«Есть такой вид уныния, когда в нашей жизни все хорошо, но именно в религиозной сфере наступает спад. И если мы входим в такое состояние, то это феномен религиозного кризиса. В каком-то смысле это прекрасно, потому что в кризисе мы можем очиститься от всего лишнего. Отваливается все то, что было подменой, шелуха. И через кризис мы можем встречаться с подлинным собой и воистину встречаться с Богом.

Как правило, через такой духовный кризис человек в наше время проходит довольно часто. Человек воцерковился, все соблюдает, но при этом не получает самого главного — не получает Богообщения. Человек не ощущает личных отношений с Богом, встреч с Богом, и тогда кризис закономерен и в этом смысле прекрасен. Потому что он обнажает, что вся моя религиозная жизнь была какой-то неподлинной, я там не встречал Бога».

О страсти уныния размышляет психолог Марина Филоник https://blog.predanie.ru/article/duhovnaya-depressiya/

«Христос спрашивает: можете ли пить чашу страданий, которую Я пью? Чашу сопричастности Богу. Можете ли креститься крещением, которым Я крещусь? Понятно, что в греческом тексте говорится о погружении, об очищении. Можете ли вы это сделать? Ученики не понимают. И они совершенно спокойно отвечают: да, можем. И мы точно так же отвечаем: да, Господи, можем! Мы сейчас немножко помиссионерствуем, немножко катехизацией займемся, и все в России будет прекрасно! У нас и в жизни нашей сразу все наладится! Как только мы скажем всем о Боге, всем будет хорошо».

Читайте текст проповеди игумена Силуана (Туманова) в Неделю Марии Египетской на нашем портале https://blog.predanie.ru/article/vo-imya-pustogo-triumfalizma/

«Если ты вырос, не усвоив, что такое надежда и доверие, вполне вероятно, что ты будешь подвержен постоянным стрессам.

Многие ошибочные восприятия нам навязывали с детских лет по разным вопросам. В детстве ты постоянно слышал: «У тебя не получится. Не разбей тарелки. Опять ты испачкался. Опять у тебя кляксы в тетради. У тебя все плохо. Тебя мама не любит. Она не станет тебе покупать то, что ты просишь. Папа накажет тебя, отругает. Бог не любит непослушных детей. Бог накажет детей, которые болтают в классе». «Бог накажет!» Как часто ты это слышал? Но если Бог тебя не любит, что же остается? Вспомни, что ты чувствовал, когда слышал: тебя не любит Бог, ругает папа, ругает мама, одни тебя пугали, другие тебе угрожали… Если все это сказать ребенку пару-тройку раз, ничего страшного, он справится. Но ты слышал это постоянно, десятки раз, сотни раз, каждый день, из месяца в месяц.

Что же происходит в итоге внутри тебя? Все бетонируется, и ты начинаешь этим жить. Перед твоим детским взором весь мир предстает трагичным, пессимистичным, ты видишь все в черном цвете. Ты не можешь отличить хорошего от плохого, не можешь сказать: «Знаешь, у меня внутри черным-черно, я вижу мир через черные очки, которые на меня надели другие. Все кажется мне мрачным». И к какому выводу приходит твоя детская душа? «Мир таков, жизнь такова. Все сложно. Я точно не справлюсь. Я боюсь, я потерплю неудачу. Я ощущаю бесконечный страх и неуверенность в жизни. Я не знаю, на что мне опереться. У меня нет никого, кого бы я полюбил. Никто меня не любит. Я абсолютно одинок».

Архимандрит Андреас Конанос
«Добрый день, Господи! Книга о радостной вере»

Читайте книгу на нашем портале https://predanie.ru/book/219740-dobryy-den-gospodi-kniga-o-radostnoy-vere/

«Когда я пишу этот текст, Нотр-Дам-де-Пари ещё горит. Трудно не увидеть в этом пожаре нечто символическое. Разумеется, это случайное событие, которое могло произойти когда угодно. И все же…

Это событие напоминает нам, казалось бы, известную «банальность»: ничто не вечно. И символ вечности — собор — не вечен. Все сгорит, сгниет, разрушится. Все соборы, все города и весь мир когда-то пропадут. Есть что-то необыкновенно трогательное в том, что об этом напоминает именно собор. И как напоминает — своим пожаром. Не собор сам по себе, но его уничтожение. Есть ли лучшее напоминание преходящности всего — а значит, и Вечности, которая не в этом мире, — чем горящий собор? Странным образом уничтожение храма более религиозно — более являет вечность, чем храм сам по себе».

