Приглашаем сегодня в 19.00 на лекцию
«Я ЕСТЬ СУЩИЙ»: БОГ И БЫТИЕ

Философ Алексей Гагинский обсудит удивительное «Имя Бога», названное в книге Исход, и попробует понять, существует ли Бог в том же смысле, что и мы с вами. Прямая трансляция: predanie.ru/stream

На лекции речь пойдет об одном из самых загадочных, но вместе с тем и наиболее важных для христианской теологии откровений Бога о Самом Себе. В книге «Исход» описывается, как Моисей задает Богу вопрос о Его имени и слышит в ответ: ehyeh ašer ehyeh (Исх. 3.14): «Я буду, который буду», или «Я есть Кто Я есть». Об этих словах написано много исследований, они служат предметом постоянной рефлексии со стороны философов и богословов, начиная с древних времен и по сей день. В Септуагинте, а потом и в Синодальном переводе, этот ответ был передан в виде интерпретации: Ἐγώ εἰμι ὁ ὤν («Я есть Сущий»); в Вульгате — переведен более точно: Ego sum qui sum («Я есть Кто я есть»).

Исходя из слов «Я есть Сущий», богословы старались осмыслить онтологический статус Бога, объяснить его отношение к бытию, показать различие между существованием человека и бытием Бога. Однако в понимании этих вопросов не было единого мнения. В частности, в эпоху патристики формируются два подхода, в рамках которых развивалась богословская мысль: согласно первому, Бог отождествлялся с бытием; согласно второму, Он мыслился как превышающий бытие. Эти подходы не обусловлены конфессионально или географически, но тем не менее на Востоке и на Западе сложились две традиции, в каждой из которых преобладал тот или иной подход.

На лекции будут рассмотрены наиболее репрезентативные тексты христианских мыслителей, которые касаются этой темы. Будут обсуждаться вопросы о том, в каком все-таки отношении находятся Бог и бытие, не являются ли попытки доказать бытие Бога умалением Его онтологического статуса, можно ли помыслить что-то прежде бытия, что такое метафизическое идолопоклонство и как учение о божественных энергиях может помочь современному богословию.

Лектор — Алексей Гагинский, кандидат философских наук, научный сотрудник Института философии РАН, старший преподаватель ПСТГУ.

Вход свободный. Лекция проходит в 5 минутах от м. «Проспект мира» по адресу: Протопоповский переулок, д. 25, стр. 1. Это большое желтое здание с куполом, вход с левого (если смотреть с переулка) торца здания под вывеской «Все вместе».

Регистрация https://predanie.timepad.ru/event/570889/

Абсурд как ключ к Царствию Небесному. Творческий вечер Дмитрия Озерского

Приглашаем вас сегодня 12 октября в 19.30 на благотворителный творческий вечер коллектива «ОРК»: Озерского, Рубанова, Коловского –музыкантов «АукцЫона». Дмитрий Озерский будет читат свои детские и не очень стихи, играть на трубе и других инструментах. А Николай Рубанов (саксофон, бас-кларнет и многое другое) иМихаил Коловский (туба) помогут слушателям в этом добром сюрреалистическом путешествии.

И все это — чтобы помочь маленькой Айше: https://fond.predanie.ru/blago/340551/

Дмитрий Озерский – поэт, музыкант, автор большинства текстов группы «АукцЫон». В 2009 году вышел сборник стихов Озерского «Там, где…», в 2012 – повесть «Город Жаб». По стилю Озерский сродни Анри Волхонскому, на чьи стихи тоже написано много песен «АукцЫона» и песня «Город золотой». Эта поэзия восходит к традиции обэриутов, чье творчество было глубоко мистично, а подчас и религиозно. Об этом и многом другом поговорит Дмитрий Озерский, прерывая свои размышления музыкально-поэтическими иллюстрациями, а также ответит на вопросы.

Помогут ему в этом:

Николай Рубанов – саксофонист «АукцЫона», лидер «Союза Космического Авангарда». Инструменты: сопрано-, альт-, тенор-, баритон- и бас- саксофоны, бас-кларнет, клавишные и синтезатор.

Михаил Коловский – тубист, участник группы «АукцЫон» и Санкт-Петербургского оркестра импровизации.

Музыканты группы «АукцЫон» в течение многих лет помогают восстановить Храм св. апостола Фомы в деревне Красный бор Подпорожского района Ленинградской области.

Концерт пройдет в клубе "Артэриа" по адресу: Нововаганьковский переулок, дом 9 стр. 1 (храм святителя Николая на Трех Горах).

