Митрополит Антоний Сурожский о войне
«Подумайте, что за чуть меньше чем две тысячи лет было около трех тысяч войн одних христиан против других, не говоря о том, сколько было пролито крови людей, которые нам не единоверны. Для того ли нас посылал Господь в мир? Так ли Он нам поручил принести Благую Весть о новой жизни?»
4 августа 2003 года отошел ко Господу великий пастырь, проповедник, богослов митрополит Сурожский Антоний (Блум). Давайте вслушаемся в его слово — слово человека, рожденного в год начала Первой мировой войны, ребенком пережившего Русскую Революцию, Гражданскую войну, выросшего в изгнании, служившего врачом во Вторую мировую (сначала в армии Франции, затем — в Сопротивлении).
https://blog.predanie.ru/article/mitropolit-antonij-surozhskij-o-vojne/
«Подумайте, что за чуть меньше чем две тысячи лет было около трех тысяч войн одних христиан против других, не говоря о том, сколько было пролито крови людей, которые нам не единоверны. Для того ли нас посылал Господь в мир? Так ли Он нам поручил принести Благую Весть о новой жизни?»
4 августа 2003 года отошел ко Господу великий пастырь, проповедник, богослов митрополит Сурожский Антоний (Блум). Давайте вслушаемся в его слово — слово человека, рожденного в год начала Первой мировой войны, ребенком пережившего Русскую Революцию, Гражданскую войну, выросшего в изгнании, служившего врачом во Вторую мировую (сначала в армии Франции, затем — в Сопротивлении).
https://blog.predanie.ru/article/mitropolit-antonij-surozhskij-o-vojne/
👍26❤11
Что нам остается?
«Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века» - такими словами заканчивается Символ Веры.
Первым учение о будущем и нынешнем веке сформулировал Феодор Мопсуестийский, впоследствии признанный (скорее по некоторому недоразумению) еретиком. Его осудили, но учение о двух веках было воспринято Церковью и было добавлено в Символ Веры.
«Будущий век» - то, что будет после Второго Пришествия. Идеальный мир, где не будет греха и смерти, и зло упразднится. Где во Христе не будет эллина и иудея, мужского и женского пола, богатых и бедных, рабов и свободных, как пишет апостол Павел. Где Бог, который есть Любовь, будет Всё во Всём. Мир без вражды и зависти, без потерь и одиночества. Где всегда рядом могучий, любящий Бог, и все люди – Его и с Ним.
А век нынешний – это наша действительность. Наш мир с его войнами, насилием, обманом и бесконечным страданием, над которым царит Смерть – единственное, что по-настоящему неизбежно для каждого.
И печальная реальность такова, что мы своими силами век нынешний на Будущий Век не переделаем никак. Мы даже не никак не приблизим наступление Будущего Века – он будет тогда, когда будет, и решаем это не мы.
И эту безнадёжность надо принять – как мы принимаем, когда близкие умирают, когда у нас случаются потери и горе. Понимаем, и, не соглашаясь, переживая боль – но живём дальше, стараемся не опускать рук.
Хотя бы потому, что выбора нет. Спиться или умереть от горя – кому от этого станет лучше?
А если мы, как сказано в Символе веры, «чаем будущего века», то есть хотим туда, хотим, чтобы он настал, и чтобы нас там приняли, как часть этого нового мира – нам нужно в веке нынешнем творить дела Будущего Века. Так учил Феодор Мопсуестийский, и это его учение не было осуждено.
Творить дела будущего века - зная, что мы не спасем мир, не переделаем человечество. И даже если мы спасём от беды одного, двух, множество людей – всё это не гарантирует никаких перемен к лучшему – ни глобальных, ни даже самых небольших. Придёт война, эпидемия, любая случайная катастрофа – все наши усилия пойдут прахом.
А век нынешний останется самим собой.
Да, наши усилия бесполезны. Но если хоть немного задуматься – а что нам, собственно, остаётся?
Ведь выбор наш известен давно: «Будем есть и пить, ибо завтра умрём» - или праведный труд, преодоление своего комфорта ради Любви? И пусть Господь судит о результатах, много ли Будущего Века мы принесли в нынешний.
Потому что Царство Божие «внутрь нас есть» и творя дела Будущего Века, мы становимся гражданами этого Царства.
Мы не отменим смерть – но мы можем пройти её как дверь в Будущий Век.