О соотношении духовного и материального размышляет Владимир Шалларь https://blog.predanie.ru/article/sgorevshij-notr-dam-ne-bolee-li-nastoyashhij/

«Когда я смотрела кадры с пожара в соборе Парижской Богоматери, мне было по-настоящему горько. И одновременно я думала: вот сейчас же открою соцсети, а там ожидаемое, но от этого не менее ужасное «самивиноваты»: проклятые гейропейцы, секулярные гады, отвернулись от Бога, пустили исламистов в сердце христианской цивилизации, профукали свое наследие — вот нате вам, получите, проклятый Содом, вы были недостойны этой святыни!»

О своих переживаниях по поводу пожара в Нотр-Даме пишет Дарья Косинцева https://blog.predanie.ru/article/ogon-i-molitva/

Повлияло ли христианство за две тысячи лет существования на экономику человечества? Об этом спорят Владимир Шалларь и Тимур Щукин.

Тимур считает, что нет: экономика отдельно, а религия отдельно. Мир развивается по своим законам, а духовная жизнь социума идет в противоположную сторону. Экономики азиатских стран - Китая, Японии развиваются аналогично европейским экономикам, но христианства там не было и нет.

Владимир говорит: как могут в едином Божьем мире существовать два никак не связанных процесса? Христиане вообще никак не повлияли на историю? «Духовная жизнь», никак не связанная с социально-экономическим процессом, — это что? Благочестивый сутенер с богатой духовной жизнью, но вот «социально-экономически» зарабатывающий тем, чем зарабатывает, — такой сутенер возможен? — вполне возможен, если «духовность» и «экономика» — «разные процессы». В позиции Тимура меня удивляет это характерное настойчивое желание удалить христианство из действительности.

Читайте дискуссию полностью на нашем портале https://blog.predanie.ru/article/kapitalizm-eto-etap-razvertyvaniya-hristianstva-ili-net/

Бог даёт не «сколько заслужили», а сколько хочет дать, а хочет он дать Царство. И потому Его солнце одинаково светит на праведного и грешного.

Милость Его одинаково бесконечна ко всем – проработавший один час получает столько же, сколько тот, кто пахал весь день. Сын-пропойца, вернувшийся к Отцу, достоин только радости, потому что именно он ценен бесконечно.

В этом смысле Бог — абсолютный тиран, ни во что не ставящий идею «справедливого воздаяния».

Эта мысль пугает фарисея и радует грешника. Царство нельзя купить или заслужить, сколько ни старайся – можно только принять.

Но нельзя и расслабляться в надежде на милосердие Божье, потому что это правило действует в обе стороны. Не бывает «большого» и «маленького» греха. Любой грех – это смерть, отпадение от Бога, абсолютная стена, которую своими силами ни один человек не сможет разрушить. Абсурдность и мелкость поступка Адама и Евы тому подтверждением.

Веками потом праведники Ветхого завета служили Богу всей жизнью – но не могли быть спасены. Хотя умирали за Бога Израилева и убивали за Него же.

Если мы грешники хоть в чём-то, значит, мы не совершенны, как Отец Небесный. А значит, все наши молитвы и добродетели бессмысленны, как попытка вычерпать океан ложкой.

Но несправедливость, как я уже говорил, работает в обе стороны.

У Бога также нет «большой» и «маленькой» добродетели.

Бог, для Которого каждый человек бесконечно ценен, оставляющий стадо в пустыне ради одной заблудшей овцы, будет бесконечно же человека вытаскивать. Будет искать – за что зацепиться. Хотя бы малый свет если есть в душе, хотя бы что-то доброе совершил человек – Богу будет достаточно.

И что это означает на практике? Только одно – нельзя оставлять усилий. Как бы ни было сложно и тяжело. Как бы ни казалось, что Царство уже завоёвано или что надежды больше нет. Во всех случаях, во всякое время и на всяком месте – нельзя оставлять усилия. Надо вечно действовать.

