БОЖЕСТВЕННОЕ ПРАВОСУДИЕ: ГДЕ ИСКАТЬ СПАСЕНИЕ?
Завершается длительный период подготовки к Великому посту. Мы вступаем в последнюю подготовительную седмицу, посвященную размышлениям о грядущем Страшном Суде. Это событие вызывает различные чувства у людей. Одни избегают разговоров о нем. Другие отвергают саму возможность его существования. Третьи, несмотря на искреннее стремление к встрече с Господом, сомневаются в своем оправдании из-за осознания собственной греховности.
Разнообразие взглядов на Страшный Суд имеет глубокие корни. Каждая душа, даже неверующая, внутренне осознает неизбежность ответа за свои деяния – если не перед Божественным правосудием, то перед человеческим.
В духовном измерении действуют схожие законы. Грех является преступлением троякого характера – против Создателя, ближнего и собственной души. Подобно земному суду, обличающему преступников, существует и Небесный Суд для грешников. Однако между ними есть фундаментальное различие: если земной судья нуждается в письменном приговоре, то перед Божественным величием душа сама познает свое недостоинство. Вечные муки станут не карой, но естественным следствием добровольного отвержения Бога при жизни.
Где же нам искать Господа, чтобы с Его помощью избежать столь горькой участи? Евангелие учит, что Бог пребывает не в чудесных знамениях, а в человеческом страдании. Он являет Себя в болящих и немощных, в нищих и голодных, в бездомных, ищущих приюта, и в узниках, жаждущих утешения.
Подготовка к Великому посту подобна духовной симфонии, где тема Страшного Суда звучит финальной частью. От фарисейской гордыни через покаяние блудного сына к финалу всего сущего – таков путь каждого христианина. Стоит всегда помнить, что без своевременного преображения из фарисея в мытаря и без покаянного возвращения к Небесному Отцу Страшный Суд станет печальным итогом бесплодно прожитой жизни.
Завершается длительный период подготовки к Великому посту. Мы вступаем в последнюю подготовительную седмицу, посвященную размышлениям о грядущем Страшном Суде. Это событие вызывает различные чувства у людей. Одни избегают разговоров о нем. Другие отвергают саму возможность его существования. Третьи, несмотря на искреннее стремление к встрече с Господом, сомневаются в своем оправдании из-за осознания собственной греховности.
Разнообразие взглядов на Страшный Суд имеет глубокие корни. Каждая душа, даже неверующая, внутренне осознает неизбежность ответа за свои деяния – если не перед Божественным правосудием, то перед человеческим.
В духовном измерении действуют схожие законы. Грех является преступлением троякого характера – против Создателя, ближнего и собственной души. Подобно земному суду, обличающему преступников, существует и Небесный Суд для грешников. Однако между ними есть фундаментальное различие: если земной судья нуждается в письменном приговоре, то перед Божественным величием душа сама познает свое недостоинство. Вечные муки станут не карой, но естественным следствием добровольного отвержения Бога при жизни.
Где же нам искать Господа, чтобы с Его помощью избежать столь горькой участи? Евангелие учит, что Бог пребывает не в чудесных знамениях, а в человеческом страдании. Он являет Себя в болящих и немощных, в нищих и голодных, в бездомных, ищущих приюта, и в узниках, жаждущих утешения.
Подготовка к Великому посту подобна духовной симфонии, где тема Страшного Суда звучит финальной частью. От фарисейской гордыни через покаяние блудного сына к финалу всего сущего – таков путь каждого христианина. Стоит всегда помнить, что без своевременного преображения из фарисея в мытаря и без покаянного возвращения к Небесному Отцу Страшный Суд станет печальным итогом бесплодно прожитой жизни.
🙏6❤4
КАК ЗА БЛИНАМИ НЕ ПОТЕРЯТЬ ХРИСТА?
В разгаре Сырная седмица, более известная в народе как Масленица. В умах людей это время часто ассоциируется с праздником, имеющим широкий размах. Неспроста в быту часто используется выражение "масленичные гуляния".
Корни такого восприятия Сырной седмицы уходят в глубокую древность, когда это торжество еще таило в себе языческий подтекст. Тогда недельные масленичные гуляния доходили в прямом смысле слова до разгула. Каждый день Масленицы у наших предков был насыщен какими-то пищевыми "мероприятиями", имея соответствующие названия: "Заигрыш", "Лакомка", "Тёщины блины", "Золовкины посиделки". Сегодняшний четверг, к примеру, без ложной скромности назывался "Разгульным". В эти дни люди предавались откровенному чревоугодию и сластолюбию.
К счастью, Православие позаимствовало от языческой Масленицы только блины, привнеся в неё христианский смысл - подготовку к Великому посту. Но часто мы об этом забываем и тоже грешим чрезмерными "гуляниями" в ущерб духовной жизни. Чтобы немного отрезвиться, послушаем, какие наставления нам дают святые отцы.
Святитель Тихон Задонский предостерегал:
Приближается Великий пост, который мы называем духовной весной. Весной природа пробуждается и обновляется. Так и мы в это время должны пробудиться от греховной спячки, встать на путь покаяния и уверенно по нему пройти, опираясь на Бога.
Это не означает, что мы должны отказаться от гостеприимства в эти дни. Наоборот, пусть каждая встреча с близкими людьми за масленичным столом станет поводом для духовного общения, взаимной поддержки и взаимопомощи в подготовке к говению. Тогда, испросив в воскресенье друг у друга прощения, мы с чистой совестью и спокойной душой сможем вступить на поприще Святой Четыредесятницы.
В разгаре Сырная седмица, более известная в народе как Масленица. В умах людей это время часто ассоциируется с праздником, имеющим широкий размах. Неспроста в быту часто используется выражение "масленичные гуляния".
Корни такого восприятия Сырной седмицы уходят в глубокую древность, когда это торжество еще таило в себе языческий подтекст. Тогда недельные масленичные гуляния доходили в прямом смысле слова до разгула. Каждый день Масленицы у наших предков был насыщен какими-то пищевыми "мероприятиями", имея соответствующие названия: "Заигрыш", "Лакомка", "Тёщины блины", "Золовкины посиделки". Сегодняшний четверг, к примеру, без ложной скромности назывался "Разгульным". В эти дни люди предавались откровенному чревоугодию и сластолюбию.
К счастью, Православие позаимствовало от языческой Масленицы только блины, привнеся в неё христианский смысл - подготовку к Великому посту. Но часто мы об этом забываем и тоже грешим чрезмерными "гуляниями" в ущерб духовной жизни. Чтобы немного отрезвиться, послушаем, какие наставления нам дают святые отцы.
Святитель Тихон Задонский предостерегал:
"Сырная седмица есть преддверие и начало поста, а поэтому истинным чадам Церкви следует поступать в эту седмицу во всем гораздо воздержаннее, чем в предыдущие дни, хотя и всегда воздержание потребно. Слушают ли, однако, христиане сих благих увещеваний? Они более заботятся о служении чреву, в котором их бог. Изобретают тысячи снедей... Бесчинствуют в своих пированиях. На масленице таких людей видим, что они подражают язычникам или, лучше сказать, уподобляются скотам несмысленным", - сокрушался святой.
Приближается Великий пост, который мы называем духовной весной. Весной природа пробуждается и обновляется. Так и мы в это время должны пробудиться от греховной спячки, встать на путь покаяния и уверенно по нему пройти, опираясь на Бога.
Это не означает, что мы должны отказаться от гостеприимства в эти дни. Наоборот, пусть каждая встреча с близкими людьми за масленичным столом станет поводом для духовного общения, взаимной поддержки и взаимопомощи в подготовке к говению. Тогда, испросив в воскресенье друг у друга прощения, мы с чистой совестью и спокойной душой сможем вступить на поприще Святой Четыредесятницы.
❤14👍3🙏1
С Прощеным воскресеньем, дорогие друзья!
Вот и приблизились мы вплотную к спасительному времени Великого поста. Кто-то может удивиться: почему именно этот период церковного года называется спасительным? Неужели в другое время мы не спасаемся?
Действительно, вся жизнь православного человека есть непрестанное стремление ко спасению, к добродетелям, к вечной жизни. Но во время Четыредесятницы Церковь создает своим чадам больше условий для внимательной духовной жизни.
Строгий пищевой пост, длительные и неповторимые богослужения, Литургия Преждеосвященных Даров, молитва прп. Ефрема Сирина, чтение пророчеств из Ветхого Завета - все эти "атрибуты" Великого поста служат главному - внутреннему преображению.
Будем внимательно наблюдать за собой: меняемся ли мы? Станем ли мы меньше ссориться с близкими и коллегами по работе? Будем ли мы больше помогать нуждающимся в их повседневных заботах? Наконец, научимся ли мы любить окружающих безусловно, не взирая на их статус, достаток и отношение к нам? Именно это и есть тот пост, который "благоугоден Господу". Пост, который приближает нас к Богу, а значит, по аксиоме прп. аввы Дорофея, приближает и верующих друг к другу, делая их единой семьей.
Краеугольным камнем и первым закладным кирпичиком в здании нашей духовной жизни должно стать прощение. Прощение искреннее, нелицемерное. Прощение, которое мы попросим сегодня друг у друга, особенно если существуют реальные поводы его попросить. Но при этом важно помнить, что "простить – значит не просто не мстить, а покрыть грех брата молчанием и забвением", - как говорил свт. Николай Сербский.
