ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Матфея святое благовествование,
18 зачало
(Мф.,VI:22-33)
6.22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;
6.23 если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
6.24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
6.25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
6.26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
6.27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
6.28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;
6.29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;
6.30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
6.31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
6.32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
6.33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Толкование:
Слыша о лукавом оке, разумей не око в главе, но лукавый помысл в непросвещенном сердце.
Светильник души есть ум (ср.: Златоуст, Феофил.): если ум светел, ясно понимает предметы духовные, то он просвещает все душевные свойства и направляет их деятельность к приобретению истинно драгоценного для души.
Бог даровал нам ум для того, чтобы мы рассеивали мрак неведения, имели правильное понятие о вещах и, пользуясь им как светом, пребывали безопасны.
Христианин, который должен быть сердцем своим на небе, не должен увлекаться земными стяжаниями, но должен стремиться к приобретению небесных сокровищ, каковыми являются добродетели. Для этого нужно хранить сердце свое, как око. Мы должны оберегать свое сердце от земных желаний и страстей, чтобы оно не перестало для нас быть проводником духовного, небесного света, как телесное око является для нас проводником вещественного света. Кто думает одновременно служить Богу и Маммоне (Маммона – сирское божество, которое почитали, как бога – покровителя земных сокровищ или благ, или вообще богатства, как Плутос у греков), тот подобен желающему угодить двум господам, имеющим разный характер и представляющим разные требования, что очевидно невозможно. Господь влечет нас к небесному и вечному, а богатство – к земному и тленному. Поэтому, чтобы избежать такой двойственности, мешающей делу вечного спасения, надо отказаться от чрезмерных, излишних, беспокойных, томительных забот о пище, питье и одежде – таких забот, которые поглощают все наше время и внимание и отвлекают нас от забот о спасении души.
Труд заповедан человеку Богом еще в раю, до грехопадения (Быт. 2:15), что подтверждено вновь при изгнании Адама из рая (Быт.3:19). Тут осуждается не труд, а чрезмерная гнетущая забота о будущем, о завтрашнем дне, который не в нашей власти и до которого нам еще надо дожить. Здесь лишь указывается иерархия ценностей: «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его: в награду за это Господь Сам позаботится о вас, чтобы вы имели все необходимое для земной жизни, и мысль об этом не должна вас мучить и угнетать, как неверующих в промысел Божий язычников».
От Матфея святое благовествование,
18 зачало
(Мф.,VI:22-33)
6.22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;
6.23 если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
6.24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
6.25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
6.26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
6.27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
6.28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;
6.29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;
6.30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
6.31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
6.32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
6.33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Толкование:
Слыша о лукавом оке, разумей не око в главе, но лукавый помысл в непросвещенном сердце.
Светильник души есть ум (ср.: Златоуст, Феофил.): если ум светел, ясно понимает предметы духовные, то он просвещает все душевные свойства и направляет их деятельность к приобретению истинно драгоценного для души.
Бог даровал нам ум для того, чтобы мы рассеивали мрак неведения, имели правильное понятие о вещах и, пользуясь им как светом, пребывали безопасны.
Христианин, который должен быть сердцем своим на небе, не должен увлекаться земными стяжаниями, но должен стремиться к приобретению небесных сокровищ, каковыми являются добродетели. Для этого нужно хранить сердце свое, как око. Мы должны оберегать свое сердце от земных желаний и страстей, чтобы оно не перестало для нас быть проводником духовного, небесного света, как телесное око является для нас проводником вещественного света. Кто думает одновременно служить Богу и Маммоне (Маммона – сирское божество, которое почитали, как бога – покровителя земных сокровищ или благ, или вообще богатства, как Плутос у греков), тот подобен желающему угодить двум господам, имеющим разный характер и представляющим разные требования, что очевидно невозможно. Господь влечет нас к небесному и вечному, а богатство – к земному и тленному. Поэтому, чтобы избежать такой двойственности, мешающей делу вечного спасения, надо отказаться от чрезмерных, излишних, беспокойных, томительных забот о пище, питье и одежде – таких забот, которые поглощают все наше время и внимание и отвлекают нас от забот о спасении души.
Труд заповедан человеку Богом еще в раю, до грехопадения (Быт. 2:15), что подтверждено вновь при изгнании Адама из рая (Быт.3:19). Тут осуждается не труд, а чрезмерная гнетущая забота о будущем, о завтрашнем дне, который не в нашей власти и до которого нам еще надо дожить. Здесь лишь указывается иерархия ценностей: «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его: в награду за это Господь Сам позаботится о вас, чтобы вы имели все необходимое для земной жизни, и мысль об этом не должна вас мучить и угнетать, как неверующих в промысел Божий язычников».
Forwarded from ОВЧА
С Воскресным днем!
Сегодня, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице я служил раннюю Литургию.
Когда совершал Проскомидию обратил на одну календарную особенность. В этот день переходящее празднование нескольких Соборов (всех святых явленных и неявленных определеной местности) я их сейчас перечислю. Но уже сразу могу сказать - вот так Православная Церковь объединяет людей различных культур - спокойно и молитвенно, без истерик и популизма.
Итак, сегодня празднуется:
Собор Галицких святых.
Собор Вологодских святых.
Собор Новгородских святых.
Собор Белорусских святых.
Собор Псковских святых.
Собор Санкт-Петербургских святых.
Собор Одесских святых.
Собор святых, в земле Британской и Ирландской просиявших!
Вси святии молите Бога о нас!
Сегодня, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице я служил раннюю Литургию.
Когда совершал Проскомидию обратил на одну календарную особенность. В этот день переходящее празднование нескольких Соборов (всех святых явленных и неявленных определеной местности) я их сейчас перечислю. Но уже сразу могу сказать - вот так Православная Церковь объединяет людей различных культур - спокойно и молитвенно, без истерик и популизма.
Итак, сегодня празднуется:
Собор Галицких святых.
Собор Вологодских святых.
Собор Новгородских святых.
Собор Белорусских святых.
Собор Псковских святых.
Собор Санкт-Петербургских святых.
Собор Одесских святых.
Собор святых, в земле Британской и Ирландской просиявших!
