Семь известных списков Казанской иконы

Почти в каждом храме и домашнем иконостасе можно увидеть икону Божией Матери, явленную в городе Казани в 1579 году. Этот образ прославился многочисленными чудесами, через него Пресвятая Богородица не раз защищала нашу землю от бед и врагов. Оригинал иконы утерян в начале XX века, однако существует множество ее списков. Расскажем о самых известных.

Екатерина Смирнова о списках знаменитой иконы.

Христианское азиатское кино

«Во Христе нет ни эллина, ни иудея» (Кол 3:11) — стало быть, ни европейца, ни азиата. Исторически, однако, сложилось так, что христианская культура сформировалась в Средиземноморье. Как христианство воспринимают в совершенно других культурных мирах — например, в Дальневосточном?

Христианской культуре уже две тысячи лет. Все имеющиеся виды искусства опробованы христианством, созданы культурные образцы: житие, икона, храм, песнопения и пр. Кинематографу же всего-навсего век, и появился он в эпоху разрушения традиционной христианской культуры. Что в таких условиях делать кинематографистам-христианам?

Оба вопроса особенно важны в частности потому, что иная культура и иной вид искусства должны дать совсем иные плоды, чем давала христианская традиция до сих пор. Отвечать, однако, на эти вопросы мы не будем — лучше посмотрим на сами плоды, на несколько христианских азиатских фильмов.

В поддержку портала «Экзегет» просим подписать петицию о сохранении в собственности помещения, приобретенного «Экзегетом» на пожертвования.

«Плачу я. Неужели Ты совсем отверг нас?» Человек и война: дневники, письма, мемуары

Пророк Иеремия был свидетелем гибели своей страны в борьбе двух сверххищников своего времени — Египта и Вавилона. Иерусалим пал, Храм разрушен, народ уведен в плен.

Святитель Григорий Палама, отправясь в столицу Византии как посредник между враждующими сторонами гражданской войны, мучившей в ту пору Византию, был взят в заложники турками.

Пятый том дневников свт. Николая Японского, охватывает период с 1904 по 1912 г. - тяжелейший период в служении апостола Японии - время Русско-японской войны.

Жорж Бернанос, «французский Достоевский», сначала был на стороне франкистов во время Второй мировой войны, но, увидев свершаемый ими кровавый ужас, стал их врагом.

Маити Гиртаннер — юная пианистка, вступившая в ряды французского Сопротивления во время нацистской оккупации, попала в концлагерь, где ее жестоко пытали.

Сегодня мы собрали дневники, письма и мемуары людей, переживших войну: от пророка Иеремии до Пришвина.

Музыка композиторов-церковнослужителей

1. «Христос» Ференц Лист
Грандиозное, трехчасовое творение великого композитора Ференца Листа (он создавал его приняв малый постриг) . История Спасителя: Рождество, жизнь и учение, Страсти и Воскресение.

2. Stabat Mater. Антонио Вивальди
Вивальди принял сан священника в сентябре 1703 г.
Stabat Mater — средневековое церковное песнопение, первая часть которого рассказывает о страданиях Девы Марии во время распятия Иисуса Христа, вторая — о молитве грешника к Деве Марии.

3. Оратория «Страсти по Матфею» Иоганн Себастьян Бах
Бах работал церковным органистом. В первые лейпцигские годы Бах создал и исполнил множество духовных произведений, в частности, Магнификат, «Страсти по Иоанну» и «Страсти по Матфею».

4. Оратория «Страсти по Матфею» митрополита Илариона Алфеева
Для солистов, хора и струнного оркестра, запись 2006 г.

Заветы князя Владимира

Ложка, гречневая каша, свекла… Ювелирные изделия, лицевое шитье, иконопись… Мы не часто задумываемся, откуда появились все эти столь привычные для нас слова и понятия. А многие из них появились на Руси именно благодаря принятию князем Владимиром христианства.

https://blog.predanie.ru/article/zavety-knyazya-vladimira/

Патриотизм — это лояльность властям? Патриарх Тихон и митрополит Сергий

Наверное, каждый из нас что-нибудь да слышал о «Декларации митрополита Сергия». А если не слышал о ней, то слышал о горячих спорах вокруг нее. А если не о спорах, то об их далеких отголосках.

Сегодня, спустя 95 лет после подписания «Декларации» попробуем спокойно разобраться: что же свершилось 29 июля 1927 года — рождение «ереси сергианства» или очередная веха мудрой политики спасения Церкви, начатой еще патриархом Тихоном?

А ещё фонду П. сегодня 13 лет.

Ужасно уже хочется сказать, что это была славная охота, но отныне я пойду по иным следам - но нельзя.