За последние годы многие из нас изменились. Тяжелые испытания, выпавшие на нашу судьбу, сделали кого-то добрее и милосерднее, а кого-то - агрессивнее и враждебнее. К сожалению, вторая категория людей стала преобладающей, ведь диавол изо дня в день продолжает творить свое лукавое дело. Его задача - поссорить, разобщить нас, разрушить основание нашей души и в конце концов - сделать нас грубыми, злыми и бесчеловечными. Если Бог пришел на землю, чтобы вочеловечиться и спасти нас, то диавол промышляет на земле, чтобы расчеловечить личность, заставляя ее забыть о своем высоком христианском призвании.
Вступая в Великий пост, мы вступаем в ожесточенный бой с диаволом. Враг силен, хитер и упрям. В одиночку нам его не одолеть. Необходимо неустанно призывать на помощь Бога. "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного" - вот та молитва, молитва Иисусова, которая призвана стать нашим главным оружием в борьбе с сатаной!
С Богом мы победим, обязательно победим! Если человек в греховном ожесточении часто перестает бояться Бога, то гордец-диавол хоть и клевещет на Творца, но боится Его. Боится, потому что знает, что сатана не всесилен и глагол Божий может остановить его атаку и изгнать его из души. Он страшится даже когда мы только начинаем желать молитвы. Наконец, он посрамляется и убегает от нас, когда мы молимся - так же искренне и нелицемерно, как и прощаем друг другу обиды.
Сегодня я хотел бы попросить прощения у всех, кого мог обидеть или чем-то соблазнить в личном или дистанционном общении. Попросить прощения за молчание в то время, когда нужно было сказать что-то важное, и за неосторожные слова в те моменты, когда предпочтительнее было бы промолчать.
Пусть Бог укрепит всех нас на великопостном поприще и подаст утешение нашим скорбящим душам!
Вот и приблизились мы вплотную к спасительному времени Великого поста. Кто-то может удивиться: почему именно этот период церковного года называется спасительным? Неужели в другое время мы не спасаемся?
Действительно, вся жизнь православного человека есть непрестанное стремление ко спасению, к добродетелям, к вечной жизни. Но во время Четыредесятницы Церковь создает своим чадам больше условий для внимательной духовной жизни.
Строгий пищевой пост, длительные и неповторимые богослужения, Литургия Преждеосвященных Даров, молитва прп. Ефрема Сирина, чтение пророчеств из Ветхого Завета - все эти "атрибуты" Великого поста служат главному - внутреннему преображению.
Будем внимательно наблюдать за собой: меняемся ли мы? Станем ли мы меньше ссориться с близкими и коллегами по работе? Будем ли мы больше помогать нуждающимся в их повседневных заботах? Наконец, научимся ли мы любить окружающих безусловно, не взирая на их статус, достаток и отношение к нам? Именно это и есть тот пост, который "благоугоден Господу". Пост, который приближает нас к Богу, а значит, по аксиоме прп. аввы Дорофея, приближает и верующих друг к другу, делая их единой семьей.
Краеугольным камнем и первым закладным кирпичиком в здании нашей духовной жизни должно стать прощение. Прощение искреннее, нелицемерное. Прощение, которое мы попросим сегодня друг у друга, особенно если существуют реальные поводы его попросить. Но при этом важно помнить, что "простить – значит не просто не мстить, а покрыть грех брата молчанием и забвением", - как говорил свт. Николай Сербский.
За последние годы многие из нас изменились. Тяжелые испытания, выпавшие на нашу судьбу, сделали кого-то добрее и милосерднее, а кого-то - агрессивнее и враждебнее. К сожалению, вторая категория людей стала преобладающей, ведь диавол изо дня в день продолжает творить свое лукавое дело. Его задача - поссорить, разобщить нас, разрушить основание нашей души и в конце концов - сделать нас грубыми, злыми и бесчеловечными. Если Бог пришел на землю, чтобы вочеловечиться и спасти нас, то диавол промышляет на земле, чтобы расчеловечить личность, заставляя ее забыть о своем высоком христианском призвании.
Вступая в Великий пост, мы вступаем в ожесточенный бой с диаволом. Враг силен, хитер и упрям. В одиночку нам его не одолеть. Необходимо неустанно призывать на помощь Бога. "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного" - вот та молитва, молитва Иисусова, которая призвана стать нашим главным оружием в борьбе с сатаной!
С Богом мы победим, обязательно победим! Если человек в греховном ожесточении часто перестает бояться Бога, то гордец-диавол хоть и клевещет на Творца, но боится Его. Боится, потому что знает, что сатана не всесилен и глагол Божий может остановить его атаку и изгнать его из души. Он страшится даже когда мы только начинаем желать молитвы. Наконец, он посрамляется и убегает от нас, когда мы молимся - так же искренне и нелицемерно, как и прощаем друг другу обиды.
Сегодня я хотел бы попросить прощения у всех, кого мог обидеть или чем-то соблазнить в личном или дистанционном общении. Попросить прощения за молчание в то время, когда нужно было сказать что-то важное, и за неосторожные слова в те моменты, когда предпочтительнее было бы промолчать.
Пусть Бог укрепит всех нас на великопостном поприще и подаст утешение нашим скорбящим душам!
🙏13❤6
"Всепочитаемое (всесвященное) воздержание начнём светло, лучами сияя святых заповедей Христа Бога нашего: любви светлостью, молитвы блистанием, ясностью чистоты, благого мужества крепостью, чтобы светоносными встретить святое и тридневное Воскресение, озарившее мир нетлением (бессмертием)".
Седален Триоди по 3-м стихословии на утрени понедельника первой седмицы
🙏10
БОГ СМИРЯЕТСЯ РАДИ НАС
В среду первой седмицы Великого поста впервые совершается Литургия Преждеосвященных Даров. Об этом особенном богослужении, выступающим отличительной чертой Святой Четыредесятницы, мы уже говорили раннее. Но с каждым годом открываются новые смыслы давно известных фактов.
Содержание Литургии Преждеосвященных Даров можно сравнить с продолжением Божественного кенозиса (самоумаления). Его начало было положено воплощением Христа, принятием Им человеческой природы. Тогда, по слову апостола Павла, Он "уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" (Фил. 2:7).
Это было необходимо, потому что человеческие нужды может понять только тот, кто облачён в человеческое тело. Точно так же, как и освятить, и спасти человека смог лишь Тот, Кто стал одним из нас.
И вот, на великопостной Литургии Бог снова смиряет, уничижает Себя, сохраняя несколько дней Свои Тело и Кровь на престоле алтаря, чтобы в положенное время преподать их нам "во оставление грехов и в жизнь вечную". Таким образом, уже не только мы готовимся к встрече с Богом в Евхаристии, но и Бог готовится к встрече с нами.
Всё последование Преждеосвященной Литургии построено так, чтобы подчеркнуть, что Бог уже прямо сейчас находится в непосредственной близости к верующим в Него людям. Именно поэтому мы так часто с благоговением становимся на колени во время этого богослужения, преклоняя главы перед Всемогущим Господом.
Понимая это, нам необходимо ещё более внимательно и осознанно подходить к Причащению в эти святые дни. Бог смиряется ради нас. А смиряемся ли мы для Бога и ради Бога? Стоит задуматься над этим, полагая правильное начало Великого поста, настраивая душу на покаяние и преображение.
В среду первой седмицы Великого поста впервые совершается Литургия Преждеосвященных Даров. Об этом особенном богослужении, выступающим отличительной чертой Святой Четыредесятницы, мы уже говорили раннее. Но с каждым годом открываются новые смыслы давно известных фактов.
Содержание Литургии Преждеосвященных Даров можно сравнить с продолжением Божественного кенозиса (самоумаления). Его начало было положено воплощением Христа, принятием Им человеческой природы. Тогда, по слову апостола Павла, Он "уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек" (Фил. 2:7).
Это было необходимо, потому что человеческие нужды может понять только тот, кто облачён в человеческое тело. Точно так же, как и освятить, и спасти человека смог лишь Тот, Кто стал одним из нас.
И вот, на великопостной Литургии Бог снова смиряет, уничижает Себя, сохраняя несколько дней Свои Тело и Кровь на престоле алтаря, чтобы в положенное время преподать их нам "во оставление грехов и в жизнь вечную". Таким образом, уже не только мы готовимся к встрече с Богом в Евхаристии, но и Бог готовится к встрече с нами.
Всё последование Преждеосвященной Литургии построено так, чтобы подчеркнуть, что Бог уже прямо сейчас находится в непосредственной близости к верующим в Него людям. Именно поэтому мы так часто с благоговением становимся на колени во время этого богослужения, преклоняя главы перед Всемогущим Господом.
Понимая это, нам необходимо ещё более внимательно и осознанно подходить к Причащению в эти святые дни. Бог смиряется ради нас. А смиряемся ли мы для Бога и ради Бога? Стоит задуматься над этим, полагая правильное начало Великого поста, настраивая душу на покаяние и преображение.
❤11🙏1
"ПОКАЯННАЯ СИМФОНИЯ", СПАСАЮЩАЯ ЛЮДЕЙ
Подходит к завершению чтение Великого покаянного канона прп. Андрея Критского на великих повечериях первой седмицы Великого поста. Несмотря на рабочую занятость, верующие стараются в это время прийти на службу, чтобы услышать умилительные тропари канона и, выражаясь современным языком, "порефлексировать" над своим духовным состоянием.
Мало кто знает, что Покаянный канон не сразу стал общецерковным достоянием. Изначально прп. Андрей написал его для себя в качестве аскетического упражнения. Будучи человеком образованным и начитанным в Писаниях, он создал некую "симфонию" из различных эпизодов Ветхого и Нового Заветов для того, чтобы побудить свою душу к покаянию через богомыслие.