Регистрация https://predanie.timepad.ru/event/571708/

Если завтра война
«В последнее время я иногда смотрю телевизор. И там всё время говорят о войне.
Говорливые люди с холодными глазами рассуждают: будет ли война, с кем, когда, кто победит и много ли людей погибнет.
Нервные люди с холодными глазами кричат: «Война! будет война! обязательно будет война!»
Спокойные люди с холодными глазами — эти хуже всех — злорадствуют: «Ну что, доигрались? Теперь точно война».
Иногда мелькнёт человек без этого жуткого телевизионного льда на лице, с одним только ужасом: «Это же война, вы что, не понимаете!» — и пропадёт».
Владимир Берхин
https://blog.predanie.ru/article/esli-zavtra-vojna-2/


Покров
«Они остались с женой вдвоем. Но не вдвоем, конечно, а по-отдельности. Хотя и продолжали жить в одном доме, но лишь потому, что и уйти было некуда ни ей, ни ему. Павел даже не пытался представить себе развод с женой. Слишком любил ее, Светлану, да и деться некуда, но, главное, слишком любил.
Даже изменить не мог. Просто удовлетворить свою плоть с другой не мог. А ей со времени смерти дочки была не только не нужна близость, но даже и противна».
Борис Мирза
https://blog.predanie.ru/article/pokrov/


Покров
«Византия воюет с мусульманами на востоке. Одновременно русы осаждают столицу империи, Константинополь. Спасти город могло только чудо.

Жители собрались для молитвы во Влахернском храме. Вместе с горожанами молился и Андрей Юродивый — скиф, бывший раб (в русских преданиях он потом станет новгородцем). Андрей юродствовал в Константинополе, глумясь над столицей «христианской империи», ходил по улицам Константинополя полунагой, едва прикрытый тряпьем, терпеливо сносил насмешки, добровольно подвергался избиению, спал на солнцепеке или на гноище, общался с блудницами и т. п.

И вот в час вероятной гибели города, над коим он глумился, он видит в церкви Божию Мать, распростершую свой Покров (омофор, платок) над Городом».
Читайте нашу тематическую страницу, посвящённую празднику https://predanie.ru/tema/pokrov/


С праздником Покрова Пресвятой Богородицы, дорогие подписчики!

Для ценителей "Игры Престолов": Яна Солдаткина в Лектории Предания читала лекцию о христианских сотивах саги в образе Леди Мелисандры https://www.facebook.com/jaseneva/posts/10214295400043570?pnref=st

Имеет ли Русская Революция религиозный смысл?
Дмитрий Мережковский

Очередная публикация к 100-летию Русской Революции, на этот раз — Дмитрий Мережковский, один из отцов символизма и Русского Религиозного Ренессанса. Мережковский — самый левый из русских религиозных мыслителей, он не просто поддерживал революционный процесс в России, он создал нечто вроде «богословия Революции», думал о Революции как о принципиально христианском феномене. Как минимум это интересно как нечто перпендикулярное обычным оценкам: позитивно или негативно можно оценивать Революцию, но привычно думать, что она есть или вне— или противохристианское явление. Здесь мы встретимся с противоположной позицией. Мережковский приветствовал Февраль как воплощение своих чаяний и проклял Октябрь, как предательство Революции, что однако не избавляет конечно от богословского понимания и Октября тоже. Как и со всеми текстами в мире с этим текстом «соглашаться» не надо; надо воспользоваться им для освобождения от клише, для ясности мысли, для расширения круга вопросов, например: как христианство относиться к Революции, к политике, к государству, к насилию государственному и революционному, к собственности, к труду, к бедности и т. д.
https://blog.predanie.ru/article/imeet-li-russkaya-revolyutsiya-religioznyj-smysl/

ОБСУЖДАЕМ СЕРИАЛЫ
Две лекции

24 октября в 19.00
«Добро и зло в «Игре престолов»»

Филолог и специалист по фэнтези Мария Штейнман поговорит о том, почему в популярном сериале добро и зло так трудно различимы.

Сериал «Игра престолов», равно как и книга Джорджа Мартина – колоссальный вызов современному человеку, в особенности – человеку верующему. Как относиться к миру, где категории добра и зла настолько относительны и подвижны? Можно отказаться обсуждать – но когда твои знакомые и друзья запоем смотрят и читают, здесь сложно отделаться высокомерным «не видел». Об этом надо говорить. Не потому что модно, и не потому, что «ночь темна и полна ужасов». А потому, что человек всегда остается человеком.

Лектор – Мария Штейнман, филолог, преподаватель РГГУ, специалист по фэнтези и английской литературе ХХ века.
Регистрация https://predanie.timepad.ru/event/572690/


Ноябрь (точная дата не определена)
«Образ и идеал: обсуждаем «Молодого папу»»Конференция, посвященная христианскому диалогу с популярным сериалом «Молодой папа».