От Божьих даров не отказываются, а ничем, кроме прямого вмешательства с той стороны, я ни возникновение, ни эти 13, ни то, что ты всё ещё существуем и работаем, я объяснить не могу.
У нас выходят статьи в блоге.

Вот только сегодня можно почитать текст-сравнение высказываний патр. Тихона и митр. Сергия (Стрегородского). Я бы назвал текст "дьявол в деталях".

И медиатека пашет исправно.

И как и прежде - подопечные бесконечны.

У нас например, "Донские ястребы" - детская футбольная команда на колясках. Им для колясок нужны аккумуляторы и джойстики. Потому что парни отчаянно пашут на играх и тренировках, и оборудование не выдерживает.

А это - важно. Потому что для обезноженных пацанов этот спорт - натурально смысл жизни, одно из немногих окон к позитиву.

В общем, неизвестным науке способом жизнь продолжает побеждать смерть 13 год подряд.

Владимир Берхин

«ОРДА» И «ЦАРЬ»
Два художественных фильма о святителях московских

«Орда» — исторический фильм Андрея Прошкина (2012 г.) Фильм рассказывает о подлинной святости и чуде. Под угрозой уничтожения Москвы святитель Алексей едет в Орду для исцеления ханши: требуется чудо для ее исцеления и соответственно спасения Москвы. Но чуда не происходит. На последней глубине фильм рассказывает о том, каков должен быть служитель Церкви на самом деле и что «нужно» для чуда: отбрасывание внешнего величия и чести, уподобление Христу в Его уничижении.

«Царь» — история о противостоянии Грозного царя и святителя Филиппа, палача и жертвы, великого грешника и святого. Сколь бы много бессмысленных споров не велось вокруг Грозного и вообще вокруг власти, Церковь здесь высказалась вполне однозначно: Церковь, Чей Глава невинно казнен Римской империей, канонизировала святителя Филиппа, но — конечно! — ни его убийцу. В ролях: Петр Мамонов, Олег Янковский.

Глаза Серафима Саровского

«А потом умерла мама, и меня приехали утешать девочки-хиппи, с которыми я тогда близко общалась и дружила. Одна из них, Света, подарила мне образок с преподобным Серафимом и сказала, что он мне обязательно поможет. Не образок, конечно, а Серафим. (Образок я потом во время паломничества в Иерусалим подарила одному православному англичанину, но это уже совсем другая история)».

Монахиня Елисавета Сеньчукова о преподобном Серафиме https://blog.predanie.ru/article/glaza-serafima-sarovskogo/

Марафонский бег пророка Илии

История Илии — это история партизанской борьбы одиночки против всех. Весь народ Израиля, во главе с царем и царицей, оставил правую веру и начал поклоняться идолам, и только Илия Фесвитянин из жителей Галаадских воспротивился этому со всей яростью Ветхого Завета.

Даже разговаривая с Авдием, своим искренним почитателем, он не может удержаться от восклицаний: «жив Господь Саваоф, пред Которым я стою!» Илия не знает меры — ему мало посрамления языческих пророков на горе Кармил. Нет, он собирает их всех вместе и своими руками убивает. А после, когда приходит первый за три года дождь, избавляющий страну от голода, и царь Ахав, потрясенный увиденным, не стал преследовать пророка и просто уехал к себе в резиденцию — Илия всю дорогу (по толковой Библии Лопухина — 46 верст, а каждая верста — это чуть больше километра, то есть больше марафонской дистанции) бежит впереди колесницы царя.

Он бежал, и, чувствуется, ликовал — закончен труд, выиграна война, сокрушены идолы и убиты их жрецы! Он выполнил повеление Бога, и Господь вернул народу Израиля дождь!

Но всё оказалось напрасно. Царица снова начала гонения на пророка, и царь не перестал кланяться идолам. Насилие, ярость, бескомпромиссность, кровь и огонь, отвага и лишения оказались бесполезны. Разочарование было настолько велико, что пророк был готов сдаться и начал просить у Бога смерти. Сейчас бы сказали, что Илия был на грани самоубийства от отчаяния.

И тогда Бог отвел его далеко-далеко, в пещеру на горе Хорив. И там Он явился пророку — но уже не ураганом, раздирающим скалы, и не огнем, испепеляющим камень. Бог показал себя в «гласе хлада тонка». Самому яростному, жесткому своему служителю Бог явился как прохладный, освежающий ветер. И тем вернул Илии силы продолжать служение, поставить Израилю нового царя и нового пророка.