И не смущаться ни малостью поступка, ни обилием греха. Пока человек может вздохнуть покаянно, пока он способен к милосердию – Бог ищет его, и найдёт. Но вздох нужен, жертва, хотя бы небольшая – необходима.

Те, кто знаком со мной лично, отлично знает, насколько мой собственный образ жизни мало напоминает евангельский идеал, в сколь дальний угол задвинуто покаяние и вообще духовная жизнь. Я практически не пощусь и редко бываю в храме, понимая, что ничего в этом хорошего нет. Но есть то, что я точно могу — есть работа, где у меня масса возможностей предпочесть чужие интересы своим. И мне кажется, это и есть норма: небольшие постоянные усилия, которые дают возможность роста.

А от разового подвига, даже прекрасного, грубо говоря, некуда расти. Разве что к следующему подвигу, на который запросто может не хватить сил и решимости. Зато на чуть-чуть подняться можно всегда. И это очень важно.

Я, понятное дело, невеликий авторитет, но вот как об этом же самом писал старец Иоанн Крестьянкин — «Слово о малом доброделании».

У нас в фонде есть неофициальный девиз – «Не бывает маленьких пожертвований, бывает мало участников». И если для того, чтобы помочь человеку не хватило 100 рублей – значит, их НЕ ХВАТИЛО. Именно моих ста рублей не хватило. Но если собрали достаточно, значит каждое, и моё в том числе, пожертвование – было необходимо. Именно без меня бы – не получилось. Потому что получилось именно со мной.

Маленькие добрые дела и маленькие молитвы – как вода для засыхающего дерева нашей добродетели. Может оно и не расцветёт пышно. Но хотя бы не засохнет.

Делать малое, но постоянное добро можно здесь https://fond.predanie.ru/recurrent/?utm_medium=tg&utm_source=post&_campaign=isa18042019_recurrent

Или не здесь – вокруг вас наверняка полно других нуждающихся. И по принципу Божественной Несправедливости это лучше, чем отчаяние или равнодушие.

«О чем можно было бы подумать в связи со страстью блуда во время Великого поста людям верующим и людям совсем нерелигиозным? В целом поглядеть на свою сексуальную жизнь, на отношения со своим партнером. Нет ли в этих отношениях чего-то, что к сексу напрямую не относится, например когда с помощью него люди пытаются удержать своего партнера, борясь со страхом одиночества. Для кого-то, как я уже сказал, сексуальные отношения являются не диалогом, а способом повышения самооценки, и тогда вопрос — а есть ли какие-то другие области жизни, где я чувствую себя сильным, управляющим ситуацией, реализовывая свое творчество».

Психолог Петр Дмитриевский рассуждает о блудной страсти https://blog.predanie.ru/article/intimnaya-blizost-dialog-ili-monolog/

Возможно, одна из самых важных деталей в Евангелии относится к истории воскрешения Лазаря. Эта деталь - основа каждой ектении, которую мы слышим в храме.

Можно предположить, что с точки зрения Бога, человечество представляет собой печальное зрелище. Что люди глупы, слабы, дезориентированы и губят самих себя и друг друга, хотя могли бы жить вечно и блаженно. Что наши ссоры для Него - глупее детских обид из-за цветных стёклышек, а наши страдания - не более безнадёжны, чем выключенные мультики.

Это нередкая концепция, которую используют даже для утешения. Наверное, в чём-то она даже и правдива. В Писании можно найти ей подтверждения.

Христос, когда ему приносят весть о болезни Лазаря, ведёт себя, в общем-то согласно этой концепции. Он не торопится идти в Вифанию, а ждёт, пока Лазарь умрёт, и, кажется, совершенно не заботится о чувствах Марии и Марфы. Христос демонстрирует полный контроль над ситуацией, Ему неведомы сомнения, Он заранее описывает всё, что случится.

Уверенный в Своих решениях Бог следует намеченному плану. Ради людей, но совершенно не по-человечески. Людям Его план кажется невыполнимым. Фома готовится следовать за Христом до смерти.
Бог приходит в Вифанию и спрашивает, где лежит Лазарь. А узнав, плачет. И всё меняется.

