Бессмыслица предательства
«Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф. 26:14-16).
Именно сегодня апостол, один из Двенадцати, своей же рукой расчертил свою жизнь на два дня вперед — и все, и смерть».
https://blog.predanie.ru/article/bessmyslitsa-predatelstva/
«Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф. 26:14-16).
Именно сегодня апостол, один из Двенадцати, своей же рукой расчертил свою жизнь на два дня вперед — и все, и смерть».
https://blog.predanie.ru/article/bessmyslitsa-predatelstva/
❤16👍3
Тайна Иуды Искариота
Фигуру Иуды традиционно видят как фигуру величайшего злодея, эталон всех предателей всех эпох. Даже как фигуру трагическую, того, кто пожертвовал всем на свете ради то ли выполнения Божьего плана, то ли какой-то странной любви к Учителю. Есть и варианты додумывания в поведении Иуды любовной истории или прямого богоборческого бунта в стиле Лермонтова или Мильтона. У Леонида Андреева он пусть и неприятный, но вообще единственно живой персонаж. Он "решает", пока остальные мнутся и осторожничают. Во всех этих случаях Иуда не лишён величия.
Но история из Писания иная.
Ни рыба, ни мясо
Иуда Евангелий очень-очень прост. Это не мятущийся Пётр и не сомневающийся Пилат. Иуда не принимает решений. В Новом Завете нет подробного анализа, а как же так получилось, что Иуда стал предателем. Он вообще лишен момента выбора - просто пошёл и сделал, без объяснения причин, кроме краткого "потому что был вор".
Фигуру Иуды традиционно видят как фигуру величайшего злодея, эталон всех предателей всех эпох. Даже как фигуру трагическую, того, кто пожертвовал всем на свете ради то ли выполнения Божьего плана, то ли какой-то странной любви к Учителю. Есть и варианты додумывания в поведении Иуды любовной истории или прямого богоборческого бунта в стиле Лермонтова или Мильтона. У Леонида Андреева он пусть и неприятный, но вообще единственно живой персонаж. Он "решает", пока остальные мнутся и осторожничают. Во всех этих случаях Иуда не лишён величия.
Но история из Писания иная.
Ни рыба, ни мясо
Иуда Евангелий очень-очень прост. Это не мятущийся Пётр и не сомневающийся Пилат. Иуда не принимает решений. В Новом Завете нет подробного анализа, а как же так получилось, что Иуда стал предателем. Он вообще лишен момента выбора - просто пошёл и сделал, без объяснения причин, кроме краткого "потому что был вор".
👍8❤1
Хотя и Закхей был вором, и благоразумный разбойник был вором. Но они покаялись, а Иуда предал, сделав это, по большому счёту, нипочему. Иуда - статист, он не главный герой и вообще не герой. Он неинтересен автору Писания. И это не просто так.
Зло надо отвергать, а не понимать
Это важный намёк - не надо вглядываться в зло, не надо искать ему объяснения. Иосиф Бродский писал предельно прямо - "зло существует, чтоб с ним бороться, а не взвешивать на коромысле". Этому же учат и аскетические книги - искушение следует отсекать на стадии помысла, не давая ему превратиться в прилог, в мысль, в план и далее в действие. Все воспеватели и почитатели Иуды, все, кто ищет в его истории высокую трагедию и великую миссию первую ошибку сделали здесь: вместо того, чтобы отвергать зло, они начали его "понимать", а далее - и любоваться им.
У зла нет причин
И поэтому история предательства Иуды из Библии - правда, а пышные построения гностиков и литераторов - чушь. Любой из нас знает, что грех совершается нипочему. Просто очень хочется именно вот это сделать, именно сейчас и именно так. А потом уже мы ищем причины и оправдания. "Я сделал это ради детей", "Там такие бабки", "Это потому что я сильно люблю ", "Да я просто не подумал", "Ты не представляешь, какие у неё ноги", "У меня был приказ", "Меня бы не поняли", "слишком многое стояло на кону", "мне не хватило сил", "это он меня достал и провоцировал" и так далее - всё это возникает потом, чтобы объяснить то, что уже было сделано. Зло не даёт свободы. Зло всегда её лишает.
Как попадают в рабство
Достоевский так описывает происходившее с Родионом Раскольниковым в момент убийства: " он попал клочком одежды в колесо машины, и его начало в нее втягивать". Грешник не властен над собой. По энергичному слову Писания, грешник есть раб – тот, кто выполняет чужую волю. Как Иуда, который, кажется, и сам не в состоянии был бы объяснить, зачем он предал Господа. И оттого повесился – внезапно, словно проснувшись в другом мире, в котором оказался предателем и убийцей, и в котором сребренники не греют.
Пустота, отчаяние и надежда
И все мы знаем этот момент на собственной шкуре. Когда сладость, энергия, инерция совершённого греха ушла и наступила оглушающая пустота и ужас – Боже, да что же я сделал-то? ЗАЧЕМ Я ЭТО ВООБЩЕ? Именно этот вопрос задал себе другой Иуда – «Иудушка Головлёв» Салтыкова-Щедрина: «А где вообще всё? Почему я один?» и убежал в холодную ночь без одежды на могилу погубленной им матери. В каждый момент понимал вроде, что делал – а уже нет никого и ничего вокруг и ни света, ни тепла, ни надежды и только хочется отмотать время вспять не делать, не делать, не делать этого больше.