В нынешнем веке нам порою будет больно. Но даже боль можно сделать своим союзником, потому что боль собирает человека от бесконечной суеты повседневности. Тот, кому больно – не отвлекается и не разбрасывается на мелочи. Сначала он ищет способа утолить боль, и вкладывает в это всю свою волю, действует «от всея души и от всего помышления», как молятся за каждой ектеньёй за каждым богослужением Православной Церкви.
И можно собрать всю эту боль, которую мы все переживаем сейчас, когда век нынешний показал, что он не изменился, и все его зубы на месте – и сделать что-то, что позволит зажечь в сердце хотя маленький огонёк Жизни Будущего Века.
И да, я не был бы самим собой, если бы не написал следующий абзац.
Друзья! Фонд «Предание» по-прежнему висит на тоненькой ниточке вашего милосердия. У нас осталась всего тысяча тех, кто готов поддерживать нас регулярно, а количество подопечных в очереди на помощь таково, что мы готовы закрыть совсем приём новых заявок.
Мы гибнем. Просто от нехватки денег. У нас кончились все резервы и заначки и наш огонёк почти потух. Нам очень нужна ваша помощь, иначе нас скоро просто не станет.
И помочь можно здесь: https://fond.predanie.ru/blago/108496/
И я верю, что не останется бессильным у Бога никакое слова, и никакая помощь не будет забыта.
Спасибо!
Владимир Берхин, президент портала «Предание»
P.S. Благодарю Максима Калинина, исследователя восточно-христианской духовной традиции за подсмотренные у него мысли.
«Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века» - такими словами заканчивается Символ Веры.
Первым учение о будущем и нынешнем веке сформулировал Феодор Мопсуестийский, впоследствии признанный (скорее по некоторому недоразумению) еретиком. Его осудили, но учение о двух веках было воспринято Церковью и было добавлено в Символ Веры.
«Будущий век» - то, что будет после Второго Пришествия. Идеальный мир, где не будет греха и смерти, и зло упразднится. Где во Христе не будет эллина и иудея, мужского и женского пола, богатых и бедных, рабов и свободных, как пишет апостол Павел. Где Бог, который есть Любовь, будет Всё во Всём. Мир без вражды и зависти, без потерь и одиночества. Где всегда рядом могучий, любящий Бог, и все люди – Его и с Ним.
А век нынешний – это наша действительность. Наш мир с его войнами, насилием, обманом и бесконечным страданием, над которым царит Смерть – единственное, что по-настоящему неизбежно для каждого.
И печальная реальность такова, что мы своими силами век нынешний на Будущий Век не переделаем никак. Мы даже не никак не приблизим наступление Будущего Века – он будет тогда, когда будет, и решаем это не мы.
И эту безнадёжность надо принять – как мы принимаем, когда близкие умирают, когда у нас случаются потери и горе. Понимаем, и, не соглашаясь, переживая боль – но живём дальше, стараемся не опускать рук.
Хотя бы потому, что выбора нет. Спиться или умереть от горя – кому от этого станет лучше?
А если мы, как сказано в Символе веры, «чаем будущего века», то есть хотим туда, хотим, чтобы он настал, и чтобы нас там приняли, как часть этого нового мира – нам нужно в веке нынешнем творить дела Будущего Века. Так учил Феодор Мопсуестийский, и это его учение не было осуждено.
Творить дела будущего века - зная, что мы не спасем мир, не переделаем человечество. И даже если мы спасём от беды одного, двух, множество людей – всё это не гарантирует никаких перемен к лучшему – ни глобальных, ни даже самых небольших. Придёт война, эпидемия, любая случайная катастрофа – все наши усилия пойдут прахом.
А век нынешний останется самим собой.
Да, наши усилия бесполезны. Но если хоть немного задуматься – а что нам, собственно, остаётся?
Ведь выбор наш известен давно: «Будем есть и пить, ибо завтра умрём» - или праведный труд, преодоление своего комфорта ради Любви? И пусть Господь судит о результатах, много ли Будущего Века мы принесли в нынешний.
Потому что Царство Божие «внутрь нас есть» и творя дела Будущего Века, мы становимся гражданами этого Царства.
Мы не отменим смерть – но мы можем пройти её как дверь в Будущий Век.
В нынешнем веке нам порою будет больно. Но даже боль можно сделать своим союзником, потому что боль собирает человека от бесконечной суеты повседневности. Тот, кому больно – не отвлекается и не разбрасывается на мелочи. Сначала он ищет способа утолить боль, и вкладывает в это всю свою волю, действует «от всея души и от всего помышления», как молятся за каждой ектеньёй за каждым богослужением Православной Церкви.
