«Как примирить ветхозаветного Бога, который обрушивает пламя ярости на обидчиков вдов и сирот, на насильников и грабителей, с Христом, советующим подставить вторую щеку тому, кто ударил тебя?»

Дина Королёк о смирении сильных перед слабыми и интернет-травле https://blog.predanie.ru/article/smirenie-i-kommentarii-v-seti/

В рамках нашего юбилейного года мы начинаем публиковать подборку материалов «10 лет «Предания»: сотрудники фонда о себе». Программист фонда «Предания» Игорь Оначенко написал об одном из важных событий своей жизни.

««Пока самому не верится, что произошло. Я поступил в аспирантуру ПСТГУ на заочное отделение!» Такой текст я оставил в своих заметках 31 августа, а сегодня мне хотелось бы рассказать об этом подробнее, чтобы разделить радость с друзьями».

https://blog.predanie.ru/article/kak-ya-postupil-v-aspiranturu-pstgu/

«Что такое «встреча со Христом», о которой так часто говорят сегодня? Вряд ли вы сможете найти какое-то однозначное и четко выраженное учение об этой Встрече. Да, христианское предание знает ряд таких Встреч в жизни известных людей: апостола Павла, митрополита Антония Сурожского и многих других.

Но насколько часто такой опыт встречается в жизни современной Церкви? Доступен ли он лишь выдающимся людям или вообще христиане «встречаются со Христом» регулярно? Поскольку готового ответа нет, я решил провести опрос среди своих друзей».

Денис Собур о Встрече https://blog.predanie.ru/article/chto-znachit-vstrecha-so-hristom-dlya-sovremennyh-pravoslavnyh/

«Воздвижение Креста Господня — уникальный праздник, единственный из двунадесятых праздников Церкви, отмечающий событие не из жизни Христа и Богородицы. Крест Господень нашла Елена, мать императора Константина, прекратившего гонения на христиан, основателя христианской государственности. Сам же праздник «вошел в моду» после возвращения Креста из персидского «плена», когда император Ираклий победил персов.

Таким образом, Воздвижение имеет два измерения: богословское и политическое, причем оба стыкуются в Кресте. Крестная казнь: Империя убивает преступников, один из которых оказался Богом. Крест как то, на чем умер Бог, — символ христианской Империи — вообще-то той же самой, что убила Бога, а потом в лице Константина признала Его. Вот парадокс Воздвижения — парадокс «христианской государственности», парадокс Империи, чей религией была религия Бога, казненного этой же самой Империей. Ту или иную игру смыслов в этом парадоксе можно найти у Святых Отцов, чем мы сейчас и займемся».

https://blog.predanie.ru/article/dva-izmereniya-vozdvizheniya-chto-polezno-pochitat-o-prazdnike-obzor-mediateki/

Что почитать этой дождливой осенью.

https://blog.predanie.ru/article/12-zarubezhnyh-hristianskih-romanov/

«У современных детей пошатнулась извечная детская вера в хорошесть мира. Это произошло потому, что дети в этом опирались на взрослых, а современные взрослые полны мрачных мыслей и не умеют доверять Богу. Потому драгоценно все, что возвращает людям ощущение мира как Божьей сказки со счастливым концом. Это одно из важнейших дел, совершаемых клоунами...

Кьеркегор сравнивал людей с пьяным возницей на хорошем коне. И хотя конь хорош (мир прекрасен), возница спит и ему нет ни до чего дела. Так почти все люди спят по отношению к настоящести. Они не просыпаются, чтобы обрести подлинную жизнь.

А когда им указывают на звезды, они отвечают только, что звезды в карман не положишь и каши из них не сваришь».

Артем Перлик размышляет о том, почему в нашем «перевернутом мире» радующиеся и счастливые люди вызывают настороженность и неприятие даже в церковной среде, а иногда, и в первую очередь в ней.

https://blog.predanie.ru/article/klounada-serdtsa-charli-chaplin-i-vyacheslav-polunin/

«11. Опасность самоугодия. Вне общины у человека нет иммунитета против самоугодия. Это приводит к приостановке духовного роста.