К большому сожалению, практика богомыслия (молитвенного осмысления духовных текстов) осталась уделом древнего монашества и сейчас практически не распространена среди монахов, тем более - среди мирян. А канон Критского архипастыря остался жив на века.
Наследием всей Церкви это произведение стало после трагических событий в Константинополе. В 790-м году столица Византийской империи пережила мощное землетрясение. Тогда монахи, спасаясь от обломков падающих на улицы зданий, стали на городской площади с рукописью канона и начали усиленно молиться об усмирении стихии. Бог услышал их молитвы, и с тех пор канон всегда читался во время бедствий. А когда таковых не было, он становился частью покаянного делания Великого поста.
"Авторское право" на канон принадлежит не только прп. Андрею Критскому. Его в своё время дополнил современник гимнографа - прп. Иоанн Дамаскин, добавив в текст канона тропари в честь первого автора.
Свою наибольшую "популярность" канон получил благодаря кондаку "Душе моя", принадлежащему перу прп. Романа Сладкопевца. Он исполняется в середине канона, побуждая душу к ещё большему умилению и умалению перед Богом.
Автор сокрушается о расслабленности своей души, призывает её "воспрянуть", чтобы пощадил её Христос Бог, "везде существующий и всё наполняющий". Это песнопение учит верующего не отчаиваться, если он вольно или невольно впал в какой-либо грех. Ведь Бог всегда рядом, и милость Его безмерна!
Подходит к завершению чтение Великого покаянного канона прп. Андрея Критского на великих повечериях первой седмицы Великого поста. Несмотря на рабочую занятость, верующие стараются в это время прийти на службу, чтобы услышать умилительные тропари канона и, выражаясь современным языком, "порефлексировать" над своим духовным состоянием.
Мало кто знает, что Покаянный канон не сразу стал общецерковным достоянием. Изначально прп. Андрей написал его для себя в качестве аскетического упражнения. Будучи человеком образованным и начитанным в Писаниях, он создал некую "симфонию" из различных эпизодов Ветхого и Нового Заветов для того, чтобы побудить свою душу к покаянию через богомыслие.
К большому сожалению, практика богомыслия (молитвенного осмысления духовных текстов) осталась уделом древнего монашества и сейчас практически не распространена среди монахов, тем более - среди мирян. А канон Критского архипастыря остался жив на века.
Наследием всей Церкви это произведение стало после трагических событий в Константинополе. В 790-м году столица Византийской империи пережила мощное землетрясение. Тогда монахи, спасаясь от обломков падающих на улицы зданий, стали на городской площади с рукописью канона и начали усиленно молиться об усмирении стихии. Бог услышал их молитвы, и с тех пор канон всегда читался во время бедствий. А когда таковых не было, он становился частью покаянного делания Великого поста.
"Авторское право" на канон принадлежит не только прп. Андрею Критскому. Его в своё время дополнил современник гимнографа - прп. Иоанн Дамаскин, добавив в текст канона тропари в честь первого автора.
Свою наибольшую "популярность" канон получил благодаря кондаку "Душе моя", принадлежащему перу прп. Романа Сладкопевца. Он исполняется в середине канона, побуждая душу к ещё большему умилению и умалению перед Богом.
Автор сокрушается о расслабленности своей души, призывает её "воспрянуть", чтобы пощадил её Христос Бог, "везде существующий и всё наполняющий". Это песнопение учит верующего не отчаиваться, если он вольно или невольно впал в какой-либо грех. Ведь Бог всегда рядом, и милость Его безмерна!
❤11👍4
РАССКАЗ О ГЛАВНОЙ ТРАГЕДИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Каждый, кто был сегодня на Литургии Преждеосвященных Даров либо читал указанные в церковном календаре отрывки из Священного Писания, наверняка обратил внимание на продолжительное чтение из Книги Бытия. Это рассказ о самой большой трагедии человеческой истории - грехопадении. Если внимательно перечитать весь Ветхий Завет, то в нём можно найти множество трагических страниц жизни иудейского народа, в число которого входили как праведники, так и грешники. Но всего этого не было бы, если бы не было первоначальной трагедии - духовного падения прародителей.
Историю грехопадения мы знаем хорошо. Другой вопрос: делаем ли мы из неё личные выводы? Учимся ли мы на ошибках Адама и Евы или всё так же относимся к своей духовной жизни беспечно?
Прародителей погубили похоть и гордыня. Желая уподобиться Богу, они избрали ошибочный путь такого уподобления. По наущению змея-дьявола они вкусили запретный плод с древа познания добра и зла. Их движущей силой стали похоть плоти (плод показался им приятным для употребления), похоть очей (древо было привлекательно для созерцания) и, наконец, собственно гордыня (вожделенное желание обрести совершенное знание). Всё это привело их к печальному последствию - грехопадению, длительному и болезненному разрыву тесных и очень значимых для них отношений с Богом.
Свою ошибку Адам и Ева осознали сразу - но было уже поздно. Вместо совершенного знания они обрели стыд, осознав свою наготу. Так быстро и стремительно разрушился первозданный образ Божий в человеке. Бытописатель указывает, что после этого прародители сшили себе первую одежду - кожаные ризы. Святые отцы под кожаными ризами понимают грубую телесность, "плотскость" человека.
С момента грехопадения человек уже имеет одновременно и тело, и плоть. Если тело - это Богом созданная материальная оболочка человека, то плоть - это тлеющая, увядающая, болеющая природа, каждый раз служащая нам напоминанием о первородном и нашем личном грехе.
Движимый сокрушением и стыдом, падший Адам прячется от Бога в Едеме. Господь находит его и задаёт ему обличительный и отрезвляющий вопрос: "Где ты, Адам?". Именно он, мужчина, сотворённый прежде женщины, первый должен понести перед Богом ответственность за совершённый грех. Задавая этот вопрос, всеведущий Бог, конечно же, не имел в виду, что Он потерял Адама из поля зрения в раю. Этот вопрос означал следующее: "Адам, загляни в свою душу! Что ты совершил? Где находится сейчас твоя душа: с Богом или уже с дьяволом, прельстившим тебя?".
Этот вопрос Бог задаёт не только Адаму, но и каждому из нас, особенно когда мы совершаем какие-либо грехи. Будем ли мы оправдывать себя, подобно Адаму, или всё же чистосердечно признаем своё падение и припадём к Богу в покаянии? Выбор остаётся за нами. А пока мы находимся в недоумении, что нам ответить Богу, Бог Сам приходит на землю, чтобы спасти нас. Ценим ли мы Его жертву? Дай Бог, чтобы ценили. И не только ценили, но и приносили Ему достойные плоды своего покаяния.
Каждый, кто был сегодня на Литургии Преждеосвященных Даров либо читал указанные в церковном календаре отрывки из Священного Писания, наверняка обратил внимание на продолжительное чтение из Книги Бытия. Это рассказ о самой большой трагедии человеческой истории - грехопадении. Если внимательно перечитать весь Ветхий Завет, то в нём можно найти множество трагических страниц жизни иудейского народа, в число которого входили как праведники, так и грешники. Но всего этого не было бы, если бы не было первоначальной трагедии - духовного падения прародителей.
Историю грехопадения мы знаем хорошо. Другой вопрос: делаем ли мы из неё личные выводы? Учимся ли мы на ошибках Адама и Евы или всё так же относимся к своей духовной жизни беспечно?
Прародителей погубили похоть и гордыня. Желая уподобиться Богу, они избрали ошибочный путь такого уподобления. По наущению змея-дьявола они вкусили запретный плод с древа познания добра и зла. Их движущей силой стали похоть плоти (плод показался им приятным для употребления), похоть очей (древо было привлекательно для созерцания) и, наконец, собственно гордыня (вожделенное желание обрести совершенное знание). Всё это привело их к печальному последствию - грехопадению, длительному и болезненному разрыву тесных и очень значимых для них отношений с Богом.
Свою ошибку Адам и Ева осознали сразу - но было уже поздно. Вместо совершенного знания они обрели стыд, осознав свою наготу. Так быстро и стремительно разрушился первозданный образ Божий в человеке. Бытописатель указывает, что после этого прародители сшили себе первую одежду - кожаные ризы. Святые отцы под кожаными ризами понимают грубую телесность, "плотскость" человека.
С момента грехопадения человек уже имеет одновременно и тело, и плоть. Если тело - это Богом созданная материальная оболочка человека, то плоть - это тлеющая, увядающая, болеющая природа, каждый раз служащая нам напоминанием о первородном и нашем личном грехе.
Движимый сокрушением и стыдом, падший Адам прячется от Бога в Едеме. Господь находит его и задаёт ему обличительный и отрезвляющий вопрос: "Где ты, Адам?". Именно он, мужчина, сотворённый прежде женщины, первый должен понести перед Богом ответственность за совершённый грех. Задавая этот вопрос, всеведущий Бог, конечно же, не имел в виду, что Он потерял Адама из поля зрения в раю. Этот вопрос означал следующее: "Адам, загляни в свою душу! Что ты совершил? Где находится сейчас твоя душа: с Богом или уже с дьяволом, прельстившим тебя?".