Мы живем в кризисное, сложное время. Мир стал очень хрупким, и все время кажется, что всё висит на волоске, а то и уже сорвалось в пропасть. Отовсюду слышны призывы «сплотиться», «проявить жесткость», «ни шагу назад, никаких уступок». Всё время хочется решать проблемы быстро, резко, насилием и принуждением.

Но в самое мрачное время Ветхого Завета, когда мир Народа Божия разрушался — не спасли его жестокость и ярость пророка. Только сам Бог, приходящий в утешении и умиротворении, сохранил тех, кто не поклонился идолам.

И когда я слышу очередные предложения истреблять, уничтожать, давить как клопов и превращать в пепел даже тех, кто мне категорически противен и чьи дела мерзки перед Богом, я стараюсь вспомнить Илию пророка на горе Хорив, вдыхающего прохладный ветер Божьего Присутствия и возрождающегося от отчаяния, в которое его привела жестокость.

Владимир Берхин, президент фонда «Предание»

«Господи, по-человечески мы больше ничего не можем сделать, но как люди, как христиане мы стоим перед Тобой и призываем тебя: приди, Господи! Приди, и пусть Твоё присутствие принесет мир, принесет примирение, сокрушит всякое противление.

Приди, и пусть Твоё присутствие, как свет, которого тьма не может принять, но не может и заглушить, рассеет сколько-то эту тьму.

Пусть Твоё присутствие отгонит бесов, вступи явственно, даже если те, кто ощутит Твоё присутствие, не смогут его опознать как таковое. Господи, приди!

Пусть Твоё присутствие принесёт мир, дай нам мир, которого мир не может дать, благослови тех, кто ненавидит друг друга, даруй им мир, который побеждает всякую ненависть».

Митрополит Антоний Сурожский

«Бог» Докинза: дарвинизм в культуре

Докинз считает дарвинизм слишком масштабной теорией для того, чтобы ограничивать его использование лишь биологией. Зачем замыкать дарвинизм в мире генов, если он имеет огромное значение для всех аспектов человеческой жизни и мышления? В «Эгоистичном гене» Докинз упоминал свой давнишний интерес к аналогии между культурной и генетической информацией. Нельзя ли найти применение дарвинизму за пределами биологии в сфере человеческой культуры? Это превратило бы его из научной теории в мировоззрение, метанарратив, всеохватывающее видение реальности.

Труды Ричарда Докинза стали своеобразной «библией атеистов». А их автор — почти «пророком», на которого ссылаются, чьи слова используют в качестве «железобетонных» аргументов в споре с верующими. Но так ли незыблемы утверждения знаменитого английского биолога? Алистер Макграт, профессор Оксфордского университета, в книге «Бог» Докинза. От «Эгоистичного гена» к «Богу как иллюзии» разбирает аргументы ведущего идеолога «новых атеистов».

Образ Христа на киноэкране: возможности и пределы дозволенного

«Основной вопрос для любого большого художника, когда он касается темы Христа, это тот вопрос, который остается без ответа: почему мы живем так, как будто Его не было. Этот же вопрос стоял перед Пьером Паоло Пазолини. В 1962 году он снимает короткометражку «Овечий сыр» о том, как во время съемок статист, который играет в евангельском эпизоде персонажа на Голгофе, не успевает поесть. Это был бедняк, который снимался в картине для того, чтобы подработать. И о нем забывают. Его забывают на кресте, и он умирает там от голода — в то время, когда все уже снято и все едят сыр, о котором он так мечтал».

Уже более ста художественных фильмов снято на тему Евангелия. Кинорежиссеры пытаются разгадать образ Спасителя, Который является главной фигурой в истории человечества. Есть ли в этом занятии смысл и благочестивы ли их попытки? Рассказывает киновед, преподаватель ВГИКа и ГИТИСа Лариса Ельчанинофф.

Житие, лекции, проповеди и статья о свв. Борисе и Глебе

1. Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова на перенесение мощей блгв. кнн. Бориса и Глеба

2. Сказание и страдание и похвала святым мученикам Борису и Глебу. Житие в аудио формате.

3. Борис и Глеб - святые страстотерпцы. Глава из книги Г.П. Федотова "Святые Древней Руси".

4. Борис и Глеб как политики. Владимир Шалларь.

Митрополит Антоний Сурожский о войне

«Подумайте, что за чуть меньше чем две тысячи лет было около трех тысяч войн одних христиан против других, не говоря о том, сколько было пролито крови людей, которые нам не единоверны. Для того ли нас посылал Господь в мир? Так ли Он нам поручил принести Благую Весть о новой жизни?»

