«Как нежность принимали и принимают за сентиментальность, так жалость принимают за причитания или скрытое осуждение. «Ой, бедненький-несчастненький, как мне его жаль», — и пальцем не шевельнуть, чтобы помочь. «Мне жаль, что он так опустился», — сказанное холодным тоном из глубины собственного благополучия. И, разумеется, известное сетевое «мне вас жаль», как последний аргумент в споре. Не жаль, разумеется, ничуточки, но надо же показать, кто тут весь в белом».

Дарья Сивашенкова о жалости https://blog.predanie.ru/article/horoshee-slovo-s-plohoj-reputatsiej/

«Недавно, читая лекцию студентам, вспоминал эпоху Возрождения. Это была яркая, неоднозначная эпоха. С одной стороны, всплеск образования, множество проектов, изучение древних текстов, надежда на светлое будущее. С другой стороны, возрождение язычества, всеобщее падение нравов. Смутное время. Но многим тогда казалось, что истина — в прошлом и лишь случайно эти великие знания оказались забыты. Что-то в этом есть общего с возрождением православия в 1990-е годы».

Денис Собур об образовании и церковном возрождении https://blog.predanie.ru/article/postvozrozhdenie-tserkvi-chemu-uchit-i-chemu-uchitsya/

«Как-то девочек отпустили в кино в Агудзеру. Шли пешком, пели, шутили. Взяли билеты и стояли гурьбой у дверей клуба, который помещался в церкви. И тут что-то загрустила Аля, затосковала.

Зазвенел звонок. Все кинулись к дверям, чтобы занять получше место или расположиться на полу у самого экрана. Алю оттеснили от дверей, и она стояла одна, спокойная и задумчивая. И казалось ей, что кто-то стоит с ней рядом… Она тихо повернулась и медленно пошла от церкви, из которой уже слышалась музыка начавшегося фильма. Вышла на шоссе и пошла в сторону дома, который был там, далеко, за пять километров…»

Рассказ из книги монахини Нины «Перейди за Иордан»
https://blog.predanie.ru/article/perejdi-za-iordan-drug/

«Я видел такую удивительную картину, что там храм, и во время богослужения поют!» - и тут этот авва заплакал, и сказал, что настанут времена, когда и монахи начнут петь. Это очень характерный рассказ, который свидетельствует о том, что богослужебное пение, как таковое, вообще-то многими ранними христианами считалось чем-то совершенно недопустимым...

Первые подвижники-аскеты, которые жили в пустыне, в пещерах, они бежали из мира куда угодно. Они бежали в пасти к хищникам на аренах, в котлы с кипящей смолой, куда угодно, только не оставаться в этом мире. Только ради того, чтобы быть со Христом. Естественно там ни о каком богослужебном пении, ни о каком иконописании, ни о чем этом не могло быть и речи. И почему заплакал этот авва из египетского патерика? Он заплакал, потому что он предвидел, что начнутся эти богатые служения в роскошных храмах, с иконами, с пением, в богатых одеяниях. И это привело этого авву в ужас».

В.Мартынов лекция "Современная литургическая музыка: как мы оказались в тупике" в подборке Владимира Шалларя "Современное церковное искусство" https://blog.predanie.ru/article/sovremennoe-tserkovnoe-iskusstvo/

Сегодня мы расскажем о мученике Александре Шмореле, родившемся 16 сентября 1917 года и погибшем, когда ему не было еще и 26 лет.

Как вышло, что обычный жизнелюбивый юноша решился пойти на огромный риск, а потом и пожертвовал жизнью? Что толкнуло его на подвиг? Что придавало силы ему и его друзьям? Они были первыми в Германии, кто возвысил голос против Гитлера.

