессианизма; удачный фильм про Харконеннов, провальный фильм про Муад'Диба.

01:00:47 Переход к контекстам «Дюны». Политическая теология: оппозиция Империи и Пустыни. «Языческий империализм» Эволы: сакральные империи vs единобожие

01:03:37 «Новая наука политики» Фёгелина: империи как представительства космического порядка vs христианство как парадигма политической теории

01:05:02 Неопатристическая политическая теология Флоровского, Мейендорфа, Хоружего: Империя vs Пустыня (монашество). Теология Исхода из Империи в альтернативные политии

01:07:50 Актуальная либертарная политическая теория: оппозиция Империи и Исхода: Хардт и Негри, Тиккун, Невидимый Комитет, Мерифилд, Гребер, Хаким Бей. Отказ от мао-метянской парадигмы революционного взятия власти в пользу Исхода в пространство альтернативных политий

01:11:40 Многообразие форм Исхода из Империи. Совпадение православной политической теологии и актуальной либертарной политической теории

01:15:25 Тойнби «Постижение истории»: империя-цивилизация vs церковь как организация внутренних и внешних пролетариатов. Какая революция свергла Римскую империю?

01:17:40 Мы живём в виртуальной, постмодернистской Империи. Формы контримперского сопротивления

01:19:20 Технофеодализм, неорекция (Кёртис): упразднение либерально-демократических институтов, переход функций публичной власти к собственникам

01:21:34 Гребер, Варуфакис: технофеодализм как непроизводительный (пост)капитализм. Блокирование автоматизации-роботизации. Рента с IT

01:23:36 «Дюна» Герберта и «Основание» Азимова — миры технофеодальных Империй без автоматизации-роботизации

01:27:40 Борьба с Империями в «Дюне», «Основании», «Звёздных войнах»: джихад внешнего пролетариата, создание автономного очага культуры, повстанцы/орден. Архетип апокалиптики/футурологии: предвидение Муад'Диба, психоистория Селдона. Архетип людей духа

01:32:50 «Игра престолов»: против мессианизма, против революции

01:38:46 «Звездный крейсер Галактика»: монотеизм как предельное зло, джихад разумных машин

01:39:36 Прогрессивная фантастика XX века vs реакционная фантастика XXI века. Великая коммунистическая и анархистская фантастика Стругацких, Ефремова, Лу Гуин: Утопия vs Империя. Смерть утопической фантастики. Фантастика на стороне Империи

01:46:09 Православная политическая теология свт. Григория Паламы: учение Христа vs насилие

*Антон Долин признан в РФ СМИ-иноагентом

Дорогие друзья, мы ведём свою деятельность на добровольные пожертвования. Если вы хотите нас поддержать, перевести любую сумму можно здесь — https://fond.predanie.ru/programmes/132428/

Ещё два года назад Богдан не мог ходить – неудачный прыжок в воду привёл его в очень больное состояние. Годы тяжёлых занятий, дорогостоящих реабилитаций, постоянных надежд и периодического отчаяния – всё это дало свой результат. Но этот результат – промежуточный. Чтобы идти дальше, нужна наша помощь.

После перелома позвоночника Богдан потерял способность ходить. После операций, четырех реабилитаций, курсов ЛФК, массажа, плавания, способность постепенно возвращается. Но еще есть двигательный дефект таза и правой ноги, есть проблемы с координацией, также не вернулась болевая и температурная чувствительность левой ноги.

Мы открыли сбор средств на оплату курса реабилитации в центре «Преодоление», чтобы Богдан научился ходить заново.

Пожертвуйте любую сумму.

Экуменический характер I Вселенского собора

Протопресвитер Иоанн Мейендорф называл V Вселенский собор (553 г.) «экуменическим» в силу того, что он задумывался как попытка на одной площадке собрать и примирить с условными «православными» прежде осужденных «еретиков» (тех, которые не приняли предыдущий Собор).

Но оказывается, что и сам Халкидон (IV Вселенский собор 451 г.) тоже был в этом смысле «экуменическим», потому как император вызвал на этот собор и прежде осужденного Нестория, и его друзей — Иву и Феодорита. Тем самым ставя под сомнение законность их осуждения на III Вселенском собора 431 г. Но Несторий умер в пути, а Ива и Феодорит таки были оправданы, и им возвратили архиерейские кафедры.