ВНИМАНИЕ: ДАТА ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ. Когда будет понятна точная дата, мы напишем письмо всем, кто зарегистрировался https://predanie.timepad.ru/event/578090/

Впервые в России историки, религиоведы, теологи и журналисты обсудят реальность «Молодого папы» в перспективе научной достоверности и христианского свидетельства в современном мире. Возможно ли манипулировать мнением сотен миллионов верующих — и отдельного человека, выдвинутого на вершину власти? Какие решения предлагает молодой Папа Пий XIII для проблем Церкви, таких как педофилия, сектантство самосвятство и кликушество? Какие препоны создают ему внутренние оппозиционеры и светские политики? Во всех ли случаях цель оправдывает средство? Порочит ли христианство подобная проблематизация церковной жизни?

Богослов и миссионер протодиакон Андрей Кураев рассмотрит сериал в свете исторических коллизий христианства. Биоэтик и культуролог иеромонах Димитрий (Першин) затронет моральные аспекты реформ «Молодого папы», направленных на нравственное оздоровление церковной иерархии. Другие докладчики: переводчик Светлана Панич, редактор медиатеки «Предание.ру» Владимир Шалларь.

Организаторы: Библиотека искусств им. Боголюбова при поддержке портала «Предание.ру».

Регистрация https://predanie.timepad.ru/event/578090/

«Недавно мне, катехизатору одного из приходов РПЦ, позвонила девушка. Хочет стать крестной. Крестины – завтра. Была на кусочке первой огласительной беседы из двух «обязательных». Пройти вторую беседу сейчас нет времени – работа. И завтра, и послезавтра будет также. Но справка-пропуск к Таинству ей нужна. Только она и нужна. Это очевидно, несмотря на заверения девушки о том, что она обязательно пройдет вторую «обязательную» огласительную беседу как только сможет.

Она не сможет – ибо не захочет. У нее есть запрос. И чего я лезу к ней со своими поправками к конституции «верующего-по-традиции», давно принятой и непререкаемой! От меня нужен документ, разве непонятно? И разве мы, церковные работники и священнослужители, сами не обещаем пропуск к Крещению после получения этой бумажки?

…Наш разговор получился натянутым, он был пропитан обидой. Я заявил, что согласно древним церковным канонам (аргумент, который я вообще-то не люблю) девушка вообще не может считать себя христианкой: она не смогла сразу ответить, причащалась ли когда-нибудь».

https://blog.predanie.ru/article/o-krizise-blagovestiya-v-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi/

Бессилие Сатаны
Владимир Берхин

Сегодня день ангелов, поэтому я буду говорить про бесов.
Знаете, я рос в суровой православной атмосфере, где было принято очень бояться бесов. Помню, что мы крестили рот, когда зевали - чтобы бес ненароком не вселился. Мы на каждом шагу слышали об искушениях и твёрдо помнили, что бесы очень сильны, хитры, вездесущи и опасны, что и одним ногтем слабейших из них может уничтожить весь мир, если Господь попустит.
Помню, я ещё удивлялся – откуда у бесплотного духа ногти, и надо ли их стричь.

И этот страх уничтожил, как ни странно, не молитвенный подвижник и не прозорливый старец. Этот страх изгнали два человека – писатель Джон Толкиен и основатель "Предания" Вадим Щербаков.
Если помните, в фэнтезийной вселенной Толкиена есть существа подобные ангелам – Валары, Майя, и даже до некоторой степени эльфы. Они отличаются от людей – они бессмертны и могущественны. Но они ограничены - они несвободны, не могут выбрать путь противления Творцу, или могут выбрать его единожды, без возможности вернуться обратно. Выбрав зло, они перерождаются – эльфы становятся орками, майяры превращаются в чудовищных балрогов.
(Кто Толкиена не читал, поясню: ангелоподобные существа превращаются в свою противоположность – мерзкую на вид и страшную по сути).

А Вадим, самый умный из встреченных мною людей, как-то сказал, что подобная несвобода - признак скорее животного, чем человека. Что Сатана - это такой кот. Или мышь. Или кролик. Или козёл. Короче, Сатана, по сути - животное, очень умное, но всё равно животное, и он не может перестать быть животным, хоть вывернется он наизнанку.
Понимаете, мы могущественнее Сатаны. Да, слабые, смертные, нам бывает больно и страшно.
Но - зато - мы - можем - выбирать!

А Сатана - раб своей природы, ему никогда не стать ничем, кроме самого себя, он вообще НЕ МЕНЯЕТСЯ. Он живёт в нематериальном мире, где не идёт время, где вокруг только голая пустая вечность наедине со своими неисполнимыми желаниями.

Каждый из нас знает, какая это мука – очень сильно чего-то хотеть и не иметь возможности это получить. А Сатана живёт в этом вечно. Он не забудет, не устанет, не отвлечётся, не постареет и не поумнеет.
А людям дано время, дана изменчивость, дано покаяние и даже смерть понималась у Толкиена как дар, как возможность исхода и перемен. Мы можем перерастать себя, можем изменяться, можем врастать в Христа и соединяться с Ним в Таинстве Евхаристии.
И каждый человек может в конце концов стать Богом, по слову святого Афанасия Александрийского.
А Сатана лишён всего этого, и он совершенно бессилен перед силой человеческого выбора. Он может обманывать, искушать, подсказывать, завлекать и запугивать - но он не в силах нас заставить. Как говорится в песнях в стиле рэп – "Не он решает, я решаю".

