Преподобный Иосиф Волоцкий и преподобный Нил Сорский спорили полезно ли монастырям владеть землей и другим имуществом, полезно ли богато украшать церкви.

Преподобный Нил говорил, что негоже монахам хозяйством заниматься. Надо питаться «от трудов своих», то есть самим возделывать землю, заниматься ремеслом, причем у преподобного Нила очень интересный устав: он там пишет, что негоже брать, например, милостыню. Это – не по-христиански. Надо отдавать. Мы, как христиане, должны сами отдавать, а брать мы ничего не имеем права. Он даже интересно интерпретирует, как может монастырь зарабатывать. Он пишет, что ты можешь заниматься ремеслом, например, плетением корзин. И эти корзины ты можешь продавать, но в ущерб себе. Условно, себестоимость корзины тридцать рублей, а ты ее продаешь за пятнадцать. То есть ниже рыночной себестоимости, как бы мы сейчас сказали.

Мысль преподобного Иосифа тоже понятна. Иосиф говорит о том, как же мы теперь без этих землевладений, ведь Церковь должна заниматься благотворительностью, как же мы можем благотворить? Если мы владеем землями, то мы можем благотворить, если мы ничем не владеем, мы не можем ничего дать другим. Кстати, у преподобного Иосифа это было не какое-то лукавство, когда он хотел скрыть доходы, как бы мы сейчас сказали, ничего подобного. Известно из его жития случай, когда был голод, и он кормил в течение нескольких недель всех окрестных крестьян совершенно бесплатно, то есть он открыл все зерновые амбары, которые были в монастыре. То есть, это благотворительная функция Церкви, о ней говорит преп. Иосиф.
Как известно, победа и поддержка государства в этом споре осталась за Иосифом Волоцким.

Как вы думаете, должны ли монастыри владеть землями, имуществом, от которых можно получать доход?

Друзья! Наверное, нет смысла повторять, что мы живём в тяжелое время. И не так уж важно, отчего оно такое.

Всё, что мы можем – это сделать чуть более человечным тот кусок мира, который нам доступен.

И поэтому мы решили дарить подарки на Рождество.

Мы будем принимать заявки от родителей, воспитывающих детей–инвалидов, которые не уверены, что их сил хватит на то, чтобы порадовать своих детей на Рождество.

И мы просим вас помочь собрать деньги на покупку подарков тем, кому они нужны. Потому что у детей должно быть Рождество, не смотря на происходящее вокруг.

Мы открываем сбор средств на покупку и отправку подарков для детей-инвалидов от 1 года до 15 лет.

Просьбы от родителей или законных представителей будут приниматься до 20 ноября 2022 года.

Мы не будем принимать заявки на конкретный подарок, а хотим порадовать ребёнка сюрпризом к Рождеству.

Просим Вас описать увлечения ребёнка, что ему нравится.

Просьбы можно отправлять на почту fond@predanie.ru

Пожертвовать на подарки можно здесь

Теология военного поражения

Одна из главных книг христианского мира, «О граде Божьем» блаженного Августина, написана в связи с взятием Рима варварами. Римляне-«язычники» (то есть последователи традиционных ценностей своей родины) говорили: вот к чему привело забвение веры предков, вот к чему привело забвение традиционных ценностей: иноземцы взяли центр нашей цивилизации. Рим не смог обороняться из-за забвения отеческой веры, а сами эти варвары были носителями новых идей, то есть христианами.

Блаженный Августин отвечает им: посмотрите, как прекрасны эти враги, которые взяли столицу нашей родины: они христиане, и потому милосердны — в отличие от римлян. Да и вообще: мы, христиане, — граждане Града Небесного.

Тут в контексте великого крушение Рима рождается христианская политика: верность не земному отечеству, а Отечеству Небесному. Все земное — все родины, народы, религии, ценности — прейдут; так оставим все это.

Обзор произведений святых о военных поражениях подготовлен Владимиром Шалларем

Доброе утро, Христос, или Зачем человеку старость

Печальное время, данное человечеству то ли в наказание, то ли в научение. Время, которое не хочется принимать. Но тут уж ничего не поделаешь: хочешь долго жить — прими и смирись, что будешь стареть.

Сейчас уже известно, что есть «ген старения». Его пытаются заменить, отредактировать — пока безуспешно.

Мы поговорили на эту тему со священником Олегом Патрикеевым — настоятелем храма во имя Святой великомученицы Варвары в поселке Рахья Ленинградской области. Он не согласен с унылым взглядом на «серебряный» период жизни человека. И даже предложил христианский «эликсир молодости».

Равнозначно ли мученичеству исполнение воинского долга?