«А жизнь одинокую, кроме показанных опасностей, сопровождают и другие. Первая и величайшая — опасность самоугодия. Ибо, не имея никого, кто бы мог оценить дело его, может возомнить, что он достиг совершенства. А сверх того, заключив навсегда душевные силы и не давая им упражнения, не знает своих недостатков, не познает и успеха в делах, потому что отняты все поводы к духовному возрастанию» (свт. Василий Великий).

12. Как воспитать в себе духовные свойства без тех «тренеров», которых мы находим в общине? Предполагаемый ответ: Никак!

«В чем покажет смиренномудрие, не имея человека, в сравнении с которым мог бы оказать себя более смиренным? В чем покажет любовь, будучи отделен от общения с многими? Как будет упражнять себя в долготерпении, когда нет противящегося по желаниям?» (свт. Василий Великий)».

Подборку аргументов от святого осуществил священник Александр Пермяков.

https://blog.predanie.ru/article/zachem-nuzhna-obshhina-otvechaet-sv-vasilij-velikij/

«Икона была настолько тонко выписана, что у Каймановича зародились сомнения: «Зубами?! Как?» И он обратился с запросом в СССР. В Государственном архиве ему ответили, что да, такой человек был, и он писал картины.

Родился Григорий Журавлев в 1858 году без рук и без ног. Его мать так убивалась, что хотела умертвить себя, а заодно и младенца. Помешал этому дед новорожденного, Петр Васильевич Трайкин, пообещавший взять мальчика на воспитание».

Денис Семенов об удивительном русском иконописце https://blog.predanie.ru/article/grigorij-zhuravlev-ikonopisets-bez-ruk-i-bez-nog/

Продолжая разговор о понятности богослужений и о доступности церковного языка, хотим предложить вам новую подборку молитв, которые можно по желанию использовать в домашнем молитвенном правиле. Краткие молитвы и песнопения-молитвы составлены игуменом Силуаном (Тумановым).

https://blog.predanie.ru/article/domashnij-molitvoslov-igumena-siluana-2/

«Мы вообще хотим говорить о Боге? У меня ощущение, что большинство не хочет этого».

Библеист Андрей Десницкий «Каким языком говорить о Боге»

Об этой и других статьях и лекциях в еженедельном обзоре новинок медиатеки Владимира Шалларя https://blog.predanie.ru/article/perevody-molitv-i-bogosluzheniya-na-russkij-nevroz-i-religiya-bogoslovie-bez-dogmatizma/

«Вот Иосиф и его обида. Не нанеси ему братья обиды, Иосиф не стал бы вторым после фараона! Иосиф и сам это понимает. Если обида вывела тебя к тому, что ты сам что-то понял, то какие претензии к другим людям? Воздай Богу хвалу за то, что с тобой это произошло.

Еще один момент с такой точки зрения — нанесенная тебе обида может быть карой Божьей. Кальвин приводит в пример истории Иова и Давида. В более позднюю эпоху появляется новый оттенок: грубо говоря, “а ты не обижайся”. Вообще. Если ты созерцаешь Бога, а душе у тебя мир-покой, кто тебя может обидеть?

Согласно Иоганну Арндту, написавшему книгу “Об истинном христианстве”, это диагноз тебе: если тебя что-то обижает в мире, значит, душа твоя все еще полна страстей.

Чисто практическое соображение напоследок: если вы на обиду отвечаете обидой, ничего хорошего из этого не выйдет. Вы не должны играть по правилам другого человека. Всевышний установил другие правила: между людьми все должно происходить по любви и милосердию».

Читайте расшифровку круглого стола «Обида, прощение, жертва»
https://blog.predanie.ru/article/obida-i-proshhenie-mozhno-li-prostit-v-rassrochku/

«Вел заседание сам патриарх Тихон — редчайший для 1918 года случай, ведь после своего избрания святитель передал оперативное управление Собором в руки митрополита Арсения (Стадницкого).

Обсуждалось всего два вопроса: требование властей очистить Чудов и Вознесенский монастыри в Кремле и совершение панихиды по недавно убитому императору Николаю II. Патриарх предполагал внести панихиду в план работы Собора, но встретил неожиданное сопротивление. Протоиерей Ф. Д. Филоненко заявил, что поминовение царя будет расценено большевиками как акт нелояльности и что это может навредить Церкви. Другие утверждали, что сведения о смерти государя недостоверны (хотя на тот момент было мало причин для сомнений). Третьи высказывались в том духе, что хотя император был далеко не идеальным правителем, он все же Помазанник Божий и не вероотступник, а значит, достоин соборной молитвы...