И можно собрать всю эту боль, которую мы все переживаем сейчас, когда век нынешний показал, что он не изменился, и все его зубы на месте – и сделать что-то, что позволит зажечь в сердце хотя маленький огонёк Жизни Будущего Века.
И да, я не был бы самим собой, если бы не написал следующий абзац.
Друзья! Фонд «Предание» по-прежнему висит на тоненькой ниточке вашего милосердия. У нас осталась всего тысяча тех, кто готов поддерживать нас регулярно, а количество подопечных в очереди на помощь таково, что мы готовы закрыть совсем приём новых заявок.
Мы гибнем. Просто от нехватки денег. У нас кончились все резервы и заначки и наш огонёк почти потух. Нам очень нужна ваша помощь, иначе нас скоро просто не станет.
И помочь можно здесь: https://fond.predanie.ru/blago/108496/
И я верю, что не останется бессильным у Бога никакое слова, и никакая помощь не будет забыта.
Спасибо!
Владимир Берхин, президент портала «Предание»
P.S. Благодарю Максима Калинина, исследователя восточно-христианской духовной традиции за подсмотренные у него мысли.
❤32👍5
«Я не оставлю тебя». Как пережить горе
Когда мы оказываемся рядом с острой болью, мы боимся с ней встречаться. Она может резонировать с похожим нашим переживанием, напомнить о горе, которое пережили мы сами. Это тяжело. Гораздо легче не вспоминать. Но чтобы по-настоящему встретиться с горюющим человеком, надо честно встретиться со своим опытом.
Одновременно мы чувствуем беспомощность. Мы не знаем, как помочь. Человек рядом переживает тотальное бессилие. Он встречается с такой реальностью, с которой ничего не может сделать. И я с ним рядом тоже не знаю. Что я могу сделать? Я не воскрешу ему ушедшего человека. Встретиться с такой своей нищетой, невозможностью, беспомощностью очень трудно.
О том, как пережить горе и помочь другому справиться с утратой, рассказывает православный практикующий психолог, психотерапевт и преподаватель Марина Филоник.
Когда мы оказываемся рядом с острой болью, мы боимся с ней встречаться. Она может резонировать с похожим нашим переживанием, напомнить о горе, которое пережили мы сами. Это тяжело. Гораздо легче не вспоминать. Но чтобы по-настоящему встретиться с горюющим человеком, надо честно встретиться со своим опытом.
Одновременно мы чувствуем беспомощность. Мы не знаем, как помочь. Человек рядом переживает тотальное бессилие. Он встречается с такой реальностью, с которой ничего не может сделать. И я с ним рядом тоже не знаю. Что я могу сделать? Я не воскрешу ему ушедшего человека. Встретиться с такой своей нищетой, невозможностью, беспомощностью очень трудно.
О том, как пережить горе и помочь другому справиться с утратой, рассказывает православный практикующий психолог, психотерапевт и преподаватель Марина Филоник.
❤18👍6
Три фильма о преподобном Сергии и его Лавре
К 685-летию Троице-Сергиевой Лавры
Монашество. Из цикла «Земное и небесное»
В чем смысл жизни монаха? Почему эти люди отказываются от житейских радостей, обрекают себя на лишения? О великом подвижнике иночества Преподобном Сергии Радонежском.
Ведущий ─ Владимир Заманский.
Обитель преподобного Сергия (Свято-Троицкая Сергиева Лавра)
Фильм Николая Державина об истории Лавры от замысла преподобного Сергия до сегодняшних дней.
Сокровищница веры (Троице-Сергиева лавра)
Фильм епископа Иакова (Тисленко). На протяжении многовековой истории Московской Руси Троице-Сергиева лавра была и остается центром духовной жизни . С 1814 г. в ее стенах находится Московская духовная академия, обладающая уникальным собранием церковных древностей.
К 685-летию Троице-Сергиевой Лавры
Монашество. Из цикла «Земное и небесное»
В чем смысл жизни монаха? Почему эти люди отказываются от житейских радостей, обрекают себя на лишения? О великом подвижнике иночества Преподобном Сергии Радонежском.
Ведущий ─ Владимир Заманский.
Обитель преподобного Сергия (Свято-Троицкая Сергиева Лавра)
Фильм Николая Державина об истории Лавры от замысла преподобного Сергия до сегодняшних дней.