Патриарх Московский Кирилл 25 сентября 2022 года в проповеди высказал, в контексте Крестной Жертвы Христа, идею о прощении грехов, которое получают воины, пожертвовавшие свои жизни на поле брани: «Церковь осознает, что если кто-то, движимый чувством долга, необходимостью исполнить присягу, остается верным своему призванию и погибает при исполнении воинского долга, то он, несомненно, совершает деяние, равносильное жертве. Он себя приносит в жертву за других. И потому верим, что эта жертва смывает все грехи, которые человек совершил».

Многие, в том числе и епископы других Православных Церквей, обвинили патриарха Кирилла в ереси. Так, утверждалось, что патриарх высказал новое учение. Однако при изучении церковной традиции выясняется, что патриарх Кирилл не сказал ничего такого, что до него никто не говорил.

Здесь необходимо поставить другой вопрос: насколько данное мнение обосновано? Не вступает ли оно в противоречие с каноническим богословием Церкви?

То, что нужно Самиру, стоит не очень дорого, но по сути – бесценно. Потому что сейчас, пока Самир ещё ребенок, можно исправить то, что не сложилось от рождения. Научиться ходить, научиться управлять своим телом, обрести свободу. Это возможно, нужны только деньги.

Самир родился на 2, 5 месяца раньше срока, весом 1 кг и 170 гр. Прошел через реанимацию, ИВЛ, кормление через зонд. Благодаря заботливым рукам врачей он выжил.

Самир сохранил интеллект, слух, зрение, но связь мозга и остального тела, получила сильные повреждения.

Сейчас Самир учится во втором классе, но ему трудно, он плохо контролирует руки и пальцы, он почти не умеет ходить.

Чтобы Самир научился стоять, держать равновесие, контролировать тело и лучше говорить, нужна комплексная реабилитация.

Мы собираем 200 тысяч рублей на оплату курса в центре «Мой ребёнок».

Помочь Самиру можно здесь

Что почитать осенью?

В преддверии длинных выходных и в продолжающиеся школьные каникулы встает вопрос — что взять с собой почитать, послушать или что предложить детям. Вашему вниманию — произведения британской литературы, так называемых «Инклингов».

Первоначально это кружок оксфордских ученых и их друзей: Льюис, Толкин, Уильямс. Позднее к этому кругу стали относить близких по стилю и идеям авторов, например Дороти Сэйерс, и их учителей — Макдональда и Честертона.

Все они христиане и все обладают удивительной способностью писать одновременно «легко» и «серьезно». Итак, книги, о которых я расскажу: а) гениальные; б) христианские; в) легкие.

Приступим.

Довольно обычное протестантское вопрошание к православным и Католикам звучит примерно так "А зачем вы молитесь святым и Божьей Матери? Вот есть Господь, его чтите. А все эти ваши иконы, молебны и месяцеслов - это идолопоклонство".

Я не буду тут рассказывать богословских теорий. Потому что всё, кажется, гораздо проще.

Господь нас любит. И всё, что можно сделать для нашего спасения - делает.

Влияет ли внутренний мир человека на то, как у него складываются отношения с Христом, с какими молитвами он обращается к Богу и в чём успокоится его сердце? Одинаковы ли мы и одинаково ли общается с нами Бог?

Мы видим, что нет.

Что Господь к одному приходит в скорби и одиночестве, а к другому - в свете и радости. Что и отрывки из Писания каждый любит разные и утешается разным. И Церковь каждый видит по-своему. И то, что для одного - военный лагерь, суровое братство стоящих плечом к плечу воинов, для другого - детская площадка, где радостно играют беззаботные дети.

Мы вообще все разные. Например, некоторые из нас мужчины, а некоторые женщины. Это не мы придумали так разделиться, это Господь нас сотворил разнополыми. И это Он тоже сделал из любви к нам: нам так лучше, что мы разные, и что для рождения нового человека нужны двое - папа и мама.

Но если это не случайность, а Замысел, то нет ничего более естественного, чем искать маму и звать её когда плохо, когда больно, когда тяжело.

Мы привыкли, что Господь это наш Отец. Что Он воплотился в теле мужчины, что мы обращаемся к нему всегда в мужском роде. Такова наша культура, и это хорошо и правильно. Но отцовский облик не может быть совсем без суровости. В России отец далеко не всегда означает ласку и нежность, а чаще - почти никогда.
А сердцу человека необходимо верить, что есть на свете ласковая мама, которая всегда ждёт.