Можно предположить, что испытывал и о чем думал патриарх, взирая на эту странную дискуссию...

Какой именно поступок в меняющейся политической обстановке будет служить подлинному благу Церкви, а какой — благу церковной администрации или комфортному существованию видимой общины? На этом пути патриарх не раз ошибался, но все-таки оказался во главе Собора новомучеников и исповедников Российских. Нас это должно утешать».

Тимур Щукин о святейшем патриархе Тихоне и его времени
https://blog.predanie.ru/article/svyatejshij-patriarh-tihon-nelzya-upravlyat-narodom-bozhiim-ne-sprashivaya-ego-soglasiya/

«Помню, приходил на службы в Елоховский собор один старенький, больной протодиакон. Шел тяжело, обычно опираясь на палочку. После многих лет, проведенных в местах заключения где-то далеко на севере, у него развилась астма. Он тяжело дышал, но всякий раз, когда ему только позволяло здоровье, отправлялся служить литургию.

Сил у него хватало только на то, чтобы за всю службу один-единственный раз выйти на амвон и произнести великую ектению. Я смотрел на то, как он сосредотачивался, откладывал в сторону тросточку и решительным шагом выходил на солею. Подойдя к царским вратам, останавливался и начинал:

— Миром Господу помолимся…

Никогда больше я не слышал, чтобы еще кто-нибудь произносил эти двенадцать прошений мирной ектении так, как произносил этот человек. Казалось, будто его голос звучит отовсюду. И слева от меня, и справа».

Из книги священника Александра Дьяченко «Чашечка кофе. Рассказы о приходе и о себе», издательство «Никея» https://blog.predanie.ru/article/chashechka-kofe-rasskazy-o-prihode-i-o-sebe/

«Cмысл советского и российского киноискусства далеко не исчерпывается коммунистическими или светскими идеями. Православная вера оставила настолько глубокий отпечаток в русской культуре, что оказалось невозможным осуществлять духовно-нравственное воспитание, развивать советскую культуру, в частности советский кинематограф, без обращения к культуре христианской, хотя режиссеры и делали это в большинстве случаев прикровенно.

В постперестроечное время в российском кино количество христианских деталей огромно. Но качество такого обращения с христианским материалом падает, как и уровень кино в целом».

Как проповедовать Христа через искусство кинематографа и при этом не делать это «в лоб» — рассуждает иерей Виктор Заровняев.
https://blog.predanie.ru/article/hristianskie-motivy-v-otechestvennom-kino/

Театральный режиссёр, основатель Театр.doc Дмитрий Угаров говорил, что учит только провал. Тот, кто не проваливается, тот не меняется, замыкаясь в сознании собственного величия. И потому Бог разрушает то, что мы делаем — чтобы мы не теряли из виду собственного несовершенства, не забывали, что все наши дороги в какой-то степени кривые. Просто потому что они наши.

Сегодня праздник Покрова Богородицы. В этот день, согласно легенде, византийцев подвело военное и дипломатическое искусство, и некуда было бежать, кроме как к Господу. И они обратились, и были спасены.

А славяне, чьи корабли шли на Город, потеряли куда больше —  их армия была побеждена без войны, они вернулись домой с поражением. Но именно провал, именно неуспех сохранил для них возможность узнать и услышать Благую Весть.

Владимир Берхин о Празднике Покрова Богородицы
https://blog.predanie.ru/article/uchit-tolko-proval/

«Споры о смертной казни вспыхивают на острие боли — вот как сейчас. Смертную казнь начинают требовать на пределе, когда хочется немедленного, сиюминутного воздаяния. Когда надо выместить собственную ярость, боль и беспомощность перед случившимся. Это не о том, чтобы воздать преступнику. Это о том, чтобы хоть как-то утолить собственные ужас, и ненависть, и муку, и отчаяние».