Вси святии молите Бога о нас!
Forwarded from Благословенный Кавказ
⬆️
Пятигорская епархия восстановит святыню в Карачаево-Черкесии
В 1895 году для Михайловского храма города Усть-Джегуты написали в обители святителя Николая Чудотворца на Святой Горе Афон образ Пресвятой Богородицы «Скоропослушница». Больше 120 лет икона была главной святыней храма. Сейчас образ нуждается в реставрации. На время работы специалистов в Усть-Джегуту принесли современный образ «Скоропослушницы», который написали специально для храма в афонском монастыре Дохиар, где пребывает оригинал чудотворной иконы.
Список передали в Карачаево-Черкесию усердием одной из православных семей, которые живут в республике. Образ Божией Матери принесли для поклонения на праздничную литургию в храм святых Петра и Февронии Муромских, а затем торжественно перенесли в Михайловский храм Усть-Джегуты. Архиепископ Феофилакт совершил молитву Пресвятой Богородице.
«Матерь Божия с момента основания этого старинного храма в нашей родной Усть-Джегуте не покидала своих чад, которые прибегали к Её образу и всегда были услышаны в своих молитвах. И сейчас, когда старинный образ мы должны передать реставраторам, Пресвятая Богородица пришествием нового образа со Святой Горы, показала, что остается с нами.
Возродить к жизни старинный образ, на котором отразились все тяготы бурного ХХ века – наш сыновний долг перед Божией Матерью. Наш долг перед православной культурой Благословенного Кавказа, частью которого стала и эта икона. К каждой святыне здесь мы относимся с особой любовью, трепетом и благоговением. Чтобы наши дети и их потомки возносили молитвы перед ними к Господу и Его Пречистой Матери на нашем родном Кавказе», - сказал Архипастырь после поклонения образу.
Пятигорская епархия восстановит святыню в Карачаево-Черкесии
В 1895 году для Михайловского храма города Усть-Джегуты написали в обители святителя Николая Чудотворца на Святой Горе Афон образ Пресвятой Богородицы «Скоропослушница». Больше 120 лет икона была главной святыней храма. Сейчас образ нуждается в реставрации. На время работы специалистов в Усть-Джегуту принесли современный образ «Скоропослушницы», который написали специально для храма в афонском монастыре Дохиар, где пребывает оригинал чудотворной иконы.
Список передали в Карачаево-Черкесию усердием одной из православных семей, которые живут в республике. Образ Божией Матери принесли для поклонения на праздничную литургию в храм святых Петра и Февронии Муромских, а затем торжественно перенесли в Михайловский храм Усть-Джегуты. Архиепископ Феофилакт совершил молитву Пресвятой Богородице.
«Матерь Божия с момента основания этого старинного храма в нашей родной Усть-Джегуте не покидала своих чад, которые прибегали к Её образу и всегда были услышаны в своих молитвах. И сейчас, когда старинный образ мы должны передать реставраторам, Пресвятая Богородица пришествием нового образа со Святой Горы, показала, что остается с нами.
Возродить к жизни старинный образ, на котором отразились все тяготы бурного ХХ века – наш сыновний долг перед Божией Матерью. Наш долг перед православной культурой Благословенного Кавказа, частью которого стала и эта икона. К каждой святыне здесь мы относимся с особой любовью, трепетом и благоговением. Чтобы наши дети и их потомки возносили молитвы перед ними к Господу и Его Пречистой Матери на нашем родном Кавказе», - сказал Архипастырь после поклонения образу.
Forwarded from Деревня Великановка
Не мой текст, но не могу не поделиться...
Помните почти волшебную, сказочную победу сборной Дании на Евро 92. У этой сказки есть и другая сторона, но она не веселая, более того страшная, но божественная.
В 1992 году по политическим причинам сборная Югославии была отстранена от участия в турнире проходившем в Швеции.
Это событие типичный "Черный лебедь", привело к тому, что не попавшая на турнир и проводящая в отпуске на курортах сборная Дании, была приглашена заменить югославов.
По началу никто в Дании не поверил в эту новость, все думали розыгрыш. Потом не верил в это тренер датчан Рихард Меллер-Нильсон, позже когда уже стало ясно, что это не розыгрыш, стали собирать датских футболистов со всех курортов мира, дело это было очень сложное, хотя бы потому-что и футболисты думали, что это розыгрыш и вешали трубки.
С большим трудом тренеру удалось уговорить футболистов прибыть в расположении сборной. К примеру Михаэль Лаудруп не приехал, он, конфликтовал с тренером, и не хотел прерывать свой отдых, тем более все в мире понимали, что Дания едет на турнир в качестве статистов.
Это понимал и Меллер-Нильсон, поэтому он попросил футболистов не прерывать отдых, так как после трех игр каждый смог бы продолжить его. У команды не было ни плана тренировок, ни анализа соперников, вообще ничего не было. Идея была в том, что выйдем на поле, коснемся мяча, а там видно будет, что делать дальше.
Так же от чемпионата первоначально отказался Ким Вильфорт, причина ужасна, его маленькая дочь умирала в больнице для больных раком. Тренер и команда понимали в каком ужасающем положении находится отец Вильфорт. Ему было предложены любые условия, какие он сам выберет. Он отказался.
Но, больной девочке стало лучше, и она и вместе с женой Кима, попросила его поехать на чемпионат. Тренер Нильсон, разрешил Вильфорту после матча сразу возвращаться в Данию, благо все было очень близко.
Первый матч Дания играет вничью с англичанами, во втором проигрывает Швеции, ребенку становится плохо, и в перерыве жена просит Вильфорта срочно вернутся в Копенгаген. Вильфорт собирает чемодан, уезжает и просит товарищей его не ждать, он принял решение покинуть турнир. Все всё понимают, Ким уезжает.
Матч с Францией он смотрит уже в больнице вместе с дочерью. Дания открывает счет, Франция сравнивает, все шло к вылету, но в самом конце Эльструп забивает Франции победный гол.
