Школа Иисуса: полемика, споры, распри

Слово «дом» имеет множество коннотаций. Вероятно, это справедливо для большинства языков. Однако у ивритского «байт» есть своя «национальная специфика. Это не только «строение» и не только «народ, род, клан, семья». Байт — также и «Храм, дом Бога нашего». И, наконец, есть еще одно особое значение — «школа».

Протоиерей Леонид Грилихес в книге «Дом Иисуса» рассказывает о языковом, этническом и культурном контексте Евангелия. Читайте отрывок из книги на нашем портале https://blog.predanie.ru/article/shkola-iisusa-polemika-spory-raspri/

Есть ли ценность в страдании

Все, что есть в мире, можно разделить на две группы. Даже не на хорошее и плохое, а на ценное и не ценное.
Ценное хорошо само по себе, независимо ни от чего. Собственно, единственно ценен в конечном счете Бог, источник всякой ценности. Все остальное может быть ценно относительно Него. Люди ценны, будучи Богом любимы и Им искуплены. Даже очень плохие люди. Даже совсем отвратительные — они все равно ценны.

А есть вещи полезные. Они могут быть хороши, если с их помощью свершается нечто ценное. Скажем, искусство. Оно может вести к Богу, очищать человека, открывать ему на что-то глаза, развивать его — а может втаптывать в грязь, вести к унынию и злобе. Или, например, здоровье. Кто-то от физической полноценности будет благодарить и стараться в делах похвальных, а кто-то увидит в собственной силе повод для гордыни и уничижения слабых.

И именно к полезным, а не к ценным вещам относится страдание.

Президент портала «Предание» Владимир Берхин размышляет о страдании.

«Библия учит нас любить ближних, она также учит нас любить врагов; может быть, потому, что это обычно одни и те же люди».

«Зло подкрадывается, как болезнь. Добро прибегает запыхавшись, как врач».

Г.К. Честертон (29 мая 148 года со дня рождения) https://predanie.ru/chesterton-gilbert-kiyt-chesterton-gilbert-keith/

Блаженны миротворцы. 15 книг о ненасилии и миротворчестве

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю; блаженны миротворцы, потому что они будут названы сынами Божьими; не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас; возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» — и т.д. и т.п: вот христианство в его радикализме, в его неотмирности, во всей его «странности», «непрактичности», «невыполнимости». Мы собрали несколько книг обо всем этом.

Разъединительный собор? Дилетантско-исторический экскурс

«В настоящее время можно говорить о намерении УПЦ выйти в каноническую «серую зону». Так иногда называют исторический период (обычно занимающий несколько десятилетий) после самопровозглашения автокефалии и до ее официального признания. Через серую зону прошли почти все относительно молодые поместные Церкви (включая Русскую, пребывавшую там целый век).

Однако же до канонической серой зоны УПЦ пока не дошла, а задержалась где-то на полпути — в смысловой серой зоне. Там она останется, по крайней мере, до тех пор, пока не будут обнародованы поправки в ее Устав (лишь упомянутые, но не озвученные в Постановлении Собора).

27 мая собор Украинской православной церкви провозгласил ее полную самостоятельность и независимость от Московского патриархата, а также выразил несогласие с позицией патриарха Московского Кирилла относительно «спецоперации». Эти события для читателей портала Предание.ру комментирует Григорий Шеянов.

Последний ответ

Всю земную жизнь Христа понимали неправильно. И только Вознесение окончательно расставило точки над i.

Он рассказывал о Царстве Божьем – его спрашивали о налогах.
Он говорил о любви – а его спрашивали, сколько раз жениться можно.

Он открывал Благую Весть тайны об Отце – а у Него уточняли, где самый правильный храм.

И даже пытались царём сделать, еле ушёл.

Людям очень сложно выйти за пределы привычных представлений о хорошем и плохом. Те, кто слушал Христа в I веке в Иудее совершенно логично связывали с Ним свои чаяния и надежды на избавление от римлян, на жизнь без голода и угнетения, на национальное величие.

Но раз за разом уклонялся Христос от роли земного начальника. Уходил в пустыню, говорил притчами, водил дружбу с нестатусными людьми и отказывался от любых почестей и любого насилия. Только раз принял Он Осанну – когда шёл на смерть, и только раз проявил власть – когда оскверняли Храм.