Этот вопрос Бог задаёт не только Адаму, но и каждому из нас, особенно когда мы совершаем какие-либо грехи. Будем ли мы оправдывать себя, подобно Адаму, или всё же чистосердечно признаем своё падение и припадём к Богу в покаянии? Выбор остаётся за нами. А пока мы находимся в недоумении, что нам ответить Богу, Бог Сам приходит на землю, чтобы спасти нас. Ценим ли мы Его жертву? Дай Бог, чтобы ценили. И не только ценили, но и приносили Ему достойные плоды своего покаяния.
❤16
С НАЧАЛОМ ВТОРОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА!
"Приведший и ныне нас, Боже, отрезок времени всепочитаемого поста совершить и даровавший нам во святое поприще второй недели войти, Сам удостой, Господи, и к будущему [поприщу] хорошо и бодро идти, тело и душу нашу и благодетельствуя, и укрепляя, чтобы, совершив шествие мужественно, достигнуть нам царственного дня Воскресения Твоего, и чтобы, нося венцы [победителей], мы непрестанно Тебя восхваляли".
Стихира на стиховне вечерни понедельника 2-й седмицы Великого поста
❤18
В предстоящие три субботы Православная Церковь будет молиться об упокоении её усопших членов. В эти дни верующие приходят в храмы на особые богослужения - Парастасы и Панихиды, совершаемые в молитвенную память об умерших.
Молитва за почивших - это тоже проявление нашей любви к близким и дорогим нам людям, отшедшим к Богу. Как и сама смерть, по слову отцов Церкви - это проявление Божественной любви.
"Где же любовь Божия, если после смерти родного человека мы часто плачем и скорбим?" - подумаем мы. Но если задуматься - то любовь Творца как раз и выражается в том, что через смерть Он избавляет человека от земных страданий и болезней, ставших следствием греха, переселяя душу усопшего на Небеса, где уже нет "ни болезни, ни печали, ни воздыхания".
На субботних богослужениях звучат заупокойные тропари, наполненные глубоким смыслом. Смерть в них рассматривается как зов Божий, обращённый к человеку, подобный зову пастуха к заблудшей овце для её спасения от гибели. Мы также просим Господа вселить души усопших в раю, где живут праведники, сияющие, подобно небесным светилам.
Что может быть лучше упокоения рядом со святыми? И в этом тоже проявляется невыразимая любовь Божия к нам, верующим в Него!
Молитва за почивших - это тоже проявление нашей любви к близким и дорогим нам людям, отшедшим к Богу. Как и сама смерть, по слову отцов Церкви - это проявление Божественной любви.
"Где же любовь Божия, если после смерти родного человека мы часто плачем и скорбим?" - подумаем мы. Но если задуматься - то любовь Творца как раз и выражается в том, что через смерть Он избавляет человека от земных страданий и болезней, ставших следствием греха, переселяя душу усопшего на Небеса, где уже нет "ни болезни, ни печали, ни воздыхания".
На субботних богослужениях звучат заупокойные тропари, наполненные глубоким смыслом. Смерть в них рассматривается как зов Божий, обращённый к человеку, подобный зову пастуха к заблудшей овце для её спасения от гибели. Мы также просим Господа вселить души усопших в раю, где живут праведники, сияющие, подобно небесным светилам.
Что может быть лучше упокоения рядом со святыми? И в этом тоже проявляется невыразимая любовь Божия к нам, верующим в Него!
YouTube
Панихида. Благословен еси Господи научи мя оправданием Твоим.
Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.
Святых лик обрете источник жизни и дверь райскую да обрящу и аз путь покаянием; погибшее овча аз есмь, Воззови мя, Спасе, и спаси мя.
Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.
Упокой Боже…
Святых лик обрете источник жизни и дверь райскую да обрящу и аз путь покаянием; погибшее овча аз есмь, Воззови мя, Спасе, и спаси мя.
Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.
Упокой Боже…
👍10❤5
КРЕСТ СЕВАСТИЙСКИХ МУЧЕНИКОВ И НАШ КРЕСТ - ОСТАВАТЬСЯ С БОГОМ ДО КОНЦА
В этом тропаре канона из богослужения сорока Севастийским мученикам отражена полнота чувств невинных страдальцев, воспринявших мучения и смерть за свою непреклонную веру.
Герои нынешнего дня показывают нам, каким должен быть настоящий воин Христов. Воюет ли он на передовой видимого фронта или является бойцом невидимого, духовного фронта - он всегда должен оставаться христианином. Любому военному не так легко заставить себя идти в бой, даже если он движим политическими или идеологическими мотивами. Ведь страх смерти часто превозмогает все остальные побуждения.
Но вдвойне тяжелее понести подвиг за веру во Христа. Ведь он несётся не в горниле боевых действий, а глубоко в душе - перед лицом Божьим и перед лицом гонителей, желающих испытать нашу веру. Когда Севастийские воины стояли на ледяном покрове озера, вокруг не было вооружённых врагов. Они стояли в полнейшей тишине, прерываемой только их горячей молитвой. Стражники мирно сидели на берегу и там же располагалась горячая баня.
Но это кажущееся спокойствие таило в себе тяжелейший выбор: мученическая смерть со Христом или комфортная жизнь, но без Христа. Тридцать девять воинов выбрали первое, один - последнее. Но на его место сразу пришёл другой - бывший гонитель, ставший новым исповедником, а затем и мучеником.
В этом году праздник в честь Севастийских мучеников находится в непосредственной близости к третьему воскресенью Великого поста - Крестопоклонной Неделе. Уже сегодня вечером в центр храма будет выноситься образ Креста Господня для молитвенного почтения.
Поэтому подвиг византийских воинов заставляет ещё задуматься и о нашем личном крестоношении. Несём ли мы свой христианский крест достойно или в наших душах преобладает малодушие и готовность быстро отказаться от этого креста при малейших испытаниях? Что для нас важнее: временный комфорт на земле или вечное блаженство на Небесах?
Пусть такие размышления в особые дни Святой Четыредесятницы помогут определить наш текущий духовный курс и, пока ещё не поздно - поменять его, если сейчас мы не приближаемся, а ноборот - отдаляемся от Христа. И тогда Господь каждому из нас скажет те же слова, которые Он произнёс Севастийским мученикам, заточённым в темнице:
"Восприняв жезл силы Божественной - крест, взывали ко Христу сорок страдальцев: "Владыка Всесильный, Победитель! Твоей рукой мы венчаемся и все Тебя песнопениями непрестанно величаем!".
В этом тропаре канона из богослужения сорока Севастийским мученикам отражена полнота чувств невинных страдальцев, воспринявших мучения и смерть за свою непреклонную веру.
Герои нынешнего дня показывают нам, каким должен быть настоящий воин Христов. Воюет ли он на передовой видимого фронта или является бойцом невидимого, духовного фронта - он всегда должен оставаться христианином. Любому военному не так легко заставить себя идти в бой, даже если он движим политическими или идеологическими мотивами. Ведь страх смерти часто превозмогает все остальные побуждения.
Но вдвойне тяжелее понести подвиг за веру во Христа. Ведь он несётся не в горниле боевых действий, а глубоко в душе - перед лицом Божьим и перед лицом гонителей, желающих испытать нашу веру. Когда Севастийские воины стояли на ледяном покрове озера, вокруг не было вооружённых врагов. Они стояли в полнейшей тишине, прерываемой только их горячей молитвой. Стражники мирно сидели на берегу и там же располагалась горячая баня.
Но это кажущееся спокойствие таило в себе тяжелейший выбор: мученическая смерть со Христом или комфортная жизнь, но без Христа. Тридцать девять воинов выбрали первое, один - последнее. Но на его место сразу пришёл другой - бывший гонитель, ставший новым исповедником, а затем и мучеником.
В этом году праздник в честь Севастийских мучеников находится в непосредственной близости к третьему воскресенью Великого поста - Крестопоклонной Неделе. Уже сегодня вечером в центр храма будет выноситься образ Креста Господня для молитвенного почтения.
Поэтому подвиг византийских воинов заставляет ещё задуматься и о нашем личном крестоношении. Несём ли мы свой христианский крест достойно или в наших душах преобладает малодушие и готовность быстро отказаться от этого креста при малейших испытаниях? Что для нас важнее: временный комфорт на земле или вечное блаженство на Небесах?
Пусть такие размышления в особые дни Святой Четыредесятницы помогут определить наш текущий духовный курс и, пока ещё не поздно - поменять его, если сейчас мы не приближаемся, а ноборот - отдаляемся от Христа. И тогда Господь каждому из нас скажет те же слова, которые Он произнёс Севастийским мученикам, заточённым в темнице:
"Верующий в Меня, если и умрет - оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные!".
❤12🙏6
УРОКИ ПОСТА И МОЛИТВЫ ОТ ХРИСТА И ПРП. ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА
В четвертое воскресенье Великого поста на Литургии читается евангельская история об исцелении Христом бесноватого отрока. Это событие произошло после сошествия Спасителя с учениками с горы, где Он чудесно преобразился перед ними.
Излечение одержимого нам следует рассматривать в неразрывной связи с Преображением Господним. На горе Бог показал свет Своей славы и благодати, который может воссиять в душе каждого христианина. Сойдя же с горы, Он показал как именно достичь такого духовного просветления.
Об этом пути к личному преображению мы узнаём из двух слов Христа, обращённых к отцу бесноватого отрока, а затем - к апостолам. Замечая неверие в душе отчаявшегося родителя, Спаситель говорит ему: "Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему" (Мк. 9:23). Бог не требует от нас необъятной веры, зная, что мы малодушны, ленивы и непостоянны в своей духовной жизни. Ему достаточно, чтобы наша вера была размером хотя бы с горчичное зерно, лишь бы она была стабильной и твёрдой.