Сокровищница веры (Троице-Сергиева лавра)
Фильм епископа Иакова (Тисленко). На протяжении многовековой истории Московской Руси Троице-Сергиева лавра была и остается центром духовной жизни . С 1814 г. в ее стенах находится Московская духовная академия, обладающая уникальным собранием церковных древностей.
👍12❤3🔥1
Предание.ру pinned «Что нам остается? «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века» - такими словами заканчивается Символ Веры. Первым учение о будущем и нынешнем веке сформулировал Феодор Мопсуестийский, впоследствии признанный (скорее по некоторому недоразумению) еретиком.…»
Четыре фильма о беженцах
1. «Стыд»
Ингмар Бергман, 1968
Семейная пара музыкантов живет на острове и пытается отстраниться от гражданской войны, но это невозможно: от них требуют принять чью-нибудь сторону, умирать или убивать.
2. «Стромболи, земля Божья»
Роберто Росселлини, 1950
Ингрид Бергман играет беженку из Литвы в послевоенной Италии. Чтобы покинуть лагерь для перемещенных лиц, она выходит замуж за солдата и едет с ним на его родной остров Стромболи. Ее встречает мрачная, неприветливая земля, вулканический остров, где она чужая.
3. «Убежище», 1975 г.
Экранизация мемуаров голландской христианки, которая во время войны укрывала у себя подпольщиков и евреев. После войны она объездила более 60 стран, проповедуя примирение между жертвами и преступниками.
4. «Ной», 2014 г.
Экранизация библейской истории о Потопе от выдающегося кинорежиссера Даррена Аронофски. Внешней этот фильм сделан как «экшен», «фэнтези», внутренне фильм пытается передать сложные смыслы библейского сказания.
1. «Стыд»
Ингмар Бергман, 1968
Семейная пара музыкантов живет на острове и пытается отстраниться от гражданской войны, но это невозможно: от них требуют принять чью-нибудь сторону, умирать или убивать.
2. «Стромболи, земля Божья»
Роберто Росселлини, 1950
Ингрид Бергман играет беженку из Литвы в послевоенной Италии. Чтобы покинуть лагерь для перемещенных лиц, она выходит замуж за солдата и едет с ним на его родной остров Стромболи. Ее встречает мрачная, неприветливая земля, вулканический остров, где она чужая.
3. «Убежище», 1975 г.
Экранизация мемуаров голландской христианки, которая во время войны укрывала у себя подпольщиков и евреев. После войны она объездила более 60 стран, проповедуя примирение между жертвами и преступниками.
4. «Ной», 2014 г.
Экранизация библейской истории о Потопе от выдающегося кинорежиссера Даррена Аронофски. Внешней этот фильм сделан как «экшен», «фэнтези», внутренне фильм пытается передать сложные смыслы библейского сказания.
👍26❤1
Хорошие новости подопечных: июль
У Ангелины Колодан сильный сколиоз сдавлены легкие, но скоро ей сделают операцию и она сможет дышать свободно.
После неудачного прыжка в воду Иван Зиновьев полностью парализован. Благодаря вам будет оплачен курс реабилитации в центре "Три сестры".
Аделина Галиуллина с ДЦП тоже едет на реабилитацию.
Азиза Акбарова получила деньги на лечение осложнений после лучевой терапии.
Эмилия Вокуева получит специальную диету, которая поможет победить эпилепсию.
Лена Смородникова получит коляску, в которой сможет свободно передвигаться и вернуться на работу.
Мухаммадали, поправляется после лечения в онкоцентре им. Н.Н. Блохина. Ему стало лучше уже после второго блока химиотерапии.
Спасибо нашим жертвователям! Спаси вас Бог!
Все просьбы о помощи тут
У Ангелины Колодан сильный сколиоз сдавлены легкие, но скоро ей сделают операцию и она сможет дышать свободно.
После неудачного прыжка в воду Иван Зиновьев полностью парализован. Благодаря вам будет оплачен курс реабилитации в центре "Три сестры".
Аделина Галиуллина с ДЦП тоже едет на реабилитацию.
Азиза Акбарова получила деньги на лечение осложнений после лучевой терапии.
Эмилия Вокуева получит специальную диету, которая поможет победить эпилепсию.
Лена Смородникова получит коляску, в которой сможет свободно передвигаться и вернуться на работу.
Мухаммадали, поправляется после лечения в онкоцентре им. Н.Н. Блохина. Ему стало лучше уже после второго блока химиотерапии.