Вильфорт видит, как вся больница, оглашается счастливыми криками, больные, несчастные люди, которым осталось жить почти ничего, люди стонающие и плачущие от страшных болей, лысые, худые, изнеможенные, и потерявшие блеск в глазах, вдруг оживают, и он видит вокруг счастливых людей. Он видит как во всех палатах ликуют, он видит свою счастливую дочь. Они забыли про свою смертельную болезнь, они счастливы, хотя бы на время матча, они забыли о своих мучениях. Вильфорт запирается в туалете и рыдает. Сердце Вильфорта разрывалось от радости и боли.
В полуфинале Данию ждет почти непобедимая Голландия, это главный претендент на победу. В составе Ван Бастен, Райкард, Куман, Гуллит, Бергкамп, Блинд, Франк де Бур, Ван Брекелен, они жаждут победы, им нет равных. Вильфорт после прозрения в больнице, и просьбы больных, просьбы дочери возвращается в сборную.
Он знает, он помнит, для кого Дания играет, для кого он должен забить, он помнит, что именно сделает смертельно больных людей хоть чуть-чуть счастливее. После основного времени 2-2.
Бьют пенальти, Бастен пробивает ужасно. К точке подходит уставший, исхудавший, весь на стрессах, в тяжелом психическом положении Ким Вильфорт.
Он смотрит в небо, смотрит в сторону Копенгагена, бьет и забивает. На глазах его слезы, ведь он знает, что дочь и все больные сейчас там в пропитанных смертью палатах, счастливы, и забыли все свои несчастья перед телевизором.
Помните почти волшебную, сказочную победу сборной Дании на Евро 92. У этой сказки есть и другая сторона, но она не веселая, более того страшная, но божественная.
В 1992 году по политическим причинам сборная Югославии была отстранена от участия в турнире проходившем в Швеции.
Это событие типичный "Черный лебедь", привело к тому, что не попавшая на турнир и проводящая в отпуске на курортах сборная Дании, была приглашена заменить югославов.
По началу никто в Дании не поверил в эту новость, все думали розыгрыш. Потом не верил в это тренер датчан Рихард Меллер-Нильсон, позже когда уже стало ясно, что это не розыгрыш, стали собирать датских футболистов со всех курортов мира, дело это было очень сложное, хотя бы потому-что и футболисты думали, что это розыгрыш и вешали трубки.
С большим трудом тренеру удалось уговорить футболистов прибыть в расположении сборной. К примеру Михаэль Лаудруп не приехал, он, конфликтовал с тренером, и не хотел прерывать свой отдых, тем более все в мире понимали, что Дания едет на турнир в качестве статистов.
Это понимал и Меллер-Нильсон, поэтому он попросил футболистов не прерывать отдых, так как после трех игр каждый смог бы продолжить его. У команды не было ни плана тренировок, ни анализа соперников, вообще ничего не было. Идея была в том, что выйдем на поле, коснемся мяча, а там видно будет, что делать дальше.
Так же от чемпионата первоначально отказался Ким Вильфорт, причина ужасна, его маленькая дочь умирала в больнице для больных раком. Тренер и команда понимали в каком ужасающем положении находится отец Вильфорт. Ему было предложены любые условия, какие он сам выберет. Он отказался.
Но, больной девочке стало лучше, и она и вместе с женой Кима, попросила его поехать на чемпионат. Тренер Нильсон, разрешил Вильфорту после матча сразу возвращаться в Данию, благо все было очень близко.
Первый матч Дания играет вничью с англичанами, во втором проигрывает Швеции, ребенку становится плохо, и в перерыве жена просит Вильфорта срочно вернутся в Копенгаген. Вильфорт собирает чемодан, уезжает и просит товарищей его не ждать, он принял решение покинуть турнир. Все всё понимают, Ким уезжает.
Матч с Францией он смотрит уже в больнице вместе с дочерью. Дания открывает счет, Франция сравнивает, все шло к вылету, но в самом конце Эльструп забивает Франции победный гол.
Вильфорт видит, как вся больница, оглашается счастливыми криками, больные, несчастные люди, которым осталось жить почти ничего, люди стонающие и плачущие от страшных болей, лысые, худые, изнеможенные, и потерявшие блеск в глазах, вдруг оживают, и он видит вокруг счастливых людей. Он видит как во всех палатах ликуют, он видит свою счастливую дочь. Они забыли про свою смертельную болезнь, они счастливы, хотя бы на время матча, они забыли о своих мучениях. Вильфорт запирается в туалете и рыдает. Сердце Вильфорта разрывалось от радости и боли.
В полуфинале Данию ждет почти непобедимая Голландия, это главный претендент на победу. В составе Ван Бастен, Райкард, Куман, Гуллит, Бергкамп, Блинд, Франк де Бур, Ван Брекелен, они жаждут победы, им нет равных. Вильфорт после прозрения в больнице, и просьбы больных, просьбы дочери возвращается в сборную.
Он знает, он помнит, для кого Дания играет, для кого он должен забить, он помнит, что именно сделает смертельно больных людей хоть чуть-чуть счастливее. После основного времени 2-2.
Бьют пенальти, Бастен пробивает ужасно. К точке подходит уставший, исхудавший, весь на стрессах, в тяжелом психическом положении Ким Вильфорт.
Он смотрит в небо, смотрит в сторону Копенгагена, бьет и забивает. На глазах его слезы, ведь он знает, что дочь и все больные сейчас там в пропитанных смертью палатах, счастливы, и забыли все свои несчастья перед телевизором.
Forwarded from Деревня Великановка
Дания в финале похожем на сказку написаную другим датчанином Г.Х. Андерсеном.
После матча он сразу уезжает в Данию, дочери стало совсем плохо. Семилетняя Лин умирала. Вильфорт отказывается играть в финале, но его родные и все больные клиники буквально выгоняют его из палаты и требуют вернутся и выиграть для них кубок Европы. Этого просит и дочь, когда находит в себе силы говорить.
Вы все помните финал с Германией, датчане рано открывают счет, потом их прессуют немцы, они уже были близки, что бы сравнять счет, но за 11 минут до конца матча Ким Вильфорт забивает свой самый важный мяч в жизни, и делает мечту всей нации реальностью.