И я вижу особую Божью Милость в том, что Господь не просто родился от смертной женщины, но познакомил её с нами. Благодаря этому я знаю, что там, в пакибытии, у меня тоже есть мама.
Заповедано ведь - "Будьте как дети". Но раз дети, то должна быть и мама. Дети без мамы - это ужасно.

И как сказала одна моя знакомая - с Богородицей мы можем говорить как две матери, как две девочки.

Я не пытаюсь приравнять Христа и Марию, я знаю Символ Веры, я вообще не пытаюсь решать богословские проблемы - я говорю о чувствах. Я недостаточно совершенен, чтобы так вот запросто возложить все упования только на Бога, и мне иногда надо поплакать в материнский подол. И я думаю, что это иногда необходимо всем.

Сегодня слегка загадочный праздник - "День Народного Единства".

Я в жизни много где состоял. В политических объединениях, кружках по интересам, профессиональных союзах и тусовках поклонников того и сего. Но я не помню единства более полного и радости более настоящей, чем когда я был ребёнком и мама обнимала меня. И я знал, что братья рядом, что мы все вместе и как бы ни ссорились, что бы ни происходило - мама любит нас всех.
И как всё по-настоящему хорошее, это чувство должно быть в Царствии.

И для этого Господь дал нам Свою Мать.

Пресвятая Богородица, моли Бога о нас!

Дорогие друзья! Прием заявок от родителей на рождественские подарки остановлен. Просто потому, что заявок уже много, а сборы у фонда – не те, что прежде. Но если положение исправится, если мы увидим, что у нас есть средства для большей радости – мы откроем приём заявок снова и обязательно об этом сообщим.

«Великие климатические изменения, постигшие земной шар, ведут человечество к смертельному бедствию — длительной, исступленной, невыносимой засухе. Засуха будет длиться несколько (10—20) лет и захватывать все новые, все обширнейшие области земли. Причины засухи необыкновенно сложны. Для окончательного поражения засухи знать до конца все причины, ее вызвавшие, необходимо.

Эта великая космическая катастрофа положит начало эпохе гигантских работ по изменению лика земли, чтобы регулятор климатических состояний земли наконец из рук стихий и неведомых нам сил перешел в руки человечества, а не в руки теперешних капиталистических банд, которые власти над природой не удержат и не достойны ее.

Эпоха космических работ, в которую мы вступаем, на ходу решит все социальные задачи внутри человечества, потому что тут вопрос наш ставится ребром: или коммунизм и борьба всеми кулаками, всеми машинами и мозгами с истребляющей нас вселенной, или гибель. Человечество, конечно, выберет коммунизм и жизнь».

Андрей Платонов. Статьи

451 градус по Фаренгейту

Шедевр Рэя Брэдбери, описывающий некий тоталитарный вариант общества потребления: мир развлечений, скоростей, медийного оболванивания, рекламы, массовой культуры и т. д. Как и следует такому обществу, не о чем не думающему, оно идет к гибели в войне. Пожарные в этом мире сжигают книги, ибо книги (Библия, Платон, Шекспир и пр.) не просто чужды такому обществу, но несут ему опасность: книги напоминают человеку, что есть нечто больше радостей потребления и следовательно «портят» членов общества потребления: то что называют «духовностью» — вирус для общества потребления. Один из «пожарных» — главный герой — однако как раз случайно оказывается «испорченным» книгой.

Кроме текста романа Брэдбери «451 градус по Фаренгейту» вы здесь найдете также и две его аудиоверсии.

Читайте и слушайте книгу на нашем портале

«Прошлый год весной, когда я возвращался из Оптиной в Москву, все меня расспрашивали: «Я слышал, вы ездили в монастырь? Ну как?»
Все чрезвычайно удивлялись, что я хочу поступить в монастырь. Помню, одна молодая дама, лет 22–24, замужем (с мужем она живет хорошо, хотя и среднего состояния), предлагала подобные вопросы. Я отвечал утвердительно.

— Счастливый вы человек, — сказала она.

— Да, слава Богу.

— Да, не все могут… Прощайте!

Так может говорить человек, который не удовлетворяется своей жизнью, то есть если он другого считает счастливее себя. А почему бы не удовлетворяться ей своим положением? Мало денег? Да нет, их достаточно, чтобы вполне прилично одеваться, иметь прислугу, квартиру чистенькую в несколько комнат, быть сытой и в тепле. Чего же не хватает? И такая неудовлетворительность очень у многих в миру: ищут, ищут и не находят, ибо ищут, как Батюшка говорит, не там, где можно найти».

Дневник послушника Николая (Беляева), будущего оптинского старца и исповедника преподобного Никона 1907-1910 гг.

Чего мы боимся в отношениях с Богом: остаться без Него или быть с Ним?