Наконец, второе наставление о том, как должен проходить духовный рост человека, Спаситель даёт апостолам после исцеления бесноватого. "Сей род (то есть одержимость бесовской силой) не может выйти иначе, как от молитвы и поста" (Мк. 9:29).
Во все времена пост и молитва служили для подвижников двумя крыльями, на которых они свободно взлетали в небесные обители. И действительно, что бы мы не делали благочестивого: читали богословские книги, совершали добрые дела и т.п. - без поста и молитвы духовный рост христианина невозможен. Ведь пост готовит наши души к молитве, а молитва побуждает нас к воздержанию ради угождения Богу.
Опытным учителем поста и молитвы для православных христиан стал чтимый ныне прп. Иоанн Лествичник. Прожив долгую жизнь в строгой аскезе, он не понаслышке знал, что такое духовная брань со страстями. Свой опыт борьбы с грехом святой изложил в известной книге "Лествица".
"Соорудил я лествицу восхождения от земного во святая, взойдя по которой окажемся праведными и безопасными от падения", - писал подвижник. Подобно врачу, прп. Иоанн грамотно ставит духовные дигнозы, описывая в книге те или иные страсти, и даёт рецепты исцеления от болезней души.
Все его рекомендации зиждутся на том же фундаменте, о котором говорил Господь - молитве и посте, укреплённом главной добродетелью - смирением. Вот, к примеру, несколько наставлений святого:
Предстоящая неделя даёт нам хороший повод углубиться в духовное наследие прп. Иоанна Лествичника, подготовить душу к воспринятию Божественной благодати через покаяние, через обличение собственных пороков и поиск правильного пути освобождения от них.
В четвертое воскресенье Великого поста на Литургии читается евангельская история об исцелении Христом бесноватого отрока. Это событие произошло после сошествия Спасителя с учениками с горы, где Он чудесно преобразился перед ними.
Излечение одержимого нам следует рассматривать в неразрывной связи с Преображением Господним. На горе Бог показал свет Своей славы и благодати, который может воссиять в душе каждого христианина. Сойдя же с горы, Он показал как именно достичь такого духовного просветления.
Об этом пути к личному преображению мы узнаём из двух слов Христа, обращённых к отцу бесноватого отрока, а затем - к апостолам. Замечая неверие в душе отчаявшегося родителя, Спаситель говорит ему: "Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему" (Мк. 9:23). Бог не требует от нас необъятной веры, зная, что мы малодушны, ленивы и непостоянны в своей духовной жизни. Ему достаточно, чтобы наша вера была размером хотя бы с горчичное зерно, лишь бы она была стабильной и твёрдой.
Наконец, второе наставление о том, как должен проходить духовный рост человека, Спаситель даёт апостолам после исцеления бесноватого. "Сей род (то есть одержимость бесовской силой) не может выйти иначе, как от молитвы и поста" (Мк. 9:29).
Во все времена пост и молитва служили для подвижников двумя крыльями, на которых они свободно взлетали в небесные обители. И действительно, что бы мы не делали благочестивого: читали богословские книги, совершали добрые дела и т.п. - без поста и молитвы духовный рост христианина невозможен. Ведь пост готовит наши души к молитве, а молитва побуждает нас к воздержанию ради угождения Богу.
Опытным учителем поста и молитвы для православных христиан стал чтимый ныне прп. Иоанн Лествичник. Прожив долгую жизнь в строгой аскезе, он не понаслышке знал, что такое духовная брань со страстями. Свой опыт борьбы с грехом святой изложил в известной книге "Лествица".
"Соорудил я лествицу восхождения от земного во святая, взойдя по которой окажемся праведными и безопасными от падения", - писал подвижник. Подобно врачу, прп. Иоанн грамотно ставит духовные дигнозы, описывая в книге те или иные страсти, и даёт рецепты исцеления от болезней души.
Все его рекомендации зиждутся на том же фундаменте, о котором говорил Господь - молитве и посте, укреплённом главной добродетелью - смирением. Вот, к примеру, несколько наставлений святого:
"Молитва есть пребывание, соединение и примирение человека с Богом, утверждение мира, матерь и дочь слёз".
"Пост есть отвержение всего, что услаждает вкус, погашение телесного разжения, истребление лукавых помышлений, освобождение от скверных сновидений".
"Смирение есть безымянная благодать души".
Предстоящая неделя даёт нам хороший повод углубиться в духовное наследие прп. Иоанна Лествичника, подготовить душу к воспринятию Божественной благодати через покаяние, через обличение собственных пороков и поиск правильного пути освобождения от них.
❤9
ПОДВИГ ДВУХ ЖЕНЩИН-ХРИСТИАНОК
Заглянув в церковный календарь, мы заметим интересное совпадение. Церковь чтит память двух женщин-проповедниц: самарянки Фотины и преподобной Марии Египетской.
Обе женщины были грешницами, боримыми плотской страстью. До встречи со Христом самарянка поменяла пятерых мужей и продолжала сожительствовать с шестым мужчиной. Мария, пылая в огне блуда, не находила себе покоя, всячески потакая своей страсти и удовлетворяя её. Но каждая из них в определённый момент жизни встретилась со Христом.
Примечательно, что обе женщины сподобились этой встречи сами того не ожидая. Самарянка пошла к колодцу за водой, где в то же время отдыхал в полуденный зной Спаситель. Мария поплыла с моряками в Иерусалим, желая насладиться в дороге телесными утехами, но на Святой Земле её образ жизни кардинально поменялся. Божия Матерь не допустила ей войти в храм вместе с паломниками и бывшая блудница, со слезами покаяния, удалилась в пустыню, где встретилась со Христом духовно, причастившись из рук старца Зосимы Святых Христовых Тайн.
В конечном итоге, и Фотина, и Мария стали пламенными проповедницами Слова Божия. Первая исповедовала Христа в Карфагене, а затем в Риме, где вместе с сыновьями претерпела мучения и казнь по приказу императора Нерона. Вторая своим примером и словом духовно наставляла опытного монаха в пустыне, где затем мирно скончалась. Житие преподобной Марии повествует о том, что даже дикие звери не посмели прикоснуться к её святому телу после смерти. Более того, старец Зосима своими глазами увидел, как лев сам вырыл для преподобной могилу, где она была погребена.
Святые Фотина и Мария в который раз напоминают о том, что не только апостолы, не только священники, не только мужчины на протяжении христианской истории проповедовали и исповедовали Христа, но и женщины. Наравне с женами-мироносицами они смиренно и мужественно несли свой духовный подвиг до последнего вздоха.
Вечером мы направимся в храмы, где будет читаться житие прп. Марии Египетской и полный канон прп. Андрея Критского. В народе это богослужение получило название "Мариино стояние". Самое длительное богослужение в церковном году посвящено воспоминанию твёрдого стояния покаявшейся блудницы в вере. Так, Церковь даёт нам и образец покаяния - канон прп. Андрея, и образ (пример) покаяния - прп. Марию и её поучительное житие.
Хоть это богослужение и утомительное - постараемся молиться на нём осознанно и искренне. Будем просить у Бога милости, прощения наших грехов, а у прп. Марии Египетской - помощи в духовной борьбе и мужества в исповедании нашей веры! И пусть наша молитва станет подобной той молитве, которую вознёс старец Зосима: "Слава Тебе, Христе Боже наш, показавшему мне через святую рабу Свою, как далеко отстою я от меры совершенства"!
Заглянув в церковный календарь, мы заметим интересное совпадение. Церковь чтит память двух женщин-проповедниц: самарянки Фотины и преподобной Марии Египетской.
Обе женщины были грешницами, боримыми плотской страстью. До встречи со Христом самарянка поменяла пятерых мужей и продолжала сожительствовать с шестым мужчиной. Мария, пылая в огне блуда, не находила себе покоя, всячески потакая своей страсти и удовлетворяя её. Но каждая из них в определённый момент жизни встретилась со Христом.
Примечательно, что обе женщины сподобились этой встречи сами того не ожидая. Самарянка пошла к колодцу за водой, где в то же время отдыхал в полуденный зной Спаситель. Мария поплыла с моряками в Иерусалим, желая насладиться в дороге телесными утехами, но на Святой Земле её образ жизни кардинально поменялся. Божия Матерь не допустила ей войти в храм вместе с паломниками и бывшая блудница, со слезами покаяния, удалилась в пустыню, где встретилась со Христом духовно, причастившись из рук старца Зосимы Святых Христовых Тайн.
В конечном итоге, и Фотина, и Мария стали пламенными проповедницами Слова Божия. Первая исповедовала Христа в Карфагене, а затем в Риме, где вместе с сыновьями претерпела мучения и казнь по приказу императора Нерона. Вторая своим примером и словом духовно наставляла опытного монаха в пустыне, где затем мирно скончалась. Житие преподобной Марии повествует о том, что даже дикие звери не посмели прикоснуться к её святому телу после смерти. Более того, старец Зосима своими глазами увидел, как лев сам вырыл для преподобной могилу, где она была погребена.
Святые Фотина и Мария в который раз напоминают о том, что не только апостолы, не только священники, не только мужчины на протяжении христианской истории проповедовали и исповедовали Христа, но и женщины. Наравне с женами-мироносицами они смиренно и мужественно несли свой духовный подвиг до последнего вздоха.