История из книги Елены Перекрестовой (издательство «Никея») «Святой против Рейха» https://blog.predanie.ru/article/kurs-na-nebesa-o-svyatom-aleksandre-shmorele/

«Роль малой церкви та же, что и большой: восстановление разбитости. Мы — люди — ужасно как разбиты! Вся история человечества полна этого. Мы разбиваем друг друга и разбиваемся сами. В наше время и семьи — не исключение: как много разбитых семейств! Но даже само словосочетание “разбитое семейство” — внутреннее противоречие. Семья, по заданию, — цельность. И в хаосе окружающей разбитости: в войнах и революциях, крамолах и разбоях дружная семья — спасение! “Господь помогает выжить именно семье в критических ситуациях”, — пишут мне. Правильно! Да, точно так! Знаю это по опыту. Знаем и свою семью, знаем и многие другие семьи! У всех общий закон: “спайка — спасение”. Я уже дожил до правнука и могу смело сказать: три семьи — моих родителей, моя собственная, а теперь вот внуков — спаслись в невероятно трудных обстоятельствах только спайкой, и было это вопреки множествам испытаний и искушений».

20 лет назад ушел из жизни епископ Сан-Францисский и Западно-Американский Василий (в миру Владимир Родзянко, 22 мая 1915 – 17 сентября 1999). — выдающийся пастырь, человек необычайной доброты, кротости и истинной веры. Преданный не только России, из которой он был изгнан на продолжительное время, но и семье. Тема семьи пронизывает и его богословие.

Тимур Щукин о епископе Василии https://blog.predanie.ru/article/episkop-vasilij-rodzyanko-spasenie-v-seme/

Владимир Шалларь написал о "последствиях" для Церкви открытого письма священников.
https://blog.predanie.ru/article/otkrytoe-pismo-svyashhennikov-v-zashhitu-zaklyuchennyh-po-moskovskomu-delu-missionerskij-effekt/

«Парадокс поступка Иуды в том, что, предавая Христа, он исполнял Писание, волю Божию. Христа могли схватить просто так, мог предать любой другой человек. Но выбран был именно Иуда, Его близкий друг.

Иуда измеряет мир в координатах рынка, он прекрасно осознает, что все продается и все покупается. И проблема в этом, а не в том, что он вор. Есть вещи, которые не подлежат продаже, их можно получить только как дар, причем дар незаслуженный. Все фигуры в Евангелии от Иоанна — это определенные функции, каждый из них играет какую-то особую роль. Кто же Иуда? Он — единственный апостол, к которому Христос обращается со словом «друг».

Об Иуде размышляют протоиерей Димитрий Сизоненко и Александр Секацкий https://blog.predanie.ru/article/kto-vy-mister-iuda/

«Недавно я слушал лекцию о мужественности и женственности. Лектор — мудрый и глубокий человек, и, вероятно, прекрасная жена и мать, — рассказывала, что у мужчин и женщин есть свои роли. Бог предназначил мужчине быть ответственным, а женщине — помогать ему и являть красоту в этом мире. Это традиционный взгляд, в котором сглажены острые углы, глубоко осмысленный достойным человеком. Но я с ним абсолютно не согласен, и вот почему».

Матвей Берхин о мужественности и женственности https://blog.predanie.ru/article/gendernye-roli-i-apokalipsis

«О любимых святых всегда интересно узнать, как и когда они жили, какими были, как были прославлены. Но о Богородице известно немногое. В Новом Завете о Ней говорится очень мало, а об Ее рождестве и вовсе не упоминается. Праздник Рождества Богородицы установлен на основании событий, описанных в Протоевангелии Иакова, апокрифе II века».

Наталья Щукина рассказывает как писали о Рождеве Богородицы от Прокла Константинопольского до Димитрия Смирнова https://blog.predanie.ru/article/blazhenny-cherez-nee-vse-zheny-kak-pisali-o-rozhdestve-bogoroditsy-ot-prokla-konstantinopolskogo-do-dimitriya-smirnova/

«Как примирить ветхозаветного Бога, который обрушивает пламя ярости на обидчиков вдов и сирот, на насильников и грабителей, с Христом, советующим подставить вторую щеку тому, кто ударил тебя?»