Также и II Вселенский собор задумывался как попытка примирения.

А у I Вселенского собора (325 год) сложилась репутация «собора строгих ревнителей» доктрины, бескомпромиссных «ортодоксов-догматистов».

Но так бывает нередко, что миф о некоем явлении или событии имеет мало общего с самим историческим событием.

Мир и справедливость — основы общественной жизни

Понятия «мир» и «справедливость» тесно связаны. Мир есть плод правды (т. е. справедливости), и сеется он у тех, которые хранят мир (Иак. 3, 18). Господь есть Царь мира и Царь правды (Евр. 7, 2). «Бог не есть Бог нестроения, но мира» (1 Кор. 14, 33). «К миру призвал нас Господь» (1 Кор. 7, 15).

Господь осуждает бессердечное отношение к ближнему (Мф. 25, 41—46), зовет к братолюбию (Рим. 13, 8). Христиане призваны подражать Господу в любви друг ко другу (Ин. 15, 12) и ко всем (1 Фес. 3, 12), должны хранить мир (1 Кор. 7, 15), защищать мир (Еф. 6, 15) и быть справедливыми.

Чтобы разобраться в вопросе о справедливости, как основе общественной жизни с религиозной точки зрения, следует обратиться к Библии.

Публикуем статью о мире профессора Л. Парийского. «Журнал Московской Патриархии», № 3, 1970 год.

«Первая задача, которая перед нами стоит — это молчание, потому что разговором, общением мы друг друга вырываем из внутренней собранности, вносим друг в друга суету, и заставляем войти в интересы и тревоги, которые нам совершенно порою чужды.

Это вторжение в нашу тишину происходит самым различным образом. Человек собранно молчит, и вдруг к нему кто-то подходит и вырывает его из этой тишины — даже простым приветствием, не обратив внимания на то, что в этот момент не надо было к нему подходить.

Бывает, что из молчаливой тишины мы вырываемся сами — чтением газет, прислушиванием к чужому разговору, вниманием к тому, что происходит вне нас и что, может быть, не имеет никакого значения для нас, только питает наше любопытство, даже не любознательность, а просто любопытство, поверхностность нашу.

И очень важно в какие-то моменты найти в себе силу, решимость вступить в период молчания».

Митрополит Антоний Сурожский «Пути христианской жизни»

Кто раздаёт таланты. Почему мне не дали и что теперь делать?

У каждого из нас разные способности и возможности для их реализации. Почему кого-то «Боженька поцеловал», а кого-то нет? В чем разница между талантом и призванием, а также между призванием и призывом? Какие библейские примеры помогают нам понять свое предназначение? И как цифровые технологии помогают найти свое место в жизни? Возможно ли обнаружить свое призвание без помощи Бога?

Обсуждаем эти вопросы со священником и практикующим психологом Иоанном Загумёновым.

Ведёт эфир журналист Ольга Лебединская.

👉🏻 Смотрите на нашем канале YouTube.

Таймкоды:

00:00:51 Что такое призвание с христианской точки зрения? Бесталанных людей не бывает. Что нравится? От чего горят глаза?

00:04:37 «У меня страх, что я ничего не умею, не смогу нормально зарабатывать. У меня ощущение никчемности». Домашние не поддерживают, критикуют

00:10:41 Господь таланты поровну раздает или кому-то больше, кому-то меньше? У каждого — свои личные обстоятельства, поэтому не следует сравнивать. Каждый идет своим путем

00:14:24 Всегда ли талант от Бога? Принципиально важно как человек реагирует на свои обстоятельства, как отвечает на свою ситуацию. Пространство воли, а не только обстоятельств и желаний

00:19:00 Молчание, достойный уход из жизни — это таланты?