Спасибо нашим жертвователям! Спаси вас Бог!
Все просьбы о помощи тут
❤23👍16
Успенский пост и Успенский праздник: происхождение и особенности
За три дня до успения архангел Гавриил возвестил Богоматери об Ее кончине. В последний день земной жизни вокруг смертного одра Приснодевы собрались все ближайшие апостолы Христа, кроме апостола Фомы. Через три дня после успения Богородицы ко гробу пришел опоздавший ученик. Ради Фомы апостолы отвалили камень от пещеры, но не обнаружили в нем тела Приснодевы. Оно чудесным образом было вознесено на небо. В тот же день Она явилась апостолам и сказала: «Радуйтесь! Я с вами во все дни».
Начался Успенский пост — один из четырех многодневных постов в Православной Церкви. Когда был установлен этот пост и какие тут богослужебные особенности? Когда появилось празднование Успения Богородицы и что составляет чин Погребения? Разбираемся с «Преданием» https://blog.predanie.ru/article/uspenie-presvyatoj-bogoroditsy-prazdnik-radosti-i-skorbi/
За три дня до успения архангел Гавриил возвестил Богоматери об Ее кончине. В последний день земной жизни вокруг смертного одра Приснодевы собрались все ближайшие апостолы Христа, кроме апостола Фомы. Через три дня после успения Богородицы ко гробу пришел опоздавший ученик. Ради Фомы апостолы отвалили камень от пещеры, но не обнаружили в нем тела Приснодевы. Оно чудесным образом было вознесено на небо. В тот же день Она явилась апостолам и сказала: «Радуйтесь! Я с вами во все дни».
Начался Успенский пост — один из четырех многодневных постов в Православной Церкви. Когда был установлен этот пост и какие тут богослужебные особенности? Когда появилось празднование Успения Богородицы и что составляет чин Погребения? Разбираемся с «Преданием» https://blog.predanie.ru/article/uspenie-presvyatoj-bogoroditsy-prazdnik-radosti-i-skorbi/
❤14👍4
Чему нас может научить Матерь Божья?
Любой христианин знает, что главное, чему нам нужно научиться у Богородицы — это смирение. Все много раз слышали про это смирение, но мало кто знает что это такое.
Мирской человек судит по-мирски, а духовный по-духовному. По-мирски, смирение — это когда тебе делают плохо или унижают, а ты терпишь. И поскольку ошибочно основание, ошибочен и результат. Такое смирение враз закачивается взрывом. Человек копит в себе боль и обиду. Постепенно давление внутри души увеличивается, достигает критического уровня и человек взрывается и выплескивает обиды вон, потому что жить в таком угаре нельзя. И он прав. Так жить нельзя. И терпение — это не смирение.
Проповедь о. Константина Камышанова на начало Успенского поста.
Любой христианин знает, что главное, чему нам нужно научиться у Богородицы — это смирение. Все много раз слышали про это смирение, но мало кто знает что это такое.
Мирской человек судит по-мирски, а духовный по-духовному. По-мирски, смирение — это когда тебе делают плохо или унижают, а ты терпишь. И поскольку ошибочно основание, ошибочен и результат. Такое смирение враз закачивается взрывом. Человек копит в себе боль и обиду. Постепенно давление внутри души увеличивается, достигает критического уровня и человек взрывается и выплескивает обиды вон, потому что жить в таком угаре нельзя. И он прав. Так жить нельзя. И терпение — это не смирение.
Проповедь о. Константина Камышанова на начало Успенского поста.
👍20❤11
Осталось две недели до 1 сентября, но многие семьи не могут собрать детей в школу. Это семьи с больными детьми или родителями, семьи без пап или мам, многодетные, семьи беженцев, просто бедные. Для многих из них покупка ранца или набора тетрадок – дыра в бюджете. Им приходится выбирать – собраться в школу или месяц жить без мяса в супе. И это неправильно.
Конечно, это не угроза жизни. Но образование начинается именно с этого – с тетрадок и ручек. И начальная школа в чём-то важнее университетов: там закладываются самые базовые навыки, без которых никакое обучение невозможно в принципе. И если вместо обучения ребёнок будет сидеть и стесняться попросить карандаш, то на высокие результаты рассчитывать уже будет куда труднее.
Да, любая нехватка материалов может быть скомпенсирована мастерством учителя и родительской любовью. Но мы не можем найти каждому ребёнку талантливого педагога.
Мы можем только сделать так, чтобы у детей были карандаши.