4 августа 2003 года отошел ко Господу великий пастырь, проповедник, богослов митрополит Сурожский Антоний (Блум). Давайте вслушаемся в его слово — слово человека, рожденного в год начала Первой мировой войны, ребенком пережившего Русскую Революцию, Гражданскую войну, выросшего в изгнании, служившего врачом во Вторую мировую (сначала в армии Франции, затем — в Сопротивлении).

https://blog.predanie.ru/article/mitropolit-antonij-surozhskij-o-vojne/

Что нам остается?

«Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века» - такими словами заканчивается Символ Веры.

Первым учение о будущем и нынешнем веке сформулировал Феодор Мопсуестийский, впоследствии признанный (скорее по некоторому недоразумению) еретиком. Его осудили, но учение о двух веках было воспринято Церковью и было добавлено в Символ Веры.

«Будущий век» - то, что будет после Второго Пришествия. Идеальный мир, где не будет греха и смерти, и зло упразднится. Где во Христе не будет эллина и иудея, мужского и женского пола, богатых и бедных, рабов и свободных, как пишет апостол Павел. Где Бог, который есть Любовь, будет Всё во Всём. Мир без вражды и зависти, без потерь и одиночества. Где всегда рядом могучий, любящий Бог, и все люди – Его и с Ним.

А век нынешний – это наша действительность. Наш мир с его войнами, насилием, обманом и бесконечным страданием, над которым царит Смерть – единственное, что по-настоящему неизбежно для каждого.
И печальная реальность такова, что мы своими силами век нынешний на Будущий Век не переделаем никак. Мы даже не никак не приблизим наступление Будущего Века – он будет тогда, когда будет, и решаем это не мы.

И эту безнадёжность надо принять – как мы принимаем, когда близкие умирают, когда у нас случаются потери и горе. Понимаем, и, не соглашаясь, переживая боль – но живём дальше, стараемся не опускать рук.

Хотя бы потому, что выбора нет. Спиться или умереть от горя – кому от этого станет лучше?

А если мы, как сказано в Символе веры, «чаем будущего века», то есть хотим туда, хотим, чтобы он настал, и чтобы нас там приняли, как часть этого нового мира – нам нужно в веке нынешнем творить дела Будущего Века. Так учил Феодор Мопсуестийский, и это его учение не было осуждено.

Творить дела будущего века - зная, что мы не спасем мир, не переделаем человечество. И даже если мы спасём от беды одного, двух, множество людей – всё это не гарантирует никаких перемен к лучшему – ни глобальных, ни даже самых небольших. Придёт война, эпидемия, любая случайная катастрофа – все наши усилия пойдут прахом.

А век нынешний останется самим собой.

Да, наши усилия бесполезны. Но если хоть немного задуматься – а что нам, собственно, остаётся?

Ведь выбор наш известен давно: «Будем есть и пить, ибо завтра умрём» - или праведный труд, преодоление своего комфорта ради Любви? И пусть Господь судит о результатах, много ли Будущего Века мы принесли в нынешний.

Потому что Царство Божие «внутрь нас есть» и творя дела Будущего Века, мы становимся гражданами этого Царства.

Мы не отменим смерть – но мы можем пройти её как дверь в Будущий Век.

В нынешнем веке нам порою будет больно. Но даже боль можно сделать своим союзником, потому что боль собирает человека от бесконечной суеты повседневности. Тот, кому больно – не отвлекается и не разбрасывается на мелочи. Сначала он ищет способа утолить боль, и вкладывает в это всю свою волю, действует «от всея души и от всего помышления», как молятся за каждой ектеньёй за каждым богослужением Православной Церкви.

И можно собрать всю эту боль, которую мы все переживаем сейчас, когда век нынешний показал, что он не изменился, и все его зубы на месте – и сделать что-то, что позволит зажечь в сердце хотя маленький огонёк Жизни Будущего Века.

И да, я не был бы самим собой, если бы не написал следующий абзац.

Друзья! Фонд «Предание» по-прежнему висит на тоненькой ниточке вашего милосердия. У нас осталась всего тысяча тех, кто готов поддерживать нас регулярно, а количество подопечных в очереди на помощь таково, что мы готовы закрыть совсем приём новых заявок.

Мы гибнем. Просто от нехватки денег. У нас кончились все резервы и заначки и наш огонёк почти потух. Нам очень нужна ваша помощь, иначе нас скоро просто не станет.

И помочь можно здесь: https://fond.predanie.ru/blago/108496/

И я верю, что не останется бессильным у Бога никакое слова, и никакая помощь не будет забыта.

Спасибо!

Владимир Берхин, президент портала «Предание»

P.S. Благодарю Максима Калинина, исследователя восточно-христианской духовной традиции за подсмотренные у него мысли.