Дина Королёк о смирении сильных перед слабыми и интернет-травле https://blog.predanie.ru/article/smirenie-i-kommentarii-v-seti/

В рамках нашего юбилейного года мы начинаем публиковать подборку материалов «10 лет «Предания»: сотрудники фонда о себе». Программист фонда «Предания» Игорь Оначенко написал об одном из важных событий своей жизни.

««Пока самому не верится, что произошло. Я поступил в аспирантуру ПСТГУ на заочное отделение!» Такой текст я оставил в своих заметках 31 августа, а сегодня мне хотелось бы рассказать об этом подробнее, чтобы разделить радость с друзьями».

https://blog.predanie.ru/article/kak-ya-postupil-v-aspiranturu-pstgu/

«Что такое «встреча со Христом», о которой так часто говорят сегодня? Вряд ли вы сможете найти какое-то однозначное и четко выраженное учение об этой Встрече. Да, христианское предание знает ряд таких Встреч в жизни известных людей: апостола Павла, митрополита Антония Сурожского и многих других.

Но насколько часто такой опыт встречается в жизни современной Церкви? Доступен ли он лишь выдающимся людям или вообще христиане «встречаются со Христом» регулярно? Поскольку готового ответа нет, я решил провести опрос среди своих друзей».

Денис Собур о Встрече https://blog.predanie.ru/article/chto-znachit-vstrecha-so-hristom-dlya-sovremennyh-pravoslavnyh/

«Воздвижение Креста Господня — уникальный праздник, единственный из двунадесятых праздников Церкви, отмечающий событие не из жизни Христа и Богородицы. Крест Господень нашла Елена, мать императора Константина, прекратившего гонения на христиан, основателя христианской государственности. Сам же праздник «вошел в моду» после возвращения Креста из персидского «плена», когда император Ираклий победил персов.

Таким образом, Воздвижение имеет два измерения: богословское и политическое, причем оба стыкуются в Кресте. Крестная казнь: Империя убивает преступников, один из которых оказался Богом. Крест как то, на чем умер Бог, — символ христианской Империи — вообще-то той же самой, что убила Бога, а потом в лице Константина признала Его. Вот парадокс Воздвижения — парадокс «христианской государственности», парадокс Империи, чей религией была религия Бога, казненного этой же самой Империей. Ту или иную игру смыслов в этом парадоксе можно найти у Святых Отцов, чем мы сейчас и займемся».

https://blog.predanie.ru/article/dva-izmereniya-vozdvizheniya-chto-polezno-pochitat-o-prazdnike-obzor-mediateki/

Что почитать этой дождливой осенью.

https://blog.predanie.ru/article/12-zarubezhnyh-hristianskih-romanov/

«У современных детей пошатнулась извечная детская вера в хорошесть мира. Это произошло потому, что дети в этом опирались на взрослых, а современные взрослые полны мрачных мыслей и не умеют доверять Богу. Потому драгоценно все, что возвращает людям ощущение мира как Божьей сказки со счастливым концом. Это одно из важнейших дел, совершаемых клоунами...

Кьеркегор сравнивал людей с пьяным возницей на хорошем коне. И хотя конь хорош (мир прекрасен), возница спит и ему нет ни до чего дела. Так почти все люди спят по отношению к настоящести. Они не просыпаются, чтобы обрести подлинную жизнь.

А когда им указывают на звезды, они отвечают только, что звезды в карман не положишь и каши из них не сваришь».

Артем Перлик размышляет о том, почему в нашем «перевернутом мире» радующиеся и счастливые люди вызывают настороженность и неприятие даже в церковной среде, а иногда, и в первую очередь в ней.

https://blog.predanie.ru/article/klounada-serdtsa-charli-chaplin-i-vyacheslav-polunin/

«11. Опасность самоугодия. Вне общины у человека нет иммунитета против самоугодия. Это приводит к приостановке духовного роста.