История Иуды – это история каждого из нас, его отчаяние ведомо каждому. Но у нас всё-таки есть ещё надежда. Сегодня Великая Среда. Чёрный день. До Пасхи четыре дня отчаяния.
Владимир Берхин
http://predanie.ru/post2016/taina-iudy-iskariota/
Зло надо отвергать, а не понимать
Это важный намёк - не надо вглядываться в зло, не надо искать ему объяснения. Иосиф Бродский писал предельно прямо - "зло существует, чтоб с ним бороться, а не взвешивать на коромысле". Этому же учат и аскетические книги - искушение следует отсекать на стадии помысла, не давая ему превратиться в прилог, в мысль, в план и далее в действие. Все воспеватели и почитатели Иуды, все, кто ищет в его истории высокую трагедию и великую миссию первую ошибку сделали здесь: вместо того, чтобы отвергать зло, они начали его "понимать", а далее - и любоваться им.
У зла нет причин
И поэтому история предательства Иуды из Библии - правда, а пышные построения гностиков и литераторов - чушь. Любой из нас знает, что грех совершается нипочему. Просто очень хочется именно вот это сделать, именно сейчас и именно так. А потом уже мы ищем причины и оправдания. "Я сделал это ради детей", "Там такие бабки", "Это потому что я сильно люблю ", "Да я просто не подумал", "Ты не представляешь, какие у неё ноги", "У меня был приказ", "Меня бы не поняли", "слишком многое стояло на кону", "мне не хватило сил", "это он меня достал и провоцировал" и так далее - всё это возникает потом, чтобы объяснить то, что уже было сделано. Зло не даёт свободы. Зло всегда её лишает.
Как попадают в рабство
Достоевский так описывает происходившее с Родионом Раскольниковым в момент убийства: " он попал клочком одежды в колесо машины, и его начало в нее втягивать". Грешник не властен над собой. По энергичному слову Писания, грешник есть раб – тот, кто выполняет чужую волю. Как Иуда, который, кажется, и сам не в состоянии был бы объяснить, зачем он предал Господа. И оттого повесился – внезапно, словно проснувшись в другом мире, в котором оказался предателем и убийцей, и в котором сребренники не греют.
Пустота, отчаяние и надежда
И все мы знаем этот момент на собственной шкуре. Когда сладость, энергия, инерция совершённого греха ушла и наступила оглушающая пустота и ужас – Боже, да что же я сделал-то? ЗАЧЕМ Я ЭТО ВООБЩЕ? Именно этот вопрос задал себе другой Иуда – «Иудушка Головлёв» Салтыкова-Щедрина: «А где вообще всё? Почему я один?» и убежал в холодную ночь без одежды на могилу погубленной им матери. В каждый момент понимал вроде, что делал – а уже нет никого и ничего вокруг и ни света, ни тепла, ни надежды и только хочется отмотать время вспять не делать, не делать, не делать этого больше.
История Иуды – это история каждого из нас, его отчаяние ведомо каждому. Но у нас всё-таки есть ещё надежда. Сегодня Великая Среда. Чёрный день. До Пасхи четыре дня отчаяния.
Владимир Берхин
http://predanie.ru/post2016/taina-iudy-iskariota/
❤35👍10
Почему страдали Прометей, Сократ и Элли Смит: объяснено Богом
Мы знаем, что страдание неизбежно. Мы болеем, переживаем потери, лишаемся друзей, сталкиваемся с неприятностями на работе. Боль как бы заложена в программу нашего мира. Образ Прометея, который так любила античная и новоевропейская литература, — это отражение общечеловеческой интуиции: чтобы протянуть еще один день, нам нужно пережить визит Зевсова орла. Потом мы получаем исцеление, но на следующий день все начинается снова. Радость и горе бесконечно сменяют друг друга.
https://blog.predanie.ru/article/pochemu-stradali-prometej-sokrat-i-elli-smit-obyasneno-bogom/
Мы знаем, что страдание неизбежно. Мы болеем, переживаем потери, лишаемся друзей, сталкиваемся с неприятностями на работе. Боль как бы заложена в программу нашего мира. Образ Прометея, который так любила античная и новоевропейская литература, — это отражение общечеловеческой интуиции: чтобы протянуть еще один день, нам нужно пережить визит Зевсова орла. Потом мы получаем исцеление, но на следующий день все начинается снова. Радость и горе бесконечно сменяют друг друга.
https://blog.predanie.ru/article/pochemu-stradali-prometej-sokrat-i-elli-smit-obyasneno-bogom/
👍10❤5
Для чего Господь установил Таинство Причастия
Поражу пастыря, и рассеются овцы — цитирует Он печальное предсказание, и отдает им всего Себя — чтобы соединить в Себе, чтобы дать силы пережить кошмар грядущих часов.
Им будет больно, и Он не хочет оставлять их одних в этой боли. Не сделать лучше, а дать сил и уберечь, быть с ними в страшный для них час, приняв их в Свои незримые объятия. Он всегда отдает всего Себя, чтобы уберечь нас.