00:25:40 Как не перепутать вдохновение с чем-то другим? — смотреть на плоды своих действий. Плоды Духа по ап. Павлу

00:28:00 Есть ли профессии, которые не совместимы с христианством? К Предтече и Христу приходят все. Не надо принимать решение впопыхах. Нужно принимать ответственность

00:35:20 Если нет никакой явной склонности ни к чему, что делать? Работа на стыках разных пространств — на повестке дня

00:39:10 Нужно прислушиваться к себе, к своим реакциям. «Лучшее будущее». Нужно уметь превращать мечты в реалистические цели

00:42:28 Что делать, если есть явный талант к одному, а занимаешься совсем другим? Что такое «зарыть талант в землю»? Талант можно приумножить не в работе, а в хобби

00:47:08 Как помочь детям найти и развивать свои таланты, не перегружая? Нужно давать выбор. Нужно не превращать воспитание детей в прокачку родителей

00:52:02 Что лучше: ранняя профессионализация или путь проб и ошибок? — можно и так и так, но нельзя давить на ребенка, перекладывать на него свои незакрытые амбиции

00:56:20 К психологу и священнику редко обращаются люди с проблемой нереализованности. Чаще это встречаются у пожилых людей: «кем я не стал»

00:59:20 Никогда не поздно искать себя. Страх потерять работу. Есть много разных форм поддержки человека, боящегося остаться без средств существования

00:03:27 Можно ли найти свое призвание без Бога? Бог — не машина, не средство

00:06:43 Профориентация. Молитва и поиск

00:08:48 Что делать, если есть выбор, но не знаешь как им воспользоваться? Не надо быть перфекционистами; не нужно очаровываться; можно совмещать разные занятия; нужно продвигаться осторожно, постепенно; нужно пробовать

01:12:33 Нужно не стесняться выстраивать коммуникации, общаться, предлагать и т.п.

Дорогие друзья, мы ведём свою деятельность на добровольные пожертвования. Если вы хотите нас поддержать, перевести любую сумму можно здесь — https://fond.predanie.ru/programmes/132428/

Душеполезные поучения преподобного аввы Дорофея: учимся у Святых Отцов

Авва Дорофей - подвижник, аскет, живший приблизительно в конце VI в. в Палестине. Около 10 лет св. Дорофей был в монастыре в полном послушании у старца Иоанна Пророка. Он устроил и возглавил монастырскую больницу, где самоотверженно работал, забывая о себе и порой падая от усталости.

После смерти прп. Иоанна авва Дорофей оставил обитель аввы Серида и основал другой монастырь, где был настоятелем и наставником до конца своей жизни. Абсолютно разные по статусу и духовному опыту люди общались к авве Дорофею за советом и утешением.

«Поучения» изложены простым и понятным языком и доступны как для продвинутых, так и новоначальных христиан. Читайте их краткий пересказ.

День памяти прп. аввы Дорофея 18 июня

Время уходит? Вопрос времени в богословии митрополита Антония Сурожского

К 110-летию со дня рождения

В греческом языке четко различаются «хронологическое» время и кайрос. Хронос — измеряемое квантовыми часами, внешнее по отношению к нам время. Кайрос — экзистенциальное, личное, наполненное событиями, мыслями и переживаниями. Каждый из нас прекрасно знает, что час скучной лекции и час, проведенный в обществе любимого человека, идентичны с точки зрения «хроноса», но совершенно несопоставимы с точки зрения «кайроса».

Как рассказывает митрополит Антоний, первый урок искусства «останавливать время», ему был преподан в обстоятельствах немецкой оккупации. В момент ареста он вдруг обнаружил, что прошлое мгновенно исчезло, реальному прошлому не было места, потому что за него могли расстрелять. А будущее исчезло, потому что в тех обстоятельствах вообразить будущее было невозможно. Ось времени оказалась сплюснутой, от нее осталось лишь мгновение.

О том, как победить время, рассуждает протоиерей Димитрий Сизоненко.

Домашний молитвослов митрополита Антония

«Господи, я знаю, что Ты тут — и я тут, по Твоей милости Ты мне даешь стоять перед Собой, даже если я не ощущаю Твоего присутствия, но я знаю, что Ты тут, и это для меня предельное счастье, и благословение, и радость. И я с Тобой буду говорить, буду все Тебе говорить, всю душу изливать, все мысли, все чувства, буду искать Твоей воли во всем и не уйду, не уйду, Господи, даже если Ты годами не дашь о Себе знать.

Позволь мне просто стоять и быть уверенным, что Ты здесь. И потом, если эта уверенность пробудит толику жизни во мне, я начну говорить Тебе то, что имею сказать».

Основу жизни и служения митрополита Антония Сурожского составляла молитва — устремленность ко Христу жизнью, мыслью, делом, всем сердцем, всем существом. Когда в многочисленных беседах и проповедях он обращался к слушателям, неожиданно у него вырывались слова молитвы, словно приоткрывалась завеса непрестанного и сокровенного разговора со своим Господом.