Оказывается, Бог не просто равнодушно идёт к своей цели. Оказывается, у Него умер друг и Богу от этого плохо. Это больно даже Богочеловеку. Смерть Лазаря - не просто спектакль "да прославится Сын Божий". Смерть - это действительно что-то очень, очень плохое. Наши слёзы - не глупость и не маловерие. И всякий скорбящий по близкому может быть уверен - Бог способен разделить его утрату, потому что тоже знает, что такое потеря.

Мы не знаем и вряд ли можем предполагать, что чувствует Богочеловек. Лучше даже не пытаться это представить. Но мы точно знаем, что возвышенная картина Бога, отрешившегося от наших бед и скорбей - неточна и неверна. Он ближе к нам, чем следует из строгих богословских построений.

Да, у Него есть свои планы и соображения, которых мы не знаем. Но Он всё-таки нам не чужой, и Он понимает наши слёзы и наши молитвы о том, что люди возвышенные могут счесть глупостями.
О здоровье близких. О благополучии родных. О помощи в делах. О хорошей погоде. О мире. О счастье.

Владимир Берхин, президент портала "Предание"

«Иерусалим, золотой город, отчего ты не понял своего Царя? Отчего ты малодушно надеялся на бессмысленное освобождение от Рима? Вот, теперь ты относительно свободен – легче тебе стало? Ты уже разодран и окровавлен историей, никто не залечит твоего прошлого, даже если евреи и арабы внезапно обнимутся во взаимной любви и вместе поклонятся Всевышнему на Храмовой горе – соль слез из миллионов глаз навсегда въелась в твои камни, пепел пожаров навсегда осел на твоих улицах… Никогда ты не будешь прежним».

Духовный дневник монахини Елисаветы Сеньчуковой https://blog.predanie.ru/article/tsar-idet/

«Пока Бог трясет нас за шкирку, требуя плода, — мы живы. Как только Он отпускает руку и соглашается: живи бесплодно, — смерть неизбежна».

Сегодня церковь вспоминает притчу о бесплодной смоковнице. Притчу комментирует Дарья Сивашенкова https://blog.predanie.ru/article/kogda-ne-najdetsya-dlya-gospoda-i-pary-smokv/

«Сегодня последний тихий вечер, когда обреченность смерти еще сосредоточена в сердце Христа, а желание Его убить — в замыслах иудейских властей. И между двумя этими замыслами смерти еще нет посредника. Посредник будет — завтра. Страстная среда — перелом к смерти, открытый перелом. Сломается и еще одна жизнь, сломается, как потом сломаются шейные позвонки».
https://blog.predanie.ru/article/dolgij-zapah-mira/

«Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф. 26:14-16).

Именно сегодня апостол, один из Двенадцати, своей же рукой расчертил свою жизнь на два дня вперед — и все, и смерть».

https://blog.predanie.ru/article/bessmyslitsa-predatelstva/

«Сегодня, на полсуток раньше реальной смерти, Христос ломает Свою Плоть, проливает Свою Кровь и протягивает их ученикам. А вместе с учениками – и всем нам, потому что на Литургии все мы причастники Тайной Вечери.

Но зачем нужна Евхаристия? Зачем нужно причащение Телу и Крови Спасителя? Делает ли это нас лучше, чище, помогает ли в борьбе с грехом? Можно ли говорить, что причастие «не работает», если после него мы не чувствуем ни благодатной поддержки, ни улучшения в себе, ни свежих сил сражаться с искушениями?»

https://blog.predanie.ru/article/dlya-chego-gospod-ustanovil-tainstvo-prichastiya/

«Не смотри на меня, я не хочу понимать, что Тебе не нужно все это – что Тебе нужна лишь моя любовь. Давай судиться, Господи, я не хочу Твоей милости и любви, я не хочу Твоей жертвы – я не хочу Тебя, потому что не желаю отдавать себя в ответ. Отдай мне Ветхий Завет, где Ты карал за грех и награждал за правду».

https://blog.predanie.ru/article/den-razorvannyh-zaves/

Сегодняшние песнопения наполнены мыслью о том, что Христос снисходит в ад, чтобы нас оттуда вывести. "От тли, Боже, мя возведи" - это не пустая риторика, это означает, что дело Христово не имеет отношения, ни к географии, ни ко времени. Оно имеет отношение к каждому, потому что каждый имеет свой опыт ада.
https://predanie.ru/post2016/velikaya-subbota/