И даже разбежавшись, даже потерявшись, они все равно остаются с Ним и в Нем. И возвращаются к Воскресшему, потому что от Тайной вечери они едины с Ним и между собой.
Точно такой же смысл несет причастие для всех нас.
https://blog.predanie.ru/article/dlya-chego-gospod-ustanovil-tainstvo-prichastiya/
Поражу пастыря, и рассеются овцы — цитирует Он печальное предсказание, и отдает им всего Себя — чтобы соединить в Себе, чтобы дать силы пережить кошмар грядущих часов.
Им будет больно, и Он не хочет оставлять их одних в этой боли. Не сделать лучше, а дать сил и уберечь, быть с ними в страшный для них час, приняв их в Свои незримые объятия. Он всегда отдает всего Себя, чтобы уберечь нас.
И даже разбежавшись, даже потерявшись, они все равно остаются с Ним и в Нем. И возвращаются к Воскресшему, потому что от Тайной вечери они едины с Ним и между собой.
Точно такой же смысл несет причастие для всех нас.
https://blog.predanie.ru/article/dlya-chego-gospod-ustanovil-tainstvo-prichastiya/
👍13❤5
Утреня Страстной Пятницы. Чтение 12 Евангелий
37 Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
38 Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.
39 Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
40 Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву.
Ин. 17.
37 Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
38 Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.
39 Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
40 Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву.
Ин. 17.
😢18
Мучительное господство исполинов и Кроткий Агнец: богословие войны у святителя Димитрия Ростовского
Для учащихся ростовской Славяно-греко-латинской школы святитель Димитрий Ростовский пишет «Келейный летописец». Причина создания - малодоступность Библии и, как следствие, плохое ее знание духовенством и народом. Задача святителя была доступно пересказать библейскую историю от Творения мира до евангельских событий, то есть весь Ветхий Завет.
«Летописец», однако, — совсем не просто пересказ, а компендиум всех находившихся в доступе автора «фактов» о ранней истории человечества. Кроме Библии использовались апокрифы, раввинистические, античные, патристические, современные автору источники. Автор также сопровождает свой нарратив обильными моральными, теологическими и политическими комментариями. Первое печатное издание «Летописца» было осуществлено с рядом цензурных правок, а потом и вовсе изъято из продажи.
Читайте комментарии Владимира Шалларя к «Келейному летописцу» Димитрия Ростовского.
Для учащихся ростовской Славяно-греко-латинской школы святитель Димитрий Ростовский пишет «Келейный летописец». Причина создания - малодоступность Библии и, как следствие, плохое ее знание духовенством и народом. Задача святителя была доступно пересказать библейскую историю от Творения мира до евангельских событий, то есть весь Ветхий Завет.
«Летописец», однако, — совсем не просто пересказ, а компендиум всех находившихся в доступе автора «фактов» о ранней истории человечества. Кроме Библии использовались апокрифы, раввинистические, античные, патристические, современные автору источники. Автор также сопровождает свой нарратив обильными моральными, теологическими и политическими комментариями. Первое печатное издание «Летописца» было осуществлено с рядом цензурных правок, а потом и вовсе изъято из продажи.
Читайте комментарии Владимира Шалларя к «Келейному летописцу» Димитрия Ростовского.
❤12👍4
Западные песнопения Великой Пятницы
Бах, Вивальди, Перголези, Скарлатти
1. Stabat Mater. Перголези Джованни Баттиста.
Stabat Mater — средневековое церковное песнопение, первая часть которого рассказывает о страданиях Девы Марии во время распятия Иисуса Христа, вторая — о молитве грешника к Деве Марии.
2. Stabat Mater. Вивальди, Антонио Лючио.
Мы предлагаем три исполнения Stabat Mater Вивальди.
3. Stabat Mater. Скарлатти Алессандро.
4. Респонсории Великой Пятницы и Великой Субботы. Скарлатти Алессандро.
Респонсории — особые католические богослужебные песнопения, ныне исполняемые только в монастырях.
5. Оратория «Страсти по Матфею». Бах, Иоганн Себастьян.
Симфонический оркестр Франкфуртского радио (HR). Дирижер: Гюнтер Рамин. Запись 1952 г.
6. Оратория «Страсти по Иоанну» . Бах, Иоганн Себастьян.
Лейпцигский хор Св. Фомы.
Бах, Вивальди, Перголези, Скарлатти
1. Stabat Mater. Перголези Джованни Баттиста.
Stabat Mater — средневековое церковное песнопение, первая часть которого рассказывает о страданиях Девы Марии во время распятия Иисуса Христа, вторая — о молитве грешника к Деве Марии.
2. Stabat Mater. Вивальди, Антонио Лючио.
Мы предлагаем три исполнения Stabat Mater Вивальди.
3. Stabat Mater. Скарлатти Алессандро.
4. Респонсории Великой Пятницы и Великой Субботы. Скарлатти Алессандро.
Респонсории — особые католические богослужебные песнопения, ныне исполняемые только в монастырях.
5. Оратория «Страсти по Матфею». Бах, Иоганн Себастьян.