Но он думал, только о тех, кто сейчас там, умирая от боли и безисходности в раковых палатах, празднуют успех. Он понимал, что футбол и победа вырывали людей из их мучительного ада. Он, нет, все они, вся команда, сделали это для них, для всех них, и для умирающей Лин.
Гол Кима в финале немцам считается одним из самых эмоциональных и трагических голов в истории футбола.
Летняя сказка сборной Дании войдет в "золотой фонд" истории футбола.
Лин Вильфорт умерла через несколько дней после финала. В последние часы жизни, она сказал, что гордится отцом. Ее мечта сбылась Дания выиграла, а папа был сильным. Он мечтала перед смертью увидеть летнюю сказку сборной Дании, и она ее увидела. Это была сказка написанная для нее, и для таких же как она. Они были счастливы тем летом.
Год спустя после чемпионата Европы у Кима и Мины Вильфорт родилась дочь Рикке.
©️ Rovshan Kerimov
После матча он сразу уезжает в Данию, дочери стало совсем плохо. Семилетняя Лин умирала. Вильфорт отказывается играть в финале, но его родные и все больные клиники буквально выгоняют его из палаты и требуют вернутся и выиграть для них кубок Европы. Этого просит и дочь, когда находит в себе силы говорить.
Вы все помните финал с Германией, датчане рано открывают счет, потом их прессуют немцы, они уже были близки, что бы сравнять счет, но за 11 минут до конца матча Ким Вильфорт забивает свой самый важный мяч в жизни, и делает мечту всей нации реальностью.
Но он думал, только о тех, кто сейчас там, умирая от боли и безисходности в раковых палатах, празднуют успех. Он понимал, что футбол и победа вырывали людей из их мучительного ада. Он, нет, все они, вся команда, сделали это для них, для всех них, и для умирающей Лин.
Гол Кима в финале немцам считается одним из самых эмоциональных и трагических голов в истории футбола.
Летняя сказка сборной Дании войдет в "золотой фонд" истории футбола.
Лин Вильфорт умерла через несколько дней после финала. В последние часы жизни, она сказал, что гордится отцом. Ее мечта сбылась Дания выиграла, а папа был сильным. Он мечтала перед смертью увидеть летнюю сказку сборной Дании, и она ее увидела. Это была сказка написанная для нее, и для таких же как она. Они были счастливы тем летом.
Год спустя после чемпионата Европы у Кима и Мины Вильфорт родилась дочь Рикке.
©️ Rovshan Kerimov
Forwarded from БИБЛИЯ ОТВЕЧАЕТ - Экзегет | Православие / Христианство
АПОСТОЛЫ ПЕТР И ПАВЕЛ
Гонения на христиан. Протоиерей Олег Стеняев.
День Петра́ и Па́вла или Петро́в день; полное название День святы́х, сла́вных и всехва́льных первоверхо́вных апо́столов Петра́ и Па́вла (др.-греч. Μνήμη τῶν Ἁγίων ἐνδόξων καὶ πανευφήμων Ἀποστόλων καὶ Πρωτοκορυφαίων, Πέτρου καὶ Παύλου.) - христианский праздник в честь святых апостолов Петра и Павла. Празднуется в Русской православной Церкви 29 июня (12 июля). День апостолов Петра и Павла завершает собой Петров пост (сам праздник не входит в число дней этого поста).
В сегодняшнем видео размышляем по поводу этого Праздника вместе с протоиереем Олегом Стеняевым и касаемся следующих тем:
🔸Об Апостолах Петре и Павле.
🔸Почему считается что Апостол Петр христианин первого поколения? Что это значит?
🔸Кто такой Самоочевидец Христа?
🔸О Первенстве Апостола Петра. Особое положение Петра перед другими Апостолами.
🔸О призвании Апостола Павла, его жизни до встречи с Христом.
🔸О встрече Павлом Иисуса Христа по дороге из Иерусалима в Дамаск.
🔸О взаимоотношениях между Апостолом Петром и Павлом.
🔸Об апостольстве Петра и Павла.
🔸О существующей на тот момент Христианской Церкви.
🔸О Первом Римском Папе.
🔸О посланиях к римлянам Апостола Павла.
🔸Свидетельство Св. Иоанна Златоуста о Апостолах.
🔸О греческом слове "мортирас" (мученик).
🔸Толкование "претерпевшей до конца спасется".
🔸О начале гонений на христиан. Воспоминания Петрова поста.
🔸Толкование "Радуйтесь яко мзда Ваша велика на небесах".
🔸Почему преследовали христиан? Кого еще преследовали римляне?
🔸Об отношение римлян к своим и чужим богам.
🔸О появлении понятия "человек".
🔸О христианском универсализме.
🔸О 10 известных гонений на христиан.
🔸Об императоре Нероне.
🔸О жене императоре Помпеи Сабине. Характеристика Помпеи Иосифа Флавия.
https://youtu.be/2teKKu4bCCA
Гонения на христиан. Протоиерей Олег Стеняев.
День Петра́ и Па́вла или Петро́в день; полное название День святы́х, сла́вных и всехва́льных первоверхо́вных апо́столов Петра́ и Па́вла (др.-греч. Μνήμη τῶν Ἁγίων ἐνδόξων καὶ πανευφήμων Ἀποστόλων καὶ Πρωτοκορυφαίων, Πέτρου καὶ Παύλου.) - христианский праздник в честь святых апостолов Петра и Павла. Празднуется в Русской православной Церкви 29 июня (12 июля). День апостолов Петра и Павла завершает собой Петров пост (сам праздник не входит в число дней этого поста).
В сегодняшнем видео размышляем по поводу этого Праздника вместе с протоиереем Олегом Стеняевым и касаемся следующих тем:
🔸Об Апостолах Петре и Павле.
🔸Почему считается что Апостол Петр христианин первого поколения? Что это значит?
🔸Кто такой Самоочевидец Христа?
🔸О Первенстве Апостола Петра. Особое положение Петра перед другими Апостолами.
🔸О призвании Апостола Павла, его жизни до встречи с Христом.
🔸О встрече Павлом Иисуса Христа по дороге из Иерусалима в Дамаск.