Вечером мы направимся в храмы, где будет читаться житие прп. Марии Египетской и полный канон прп. Андрея Критского. В народе это богослужение получило название "Мариино стояние". Самое длительное богослужение в церковном году посвящено воспоминанию твёрдого стояния покаявшейся блудницы в вере. Так, Церковь даёт нам и образец покаяния - канон прп. Андрея, и образ (пример) покаяния - прп. Марию и её поучительное житие.
Хоть это богослужение и утомительное - постараемся молиться на нём осознанно и искренне. Будем просить у Бога милости, прощения наших грехов, а у прп. Марии Египетской - помощи в духовной борьбе и мужества в исповедании нашей веры! И пусть наша молитва станет подобной той молитве, которую вознёс старец Зосима: "Слава Тебе, Христе Боже наш, показавшему мне через святую рабу Свою, как далеко отстою я от меры совершенства"!
❤13👍1
НА КИЕВСКОМ ФАВОРЕ ВНОВЬ ВОССИЯЛА СВЯТОСТЬ
В пятое воскресенье Великого поста Православная Церковь снова вспоминает преподобную Марию Египетскую - пустынницу-подвижницу, силой Духа Божия обуздавшую плотские страсти. Особое торжество в этот день также отмечает колыбель отечественного Православия - город Киев.
Именно в Киеве впервые на Руси появилось монашество. Будущая столица с древних времён стала духовной пустыней, в которой подвизались многие подвижники, преимущественно - затворники. Киевское монашество - это, прежде всего - пещерное монашество. Ещё до основания Киево-Печерской Лавры, по свидетельствам историков, на соседней горе, где впоследствии был обустроен княжеский Зверинец, византийские монахи вырыли пещеры, где подвизались в молитве и безмолвии.
Сейчас на месте древнего пещерного общежития воздвижен красавец-монастырь. Зверинецкая обитель одинаково привлекательна как для киевлян, так и для паломников. Здесь, на склонах Днепра, первые и нынешние монахи ощущали и ощущают себя как на Святой Горе Афон.
Здесь всегда молитвенно, спокойно и благодатно. Из окон братских келлий видна Лавра, а храмы самой обители возведены в стиле древнерусской и греческой архитектуры. В наследство от византийских иноков современным насельникам монастыря был передан Архангело-Михайловский пещерный храм, в котором до сих пор совершаются еженедельные богослужения.
Киевский Афон стал одновременно и Киевским Фавором. Светом духовного преображения здесь воссияла святость. Зверинецкий монастырь бережно хранит память о святых основателях обители, в большинстве своём мученически погибших во время половецкого нашествия. Ровно век тому назад благодать святости снова посетила это место, когда игуменом и блюстителем возрождённой обители стал архимандрит Филарет (Кочубей). Пострадав от рук богоборцев в 1933-м году, он стал ещё одним молитвенником за наш народ и своё земное Отечество.
Сейчас, когда Зверинецкая обитель проходит через второй виток своего славного возрождения, святость вновь воссияла на киевских холмах. В пятую Неделю Великого поста, когда Украинская Православная Церковь чтит Собор Зверинецких святых, монастырь посетил Предстоятель - Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, который с сонмом архипастырей и духовенства прославил в лике святых последнего защитника обители - преподобноисповедника Филарета.
Наравне с Киево-Печерской Лаврой, Зверинецкий монастырь сейчас становится духовным сердцем нашей Церкви - гонимой и страждущей. Церкви, которая изнемогает под бременем скорбей, но не умирает, будучи хранима молитвами её святых.
Верим, что и прославленый сегодня преподобноисповедник Филарет, посвятивший жизнь Богу и пребывающий вечно с Богом, не оставит молитв и о дорогой его сердцу обители, и о всём нашем боголюбивом народе!
В пятое воскресенье Великого поста Православная Церковь снова вспоминает преподобную Марию Египетскую - пустынницу-подвижницу, силой Духа Божия обуздавшую плотские страсти. Особое торжество в этот день также отмечает колыбель отечественного Православия - город Киев.
Именно в Киеве впервые на Руси появилось монашество. Будущая столица с древних времён стала духовной пустыней, в которой подвизались многие подвижники, преимущественно - затворники. Киевское монашество - это, прежде всего - пещерное монашество. Ещё до основания Киево-Печерской Лавры, по свидетельствам историков, на соседней горе, где впоследствии был обустроен княжеский Зверинец, византийские монахи вырыли пещеры, где подвизались в молитве и безмолвии.
Сейчас на месте древнего пещерного общежития воздвижен красавец-монастырь. Зверинецкая обитель одинаково привлекательна как для киевлян, так и для паломников. Здесь, на склонах Днепра, первые и нынешние монахи ощущали и ощущают себя как на Святой Горе Афон.
Здесь всегда молитвенно, спокойно и благодатно. Из окон братских келлий видна Лавра, а храмы самой обители возведены в стиле древнерусской и греческой архитектуры. В наследство от византийских иноков современным насельникам монастыря был передан Архангело-Михайловский пещерный храм, в котором до сих пор совершаются еженедельные богослужения.
Киевский Афон стал одновременно и Киевским Фавором. Светом духовного преображения здесь воссияла святость. Зверинецкий монастырь бережно хранит память о святых основателях обители, в большинстве своём мученически погибших во время половецкого нашествия. Ровно век тому назад благодать святости снова посетила это место, когда игуменом и блюстителем возрождённой обители стал архимандрит Филарет (Кочубей). Пострадав от рук богоборцев в 1933-м году, он стал ещё одним молитвенником за наш народ и своё земное Отечество.
Сейчас, когда Зверинецкая обитель проходит через второй виток своего славного возрождения, святость вновь воссияла на киевских холмах. В пятую Неделю Великого поста, когда Украинская Православная Церковь чтит Собор Зверинецких святых, монастырь посетил Предстоятель - Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, который с сонмом архипастырей и духовенства прославил в лике святых последнего защитника обители - преподобноисповедника Филарета.
Наравне с Киево-Печерской Лаврой, Зверинецкий монастырь сейчас становится духовным сердцем нашей Церкви - гонимой и страждущей. Церкви, которая изнемогает под бременем скорбей, но не умирает, будучи хранима молитвами её святых.
Верим, что и прославленый сегодня преподобноисповедник Филарет, посвятивший жизнь Богу и пребывающий вечно с Богом, не оставит молитв и о дорогой его сердцу обители, и о всём нашем боголюбивом народе!
❤9🙏4👍3
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Наступил долгожданный день Пасхи Господней - праздника вселенского и праздника сугубо личного. Весь мир: видимый и невидимый, земной и небесный, человеческий и ангельский сегодня прославляет Воскресшего Христа.
Велика милость, велика забота, велика любовь Творца к Своему творению! "Не хочу смерти грешника, но чтобы обратился от пути своего и жив был" (Из. 33:11), - сказал Господь устами пророка Иезекииля. Со времён грехопадения смерть человека стала неизбежным финалом его земной жизни. Она стала необходимостью, чтобы человек жил в покаянии, помня о скоротечности временного бытия. В то же время, смерть стала и знаком милосердия Бога к человеку, актом освобождения его от оков скорбей и болезней.
Но, по слову апостола, "как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Кор. 15:22). Бог пришёл на землю, чтобы неизбежность смерти преобразовать в торжество Своей славы. Крестный путь Спасителя стал ареной ожесточённой борьбы с фатумом смерти и властью дьявола над душой человека.
Христос одержал победу в этой борьбе - победу однократную, но вечную. Его победа оказалась превыше всяких иных побед. "Победа Христова есть единственная победа, коей могут радоваться все человеческие существа от первозданного и до последнего", - пишет свт. Николай Сербский. "Всякая другая победа на земле разделяла и разделяет людей", - утверждает иерарх.
"Всякий рожденный от Бога побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша" (1 Ин. 5:4), - восклицает апостол любви Иоанн Богослов. Помимо вселенского масштаба, праздник Пасхи Господей имеет и личное значение для каждого из нас. Вера в Бога, вера в непреложность Его заповедей, вера в Его славное Воскресение делает христианина чадом Божиим.
Какое великое утешение приносит нам Господь в ощущении того, что все мы - Его дети! Пусть часто и непослушные, но любимые. "Не оставлю вас сиротами, приду к вам" (Ин. 14:18), - обещал Христос апостолам и всем нам в прощальной беседе. Обещал - и выполнил обещание, явившись ученикам после Воскресения, наставив их, благословив и преподав им духовные дары.
Благодать Святого Духа, которую мы, будучи людьми церковными, ощущаем и по сей день, есть ни что иное как всегдашнее присутствие Бога среди нас. Даже потеряв всё: потеряв достаток и почёт, потеряв родителей, близких родственников и друзей на перепутьях жизни, мы понимаем, что никогда не потеряем Его - нашего Небесного Отца. Мы никогда не будем сиротами, никогда не будем одинокими!
Сегодня мы, исполненные радости и любови ко Христу, торжествуем Его Воскресение. Торжествует земная и небесная Церковь! Торжествует угнетаемая скорбями и страстями душа!
Мы не успеем оглянуться - и светлые пасхальные дни останутся уже позади. Но свет Божьего Воскресения и пасхальное счастье будет пребывать с нами целый год. И что бы не произошло в нашей жизни за это время, будем помнить - Христос побеждает всё и всех!
Он Святой, Он Сильный, Он Бессмертый. А значит и мы всегда можем получить от Него дар бессмертия и вечной жизни по крепкой вере в Его Божественное всемогущество!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!