Симфонический оркестр Франкфуртского радио (HR). Дирижер: Гюнтер Рамин. Запись 1952 г.
6. Оратория «Страсти по Иоанну» . Бах, Иоганн Себастьян.
Лейпцигский хор Св. Фомы.
❤11👍5
Страсти по Матфею
оратория митрополита Илариона Алфеева
Владыка Иларион читает последние главы Евангелия от Матфея о страстях Господа нашего Иисуса Христа. Чтение сопровождается хором, оркестром и органом.
"Вслушиваясь в рассказ евангелиста Матфея о страданиях, крестной смерти и воскресении Господа Иисуса, возблагодарим Господа за то, что он стал одиноким, чтобы мы не были одиноки, был оставлен, чтобы мы не были оставлены, прошел через оскорбления и поругание, клевету и уничижение, страдание и смерть, чтобы во всяком страдании нашем мы чувствовали, что мы не одни".
Слушайте и смотрите ораторию в видеозаписи на нашем портале https://predanie.ru/ilarion-alfeev-mitropolit/strasti-po-matfeyu/slushat/
оратория митрополита Илариона Алфеева
Владыка Иларион читает последние главы Евангелия от Матфея о страстях Господа нашего Иисуса Христа. Чтение сопровождается хором, оркестром и органом.
"Вслушиваясь в рассказ евангелиста Матфея о страданиях, крестной смерти и воскресении Господа Иисуса, возблагодарим Господа за то, что он стал одиноким, чтобы мы не были одиноки, был оставлен, чтобы мы не были оставлены, прошел через оскорбления и поругание, клевету и уничижение, страдание и смерть, чтобы во всяком страдании нашем мы чувствовали, что мы не одни".
Слушайте и смотрите ораторию в видеозаписи на нашем портале https://predanie.ru/ilarion-alfeev-mitropolit/strasti-po-matfeyu/slushat/
❤18👍2
Женщины без надежды
Владимир Берхин
Они несли масло, чтобы помазать Его труп, они точно знали, что Он умер. Но наибольшая Любовь – это Любовь без надежды. О том, почему именно женщины были достойны первыми узнать о Воскресении Христа – размышляет Владимир Берхин.
И еще учись-ка жить без надежды,
Если не научился жить без любви.
(Олег Медведев, «Блюз»)
История о жёнах-мироносицах – это история даже не о вере, а о верности. Верности без смысла, подпитываемой только изнутри, вопреки любым жизненным условиям. Верности без задачи, верности без перспектив. Потому что момент путешествия с ароматами ко гробу – это момент крайнего отчаяния.
Когда Христа взяли под стражу – наверное, многие думали, что приближается решительный момент, и вот-вот Царь проявит себя как должно Царю. Когда Его судили – наверное, кто-то ждал, что «власти разберутся», не Пилат, так Ирод.
И даже во время Распятия верили в Чудо.
Но теперь – всё. Смерть пришла, надеяться стало не на что. Христос вернул Лазаря – то кто вернёт Его Самого?
Владимир Берхин
Они несли масло, чтобы помазать Его труп, они точно знали, что Он умер. Но наибольшая Любовь – это Любовь без надежды. О том, почему именно женщины были достойны первыми узнать о Воскресении Христа – размышляет Владимир Берхин.
И еще учись-ка жить без надежды,
Если не научился жить без любви.
(Олег Медведев, «Блюз»)
История о жёнах-мироносицах – это история даже не о вере, а о верности. Верности без смысла, подпитываемой только изнутри, вопреки любым жизненным условиям. Верности без задачи, верности без перспектив. Потому что момент путешествия с ароматами ко гробу – это момент крайнего отчаяния.
Когда Христа взяли под стражу – наверное, многие думали, что приближается решительный момент, и вот-вот Царь проявит себя как должно Царю. Когда Его судили – наверное, кто-то ждал, что «власти разберутся», не Пилат, так Ирод.
И даже во время Распятия верили в Чудо.
Но теперь – всё. Смерть пришла, надеяться стало не на что. Христос вернул Лазаря – то кто вернёт Его Самого?
❤42👍4
Какие были перспективы у похода нескольких женщин утром ко гробу Спасителя? Абсолютно никаких. Ну, придут они. То ли найдут того, кто откроет гробницу, то ли нет. И это если стражу убрали. А если всё пойдёт плохо – постоят у камня и обратно? Или всех повяжут за попытку кражи охраняемого тела – и что тогда?
Для этих женщин история Иисуса была закончена. Любимый Учитель (а у Богоматери – Сын) предан, погиб, погребён. Они несли масло, чтобы помазать Его труп, они точно знали, что Он умер. Много ли они понимали о Воскресении? Верили ли в него? Ждали ли? Вероятнее всего, нет – во всяком случае, из Писания не видно, чтобы хоть кто-то надеялся на подобный исход.
Нам это сложно представить – мы привыкли, что за каждой Страстной Пятницей непременно следует Пасха. Мы веруем во Христа Воскресшего – а у них был только Иисус, лежащий в гробу. И не было никакой надежды. Даже в самые тяжелые моменты мы можем надеяться на Царствие, которое будет после смерти, на Милость за пределами нашего мира. Женам-мироносицам надеяться было не на что, ни о каком ином мире они не знали ничего.