🔸О взаимоотношениях между Апостолом Петром и Павлом.
🔸Об апостольстве Петра и Павла.
🔸О существующей на тот момент Христианской Церкви.
🔸О Первом Римском Папе.
🔸О посланиях к римлянам Апостола Павла.
🔸Свидетельство Св. Иоанна Златоуста о Апостолах.
🔸О греческом слове "мортирас" (мученик).
🔸Толкование "претерпевшей до конца спасется".
🔸О начале гонений на христиан. Воспоминания Петрова поста.
🔸Толкование "Радуйтесь яко мзда Ваша велика на небесах".
🔸Почему преследовали христиан? Кого еще преследовали римляне?
🔸Об отношение римлян к своим и чужим богам.
🔸О появлении понятия "человек".
🔸О христианском универсализме.
🔸О 10 известных гонений на христиан.
🔸Об императоре Нероне.
🔸О жене императоре Помпеи Сабине. Характеристика Помпеи Иосифа Флавия.
https://youtu.be/2teKKu4bCCA
YouTube
АПОСТОЛЫ ПЕТР И ПАВЕЛ. Гонения на христиан. Протоиерей Олег Стеняев
День Петра́ и Па́вла или Петро́в день; полное название День святы́х, сла́вных и всехва́льных первоверхо́вных апо́столов Петра́ и Па́вла (др.-греч. Μνήμη τῶν Ἁγίων ἐνδόξων καὶ πανευφήμων Ἀποστόλων καὶ Πρωτοκορυφαίων, Πέτρου καὶ Παύλου.) - христианский праздник…
Forwarded from Афанасьев Z
Слышал очень интересную мысль: каждый из многодневных постов в Православии посвящен переходу из одного состояние в другое. Рождественский – рождению в мир, Великий пост накануне Пасхи – воскресению, Успенский пост – переходу из жизни временной в жизнь вечную. И только закончившийся сегодня апостольский или Петров пост – особенный. Он венчается праздником святых апостолов Петра и Павла, а смысл этого дня – не в переходе, а в описании всеобъемлющей природы Церкви.
Для нас слово «Петропавловский» - само собой разумеющееся. Действительно, за два тысячелетия первоверховные апостолы стали восприниматься как нечто единое. Но между тем сложно представить более разных людей. Петр – простой необразованный рыбак, первым призванный Христом на апостольское служение и прошедший с Ним весь земной путь вплоть до Распятия и Воскресения. Павел при жизни Христа, напротив, был гонителем христиан и уверовал уже после Воскресения и Вознесения, став последним из призванных на апостольское служение. Важно отметить, что Павел был из богатой знатной иудейской семьи, при этом урожденный римский гражданин, человек блестящего образования. Если перекладывать на сегодняшние реалии, то Петр и Павел – это водитель маршрутки и сын олигарха. Как и где они могут встретиться, пересечься? Никак. А вот Церковь и служение Богу эти барьеры убирает. Во Христе нет не только «ни эллина, ни иудея» и «ни мужеского пола, ни женского», но также нет ни богатого, ни бедного и «ни знатного, ни простого». И вот если говорить уже об актуальности сегодняшнего дня для всех нас, то нет еще и «ни привитого, ни непривитого». Вокруг этой темы ломается огромное количество копий, противоречия в итоге могут теоретически привести к расколу. А кто этого выиграет? Только враги, как земные, так и духовные. Призываю нас всех в Праздник святых апостолов Петра и Павла помнить, что Церковь может вместить в себя всех, кроме тех, в ком нет Любви или хотя бы желающих эту Любовь в себе иметь. С Праздником! Святые апостолы Петр и Павел, молите Бога о нас
Для нас слово «Петропавловский» - само собой разумеющееся. Действительно, за два тысячелетия первоверховные апостолы стали восприниматься как нечто единое. Но между тем сложно представить более разных людей. Петр – простой необразованный рыбак, первым призванный Христом на апостольское служение и прошедший с Ним весь земной путь вплоть до Распятия и Воскресения. Павел при жизни Христа, напротив, был гонителем христиан и уверовал уже после Воскресения и Вознесения, став последним из призванных на апостольское служение. Важно отметить, что Павел был из богатой знатной иудейской семьи, при этом урожденный римский гражданин, человек блестящего образования. Если перекладывать на сегодняшние реалии, то Петр и Павел – это водитель маршрутки и сын олигарха. Как и где они могут встретиться, пересечься? Никак. А вот Церковь и служение Богу эти барьеры убирает. Во Христе нет не только «ни эллина, ни иудея» и «ни мужеского пола, ни женского», но также нет ни богатого, ни бедного и «ни знатного, ни простого». И вот если говорить уже об актуальности сегодняшнего дня для всех нас, то нет еще и «ни привитого, ни непривитого». Вокруг этой темы ломается огромное количество копий, противоречия в итоге могут теоретически привести к расколу. А кто этого выиграет? Только враги, как земные, так и духовные. Призываю нас всех в Праздник святых апостолов Петра и Павла помнить, что Церковь может вместить в себя всех, кроме тех, в ком нет Любви или хотя бы желающих эту Любовь в себе иметь. С Праздником! Святые апостолы Петр и Павел, молите Бога о нас
Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия.
Это церковное торжество, совершающееся на следующий день после праздника святых первоверховных апостолов Петра и Павла, является одним из самых древних христианских праздников.
Православная Церковь чествует каждого из первых двенадцати учеников Христа, избранных им в начале Его земной проповеди, в различные дни. Но вместе с тем христианами ещё в глубокой древности был установлен и общий праздник всем 12-ти апостолам. Так, ещё равноапостольный император Константин Великий в годы своего царствования (306-337 гг. от Рождества Христова) возвёл в новой столице Империи Ромеев (Византии) Константинополе (Царьграде) величественный храм в честь 12-ти апостолов. С тех пор Собор славных и всехвальных апостолов совершается ежегодно именно в этот день.
Разумеется, всем воцерковленным христианам важно знать имена и жития этих великих учеников и угодников Божиих, благодаря которым Свет Христовой Истины распространился по всему миру.