«Воскресения день, просветимся, людие», — будем радостно все мы петь завтра. Просияем или просветимся? Всё ли мы понимаем в таком знакомом и любимом Пасхальном каноне преподобного Иоанна Дамаскина? Преподаватель воскресной школы Михаил Зеленый, основываясь на различных комментариях к канону, создал удобную «шпаргалку-объяснялку» для тех, кто хочет с большим пониманием относиться к церковным службам.

https://blog.predanie.ru/article/obyasnenie-kanona-prep-ioanna-damaskina-na-pashu/

Дорогие друзья, Христос воскрес!
В последние дни Великого Поста на острове Шри-Ланка, который немногие смогут найти на карте, какие-то люди убили множество христиан. На Пасху по григорианскому календарю, именно христиан, почти 400 человек. Подобное случалось уже неоднократно в истории. Мир лежит во зле, и в новостях каждый день рассказывают о войнах и убийствах. Ничего принципиально нового не произошло. Но одна мысль меня тревожит, я прочитал её у Володи Шалларя: между священной историей, которая изложена в Писании, и историей мира вообще, любой его части, нет никакой разницы. И то, и другое – история взаимодействия Бога и людей. Не только Библия говорит о каждом человеке, но и каждый человек – персонаж своей Библии, Бог взаимодействует с ним, Христос распинается за него. И если Бог говорил с народом иудейским языком войн и катастроф, погоды и политики – значит, Он может говорить тем же языком и с нами.

У того, что случилось на острове Шри Ланка, наверняка есть политическое, экономическое, культурноеобъяснение. Масс-медиа уже сломали языки, рассказывая, кто виноват. А у нас есть только Пасха. День победы над смертью. И этот день всегда несёт свет. Свет даже в том, что нас убивают. Потому что убивают тех, кто опасен, кто сопротивляется. Если ад ополчился на нас – значит, мы опасны для него. Если христиан гонят те, кто расстреливает безоружных, кто взрывает церкви – значит, мы точно не с ними. Христос носил следы от гвоздей, как носят ордена, хотя мог исцелить любую рану. Христос обещал, что мир нас возненавидит – и вот она, ненависть. Ученики не больше Учителя. И если пришла ненависть, если пришли обещанные Христом скорби – значит, всё не зря. Значит, будет и Царство. Значит, Христос подлинно воскрес.

Мы все знаем, как иногда трудно быть христианином. Даже просто жить – дело непростое. Мы все устаём, а весь наш мир устал многократно сильнее. Но сегодня можно оторваться от скорбей и трудов, можно поднять глаза на Небо и просто разделить радость с братьями. Господь близко. Христос Воскрес, и мы не зря делаем Его дело.

Президент портала "Предание" Владимир Берхин

Каждый год в тысячах храмов мира произносятся тысячи проповедей: талантливых и неумелых, заученных и импровизированных, заумных и простецких. Но есть пасхальные слова и беседы — образцовые для любого священника и мирянина, их когда-то произнесли византийские отцы Церкви. Мы выбрали пять из них.

О проповедях рассказывает публицист и патролог Тимур Щукин.

https://blog.predanie.ru/article/pyat-samyh-glavnyh-pashalnyh-propovedej/

Мы никогда — по крайней мере, не в этой жизни — не узнаем тайны первых минут Воскресения, Его первого вздоха, первого взгляда из-под вновь открывшихся век, первого звука, коснувшегося Его слуха. Он не звал учеников бодрствовать у Гроба — наверное, никто, кроме Отца, не мог разделить с Сыном великую тайну восстания из мертвых. Никто не бдел над Погребенным, ожидая Его обратно. Никто не приветствовал Его в новой жизни. Он Сам приходит к нам и приветствует: радуйтесь!

Дарья Сивашенкова размышляет о том, что мы знаем о воскресении Христа https://blog.predanie.ru/article/hristos-voskres-i-my-pomilovany/

Как унижение сделало Достоевского, Розанова и Кьеркегора — гениями размышляет Владимир Шалларь.

https://blog.predanie.ru/article/hristianstvo-i-fallokratiya-5-hristianstvo-uchit-priznavat-bozhestvennym-takzhe-i-otvratitelnoe-nenavistnoe-to-chego-sleduet-izbegat/