Нет больше той Любви, чем если кто отдаст душу свою за друзей своих, – так сказал Господь.
И сказал Он это не только нам, привыкшим к мысли о Царстве и Воскресении. Он сказал это людям, для которых смерть означала окончательный конец жизни. Для нас смерть – это всегда начало надежды. А вдруг мы ещё встретимся?
До воскресения Христова смерть была концом и надежды тоже. И наибольшая Любовь – это Любовь без надежды.
Почему-то женщины умеют это лучше мужчин. Честертон писал о «странной и цепкой женской преданности». О том, что женщина не оставляет того, кого любит, что бы тот ни натворил. Мироносицы подтверждают – даже если он умер.
Бог, как известно, не творит лишнего и вообще всегда действует самым простым и логичным способом из возможных.
Ну а теперь представьте, ЧТО пережили женщины, которым не понадобились погребальные ароматы.
И почему после этого Евангелие не смогли остановить ни гонения властей, ни внутренние распри верующих, ни повседневные грехи.
Радость, пришедшую после подобного отчаяния, невозможно погасить. И заткнуть рот подобным благовестникам также совершенно невозможно.
Для этих женщин история Иисуса была закончена. Любимый Учитель (а у Богоматери – Сын) предан, погиб, погребён. Они несли масло, чтобы помазать Его труп, они точно знали, что Он умер. Много ли они понимали о Воскресении? Верили ли в него? Ждали ли? Вероятнее всего, нет – во всяком случае, из Писания не видно, чтобы хоть кто-то надеялся на подобный исход.
Нам это сложно представить – мы привыкли, что за каждой Страстной Пятницей непременно следует Пасха. Мы веруем во Христа Воскресшего – а у них был только Иисус, лежащий в гробу. И не было никакой надежды. Даже в самые тяжелые моменты мы можем надеяться на Царствие, которое будет после смерти, на Милость за пределами нашего мира. Женам-мироносицам надеяться было не на что, ни о каком ином мире они не знали ничего.
Нет больше той Любви, чем если кто отдаст душу свою за друзей своих, – так сказал Господь.
И сказал Он это не только нам, привыкшим к мысли о Царстве и Воскресении. Он сказал это людям, для которых смерть означала окончательный конец жизни. Для нас смерть – это всегда начало надежды. А вдруг мы ещё встретимся?
До воскресения Христова смерть была концом и надежды тоже. И наибольшая Любовь – это Любовь без надежды.
Почему-то женщины умеют это лучше мужчин. Честертон писал о «странной и цепкой женской преданности». О том, что женщина не оставляет того, кого любит, что бы тот ни натворил. Мироносицы подтверждают – даже если он умер.
Бог, как известно, не творит лишнего и вообще всегда действует самым простым и логичным способом из возможных.
Ну а теперь представьте, ЧТО пережили женщины, которым не понадобились погребальные ароматы.
И почему после этого Евангелие не смогли остановить ни гонения властей, ни внутренние распри верующих, ни повседневные грехи.
Радость, пришедшую после подобного отчаяния, невозможно погасить. И заткнуть рот подобным благовестникам также совершенно невозможно.
❤84👍7
Дорогие друзья,
меня зовут Володя Берхин, и я всё ещё президент фонда "Предание". Каждый год я пишу для жертвователей фонда и читателей нашего портала пасхальное поздравление.
И я всегда находил для этого слова.
Воскресение Христово - слишком важное, слишком прекрасное, слишком невозможное событие нашей истории. В его свете всегда, как мне казалось, сгорают все временные проблемы.
Ни пандемия коронавируса, ни экономические трудности, ни постоянные болезни и горе, с которыми мы сталкивались в силу работы фонда - ничто не казалось непреодолимым, ничто не казалось безнадежным.
Ведь Христос победил смерть, мы верим именно в это, и именно в этом полагаем упование своё.
А иначе зачем мы, зачем наша работа, зачем вообще всё, если сгинет оно, и песок времени занесёт его?
Но в 2022 году, в нынешней ситуации, мне очень сложно это сказать. Я не чувствую себя вправе обращаться со словами радости и утешения к людям, которые переживают то, что не случалось со мной.
меня зовут Володя Берхин, и я всё ещё президент фонда "Предание". Каждый год я пишу для жертвователей фонда и читателей нашего портала пасхальное поздравление.
И я всегда находил для этого слова.
Воскресение Христово - слишком важное, слишком прекрасное, слишком невозможное событие нашей истории. В его свете всегда, как мне казалось, сгорают все временные проблемы.
Ни пандемия коронавируса, ни экономические трудности, ни постоянные болезни и горе, с которыми мы сталкивались в силу работы фонда - ничто не казалось непреодолимым, ничто не казалось безнадежным.
Ведь Христос победил смерть, мы верим именно в это, и именно в этом полагаем упование своё.
А иначе зачем мы, зачем наша работа, зачем вообще всё, если сгинет оно, и песок времени занесёт его?