"День Воскресения Господа нашего Иисуса Христа - основание мира, начало примирения, прекращение вражды, разрушение смерти, поражение диавола" (Свт. Иоанн Златоуст)
Наступил долгожданный день Пасхи Господней - праздника вселенского и праздника сугубо личного. Весь мир: видимый и невидимый, земной и небесный, человеческий и ангельский сегодня прославляет Воскресшего Христа.
Велика милость, велика забота, велика любовь Творца к Своему творению! "Не хочу смерти грешника, но чтобы обратился от пути своего и жив был" (Из. 33:11), - сказал Господь устами пророка Иезекииля. Со времён грехопадения смерть человека стала неизбежным финалом его земной жизни. Она стала необходимостью, чтобы человек жил в покаянии, помня о скоротечности временного бытия. В то же время, смерть стала и знаком милосердия Бога к человеку, актом освобождения его от оков скорбей и болезней.
Но, по слову апостола, "как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Кор. 15:22). Бог пришёл на землю, чтобы неизбежность смерти преобразовать в торжество Своей славы. Крестный путь Спасителя стал ареной ожесточённой борьбы с фатумом смерти и властью дьявола над душой человека.
Христос одержал победу в этой борьбе - победу однократную, но вечную. Его победа оказалась превыше всяких иных побед. "Победа Христова есть единственная победа, коей могут радоваться все человеческие существа от первозданного и до последнего", - пишет свт. Николай Сербский. "Всякая другая победа на земле разделяла и разделяет людей", - утверждает иерарх.
"Всякий рожденный от Бога побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша" (1 Ин. 5:4), - восклицает апостол любви Иоанн Богослов. Помимо вселенского масштаба, праздник Пасхи Господей имеет и личное значение для каждого из нас. Вера в Бога, вера в непреложность Его заповедей, вера в Его славное Воскресение делает христианина чадом Божиим.
Какое великое утешение приносит нам Господь в ощущении того, что все мы - Его дети! Пусть часто и непослушные, но любимые. "Не оставлю вас сиротами, приду к вам" (Ин. 14:18), - обещал Христос апостолам и всем нам в прощальной беседе. Обещал - и выполнил обещание, явившись ученикам после Воскресения, наставив их, благословив и преподав им духовные дары.
Благодать Святого Духа, которую мы, будучи людьми церковными, ощущаем и по сей день, есть ни что иное как всегдашнее присутствие Бога среди нас. Даже потеряв всё: потеряв достаток и почёт, потеряв родителей, близких родственников и друзей на перепутьях жизни, мы понимаем, что никогда не потеряем Его - нашего Небесного Отца. Мы никогда не будем сиротами, никогда не будем одинокими!
Сегодня мы, исполненные радости и любови ко Христу, торжествуем Его Воскресение. Торжествует земная и небесная Церковь! Торжествует угнетаемая скорбями и страстями душа!
Мы не успеем оглянуться - и светлые пасхальные дни останутся уже позади. Но свет Божьего Воскресения и пасхальное счастье будет пребывать с нами целый год. И что бы не произошло в нашей жизни за это время, будем помнить - Христос побеждает всё и всех!
Он Святой, Он Сильный, Он Бессмертый. А значит и мы всегда можем получить от Него дар бессмертия и вечной жизни по крепкой вере в Его Божественное всемогущество!
ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!
❤14👍1🙏1
ПРОРОЧИЦА МАТРОНА: ЧЕМ СЕЙЧАС ЦЕННЫ ДЛЯ НАС НАСТАВЛЕНИЯ СТАРИЦЫ?
Сегодня мы чтим память блаженной старицы Матроны. Эта святая очень широко почитаема верующими. Если задаться вопросом, почему её почитание настолько обширно, ответить можно так: она вышла из мира, свято жила в миру и стала наставницей для многих мирян.
В православном календаре мы встретим не так много святых мирян. Большинство из них прославились в годы советских репрессий. До 20 века святые миряне и мирянки в святцах практически не встречаются, за исключением, пожалуй, блаженной Ксении Петербургской и некоторых других блаженных и Христа ради юродивых подвижников. Это не значит, что их вовсе не было, просто их духовный путь часто был незаметен для посторонних глаз.
В случае со святой Матроной всё произошло несколько иначе. Она получила от Бога особое призвание - быть горящей свечой, освещающей путь ко Христу для тех, кто колебался и терял веру во время тяжёлых испытаний. Будучи мирским человеком, но в то же время - "не от мира сего", она стала наставницей ко спасению для мирян.
Именно поэтому к слепой старице тянулись люди. Именно поэтому до сих пор она для нас остаётся духовной матерью. Подобно Божественному свету, свет её души светил и светит во тьме безбожия, и эта "тьма не объяла его" (Ин. 1:5).
До нас дошло много разных наставлений блаженной Матроны. Во многом она была пророчицей, предрекая те вызовы, с которыми столкнулись не только её ближайшие потомки, но и мы.
Вот, к примеру, что говорила святая, сокрушаясь о будущем своих соотечественников:
Эти слова в большей мере нужно понимать прообразовательно. Возможно, времена тотального пищевого голода и не наступят, но уже наступили времена голода духовного. Действительно, сейчас нам предлагают сделать сложный выбор между материальным и духовным, между Богом и маммоной, между вечным спасением и временным спокойствием. Ради Христа и верности Ему мы должны выбрать "нищету духовную" - стать, подобно Матроне, людьми "не от мира сего", чтобы, глядя на нас, мир преображался.
Строгими и нелицеприятными звучат слова старицы Матроны и о бедствиях народа, отступившего от веры.
Поистине пророческие слова! Изо дня в день мы сетуем на всё и на всех, забывая о главном - о покаянии. Многие беды Бог отвратил бы от нас, если в наших душах было бы искреннее сокрушение о содеянных грехах. Но при недостатке веры и покаяния человеку нужна духовная "встряска", которую Господь сейчас нам посылает.
Всё, что делает Бог для человека, - Он делает для его спасения. Эту мысль матушка Матрона постоянно пыталась донести до всех, кто слушал её назидания. Постараемся и мы внять словам святой пророчицы, чтобы милость Божия вернулась к нам и ещё в этой - земной и временной - жизни мы сподобились ощутить духовную радость как предвкушение вечного блаженства!
Сегодня мы чтим память блаженной старицы Матроны. Эта святая очень широко почитаема верующими. Если задаться вопросом, почему её почитание настолько обширно, ответить можно так: она вышла из мира, свято жила в миру и стала наставницей для многих мирян.
В православном календаре мы встретим не так много святых мирян. Большинство из них прославились в годы советских репрессий. До 20 века святые миряне и мирянки в святцах практически не встречаются, за исключением, пожалуй, блаженной Ксении Петербургской и некоторых других блаженных и Христа ради юродивых подвижников. Это не значит, что их вовсе не было, просто их духовный путь часто был незаметен для посторонних глаз.
В случае со святой Матроной всё произошло несколько иначе. Она получила от Бога особое призвание - быть горящей свечой, освещающей путь ко Христу для тех, кто колебался и терял веру во время тяжёлых испытаний. Будучи мирским человеком, но в то же время - "не от мира сего", она стала наставницей ко спасению для мирян.
Именно поэтому к слепой старице тянулись люди. Именно поэтому до сих пор она для нас остаётся духовной матерью. Подобно Божественному свету, свет её души светил и светит во тьме безбожия, и эта "тьма не объяла его" (Ин. 1:5).
До нас дошло много разных наставлений блаженной Матроны. Во многом она была пророчицей, предрекая те вызовы, с которыми столкнулись не только её ближайшие потомки, но и мы.
Вот, к примеру, что говорила святая, сокрушаясь о будущем своих соотечественников:
"Как мне вас жаль, доживёте до последних времён... Жизнь будет хуже и хуже. Тяжкая. Придёт время, когда перед вами положат крест и хлеб и скажут - выбирайте! А мы помолимся, возьмём земельки, скатаем шарики, помолимся Богу, съедим и сыты будем".
Эти слова в большей мере нужно понимать прообразовательно. Возможно, времена тотального пищевого голода и не наступят, но уже наступили времена голода духовного. Действительно, сейчас нам предлагают сделать сложный выбор между материальным и духовным, между Богом и маммоной, между вечным спасением и временным спокойствием. Ради Христа и верности Ему мы должны выбрать "нищету духовную" - стать, подобно Матроне, людьми "не от мира сего", чтобы, глядя на нас, мир преображался.
Строгими и нелицеприятными звучат слова старицы Матроны и о бедствиях народа, отступившего от веры.
"Если народ теряет веру в Бога, - возглашает матушка, - то его постигают бедствия, а если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли".
Поистине пророческие слова! Изо дня в день мы сетуем на всё и на всех, забывая о главном - о покаянии. Многие беды Бог отвратил бы от нас, если в наших душах было бы искреннее сокрушение о содеянных грехах. Но при недостатке веры и покаяния человеку нужна духовная "встряска", которую Господь сейчас нам посылает.
Всё, что делает Бог для человека, - Он делает для его спасения. Эту мысль матушка Матрона постоянно пыталась донести до всех, кто слушал её назидания. Постараемся и мы внять словам святой пророчицы, чтобы милость Божия вернулась к нам и ещё в этой - земной и временной - жизни мы сподобились ощутить духовную радость как предвкушение вечного блаженства!
🙏11❤4👍3
В ДЕЙСТВИЯХ БОЖИИХ КАЖДЫЙ ВИДИТ ТО, ЧТО ХОЧЕТ УВИДЕТЬ
В Неделю о расслабленном проповедники часто сосредотачиваются на образах Христа и исцелённого Им расслабленного у Овчей купели в Иерусалиме. Действительно, в этот день мы говорим о человеческой немощи и греховности как причине и следствии этой немощи. В то же время мы вспоминаем и о милосердии Божием к нам - духовно расслабленным людям.