И даже пытались царём сделать, еле ушёл.

Людям очень сложно выйти за пределы привычных представлений о хорошем и плохом. Те, кто слушал Христа в I веке в Иудее совершенно логично связывали с Ним свои чаяния и надежды на избавление от римлян, на жизнь без голода и угнетения, на национальное величие.

Но раз за разом уклонялся Христос от роли земного начальника. Уходил в пустыню, говорил притчами, водил дружбу с нестатусными людьми и отказывался от любых почестей и любого насилия. Только раз принял Он Осанну – когда шёл на смерть, и только раз проявил власть – когда оскверняли Храм.

И всё равно человеческая близорукость привела Его на Крест. Те, кто осуждал Христа в Синедрионе, точно также не видели дальше земной перспективы. Для Каиафы Иисус из Назарета был всего лишь политическим смутьяном. А что говорит о непонятном – так кто их разберет, галилеян?

И после Воскресения, кажется, те немногочисленные ученики, что остались с Ним, продолжали ждать, что вот сейчас будет восстановлено Царство Израиля, как повествует книга Деяний Апостольских.

Именно Вознесение – окончательный ответ на вопрос о благоустроении земли силами Всевышнего.

Не будет на земле Государства Бога, а все человеческие построения не вечны. Господь не стал наводить на земле идеальный порядок легионами ангелов и писать идеальный налоговый, семейный и гражданский кодексы. Он вознёсся и оставил нам Духа Святого, чтобы мы любили друг друга. Ни лучшие на свете законы, ни сильнейшие армии, ни всеобщее богатство не смогут заменить нам Его.

Земля отдана людям. Мы отданы друг другу. Господь обещал нам Царство, но о том, чтобы ближние не болели, не голодали и не были одиноки, Он заповедал заботиться нам самим. Он даст на это силы – но действовать мы должны сами.

И я не вижу ни одной причины, почему бы не начать прямо сейчас.

Владимир Берхин, президент фонда "Предание"

Все произведения Пушкина в аудиозаписи

«Дубровский», «Евгений Онегин», «Пиковая дама», «Маленькие трагедии», «Повести Белкина», «Борис Годунов», стихи и все остальное.

Слушайте Пушкина на нашем портале https://predanie.ru/Pushkin/

Виталине Терзи одиннадцать лет. Она больна с самого рождения. В восемь месяцев Вите поставили диагноз ДЦП. Борьба семьи за её жизнь и развитие началась с рождения. Мама и Виталина практически не жили дома, т.к. была цель поставить ребенка на ноги.

Но большое количество реабилитаций давало мизерный результат. После обследования в Институте медицинских технологий выяснилось, что у Виты приступы эпилепсии во время сна. Конечно, у семьи был шок. Но, начали лечение и, спустя полгода, эпи-приступы были купированы, хотя сохранилась эпи-активность.

И начались изменения. Раньше Вита была натянута как струна: ни согнуть, ни посадить, ни покормить. После лечения стала гораздо крепче, сидит на стуле с поддержкой. Девочка интеллектуально сохранна, учится в школе, ее очень хвалят. Ежедневно занимается по программе БДА и ЛФК.

Сейчас Виталине необходим курс реабилитации в ИМТ. Его стоимость 229 580 р. Курс позволит ребенку жить без боли и спастики, спокойно спать, есть и радоваться жизни.

Помочь Виталине можно здесь.

Иоанн Креститель: вечная молодость

Все мы живем в Ветхом Завете. Несмотря на то, что мы крещены и даже посещаем храм, прибегаем к Таинствам, — мы всё равно живем в Ветхом Завете своей душой. Грехи не изменились — мы так же лжем и блудим, так же подменяем живую веру мертвыми ритуалами, так же торгуемся с Богом «я попощусь построже, а Ты повысь мне зарплату», как древний Израиль пытался всесожжениями купить себе победы в боях.

И потому так притягателен образ последнего Пророка, собравшего в себя всё лучшее от религии Ветхого Завета — Иоанна Крестителя.