Но в 2022 году, в нынешней ситуации, мне очень сложно это сказать. Я не чувствую себя вправе обращаться со словами радости и утешения к людям, которые переживают то, что не случалось со мной.
👍24❤17
Я не был на войне ни с какой стороны и не представляю, что происходит с теми, в чью сторону летят ракеты, кто взял в руки оружие, кто отдаёт приказы идти умирать и идти убивать. Поэтому простите меня те, кому мои слова покажутся фальшивыми.
Много раз я получал известия о смерти подопечных фонда. Много раз на моих буквально глазах человеческое милосердие останавливало смерть, спасало от болезни, вынимало людей из чернейшего отчаяния.
Всё это было, но сейчас всего этого, кажется, слишком мало.
Но всё-таки это было.
Всё-таки я видел, как Господь выводит людей из безнадёжных ситуаций. Я видел чудеса. Я видел много чудес.
И всё, что я теперь, сейчас могу сказать - Господи, ты есть Бог, творящийся чудеса. И ты, Воскресший, нужен нам как никогда ранее. Я не знаю, почему и зачем Ты послал нам это всё.
Я не вижу выхода, мне нечего сказать в утешение тем, кто ждёт утешения.
Но Ты, Господи, можешь. Ты столько раз выручал нас - и я могу лишь попросить тебя ещё раз.
Господи, пожалуйста, не оставь нас. Покажи нам выход, поменяй что-то в мире - потому что мы бессильны уже. Потому что ты можешь всё - всё, чего не можем мы.
И ты смог воскреснуть, чтобы мы могли в это жуткое время хотя бы помолиться.
Друзья, всё что нам остаётся в это время - молиться.
Потому что Христос воскрес, и смерть побеждена. И как бы ни было сложно верить в это - воскрес.
И это, кажется, последнее, что у нас осталось.
Но этого у нас не отнимет никто.
Христос Воскресе!
Много раз я получал известия о смерти подопечных фонда. Много раз на моих буквально глазах человеческое милосердие останавливало смерть, спасало от болезни, вынимало людей из чернейшего отчаяния.
Всё это было, но сейчас всего этого, кажется, слишком мало.
Но всё-таки это было.
Всё-таки я видел, как Господь выводит людей из безнадёжных ситуаций. Я видел чудеса. Я видел много чудес.
И всё, что я теперь, сейчас могу сказать - Господи, ты есть Бог, творящийся чудеса. И ты, Воскресший, нужен нам как никогда ранее. Я не знаю, почему и зачем Ты послал нам это всё.
Я не вижу выхода, мне нечего сказать в утешение тем, кто ждёт утешения.
Но Ты, Господи, можешь. Ты столько раз выручал нас - и я могу лишь попросить тебя ещё раз.
Господи, пожалуйста, не оставь нас. Покажи нам выход, поменяй что-то в мире - потому что мы бессильны уже. Потому что ты можешь всё - всё, чего не можем мы.
И ты смог воскреснуть, чтобы мы могли в это жуткое время хотя бы помолиться.
Друзья, всё что нам остаётся в это время - молиться.
Потому что Христос воскрес, и смерть побеждена. И как бы ни было сложно верить в это - воскрес.
И это, кажется, последнее, что у нас осталось.
Но этого у нас не отнимет никто.
Христос Воскресе!
❤154🔥9👍2😱1
Пасхальные песнопения
1. «Христос Воскресе!» Пасхальные песнопения.
Хор Киево-Печерской лавры Хор Киевской духовной академии и семинарии (КДАиС).
2. Христос Воскресе. Дивна Любоевич.
3. Светлое Христово Воскресение.
Мужской хор Санкт-Петербургского подворья Оптиной пустыни.
4. Песнопения святой Пасхи.
Хор донских казаков под управлением Сергея Жарова.
5. Пасха. Клиросный хор «Орфос».
6. Песнопения Пасхальной литургии.
Митрополичий хор Русского Кафедрального Собора в Париже Спасский Петр Васильевич.
7. Светлое Христово Воскресение канон прп. Иоанна Дамаскина.
Мужской хор Издательского отдела Московской патриархии («Древнерусский распев»).
1. «Христос Воскресе!» Пасхальные песнопения.
Хор Киево-Печерской лавры Хор Киевской духовной академии и семинарии (КДАиС).
2. Христос Воскресе. Дивна Любоевич.
3. Светлое Христово Воскресение.
Мужской хор Санкт-Петербургского подворья Оптиной пустыни.
4. Песнопения святой Пасхи.
Хор донских казаков под управлением Сергея Жарова.
5. Пасха. Клиросный хор «Орфос».
6. Песнопения Пасхальной литургии.
Митрополичий хор Русского Кафедрального Собора в Париже Спасский Петр Васильевич.
7. Светлое Христово Воскресение канон прп. Иоанна Дамаскина.
Мужской хор Издательского отдела Московской патриархии («Древнерусский распев»).
👍4
Как удержать пасхальную радость: 7 советов себе
«В Евангелии много мест, где мы призваны к апостольству. «Идите и научите все народы». Апостолом стала самарянка (а мы знаем ее «историю»), кровоточивая свидетельствовала публично, исцеленные порой почти кричали — не могли молчать.