Да, он умный. Но он – кот. Мы выше его настолько же, насколько выше обезьян и мышей.

Тем более, что Бог – за нас. Если Бог за нас, кто против нас?
https://blog.predanie.ru/article/bessilie-satany/

Первые сутки после планового УЗИ на двадцатой неделе беременности Лене Редчиной казалось, будто все, что происходит с нею – это сон. Повторяющийся кошмар, из которого хочешь проснуться, но никак нельзя. Он молчала, не ела и не спала, во сне ведь не спят, верно?

Муж тоже молчал, а когда люди не говорят, не понятно, сколько проходит времени. Время то ли остановилось, то ли крутилось на одном месте. Двенадцатилетний сын подходил раз за разом и говорил: «Мама, поешь». И от того, что действие это повторялось, еще больше казалось, будто Лена попала в какой-то замкнутый круг сна.

И мама подходила время от времени, говорила: «Ну, сделай еще УЗИ». И это тоже казалось повторяющимся сновидением. Какой смысл делать еще одно УЗИ, если на первом отчетливо видно, что внутри у Лены на половине беременности ребенок, девочка, Маргарита — с грыжей спинного мозга? А с другой стороны, что ты можешь сделать, кроме еще одного УЗИ?

Лена молчала и никак не могла понять, какие обстоятельства ее жизни – явь, а какие – сон. Вот то, что она работает парикмахером в Липецке – это, вроде, явь. Муж у нее дальнобойщик – тоже, кажется, явь. Сын двенадцати лет – это тоже, вроде, правда.

Но беременна ли она вторым ребенком, поставили ли ребенку диагноз spina bifida, сказала ли врач, что такие дети рождаются парализованными и несчастными, велела ли прерывать долгожданную беременность – тут нельзя было сказать, действительно ли все это происходит или только снится в кошмарном липком сне.

То ли наяву, то ли во сне Лена опять пошла на УЗИ и опять услышала, что у ребенка внутри нее – грыжа спинного мозга и надо прервать беременность и уничтожить эту девочку, которую Лена успела уже полюбить и назвать Маргаритой.

То ли наяву, то ли во сне пошла на УЗИ в третий раз и услышала все то же.

Выхода из круга сновидений не было. Лена пошла на УЗИ в четвертый раз, но на этот раз доктор сказала:

— Spina bifida, да. У меня была такая пациентка. Ее прооперировали где-то в Европе. Она пришла, потому что сама забеременела. Я вела ее беременность.

Тут Лена проснулась! Это можно прооперировать? Это можно вылечить? Лена вернулась домой, полезла в Интернет и чуть ли не в первой строке поиска нашла благотворительную программу Spina bifida. Это можно прооперировать и лучше оперировать внутриутробно!

Сотрудница благотворительной программы рассказала Лене, что сама мама ребенка, который прооперирован внутриутробно. Что оперировать надо на двадцать четвертой неделе. Что на все про все – меньше месяца. Что стоит операция почти девять миллионов рублей, но уже шесть раз эти деньги собирались.

После этих слов Лена сообразила вдруг, что не ела почти двое суток и что голодна, как волк.

У Лены не было заграничного паспорта, но ей помогли сделать паспорт за один день. У нее не было необходимых обследований, но обследования сделали в три дня. У нее не было швейцарской визы, но волонтер программы Spina bifida встретила Лену на вокзале в Москве, буквально за руку отвела на прием к швейцарскому консулу, и тот поставил визу за десять минут. К вечеру того же дня Лена села в самолет и полетела в Цюрих. Прежде она лишь однажды летала на самолете в раннем детстве и помнила про самолеты только, что там дают карамельку «Взлетная».

Она уже в клинике, но денег на ее операцию еще нет. Почти девять миллионов рублей. Профессор Мартин Мойли из Цюрихского детского госпиталя уже семь раз оперировал пациенток из России, верит программе Spina bifida. Он уже осмотрел Лену, назначил дополнительные обследования и операцию на 22-е декабря.

Осталось мало времени. Надо собрать эти деньги. Помогите, пожалуйста.
https://fond.predanie.ru/blago/340595/

Дорогие друзья, послушайте меня пожалуйста.

Я получил очень много вопросов по этому поводу, и надо ответить. Хотя ответ мой и будет, возможно, неприятен.

Так вот.

Я не понимаю на настоящий момент, зачем нужен сбор средств для пострадавших в Кемерово. Семьям будет выплачено по миллиону рублей из федерального и регионального бюджета. Не считая оплаты всего, что связано с похоронами. Плюс, по сообщениям прессы (tnx Сарра Нежельская (Sarra Nezhelskaya)), владелец ТРЦ обещал три миллиона на семью погибшего.