Пожертвуйте любую сумму.
Конечно, это не угроза жизни. Но образование начинается именно с этого – с тетрадок и ручек. И начальная школа в чём-то важнее университетов: там закладываются самые базовые навыки, без которых никакое обучение невозможно в принципе. И если вместо обучения ребёнок будет сидеть и стесняться попросить карандаш, то на высокие результаты рассчитывать уже будет куда труднее.
Да, любая нехватка материалов может быть скомпенсирована мастерством учителя и родительской любовью. Но мы не можем найти каждому ребёнку талантливого педагога.
Мы можем только сделать так, чтобы у детей были карандаши.
Пожертвуйте любую сумму.
❤5
Патриарх Геннадий Схоларий: Церковь в ожидании турок и под турками
Константинопольские архипастыри за 1100 лет видели всякое: православных императоров и императоров-еретиков, императоров-философов и дураков, святых и блудников. Видели крестоносцев. Не видели они только одного — чтобы на трон государя сел мусульманский султан, а собор Святой Софии обратился в мечеть. Геннадий Схоларий был первым патриархом «новой реальности».
В целом патриарх Геннадий был равнодушен к успехам турецких военачальников. Представим себе плодовитого московского православного публициста, который вот так пятью строчками реагировал бы на то, что финско-китайская граница проходит в районе Иваново, что за пределами МКАДа российской государственности нет, что Русь не просто слиняла, а была заменена другим цивилизационным проектом. Не получается? А для византийца, сосредоточившегося на своем — сколь бы это свое ни было внешне малым — и равнодушного к иному, это было нормой умственной жизни.
Константинопольские архипастыри за 1100 лет видели всякое: православных императоров и императоров-еретиков, императоров-философов и дураков, святых и блудников. Видели крестоносцев. Не видели они только одного — чтобы на трон государя сел мусульманский султан, а собор Святой Софии обратился в мечеть. Геннадий Схоларий был первым патриархом «новой реальности».
В целом патриарх Геннадий был равнодушен к успехам турецких военачальников. Представим себе плодовитого московского православного публициста, который вот так пятью строчками реагировал бы на то, что финско-китайская граница проходит в районе Иваново, что за пределами МКАДа российской государственности нет, что Русь не просто слиняла, а была заменена другим цивилизационным проектом. Не получается? А для византийца, сосредоточившегося на своем — сколь бы это свое ни было внешне малым — и равнодушного к иному, это было нормой умственной жизни.
👍7
Путь к себе: жизнь подлинная и мнимая
«Библия ничего не говорит ни о каком духовном «я», ни о каком неизменном ядре человеческой личности. Она рассказывает о Божьем «дыхании жизни», которое делает человека «живой душой». Без этого данного Богом «дыхания жизни» человек остается всего лишь «земной пылью», такой же природой, как любая другая («пылью» в Библии называют и те первоэлементы, из которых состоит вселенная). «Живой душой» человек является лишь постольку и до тех пор, поскольку и покуда его оживотворяет Божье «дыхание жизни».
А как же тогда личность? И что такое тогда то неизменное духовное «я», которое человек искал с тех пор, как всерьез задался вопросом о том, кто он такой? Ответом может быть то переживание исчезновения, потери себя, которое знает всякий, пытающийся найти себя настоящего».
Известный библеист Владимир Сорокин предлагает поразмышлять над понятием «духовное делание» и оценить свежим взглядом совокупность духовных практик, призванных помочь нам обрести свой внутренний стержень.
«Библия ничего не говорит ни о каком духовном «я», ни о каком неизменном ядре человеческой личности. Она рассказывает о Божьем «дыхании жизни», которое делает человека «живой душой». Без этого данного Богом «дыхания жизни» человек остается всего лишь «земной пылью», такой же природой, как любая другая («пылью» в Библии называют и те первоэлементы, из которых состоит вселенная). «Живой душой» человек является лишь постольку и до тех пор, поскольку и покуда его оживотворяет Божье «дыхание жизни».
А как же тогда личность? И что такое тогда то неизменное духовное «я», которое человек искал с тех пор, как всерьез задался вопросом о том, кто он такой? Ответом может быть то переживание исчезновения, потери себя, которое знает всякий, пытающийся найти себя настоящего».
Известный библеист Владимир Сорокин предлагает поразмышлять над понятием «духовное делание» и оценить свежим взглядом совокупность духовных практик, призванных помочь нам обрести свой внутренний стержень.
❤7👍2