Зачастую не так важно, какой я, как важно то, что я делаю, на что решаюсь. Может быть, я никогда не стану лучше. Если за последние десятки лет я вряд ли могу похвастаться заметным возрастанием, то почему думаю, что уж за следующий пост точно изменюсь. Но важно, делаю ли я уже сегодня то, к чему призван. Или я откладываю жизнь на завтра?»
Психолог Марина Филоник о том, как сохранить пасхальную радость https://blog.predanie.ru/article/kak-uderzhat-pashalnuyu-radost-7-sovetov-sebe/
«В Евангелии много мест, где мы призваны к апостольству. «Идите и научите все народы». Апостолом стала самарянка (а мы знаем ее «историю»), кровоточивая свидетельствовала публично, исцеленные порой почти кричали — не могли молчать.
Зачастую не так важно, какой я, как важно то, что я делаю, на что решаюсь. Может быть, я никогда не стану лучше. Если за последние десятки лет я вряд ли могу похвастаться заметным возрастанием, то почему думаю, что уж за следующий пост точно изменюсь. Но важно, делаю ли я уже сегодня то, к чему призван. Или я откладываю жизнь на завтра?»
Психолог Марина Филоник о том, как сохранить пасхальную радость https://blog.predanie.ru/article/kak-uderzhat-pashalnuyu-radost-7-sovetov-sebe/
👍13❤4🔥1
«ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!»
Пасхальные рассказы русских писателей
Рассказы Чехова, Куприна, Бунина, Чарской, Салтыкова-Щедрина, Аксакова и других.
Читайте на нашем портале https://predanie.ru/bez-avtora/hristos-voskrese-pashalnye-rasskazy-russkih-pisateley/chitat/
Пасхальные рассказы русских писателей
Рассказы Чехова, Куприна, Бунина, Чарской, Салтыкова-Щедрина, Аксакова и других.
Читайте на нашем портале https://predanie.ru/bez-avtora/hristos-voskrese-pashalnye-rasskazy-russkih-pisateley/chitat/
❤12
Что поют в Пасху: три духовных песнопения в 15 распевах
Из академических обработок «Плотию уснув» можно вспомнить вариант итальянского композитора, уроженца Венеции, работавшего в России при Екатерине II, Бальдассаре Галуппи. В то время итальянские композиторы сочиняли музыку для православных храмов, даже не зная русского языка. Ассистенты должны были объяснять им, как правильно ставятся ударения, а маэстро, в свою очередь, старался выдержать изысканный стиль, придав мелодиям оперную чувствительность.
Талантливым учеником Галуппи стал привезенный с Украины певчий Дмитрий Бортнянский, руководившей впоследствии капеллой в Петербурге.
Историю знаменитых пасхальных песнопений рассказывает музыковед Георгий Ковалевский https://blog.predanie.ru/article/chto-poyut-v-pashu-tri-duhovnyh-pesnopeniya-v-15-raspevah/
Из академических обработок «Плотию уснув» можно вспомнить вариант итальянского композитора, уроженца Венеции, работавшего в России при Екатерине II, Бальдассаре Галуппи. В то время итальянские композиторы сочиняли музыку для православных храмов, даже не зная русского языка. Ассистенты должны были объяснять им, как правильно ставятся ударения, а маэстро, в свою очередь, старался выдержать изысканный стиль, придав мелодиям оперную чувствительность.
Талантливым учеником Галуппи стал привезенный с Украины певчий Дмитрий Бортнянский, руководившей впоследствии капеллой в Петербурге.
Историю знаменитых пасхальных песнопений рассказывает музыковед Георгий Ковалевский https://blog.predanie.ru/article/chto-poyut-v-pashu-tri-duhovnyh-pesnopeniya-v-15-raspevah/
👍15
Олег не успел поучиться в техникуме – поступил без конкурса, но получил травму. И вместо студенческой жизни у него начались реабилитации и лечение. И на этом пути он много раз падал – но всегда вставал.
Из письма мамы: «В областной больнице г. Орла ему сделали операцию, но для дальнейшей реабилитации в нашем городе не нашлось специалистов. По страховому полису нам удалось попасть на реабилитацию в Москву, где частично восстановили движение рук. Но 25 дней быстро истекли, а на дальнейшую реабилитацию денег не было. Мы продолжили заниматься в домашних условиях. Но, к сожалению, это не принесло никаких результатов. Начала усиливаться спастика всего тела, сковывая каждое движение. Начали образовываться контрактуры...
Обращаюсь к вам за помощью. Моему сыну необходим еще курс реабилитации. Все, о чем он мечтает, это стать самостоятельным человеком, способным обходиться без помощи, хотя бы в повседневных делах».
И мы можем помочь ему в этом, собрав деньги на курс в центре «Три сестры».
Пожертвуйте любую сумму
Из письма мамы: «В областной больнице г. Орла ему сделали операцию, но для дальнейшей реабилитации в нашем городе не нашлось специалистов. По страховому полису нам удалось попасть на реабилитацию в Москву, где частично восстановили движение рук. Но 25 дней быстро истекли, а на дальнейшую реабилитацию денег не было. Мы продолжили заниматься в домашних условиях. Но, к сожалению, это не принесло никаких результатов. Начала усиливаться спастика всего тела, сковывая каждое движение. Начали образовываться контрактуры...