Сын священника; чудесный младенец, подаренный Богом пожилой семейной паре; бежавший от мира и вернувшийся к своему народу с проповедью; человек, первым узнавший Господа; религиозный лидер, отказавшийся от лидерства, обличитель неправедного правителя, погибший в результате женских интриг — удивительная история этого человека легко могла бы стать основой фильма или даже сериала.

В наше сытое спокойное время, когда достаточно простого трудолюбия, чтобы жить благополучно, подростки продолжают мечтать о подвиге. Девушки из приличных семей засматривают до дыр «Бойцовский клуб», программисты надевают футболки с Че Геварой, продавцы пылесосов с затаенной завистью читают о войне и мечтают сделать в жизни хоть один Поступок — бросить всё и хоть что-то сделать. Романтичные юноши выходят на площади с протестами — не ради корыстных целей далеких политиков, а просто ради того, чтобы вернуть себе жизнь, превратившуюся в размеренное хождение на работу и обратно. Я помню лагеря волонтеров в Крымске и на Дальнем Востоке: как горели глаза вчерашних менеджеров среднего звена, мелких коммерсантов и экспедиторов — у них наконец-то появилось стоящее дело! Они готовы были не спать, питаться абы чем и жить в любых условиях — лишь бы дни снова не были наполнены бессмысленными обязанностями и утомительным отдыхом.

Иоанн Креститель — это именно такой юноша, бросивший всё ради своего Служения. Пустыня, звезды над головой, дикий мед и кузнечики на обед, горячая проповедь — и никаких компромиссов. В Иоанне Крестителе воплотилось лучшее, что скопила религиозность Ветхого Завета: горячая вера, бесстрашие, аскетизм и поиск справедливости, вечное беспокойство и умение слышать Бога, когда Он уже никому не нужен.

Его легко представить среди древних пророков — но не зря сказано, что он выше их. Как Илия, он гоним и окружен врагами, но Креститель не берется за меч. Как Исайя, он обличает формальную, пустую веру своих братьев — но не пророчествует о том, что будет когда-то, а прямо указывает на Господа во плоти. Он обличает царя — и принимает мученическую смерть, гибнет за правду, не потому — что оказался политическим препятствием, а потому что правду не могли больше вынести.

Ветхий Завет встретился с Новым и признал своего Господа. И хотя он и называется Ветхим, но в образе Иоанна Крестителя он являет всю мощь молодости и готовности отдать себя без остатка. Жить в Церкви — это всегда оставаться молодым.

Владимир Берхин, президент портала «Предание»

Святитель Николай Японский: быть верным Родине, даже если она не права

«Кто мой ближний?» — снова и снова задаем мы себе этот вопрос. Особенно он кажется актуальным, когда бывшие братья становятся врагами — и наоборот. Были ли в истории подобные ситуации? И как реагировали на них те церковные служители, которые впоследствии оказались прославлены в лике святых? Мы решили разобрать эти вопросы на примере экстремальных исторических событий: святых, оказавшихся во время служения на чужой земле, в окружении чужого народа.

Первый архиепископ Токийский и Японский Николай (Касаткин) прибыл на японскую землю тогда, когда Россия и Япония, хотя и претендовали на одни и те же территории Дальнего Востока, были далеки от конфронтации. А закончил свое служение после кровопролитной Русско-японской войны. На его глазах русские и японцы из нейтральных соседей превратились во врагов. Как он осмыслял свое положение? Как трактовал инаковость японцев, которая перерастала во враждебность, и свое обязательство перед Родиной?

Психологические манипуляции в Церкви — как распознать и что делать

Чтобы быть абсолютно неуязвимым для манипуляций, надо быть мертвым, потому что манипуляции опираются на наши чувства. Некоторые из них естественны и есть у каждого из нас, а некоторые деструктивны, и надо их постепенно в себе изживать, но тем не менее это то, на что манипуляция может опереться.

Где-то мы с готовы мириться c манипуляциями. Естественно с ними встретиться, торгуясь на рынке. Законы жанра предполагают, что каждая из сторон старается добиться для себя максимальной выгоды. Но есть ситуации, в которых, по нашему внутреннему ощущению, манипуляции неприемлемы. Это семья. И это Церковь. Потому что в нашей жизни должны быть места, в которых мы можем быть сами собой, в которых мы можем быть открыты.

Психолог Наталья Скуратовская рассказывает о манипуляциях в церкви.