Это церковное торжество, совершающееся на следующий день после праздника святых первоверховных апостолов Петра и Павла, является одним из самых древних христианских праздников.
Православная Церковь чествует каждого из первых двенадцати учеников Христа, избранных им в начале Его земной проповеди, в различные дни. Но вместе с тем христианами ещё в глубокой древности был установлен и общий праздник всем 12-ти апостолам. Так, ещё равноапостольный император Константин Великий в годы своего царствования (306-337 гг. от Рождества Христова) возвёл в новой столице Империи Ромеев (Византии) Константинополе (Царьграде) величественный храм в честь 12-ти апостолов. С тех пор Собор славных и всехвальных апостолов совершается ежегодно именно в этот день.
Разумеется, всем воцерковленным христианам важно знать имена и жития этих великих учеников и угодников Божиих, благодаря которым Свет Христовой Истины распространился по всему миру.
«Мы празднуем сегодня день святых Апостолов; и мы не всегда отдаем себе отчет, как мы должны быть им благодарны за то, что мы сейчас веруем во Христа, что мы можем Ему молиться, просто за то, что мы – Христовы. Им было дано так много, что они могли бы замкнуться на этом и сказать: Для меня этого хватит на всю жизнь... Апостол Иоанн, говоря об апостольском свидетельстве, пишет: Мы говорим о том, что мы видели, что мы слышали, что мы осязали... Они говорят о Христе, Которого они знали как друга и познали как воплощенного Бога; они могли бы, восприняв такое неописуемое, бездонное богатство, уйти в себя и жить этой вечностью, этой славой, этой глубиной новой жизни, открывшейся в них.
Ведь выход на проповедь был для них жертвой; они должны были говорить о том, что для них было дорого, что часто, верно, хотелось сохранить в тайне. Но эту тайну они открыли всему миру, потому что она была нужна миру и потому что от Христа они научились любви…»
Митрополит Антоний Сурожский
Ведь выход на проповедь был для них жертвой; они должны были говорить о том, что для них было дорого, что часто, верно, хотелось сохранить в тайне. Но эту тайну они открыли всему миру, потому что она была нужна миру и потому что от Христа они научились любви…»
Митрополит Антоний Сурожский
Forwarded from Записки миссионера.
Русофобия и христианофобия.
В российском обществе часто обсуждаются проблемы национализма и русофобии на постсоветском пространстве. Но практически не обращается внимание на христианофобию.
Когда стал известен недавний случай в Киргизии, когда русского мальчика били две недели на спортивных сборах, многие акцентировали внимание на национальный вопрос. Но не многие на религиозный. Хотя православный мальчика через две недели побоев начал цитировать Коран... Вопиющий случай.
Другой яркий пример христианофобии - конфликт вокруг древнего аланского храма в Карачаево-Черкесии. Хотя там и национальный момент присутствовал.
Теперь, коллега, ещё тему с переименованием Петропавловска в Казахстане поднял.
Россия должна выработать механизмы, которые смогли бы ограничить христианофобию. Иначе последствия будут плачевны. А как выработать эти механизмы, если проблема остаётся в тени? Если мы видим русофобию, но практически не замечаем христианофобию?
В российском обществе часто обсуждаются проблемы национализма и русофобии на постсоветском пространстве. Но практически не обращается внимание на христианофобию.
Когда стал известен недавний случай в Киргизии, когда русского мальчика били две недели на спортивных сборах, многие акцентировали внимание на национальный вопрос. Но не многие на религиозный. Хотя православный мальчика через две недели побоев начал цитировать Коран... Вопиющий случай.
Другой яркий пример христианофобии - конфликт вокруг древнего аланского храма в Карачаево-Черкесии. Хотя там и национальный момент присутствовал.
Теперь, коллега, ещё тему с переименованием Петропавловска в Казахстане поднял.
Россия должна выработать механизмы, которые смогли бы ограничить христианофобию. Иначе последствия будут плачевны. А как выработать эти механизмы, если проблема остаётся в тени? Если мы видим русофобию, но практически не замечаем христианофобию?
Forwarded from Центр «Хризма»
Владимир Путин: украинские власти "затеяли новое церковное размежевание"
Опубликована статья президента России Владимира Путина «Об историческом единстве русских и украинцев». Он отметил, что Россия и Украина являются частью "одного исторического и духовного пространства".
По словам главы Российского государства, "и русские, и украинцы, и белорусы – наследники Древней Руси". При этом особое значение для единства имеет православная вера: "Духовный выбор Святого Владимира, который был и Новгородским, и Великим Киевским князем, и сегодня во многом определяет наше родство".
В. Путин отметил, что на Западе и Востоке Руси "вплоть до середины XV века сохранялось единое церковное управление".
Интересно, что президент высказался (мягко, но чётко) о деструктивном значении католической экспансии: "Согласно Брестской унии 1596 года часть западно-русского православного духовенства подчинилась власти Папы Римского. Проводились ополячивание и латинизация, православие вытеснялось. Как ответ, в XVI - XVII веках нарастало освободительное движение православного населения Поднепровья". С особой остротой встал вопрос о защите прав русского православного населения. Соответствующая мотивация видна, например, в политике Богдана Хмельницкого.
Отдельно В. Путин затронул современный церковный вопрос на Украине: "Ударили и по нашему духовному единству. Как и во времена Великого Княжества Литовского, затеяли новое церковное размежевание. Не скрывая, что преследуют политические цели, светские власти грубо вмешались в церковную жизнь и довели дело до раскола, до захвата храмов, избиения священников и монахов. Даже широкая автономия Украинской Православной Церкви при сохранении духовного единства с Московским Патриархатом их категорически не устраивает. Этот зримый, многовековой символ нашего родства им надо во что бы то ни стало разрушить".
Выход такой статьи Президента России демонстрирует, какой остроты достиг украинский вопрос, в том числе в его церковном измерении. Статья в каком-то смысле экстраординарна, поскольку в ней содержатся не общие фразы о традиционных конфессиях, ценностях и т. д., а конкретные тезисы, разделяемые подавляющим большинством православных людей.