Дарья Сивашенкова о недавнем убийстве девочки и спорах по поводу смертной казни https://blog.predanie.ru/article/oko-za-oko/

«Фёдоров и Соловьёв — великие христианские мыслители. Христианство — религия любви, следовательно, для христианской философии принципиально то, как мыслится в ней любовь, побеждающая смерть. И вот Соловьёв мыслит её в форме родства по свойству, а Фёдоров — в форме родства по крови. Соловьёв достигает бессмертия во влюблённости, так оканчивая размножение: влюбленность обессмертивает и продолжать род больше на надо. Фёдоров достигает бессмертия в воскрешении отцов, так оканчивая размножение. Иными словами, они оба продолжают мыслить в семейной метафоре (Розанов как критик христианства использует оба вида родства, обвиняя христианство в борьбе с ними; Розанов на стороне отца, против Христа как того, кто уничтожает отцовство, семью и пр., вносит скопчество, антисемейное братство и т. д.). Собственно христианскую любовь они помыслить так и не смогли, не смогли принять ее «унижающего» уравнивания (собственно, Розанов понял и отверг)».

Владимир Шалларь снова о фаллократии https://blog.predanie.ru/article/hristianstvo-i-fallokratiya-11-lyubov-bozhiya-ugashaet-lyubov-k-roditelyam-gospod-veselitsya-o-razdelenii-i-razluchenii-byvayushhem-iz-lyubvi-k-nemu/

«Примерно раз в год у меня случается специальный пост про депрессию. Вот сейчас я опять про нее напишу. Как раз осень наступила. Я не психиатр, я, скажем так, уверенный пользователь. Так что имею право.

Дальше будет много колкостей, переходящих в грубости. Потому что невозможно уже.

Депрессия, мои дорогие маленькие друзья, как все мы знаем, — болезнь. Выбейте из своих голов всякую ерунду, что депрессия — это нечто экзистенциальное. С тем же успехом экзистенциальным может быть аппендицит или, к примеру, грипп. Если вам кажется, что у вас что-то экзистенциальное, а потом вас вынимают из-под КамАЗа и сажают на таблетки — поздравляю, вы просто оказались персонажем того анекдота про семейную пару, которая много лет не понимала, что у них бронхиальная астма».

Монахиня Елисавета Сеньчукова о депрессии https://blog.predanie.ru/article/formula-depressii/

Он учился в Кембриджском университете и собирался стать юристом. Вместо этого выбрал карьеру в области науки и политики и стал самым известным слепым человеком в Великобритании, членом парламента от либералов и профессором политической экономии в Кембридже.

Денис Семенов об удивительной судьбе профессора Генри Фоссета https://blog.predanie.ru/article/genri-fosset-slepoj-professor/

«В его сомнении сквозит обида: ну как так-то, меня нельзя было подождать! Они все врут? Или Он действительно жив, а меня видеть не хотел?»

О неверии апостола, которому «еще можно позавидовать» рассуждает монахиня Елисавета (Сеньчукова) https://blog.predanie.ru/article/veruyushhij-foma/

«Сегодня люди зачастую не понимают вкуса древнего текста, они не привыкли читать его; я в период неофитства как раз учился на первом курсе, и эти вещи для меня стали взаимосвязаны — христианство как сложная филологическая проблема. Это сложно устроенные тексты, в которых хочется разобраться и понимание которых не приходит автоматически с выученным алфавитом.

Потом я участвовал в споре о языке богослужения, но в какой-то момент понял, что эти споры перестают быть актуальными. Всем понятно, что молиться можно на любом языке, с другой стороны — дело не в языке, все можно перевести на русский. Но что будет после того, как мы переведем, и люди начнут понимать то, что происходит в храме?

Сейчас люди слышат великолепные богослужебные тексты, но это белый шум: слова распознаются, но общий смысл пропадает. Возьмем Великий канон Андрея Критского — человек кается, но о полном содержании не догадывается, ему это просто не надо. Человек может оказаться в пространстве собственного покаяния, но сам текст пройдет мимо него. А когда текст перестанет быть мимо, человек обнаружит, что дистанция между ним и текстом не лингвистическая: человек не знает не только церковнославянскую форму аориста, он не знает реалии Византийской империи, не знает то, что в Херувимской, например, изображен торжественный выход императора к страже.

Можно ли изменить это? Может, стоит редактировать переводы — с византийского на современный? Это совершенно иная задача».

Библеист и доктор филологических наук Андрей Десницкий о спорах вокруг церковнославянского языка https://blog.predanie.ru/article/ne-tserkovnoslavyanskim-edinym/