Эмоция страха является врожденной. Каждый день мы встречаемся с чувством страха, иногда оно спасает нас, иногда отравляет нам жизнь. Нередко для преодоления страха человеку требуется помощь. Каким бывает наш страх, в чем он проявляется и что мы можем с этим поделать, в беседе «О страхе Божьем и человеческом» говорили три специалиста — священник, психиатр и психолог. В серии публикаций мы рассмотрим страх с этих трех точек зрения. Начнем с рассказа священника Димитрия Самсонова.

«Тип скитальца, чуждого родной стране, до сих пор жив в нашей крови. В огромной массе русской интеллигенции, поставляющей рядовых работников журналистики, науки и культуры вообще, живет постоянная, неискоренимая подозрительность ко всему своему. Двухвековое преклонение перед Западом создало глубоко залегшую складку в нашей общественной психологии. Нет другой культурной нации в мире, которая бы так мало осознавала свои духовые богатства, как Россия.

Но нужно быть совершенно слепым, чтобы не видеть, что русская философия, начиная с великого старца Сковороды, есть непрерывное и все растущее осознание стихии Логоса.

Его философия складывается в стройное целое тогда, когда германская мысль, от которой многие ведут родословие русской мысли, только зарождается. Сковорода пишет свое первое произведение «Наркисс» за четыре года до диссертации Канта «De mundi sensibilis atque intelligibilis forma ac prinsipiis».

Владимир Францевич Эрн «Григорий Саввич Сковорода. Жизнь и учение»

Вчера в черногорском городе Будва, где я сейчас нахожусь (и откуда вернусь в Россию через 2 недели), я видел магазин, который украшали к Новому году. Или к Рождеству, не знаю, что здесь празднуют в больше степени.

Украшали как принято в России - пластиковые ёлочки и блестящие дождики.

И вот про Рождество я и хочу сказать.

Оно, весьма вероятно, будет.

И фонд П., какими бы мы ни было уставшими и умирающими, всё-таки помнит, зачем он возник. Более того, коллектив помнит это лучше, чем я. Потому что это придумали сделать именно прекрасные девушки из благотворительного отдела.

В этом году мы решили подарить 50 подарков тем, у кого нет возможности купить их самостоятельно. Почти все - дети с теми или иными нарушениями - ДЦП, СМА, ЗПР. И даже уже собрали заявки. Там в основном развивающие игрушки и наборы для творчества.

Мы определили стоимость одного подарка примерно в 3000-4000 рублей. Просто не уверены, что соберём больше. Да и в этом не уверены.

Я понимаю, что тут кругом волненье тысяч, война и мегатонны горя и ужаса. Но это не отменяет права детей на сказку, и права взрослых на помощь. Собственно, это почти единственное, что можно противопоставить тревоге обступившей со всех сторон - нормальность.

Да, взрослые могут, наверное, как-то бороться, выбирать стороны, идти на жертвы и лишения ради идеалов. Это право взрослых. Но дети, тем более дети с тяжкими диагнозами, не должны быть частью происходящего. Детский мир должен оставаться чист от всего этого, в нём должны быть радость и сказка, в нём должно быть Рождество и подарки от неизвестно кого.

Я не могу остановить войну и не знаю ни одного эффективного способа это сделать. Но я могу попытаться защитить маленький мир маленького человека, принести туда чудо. Это ничего не исправит в глобальном мире, но ведь и те, кого мы помогли вылечить, рано или поздно умрут.

Я давно не понимаю, за что мы боремся, кроме того, чтобы в жизни людей случались чудеса. Пусть они рукотворные, пусть их механика кажется наивной или глупой - но это единственный достоверный результат нашей работы.

И да, в институциональные перемены я не верю. Посмотрите новости - сначала пятилетней давности, а потом сегодняшние, и поймёте, почему.

Всё, что мы делаем - временно, всё слегка ненастоящее, всё будет занесено серым песком времени и забудется, как старая телепередача. Таков мир, таковы люди, что они живут во времени. И я чувствую если не обязанность и долг, но некоторое беспокойство о том, как проходит это время. Даже у посторонних и незнакомых людей - раз уж Господь поставил меня заниматься тем, чем я занимаюсь, то наверное, и беспокойство это от Него.

Я не знаю, чувствуете ли вы такое же беспокойство. Но знаю, что я много раз просил помощи - и всегда её получал. речь шла о здоровье, о жилье, о счастье.

А теперь я прост опрошу помочь сохранить мир чуть более нормальным.

Ссылка на страницу, где можно помочь

Президент портала «Предание» Владимир Берхин