Выход статьи даёт надежду на то, что будут предприняты новые меры, направленные на сохранение духовного единства народов исторической Руси, народов Украины и России.
Опубликована статья президента России Владимира Путина «Об историческом единстве русских и украинцев». Он отметил, что Россия и Украина являются частью "одного исторического и духовного пространства".
По словам главы Российского государства, "и русские, и украинцы, и белорусы – наследники Древней Руси". При этом особое значение для единства имеет православная вера: "Духовный выбор Святого Владимира, который был и Новгородским, и Великим Киевским князем, и сегодня во многом определяет наше родство".
В. Путин отметил, что на Западе и Востоке Руси "вплоть до середины XV века сохранялось единое церковное управление".
Интересно, что президент высказался (мягко, но чётко) о деструктивном значении католической экспансии: "Согласно Брестской унии 1596 года часть западно-русского православного духовенства подчинилась власти Папы Римского. Проводились ополячивание и латинизация, православие вытеснялось. Как ответ, в XVI - XVII веках нарастало освободительное движение православного населения Поднепровья". С особой остротой встал вопрос о защите прав русского православного населения. Соответствующая мотивация видна, например, в политике Богдана Хмельницкого.
Отдельно В. Путин затронул современный церковный вопрос на Украине: "Ударили и по нашему духовному единству. Как и во времена Великого Княжества Литовского, затеяли новое церковное размежевание. Не скрывая, что преследуют политические цели, светские власти грубо вмешались в церковную жизнь и довели дело до раскола, до захвата храмов, избиения священников и монахов. Даже широкая автономия Украинской Православной Церкви при сохранении духовного единства с Московским Патриархатом их категорически не устраивает. Этот зримый, многовековой символ нашего родства им надо во что бы то ни стало разрушить".
Выход такой статьи Президента России демонстрирует, какой остроты достиг украинский вопрос, в том числе в его церковном измерении. Статья в каком-то смысле экстраординарна, поскольку в ней содержатся не общие фразы о традиционных конфессиях, ценностях и т. д., а конкретные тезисы, разделяемые подавляющим большинством православных людей.
Выход статьи даёт надежду на то, что будут предприняты новые меры, направленные на сохранение духовного единства народов исторической Руси, народов Украины и России.
О двенадцати апостолах.
О том, почему Церковь называется "апостольской". Об "апостоличности" нашего церковного сознания.
https://radonezh.ru/analytics/pechat-apostolstva-v-nashey-zhizni-167559.html
О том, почему Церковь называется "апостольской". Об "апостоличности" нашего церковного сознания.
https://radonezh.ru/analytics/pechat-apostolstva-v-nashey-zhizni-167559.html
radonezh.ru
Печать апостольства в нашей жизни | Радонеж.Ру
В Символе веры мы поем: верую в единую, святую, соборную и апостольскую Церковь. Эти четыре характеристики - единство, святость, соборность и апостоличность* - обязательные качества истинной Церкви. Хотелось бы поговорить о нашем восприятии четвертого свойства…
Forwarded from Владимир Легойда
Судя по всему, раскол в Кипрской Православной Церкви углубляется. Целый ряд членов Синода этой Церкви, несогласные с признанием т.н. ПЦУ (митрополиты Лимассольский Афанасий, Морфский Неофит, Киккский Никифор, Тамасосский Исаия, а также епископы Амафунтский Николай и Ледрский Епифаний), отказались принять участие в соборном богослужении, назначенном Синодом на 10 июля.
Реакция архиепископа Хризостома была довольно жесткой. Он заявил, что у него есть «способы поставить на место» тех членов Синода, которые не согласны с признанием ПЦУ. По его мнению, отказ иерархов от соборного служения «говорит о неуважении к решениям Синода» и о «попытке обойти или презреть Предстоятеля».
Напомню, что когда 25 ноября 2020 года Священный Синод Кипрской Церкви поддержал решение архиепископа Хризостома о поминовении Думенко с формулировкой «не возражает против решения его блаженства», в тексте постановления было отдельно оговорено, что Синод «надеется на более широкие консультации, в которых примут участие все, чтобы пройти через нынешний кризис, который угрожает расколом Церкви Христовой».
Видимо, пока эти надежды остаются тщетными, зато давление на несогласных нарушать каноны усиливается. В результате трещины углубляются не только между Православными Поместными Церквами, но и внутри тех из них, кто пошел на поводу у Константинополя и все же признал раскольников. Поистине, раскол порождает только раскол.
Реакция архиепископа Хризостома была довольно жесткой. Он заявил, что у него есть «способы поставить на место» тех членов Синода, которые не согласны с признанием ПЦУ. По его мнению, отказ иерархов от соборного служения «говорит о неуважении к решениям Синода» и о «попытке обойти или презреть Предстоятеля».
Напомню, что когда 25 ноября 2020 года Священный Синод Кипрской Церкви поддержал решение архиепископа Хризостома о поминовении Думенко с формулировкой «не возражает против решения его блаженства», в тексте постановления было отдельно оговорено, что Синод «надеется на более широкие консультации, в которых примут участие все, чтобы пройти через нынешний кризис, который угрожает расколом Церкви Христовой».
Видимо, пока эти надежды остаются тщетными, зато давление на несогласных нарушать каноны усиливается. В результате трещины углубляются не только между Православными Поместными Церквами, но и внутри тех из них, кто пошел на поводу у Константинополя и все же признал раскольников. Поистине, раскол порождает только раскол.
Telegram
Владимир Легойда
Русская Православная Церковь неоднократно предупреждала, что раскол порождает только раскол. К этому прислушались не все. Но, судя по жестким высказываниям некоторых архиереев Элладской и Кипрской Церквей, Предстоятели которых приняли решение о поминовении…
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ:
От Матфея святое благовествование
(Мф.,XI:2-15)
11.2 Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих
11.3 сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
11.4 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:
11.5 слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;
11.6 и блажен, кто не соблазнится о Мне.
11.7 Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?
11.8 Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.
11.9 Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.
11.10 Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
11.11 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.
11.12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
11.13 ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
11.14 И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.
11.15 Кто имеет уши слышать, да слышит!