Обращаюсь к вам за помощью. Моему сыну необходим еще курс реабилитации. Все, о чем он мечтает, это стать самостоятельным человеком, способным обходиться без помощи, хотя бы в повседневных делах».
И мы можем помочь ему в этом, собрав деньги на курс в центре «Три сестры».
Пожертвуйте любую сумму
👍17
Мы все равно будем читать Евангелие на разных языках
Тревожное время. Проверяешь ленту телеграма несколько раз в день, смотришь новости. Жалко людей. Многие потеряли не только близких, имущество, но и смысл жизни. И в этой ситуации важен взгляд человека, который находится рядом с этими людьми.
Говорим сегодня с протоиереем Даниилом Азизовым, настоятелем Старо-Покровского храма г. Ростова-на-Дону. Не только о беженцах, о помощи, какую можем оказать. О том, как сделать это деликатно. И немного о дружбе народов, принятии «другого» и пасхальной радости, которая есть всегда.
https://blog.predanie.ru/article/my-vse-ravno-budem-chitat-evangelie-na-raznyh-yazykah/
Тревожное время. Проверяешь ленту телеграма несколько раз в день, смотришь новости. Жалко людей. Многие потеряли не только близких, имущество, но и смысл жизни. И в этой ситуации важен взгляд человека, который находится рядом с этими людьми.
Говорим сегодня с протоиереем Даниилом Азизовым, настоятелем Старо-Покровского храма г. Ростова-на-Дону. Не только о беженцах, о помощи, какую можем оказать. О том, как сделать это деликатно. И немного о дружбе народов, принятии «другого» и пасхальной радости, которая есть всегда.
https://blog.predanie.ru/article/my-vse-ravno-budem-chitat-evangelie-na-raznyh-yazykah/
❤18👍5
Как появились церкви
Во II веке епископами многих городов были весьма примечательные личности, такие, например, как Поликарп или Ириней. Но чаще жизнь местной церкви начиналась скромно; ее главой выбирали лучшего из тех, кто был в наличии — наиболее щедрого, отличавшегося также и другими замечательными качествами и поведением.
Евангельская проповедь начиналась в стенах гостеприимного дома, предоставленного в распоряжение странствующего проповедника. Обращение в христианство главы дома, в котором останавливался проповедник, как правило, влекло за собой крещение и остальных членов семьи. В иудео–христианских общинах вошло в обычную практику не допускать к общему столу членов семьи, не принявших крещение.
В Антиохии центурион (сотник) Корнилий, крестившись, пригласил к себе родных и друзей, и, надо думать, подобные сцены впоследствии повторялись нередко. Частный дом служил первичной ячейкой для проповеди евангельского учения.
Аман Адальбер-Гюстав «Повседневная жизнь первых христиан. 95–197»
Во II веке епископами многих городов были весьма примечательные личности, такие, например, как Поликарп или Ириней. Но чаще жизнь местной церкви начиналась скромно; ее главой выбирали лучшего из тех, кто был в наличии — наиболее щедрого, отличавшегося также и другими замечательными качествами и поведением.
Евангельская проповедь начиналась в стенах гостеприимного дома, предоставленного в распоряжение странствующего проповедника. Обращение в христианство главы дома, в котором останавливался проповедник, как правило, влекло за собой крещение и остальных членов семьи. В иудео–христианских общинах вошло в обычную практику не допускать к общему столу членов семьи, не принявших крещение.
В Антиохии центурион (сотник) Корнилий, крестившись, пригласил к себе родных и друзей, и, надо думать, подобные сцены впоследствии повторялись нередко. Частный дом служил первичной ячейкой для проповеди евангельского учения.
Аман Адальбер-Гюстав «Повседневная жизнь первых христиан. 95–197»
👍15❤5
Ангельские иерархии и военные машины
Этот текст, сравнивающий такие разные вещи, как собор Сен-Дени и трактат Тартальи, пытается высветить некое отношение между храмом и войной: готической архитектурой Средневековья и первыми подступами к конструированию военных машин модерна. Чтобы перейти потом к ангелологии, эсхатологии и политэкономии Булгакова, наемным войскам и наличным деньгам. Этот текст рожден интуицией, что здесь кроется нечто сущностное для нас и наших историко-культурных, социально-политических судеб.
Владимир Шалларь о связи всего со всем https://blog.predanie.ru/article/angelskie-ierarhii-i-voennye-mashiny/
Этот текст, сравнивающий такие разные вещи, как собор Сен-Дени и трактат Тартальи, пытается высветить некое отношение между храмом и войной: готической архитектурой Средневековья и первыми подступами к конструированию военных машин модерна. Чтобы перейти потом к ангелологии, эсхатологии и политэкономии Булгакова, наемным войскам и наличным деньгам. Этот текст рожден интуицией, что здесь кроется нечто сущностное для нас и наших историко-культурных, социально-политических судеб.
Владимир Шалларь о связи всего со всем https://blog.predanie.ru/article/angelskie-ierarhii-i-voennye-mashiny/
❤8👍2