Мы собрали некоторые моменты такого разговора.

Две статьи о воздержании

1. Не «Кто виноват?», а «Что делать?» Наталья Холмогорова.
«Молодых людей в церкви часто невротизируют запретами и страшилками, в том числе по части секса. У меня тоже была очень печальная и неудачная история воцерковления. Сразу оговорю, что ни в коем случае не «нападаю на церковь», и желания такого не имею. Но на уровне эмоций, конечно, все это больно до сих пор».

2. Секс и страх, или Как не надо говорить с подростком. Андрей Зайцев.
«Иногда мне хочется запретить молодым людям лет до 20 читать «Древний патерик», «Добротолюбие» или книги из серии «Что посоветуете, батюшка». Сам я крестился в 13 лет. Сперва мне в руки попалась прекрасная книга митрополита Антония Сурожского «Беседы о вере и Церкви». Я был неофитом и тогда не смог оценить мудрости и такта митрополита Антония. Зато истории о суровой жизни египетских отшельников, мудрые мысли об усмирении плоти и вреде блуда я с восторгом прочитал лет в 13-14».

«В наше время, когда познания столь умножились, логика, увы, подвинула веру с ее оснований, наполнив души людей вопросами и сомнениями. Следующим же шагом будет то, что мы лишимся чудес, потому что чудеса нужно переживать, а не объяснять логически.

Мирской дух, господствующий теперь среди людей, которые все свои старания направили на то, чтобы сделать свою жизнь как можно лучше, иметь больше удобств и меньше труда, повлиял также на большинство духовных людей, вслед за всеми устремившихся к тому, чтобы получить освящение, затрачивая при этом как можно меньше усилий.

Поэтому, несмотря на всю радость, которую испытываешь от того, что сегодня наблюдается возвращение к святым отцам и монашеству, несмотря на все восхищение нашей замечательной молодежью, которая посвящает себя духовным идеалам, сожалеешь, видя, что этому доброму тесту недостает соответствующей духовной закваски».

О современных подвижниках читайте книгу преподобного Паисия Святогорца «Отцы-святогорцы и святогорские истории»

История Веры Васильевны Погореловой – это история очень, очень тяжелого труда. Жизнь возле ядерного полигона, работа на производстве железобетона, на стройке водителем КАМАЗА. В одиночку воспитала сына, сменила страну. Умер от меланомы младший брат, а сама Вера Васильевна не может дышать без кислородного концентратора. И концентратора нет, а есть мы.

В 2012 году у Веры Васильевны обнаружили рак груди. Она прошла 25 курсов лучевой терапии и полтора года химиотерапии. Через два года рентген показал фиброз легких, начались страшные бронхиты.

Сейчас Вера Васильевна кислородозависима. На стационарном концентраторе кислорода находится по восемнадцать часов. Очень нужна наша помощь в приобретении портативного концентратора, т.к. это ее единственный шанс жить и попасть на обследование для дальнейшей постановки в лист ожидания на трансплантацию легких в клинику Шумакова.

Стоимость концентратора 230 000 рублей.

Пожертвуйте любую сумму

Фредерика де Грааф: как стать самим собой

Вспоминаю, как в первый раз встретилась с владыкой Антонием в Лондоне. После Литургии он сказал мне: «Мы с тобой должны поговорить». Я ответила: «Но у меня нет вопросов». А он: «Нет, нет, будем встречаться…»

Я приехала к нему и помню, что задала единственный вопрос: «Все у меня хорошо, но как можно найти путь к своему сердцу?» Он, помолчав немножко, посмотрел на меня — он умел очень глубоко смотреть внутрь человека — и сказал: «Ничего, найдем вместе».

С тех пор прошло очень много времени. Нашла ли я свое сердце?.. Не знаю. Но что-то, думаю, все-таки во мне изменилось. И мне важно поделиться с вами опытом, который я приобрела в течение многих лет общения с людьми.

Как обрести свое подлинное «я»? Как найти силы для поддержки ближним? Об этом в своей книге «Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку» говорит Фредерика де Грааф — врач с многолетним опытом служения в хосписе, духовная дочь митрополита Антония Сурожского.