Толкование:
Св. Иоанн Креститель не мог сомневаться в Божественном достоинстве Господа Иисуса Христа (см. Ин.1:32–34). Тем не менее, он посылает двух учеников своих, находясь уже в темнице, ко Иисусу Христу с вопросом: «Ты ли еси грядый или иного чаем?» Ответ на этот вопрос нужен был не Иоанну Крестителю, а ученикам его, которые, слышав многое о чудесах Господа, недоумевали, почему же Он не провозглашает Себя открыто Мессиею, если Он действительно Мессия. Но Господь не дает на этот вопрос прямого ответа, ибо с именем Мессии у евреев были связаны надежды на земную славу и величие. Только тот, в ком душа была очищена от всего земного учением Христовым, мог и достоин был слышать и знать, что Иисус воистину есть Мессия-Христос. Поэтому, вместо ответа, Он, как бы ссылаясь на пророчество Исайи (Ис.35:2–6), обращает их внимание на совершаемые Им чудеса, как на доказательство Своего Божественного посланничества и прибавляет: «Блажен, кто не соблазнится о Мне», т.е. не усомнится в том, что Я – Мессия, видя Мой уничиженный вид. Дабы кто-либо не подумал, что сам Иоанн сомневался о Иисусе, Господь, по отшествии учеников его, стал говорить народу о высоком достоинстве и служении Иоанна, как величайшего из всех пророков. «Мний же во Царствии Небеснем болий его есть» – слова, указывающие на превосходство христианства над высочайшей ветхозаветной праведностью.
Основываясь на пророчестве Малахии (Мал.4:5), относящемся несомненно ко второму пришествию Христову, евреи ждали перед приходом Мессии пророка Илию. Но про Иоанна Малахия пророчествовал лишь как про Ангела, который приготовит путь Господу (Мал. 3:1). Ангел же, предрекший Захарии рождение Иоанна, сказал, что он «идет пред Господом духом и силою Илииною» (Лк.1:17), но не будет самим Илиею. Сам Иоанн на вопрос иудеев: «Илия ли еси ты?» отвечал: «Несмь» (Ин.1:21). Смысл слов Христовых: «И аще хощете прияти, той есть Илия хотяй прийти» таков: «если вы понимаете буквально пророчество Малахии о пришествии Илии перед пришествием Мессии, то знайте, что тот, кому должно придти перед Мессией, уже пришел: это – Иоанн. Отнеситесь с особым вниманием к этому моему свидетельству об Иоанне: «Имеяй уши слышати, да слышит».
От Матфея святое благовествование
(Мф.,XI:2-15)
11.2 Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих
11.3 сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
11.4 И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:
11.5 слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;
11.6 и блажен, кто не соблазнится о Мне.
11.7 Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?
11.8 Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.
11.9 Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.
11.10 Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
11.11 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.
11.12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
11.13 ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
11.14 И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.
11.15 Кто имеет уши слышать, да слышит!
Толкование:
Св. Иоанн Креститель не мог сомневаться в Божественном достоинстве Господа Иисуса Христа (см. Ин.1:32–34). Тем не менее, он посылает двух учеников своих, находясь уже в темнице, ко Иисусу Христу с вопросом: «Ты ли еси грядый или иного чаем?» Ответ на этот вопрос нужен был не Иоанну Крестителю, а ученикам его, которые, слышав многое о чудесах Господа, недоумевали, почему же Он не провозглашает Себя открыто Мессиею, если Он действительно Мессия. Но Господь не дает на этот вопрос прямого ответа, ибо с именем Мессии у евреев были связаны надежды на земную славу и величие. Только тот, в ком душа была очищена от всего земного учением Христовым, мог и достоин был слышать и знать, что Иисус воистину есть Мессия-Христос. Поэтому, вместо ответа, Он, как бы ссылаясь на пророчество Исайи (Ис.35:2–6), обращает их внимание на совершаемые Им чудеса, как на доказательство Своего Божественного посланничества и прибавляет: «Блажен, кто не соблазнится о Мне», т.е. не усомнится в том, что Я – Мессия, видя Мой уничиженный вид. Дабы кто-либо не подумал, что сам Иоанн сомневался о Иисусе, Господь, по отшествии учеников его, стал говорить народу о высоком достоинстве и служении Иоанна, как величайшего из всех пророков. «Мний же во Царствии Небеснем болий его есть» – слова, указывающие на превосходство христианства над высочайшей ветхозаветной праведностью.
Основываясь на пророчестве Малахии (Мал.4:5), относящемся несомненно ко второму пришествию Христову, евреи ждали перед приходом Мессии пророка Илию. Но про Иоанна Малахия пророчествовал лишь как про Ангела, который приготовит путь Господу (Мал. 3:1). Ангел же, предрекший Захарии рождение Иоанна, сказал, что он «идет пред Господом духом и силою Илииною» (Лк.1:17), но не будет самим Илиею. Сам Иоанн на вопрос иудеев: «Илия ли еси ты?» отвечал: «Несмь» (Ин.1:21). Смысл слов Христовых: «И аще хощете прияти, той есть Илия хотяй прийти» таков: «если вы понимаете буквально пророчество Малахии о пришествии Илии перед пришествием Мессии, то знайте, что тот, кому должно придти перед Мессией, уже пришел: это – Иоанн. Отнеситесь с особым вниманием к этому моему свидетельству об Иоанне: «Имеяй уши слышати, да слышит».
Поздравляем канал Санкт-Петербургской митрополии с очередным рубежом. Спасибо за упоминание.
Рекомендуем подписываться!
https://t.me/titusetsmaragdus/1836
Рекомендуем подписываться!
https://t.me/titusetsmaragdus/1836
Telegram
Тит и Смарагд в Александровской слободе
Мы преодолели новый рубеж в 400 подписчиков! 🏆 От души благодарим всех, кому интересна жизнь Санкт-Петербургской митрополии.
Публикуем список каналов, которые сами читаем и рекомендуем подписаться:
Епархиальные
Феодоровский собор на Миргородской ул. @feosobor…
Публикуем список каналов, которые сами читаем и рекомендуем подписаться:
Епархиальные
Феодоровский собор на Миргородской ул. @feosobor…