Всё, что касается медицинской помощи пострадавшие явно получат в первую очередь и лучшее из возможного, под личным присмотром министра здравоохранения.

Куда тут можно использовать благотворительные деньги, на какую срочную нужду - непонятно.

Открытые сейчас сборы фактически предназначены на "неизвестно что". И примерно туда же, вероятно, и будут потрачены. Мне жаль, что Meduza и другие СМИ подключились к этому.

Тем более, что один из сборов открыл Красный Крест, у которого на репутации пятно размером в миллиард рублей, который они собрали на Крымск и не отчитались.

Милосердие - это очень важно и хорошо. Но отдавать деньги в никуда не стоит.

Разумеется, если будет озвучена явная нужда, конкретная, понятная и исчислимая для тех, кто пострадал от этой беды - я буду участвовать лично всем, чем смогу.

Владимир Берхин, президент благотворительного фонда «Предание»

Наша общая родословная со Христом
1 глава Евангелия от Матфея с комментарием

Первые 17 стихов Евангелия от Матфея обычно кажутся напрочь лишенными смысла. Список непонятных имен хочется побыстрей просмотреть и забыть. Конечно, с одной стороны, это связано с плохим знанием Ветхого Завета – ведь если знать Ветхий Завет, эти имена уже не будут столь же бессмысленны. С другой стороны, мы сейчас немного недооцениваем важность предков и того факта, что А родил Б. Посмотрим же, почему это важно для библейских времен и почему для нас может быть важна наша собственная родословная — и какие несколько родословных у нас есть.
https://blog.predanie.ru/article/nasha-obshhaya-rodoslovnaya-so-hristom/

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА (XI, 1-44)

1 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.
2 Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.
3 Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.
4 Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.
5 Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря.
6 Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.
7 После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.
8 Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? 9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;
10 а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.
11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.
12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.
13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;
15 и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.
16 Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.
17 Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе.
18 Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;
19 и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.
20 Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.
21 Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.
22 Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.
23 Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.
24 Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.
25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.
26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?
27 Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.
28 Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя.
29 Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему.
30 Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.
31 Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там.
32 Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.
33 Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился
34 и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.
35 Иисус прослезился.
36 Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.
37 А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?
38 Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.
39 Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.
40 Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?
41 Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче!
благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.
42 Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.
43 Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.
44 И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.

ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ - ПОЧЕМУ ЭТО ВАЖНО
Владимир Шалларь, Татьяна Зайцева

В субботу перед Вербным воскресеньем мы вспоминаем о воскрешении Лазаря. Посмотрим, почему это важно.

СУТЬ ХРИСТИАНСТВА
Воскрешение Лазаря – удивительное чудо, напоминающее нам о самой сути христианства. Она отнюдь не в том, чтобы не «смотреть на танцы и пляски» или не «рвать на кладбище сирень» (цитаты из списка 437 грехов). Суть христианства – в победе Бога над смертью. Нашей смертью. Именно вера в воскресении мертвых радикально отличает христианство от всех остальных религий. Но мы не просто верим в то, что это возможно. Мы исповедуем воскресение Христа, которое УЖЕ состоялось. И не только воскресение Христа, Который и Бог, и человек, но и то, что Он воскресил Лазаря буквально за неделю до собственной смерти.

ЛАЗАРЬ И МЫ
На примере Лазаря мы можем увидеть свою судьбу. Лазарь был другом Христа. Настоящим другом. К этому же призван и каждый из нас. Он болел, и Христос об этом знал, но не спешил исцелить. Но это не значит, что Христу не было жалко Лазаря – об обратном говорит то, что Он «прослезился», когда Лазарь умер. А дальше Христос воскресил его.

Так же Христу жалко и нас. И если проблема не решается сразу, это не потому, что Богу все равно. А, возможно, чтобы все увидели славу Божию через наше воскресение.

Мы все сейчас умираем. Смерть - трагедия, и Христос плачет над нашей могилой. Но - Он воскресит нас, как воскресил Лазаря.

ДОГМАТИКА И РЕАЛЬНОСТЬ
В рассказе о воскрешении Лазаря есть интересное противопоставление факта воскрешения и догмы воскресения.

Первое. Марфа на слова Иисуса: «воскреснет брат твой», отвечает — «знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Марфа исповедует догмат о воскресении мертвых в последний день вне связи с «реальной жизнью». Но Христос — это про реальную жизнь, и Лазарь воскреснет сейчас и здесь.

Второе. Фарисеи были той религиозной группой, которая верила в воскресение мертвых (в Торе в явном виде это учение не содержится, и воскресение было предметом религиозных споров). Как отреагировали фарисеи, увидев воплощение своей веры? Они решили убить Христа. В этом есть какая-то жестокая правда о религии: верящие в воскресение убили Воскресившего.