«А жизнь одинокую, кроме показанных опасностей, сопровождают и другие. Первая и величайшая — опасность самоугодия. Ибо, не имея никого, кто бы мог оценить дело его, может возомнить, что он достиг совершенства. А сверх того, заключив навсегда душевные силы и не давая им упражнения, не знает своих недостатков, не познает и успеха в делах, потому что отняты все поводы к духовному возрастанию» (свт. Василий Великий).

12. Как воспитать в себе духовные свойства без тех «тренеров», которых мы находим в общине? Предполагаемый ответ: Никак!

«В чем покажет смиренномудрие, не имея человека, в сравнении с которым мог бы оказать себя более смиренным? В чем покажет любовь, будучи отделен от общения с многими? Как будет упражнять себя в долготерпении, когда нет противящегося по желаниям?» (свт. Василий Великий)».

Подборку аргументов от святого осуществил священник Александр Пермяков.

https://blog.predanie.ru/article/zachem-nuzhna-obshhina-otvechaet-sv-vasilij-velikij/

«Икона была настолько тонко выписана, что у Каймановича зародились сомнения: «Зубами?! Как?» И он обратился с запросом в СССР. В Государственном архиве ему ответили, что да, такой человек был, и он писал картины.

Родился Григорий Журавлев в 1858 году без рук и без ног. Его мать так убивалась, что хотела умертвить себя, а заодно и младенца. Помешал этому дед новорожденного, Петр Васильевич Трайкин, пообещавший взять мальчика на воспитание».

Денис Семенов об удивительном русском иконописце https://blog.predanie.ru/article/grigorij-zhuravlev-ikonopisets-bez-ruk-i-bez-nog/

Продолжая разговор о понятности богослужений и о доступности церковного языка, хотим предложить вам новую подборку молитв, которые можно по желанию использовать в домашнем молитвенном правиле. Краткие молитвы и песнопения-молитвы составлены игуменом Силуаном (Тумановым).

https://blog.predanie.ru/article/domashnij-molitvoslov-igumena-siluana-2/

«Мы вообще хотим говорить о Боге? У меня ощущение, что большинство не хочет этого».

Библеист Андрей Десницкий «Каким языком говорить о Боге»

Об этой и других статьях и лекциях в еженедельном обзоре новинок медиатеки Владимира Шалларя https://blog.predanie.ru/article/perevody-molitv-i-bogosluzheniya-na-russkij-nevroz-i-religiya-bogoslovie-bez-dogmatizma/

«Вот Иосиф и его обида. Не нанеси ему братья обиды, Иосиф не стал бы вторым после фараона! Иосиф и сам это понимает. Если обида вывела тебя к тому, что ты сам что-то понял, то какие претензии к другим людям? Воздай Богу хвалу за то, что с тобой это произошло.

Еще один момент с такой точки зрения — нанесенная тебе обида может быть карой Божьей. Кальвин приводит в пример истории Иова и Давида. В более позднюю эпоху появляется новый оттенок: грубо говоря, “а ты не обижайся”. Вообще. Если ты созерцаешь Бога, а душе у тебя мир-покой, кто тебя может обидеть?

Согласно Иоганну Арндту, написавшему книгу “Об истинном христианстве”, это диагноз тебе: если тебя что-то обижает в мире, значит, душа твоя все еще полна страстей.

Чисто практическое соображение напоследок: если вы на обиду отвечаете обидой, ничего хорошего из этого не выйдет. Вы не должны играть по правилам другого человека. Всевышний установил другие правила: между людьми все должно происходить по любви и милосердию».

Читайте расшифровку круглого стола «Обида, прощение, жертва»
https://blog.predanie.ru/article/obida-i-proshhenie-mozhno-li-prostit-v-rassrochku/