БЕССМЕРТИЕ ДУШИ И ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ
Кажется, что вера в бессмертие души неотъемлема от христианства. Но это не так. Бессмертие души — это платоническое (шире — античное) верование, т. е. корни у него языческие. Разница принципиальна: христиане верят в воскресение тел, а язычники (не все) — в бессмертие души. Первое. Бессмертие — свойство Божества. Творение смертно просто в силу своей тварности: оно сотворено из ничего и возвращаемо в ничто. Люди не умирают только в силу приобщенности к Бессмертному — они становятся богами по благодати. Грех — отсоединненость от Бога, отрыв от Источника бытия. Поэтому грех ведет к смерти. Второе. Принято считать, что язычники — веселые защитники плоти, а христиане — грустные защитники духа. Все наоборот. Высвободить бессмертную душу из плена плоти — мечта платонизма и гностицизма. Воскресить плоть — мечта христиан. Бог воплотился, чтобы спасти человека. Человек — не чистый дух внутри грязного животного, а единство духа и тела. Смерть — рассоединение тела и души, а воскресение — их воссоединение. Христианская борьба идет не между плотью и духом, как кажется спиритуалистам всех мастей, а между Жизнью и Смертью («есть только два пути — путь жизни и путь смерти» учит Дидахе). Грешит душа, а никак не плоть, обреченная на тление из-за грехов души.

Читать или слушать Дидахе https://predanie.ru/bez-avtora/didahe-uchenie-gospoda-k-narodam-cherez-12-apostolov/slushat/

СВЯТЫЕ ОТЦЫ О ВОСКРЕСЕНИИ МЕРТВЫХ
«Если вы встретитесь с такими людьми, которые называются христианам, а этого [воскрeсение мертвых] не признают, и даже осмеливаются хулить Бога Авраамова, Бога Исаакова и Бога Иаковлева, не признают воскресения мертвых и думают, что души их тотчас по смерти берутся на небо, то не считайте их христианами» — ясно учит св. Иустин Мученик в «Диалоге».

«Не следует называть ее [душу] бессмертною, ибо если она бессмертна, то и безначальная» — призывает он, ибо если душа — бессмертна, то безначальна, т. е. не сотворена, и тогда она — Бог. «Душа сама по себе не бессмертна, эллины, но смертна. Впрочем она может и не умирать. Душа, не знающая истины умирает и разрушается вместе с телом, и получает смерть через нескончаемые наказания. Но если она просвещена познанием Бога, то не умирает, хотя и разрушается на время» — учит Татиан в «Речи против эллинов»

«Существо же, получившее ум и рассудок, есть человек, а — не душа сама по себе; следовательно, человеку должно оставаться всегда и состоять из души и тела; а таким пребывать ему невозможно, если не воскреснет. Ибо если нет воскресения, то не останется природа человеков, как человеков» — учит о телесно-душевном единстве человека Афинагор в сочинении «О Воскресении мертвых» — одном из лучших и первых текстов на эту тему.

«[Апостол Павел] наносит смертельный удар тем, которые унижают телесное естество и порицают нашу плоть. Смысл его слов следующий. Не плоть, как бы так говорит он, хотим сложить с себя, но тление; не тело, но смерть. Иное — тело и иное — смерть; иное — тело и иное — тление. Ни тело не есть тление, ни тление не есть тело. Правда, тело тленно, но не есть тление. Тело смертно, но не есть смерть. Тело было делом Божиим, а тление и смерть введены грехом. Итак, я хочу, говорит он, снять с себя чуждое, не свое. А чуждое — не тело, но приставшие к нему тление и смерть» — христиане борются со смертью за плоть учит Иоанн Златоуст в «Беседе о воскресении мертвых».

Читать беседу о Лазаре свт. Иоанна Златоуста http://predanie.ru/lib/book/read/68224/#toc82

1 И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,
2 сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне;
3 и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.
4 Всё же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:
5 Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
6 Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:
7 привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.
8 Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;
9 народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!
10 И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?
11 Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.
12 И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,
13 и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
14 И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.
15 Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! — вознегодовали
16 и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?
17 И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь.

Евангелие от Матфея, гл. 21

Читайте проповеди, смотрите видео о Вербном воскресении https://predanie.ru/tema/verbnoe-voskresenie/

О КОРОТКОЙ ПАМЯТИ
Владимир Берхин

Попробуйте вспомнить.
Как звали тех, кто стучал в руинах Шушенской ГЭС?
Сколько человек погибло во взрыве в аэропорту Домодедово и когда это было?
Понёс ли наказание кто-то за пожар в "Хромой лошади"?
Где похоронены погибшие в Кармадонском ущелье?
Нашли ли террористов, заминировавших самолет над Синайским полуостровом?
Сколько взрывов случилось в Волгограде в декабре 2013 года?
Что случилось в ТЦ "Адмирал" в Казани в 2015 году?
В каком году произошла катастрофа поезда московского метро (погибло 24 человека) на перегоне "Парк Победы" - "Славянский бульвар"?
Кто виноват в трагедии на Сямозере и что сделано, чтобы она не повторилась?
Как звали хотя бы пять человек, погибших в "Норд-Осте"?
Когда случился теракт, в память о котором висит памятная табличка в переходе на "Пушкинской"?
Кто устроил взрыв подрыв поезда "Санкт-Петербург - Москва" в 2007 году и кто в 2009 году?
Пожар в доме престарелых "Приазовье" в 2007 году - помните ли вы что-то об этом событии?

Без помощи интернета вы почти наверняка не вспомните ответы на большинство вопросов. И я не вспомню. Каждый раз, когда случается очередной теракт, взрыв, наводнение, когда гибнут дети и взрослые - нам кажется, что предел ужаса превышен, и произошло невыносимое. Мы меняем аватарки в социальных сетях, молимся о погибших, пытаемся помочь выжившим.
И думаем, что не забудем трагедию в Кемерово. Но мы забудем. Мы всё забываем.

Старая трагедия заслоняется новой. Ужас сменяется ужасом. Новости - новостями. Мы устаём и больше не можем на это смотреть. И даже неважна в этом деле роль СМИ, социальных сетей, интернета и огромной армии людей, питающихся нашим вниманием.

Потому что наедине с самим собой мы точно такие же. Мы точно также не помним радостей и горестей. Мы забываем слёзы раскаяния и радость Божьего присутствия. Люди удивительно способны растворяться в текущем моменте и жертвовать даже очень важными вещами в угоду минутному настроению или иллюзии.

Мы все давали крещальные обеты, но не помним об этом.

Мы все молились и просили Бога дать нам немного терпения, смирения, сил на добрые дела, внимательности и честности.
Иногда эти молитвы бывали очень жаркими. Но потом мы все, и я тоже, шли и грешили, поступая прямо наперекор тому, о чём просили буквально только что. У нас очень короткая память.

И следующая неделю - это наша неделя. Неделя, когда толпы, кричавшие осанну Сыну Давидову, внезапно обеспамятели и зарычали - "Распни Его!".

Это не история про иудеев двухтысячелетней давности. Это история про нас. Про наши обещания, наши упования, наши планы и наши реальные поступки.

У меня полным-полно мелких предательств за душой. Наступающая неделя, я надеюсь, напомнит хотя бы о некоторых. И я буду молиться, чтобы памяти хватило исполнить хотя бы некоторые. Возможно, тогда хор людей с плохой памятью, кричащих "Распни Его" станет немного тише.

НОВЫЙ ЗАВЕТ В АУДИОЗАПИСИ

На церковнославянском языке. Читает игумен Сергий Объедков https://predanie.ru/bez-avtora/biblia-na-cerkovno-slavyanskom/slushat/

В синодальном переводе. Читает Валентин Клементьев https://predanie.ru/bez-avtora/bibliya-sinodalnyy-perevod/slushat/

ПРОКЛЯТИЕ БЕСПЛОДНОЙ СМОКОВНИЦЫ, СТРАШНЫЙ СУД И НАШЕ ПРИЗВАНИЕ

В первый день Страстной Седмицы Церковь вспоминает грозное символическое событие - усекновение Христом бесплодной смоковницы. Эти краткие строки потрясают душу, ведь они говорят не о бесконечном милосердии, а о требовательности Спасителя к Своему созданию.

ЗАЧЕМ БОГУ ПЛОД?
Многих смущает эта история, но сути она о том, что Господу нужен от нас плод. Какого же плода требует от нас Спаситель? Чем мы можем ответить Ему, содержащему небо и землю, в тот момент, когда Он алчет? И зачем всемогущему Создателю человеческие труды и старания? Мне видится, что в этих кратких строках Евангелия – свидетельство о том, что Господь ждет нашего активного сотрудничества, сотворчества. Он ищет в нас осознания ответственности за себя и за наших ближних, ответственности за отношения с Ним. Этот евангельский сюжет призывает нас, наконец, обратиться к Богу и сделать несколько шагов как человек духовный. Наконец начать не формально исполнять предписания, а жить верой, говорить с Богом, делать дела милосердия.

ПРИТЧА О СТРАШНОМ СУДЕ
Рассказ о смоковнице пересекается с отрывком Евангелия от Матфея 25:31-46, который вспоминается во вторник Страстной седмицы: «Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

ВЫСОКОЕ ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕКА
История со смоковницей и притча о Страшном Суде не свидетельствуют о жестокости Божьей, они говорят о высоком достоинстве человека у Бога. Мы видим что Бог не хочет видеть человека в животном состоянии эволюционного выживания, но решительно требует стать новой тварью во Христе. Бог говорит, что в нас заложены Им такие силы и способности, что мы можем горы передвигать, если будем верить хоть немного.
https://predanie.ru/velikijpost/proklyatie-besplodnoj-smokovnizy-i-strashnyj-sud/

Первый в России опыт историко-художественного изложения евангельских событий - книга «Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа» свт. Иннокентия Херсонского.
Читайте и слушайте в аудиозаписи на нашем портале https://predanie.ru/innokentiy-hersonskiy-svyatitel/book/85667-poslednie-dni-zemnoy-zhizni-gospoda-nashego-iisusa-hrista/

ПРИТЧА О ТАЛАНТАХ
Татьяна Зайцева

Вчера на богослужении вспоминалась история со смоковницей, а сегодня вспоминаются три притчи Христа: о десяти девах, о талантах и о Страшном суде, которую мы разобрали вчера. Посмотрим на притчу о талантах.

КАК МЫ ОТНОСИМСЯ К НАШИМ ТАЛАНТАМ?
Нам часто кажется, что мы ничего не можем, ни на что не способны — и просто в жизни, и в духовной жизни особенно. И мы опускаем руки и не даже не стараемся что-либо сделать. Зачем? Так же рассуждал и человек из притчи, получивший один талант. И сделал ошибку. Богу важны наши усилия, наше творческое отношение к тому, что Он дал, наше понимание, что нам вообще что-то дано и его можно приумножить.

Не так важно, сколько в нас предпосылок к святости, постились ли мы во младенчестве по средам и пятницам, были ли святыми или даже просто верующими наши родители. Важно, как мы поступаем с тем добрым, что заложено в нас Богом. Пусть его мало, важно не это, важно — стремимся ли мы его увеличить? Размышляем ли над тем, как раздуть в костер тот робкий огонек добра, что теплится в нашем сердце? Прикладываем ли к этому выдумку и разум? Или даже не пытаемся его раздуть и жить в соответствии с ним?

КАК МЫ ОТНОСИМСЯ К ДАВШЕМУ НАМ ТАЛАНТ?
К данному нам Господом таланту, да и к Самому Богу можно отнестись по-разному. Можно испугаться ответственности, увидеть в Боге злого надзирателя и попытаться стать премудрым пескарем, зарыв талант в землю. Так поступил третий человек из притчи. Увы, с ним случилось именно то, чего он боялся.

А можно увидеть в этом веру Бога в нас и данную Им возможность вырасти. Шанс, который важно не упустить. Да, пусть талант один, но это потому, что пустить в оборот больше талантов нам может быть сложно. Зато приумножая этот, мы приобретем новые таланты, а на них ещё и ещё. Если мы будем так смотреть на свои таланты, то Бог будет для нас Тем, кто дал нам шанс, и мы будем служить Ему с благодарным сердцем.

КАК БЫЛ ПРИУМНОЖЕН ОДИН ТАЛАНТ
Давайте посмотрим на пример человека нашего времени — Александра Гезалова. С момента рождения он был отдан в детский дом. Двенадцать человек, выпустившихся вместе с ним из детдома, умерли. Он, тринадцатый и единственный, выжил. Но он не просто выжил. Он помог бесчисленному количеству детей-сирот, бездомных и заключенных. Он основал общественную столовую для бездомных, проект «Ищу маму» для усыновления детей-сирот, проекты по адаптации выпускников детских домов и множество других проектов. Человек начал жизнь в тяжелейших условиях. Но в нем было стремление учиться, в нем была жалость к тем, над кем издевались. И была учительница, которая поддерживала его, и была актриса, которая подсказала ему, что он может заняться помощью детдомовцам. Он мог бы проигнорировать это, винить Бога за свою судьбу и спиться. Но и свой тяжелый жизненный опыт, и стремление учиться, и редкие проблески доброты к себе он не зарыл, а пустил в оборот.

ИЩЕМ ТАЛАНТЫ
«Ищем таланты» - так часто называются конкурсы. Там ищут и выявляют таланты скорее внешние — ум, чистый голос, умение рисовать… А мы будем искать в себе внутренние таланты. Не для того, чтобы возгордиться, а для того, чтобы начать приумножать то, что есть. Давайте проведем археологические раскопки и найдем таланты, которые мы зарыли.

Вспомните, за что вас чаще всего благодарят, что хорошее в вас когда-либо видели окружающие? Запишите это. Вам может показаться, что в вас нет этого качества. Но если в вас это видят — значит, в вас есть хотя бы его зачаток и ваша задача — развить его.

Теперь вспомните, какие светлые черты вы сами отмечаете в окружающих. Обычно мы видим в окружающих то, что уже есть в нас. Поэтому если вы видите и цените в других благодарность или любовь, или заботливость — это есть также и в вас, и ваша задача — жить в соответствии с этим.

А теперь спросите близких друзей или доброжелательно настроенных к вам людей, какие они видят в вас добрые качества. Запишите это всё. Вы нашли в себе клад, приумножив который, войдете в радость Господа своего.