Но кроме этого хочется поговорить об остальных участниках сегодняшней истории - иудеях, во множестве присутствовавших практически на всяком чуде, совершаемом Христом. Иудеях, чьё богословие ограничивалось исключительно слепым выполнением буквы Закона в ущерб его духу.
Вот что сказали сограждане расслабленному, увидев его здоровым: "сегодня суббота; не должно тебе брать постели" (Ин. 5:10). До этого их нисколько не волновало беспомощное состояние этого человека, длящееся 38 лет. Никто даже не соизволил подойти к нему и помочь войти в купальню, чтобы страдалец наконец-то исцелился. А когда Сам Бог пришёл к немощному и исцелил его, иудеев обеспокоило только нарушение бывшим больным требования субботнего покоя...
Поистине - "чужая душа - потёмки". Часто нам непонятна логика действий или бездействий людей в разных жизненных обстоятельствах. Что уже говорить, если мы сами не всегда отдаём себе отчёт о своих поступках... Понятно лишь одно: когда люди сталкиваются с реальным чудом, с видимым вмешательством Бога в свою жизнь - каждый из них видит то, что он хочет увидеть.
Желает человек чуда ради самого чуда, ради внешней эффектной картинки - он её получает. Хочет ли человек через чудо краем своей души прикоснуться к тайне Божества - Господь позволяет ему пережить и этот опыт. В конце концов - кто-то, став свидетелем чуда, станет ещё больше верить в силу Божией благодати. А кто-то воспримет чудо лишь как случайное стечение обстоятельств, более того - ещё найдёт в этом "стечении обстоятельств" повод для осуждения.
Второй пример мы видим в истории об исцелении евангельского расслабленного, а первый - в сегодняшнем апостольском чтении. Когда апостол Пётр исцелил парализованного Энея, "видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу" (Деян. 9:35), - подчёркивает автор книги. Когда тот же Пётр воскресил милосердную ученицу Христову Тавифу в Иоппии, "это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа" (Деян. 9:42).
Как ярко эти картины контрастируют с той, которую описал Иоанн в истории исцеления Иерусалимского расслабленного! Там - неверие и насмешки над чудом. Здесь - массовое обращение людей ко Христу после чудотворений апостола. А чудеса были практически идентичны.
Часто мы тратим много сил на то, чтобы переделать "общественное мнение". Но даже если наши намерения правильные - люди всё равно увидят и услышат то, что сами захотят увидеть и услышать. Если Сам Христос не смог повлиять на умы Своих соотечественников и в конечном итоге они Его распяли, то что уже говорить о наших скудных усилиях на этом поприще... Будем уверены в одном - "невозможное человекам возможно Богу" (Лк. 18:27). Доверимся Ему в молитве за ближних - и тогда вскоре несомненно пожнём добрые плоды на ниве нашей проповеди!
В Неделю о расслабленном проповедники часто сосредотачиваются на образах Христа и исцелённого Им расслабленного у Овчей купели в Иерусалиме. Действительно, в этот день мы говорим о человеческой немощи и греховности как причине и следствии этой немощи. В то же время мы вспоминаем и о милосердии Божием к нам - духовно расслабленным людям.
Но кроме этого хочется поговорить об остальных участниках сегодняшней истории - иудеях, во множестве присутствовавших практически на всяком чуде, совершаемом Христом. Иудеях, чьё богословие ограничивалось исключительно слепым выполнением буквы Закона в ущерб его духу.
Вот что сказали сограждане расслабленному, увидев его здоровым: "сегодня суббота; не должно тебе брать постели" (Ин. 5:10). До этого их нисколько не волновало беспомощное состояние этого человека, длящееся 38 лет. Никто даже не соизволил подойти к нему и помочь войти в купальню, чтобы страдалец наконец-то исцелился. А когда Сам Бог пришёл к немощному и исцелил его, иудеев обеспокоило только нарушение бывшим больным требования субботнего покоя...
Поистине - "чужая душа - потёмки". Часто нам непонятна логика действий или бездействий людей в разных жизненных обстоятельствах. Что уже говорить, если мы сами не всегда отдаём себе отчёт о своих поступках... Понятно лишь одно: когда люди сталкиваются с реальным чудом, с видимым вмешательством Бога в свою жизнь - каждый из них видит то, что он хочет увидеть.
Желает человек чуда ради самого чуда, ради внешней эффектной картинки - он её получает. Хочет ли человек через чудо краем своей души прикоснуться к тайне Божества - Господь позволяет ему пережить и этот опыт. В конце концов - кто-то, став свидетелем чуда, станет ещё больше верить в силу Божией благодати. А кто-то воспримет чудо лишь как случайное стечение обстоятельств, более того - ещё найдёт в этом "стечении обстоятельств" повод для осуждения.
Второй пример мы видим в истории об исцелении евангельского расслабленного, а первый - в сегодняшнем апостольском чтении. Когда апостол Пётр исцелил парализованного Энея, "видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу" (Деян. 9:35), - подчёркивает автор книги. Когда тот же Пётр воскресил милосердную ученицу Христову Тавифу в Иоппии, "это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа" (Деян. 9:42).
Как ярко эти картины контрастируют с той, которую описал Иоанн в истории исцеления Иерусалимского расслабленного! Там - неверие и насмешки над чудом. Здесь - массовое обращение людей ко Христу после чудотворений апостола. А чудеса были практически идентичны.
Часто мы тратим много сил на то, чтобы переделать "общественное мнение". Но даже если наши намерения правильные - люди всё равно увидят и услышат то, что сами захотят увидеть и услышать. Если Сам Христос не смог повлиять на умы Своих соотечественников и в конечном итоге они Его распяли, то что уже говорить о наших скудных усилиях на этом поприще... Будем уверены в одном - "невозможное человекам возможно Богу" (Лк. 18:27). Доверимся Ему в молитве за ближних - и тогда вскоре несомненно пожнём добрые плоды на ниве нашей проповеди!
🙏7❤4👍1
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАТЕРИ-ЦЕРКВИ: ПРАЗДНИК ЛЮБВИ И ВЕРНОСТИ
Пятидесятница всегда выделяется в церковном календаре. Многое отличает её от других памятных дат. Это и многократное пение на богослужении стихиры «Царю Небесный», которая, наконец, возвращается в молитвенный обиход. Это и принесение в храм различной зелени — как знак душевного обновления верующего и стремления его к чистоте. Наконец, этот праздник олицетворяет собой завершение пасхального, а в более широком смысле — евангельского периода истории, и переход к новой эпохе — эпохе христианской Церкви.
Наша Церковь родилась в узком кругу апостолов и очень быстро распространилась до вселенских масштабов — опять же благодаря апостолам и их неустанным трудам в деле проповеди. Таинственное и для многих непонятное огненное схождение благодати Святого Духа на учеников Христовых впоследствии стало движущей силой всей церковной жизни.
Церковь немыслима без присутствия в ней Святого Духа. Так же и Святой Дух может пребывать лишь в той Церкви, которую основал Христос и которая до сих пор остаётся драгоценной духовной сокровищницей для каждой верующей души.
Церковь — это не только корабль спасения для христиан. Церковь, прежде всего, — наша духовная Мать. Как Пресвятая Дева, по наитию Святого Духа, стала Матерью Божией, так и Церковь, освящённая Небесным Утешителем, стала Матерью для каждого из нас. Имея Небесным Отцом Бога, мы имеем и духовную Мать — Христову Церковь. Сегодня она отмечает день своего рождения и приглашает нас разделить с ней это всемирное торжество.
Как нам подготовиться к этому празднику? Как его правильно провести? И главное — что мы можем подарить своей духовной Матери в столь значимый для неё день?
Церковь не ждёт от нас вещественных даров — как и земная мать часто не нуждается в дорогих приношениях. Она ждёт прежде всего внимания, улыбки, доброго слова, любви. Так и Церковь — не только в свой День Рождения, но и всегда — ждёт от нас чистого сердца, любви и верности.
Настоящая любовь всегда предполагает верность любимому. Было бы странно говорить о любви в браке, где супруги изменяют друг другу, оставаясь вместе лишь формально. Рано или поздно всё тайное становится явным — и такой «союз» обречён на разрушение. Так и мы, утверждая, что любим Бога и Его Церковь, обязаны подтверждать эту любовь верностью.
Быть верным Церкви в мирные времена легко. От нас не требуется жертва, когда двери храмов открыты, когда Таинства преподаются свободно, когда духовенство доступно для общения. Но когда наступают испытания — храмы закрываются, Причастие передаётся через решётку, стойких священников становится всё меньше — тогда человеку труднее сохранить верность Церкви.
Стоит задать себе резонный вопрос: а что мы делаем в Церкви? Ради чего мы пришли сюда? Для чего носим крест на груди, ходим в храм, возносим молитвы? Только ради соблюдения обряда? Или потому, что не можем жить без Церкви? Лишь тогда, когда мы осознаем, что Церковь неотделима от нас, а мы — от неё, мы по-настоящему поймём, что значит любовь к духовной Матери.
Сегодня, в день Пятидесятницы, устремимся в храмы — на День рождения Матери-Церкви! Она встретит нас по-родственному радушно, накроет обильную трапезу из Святых Даров, успокоит, утешит, укрепит силы. Как настоящая Мать, она будет любить нас, какими бы мы ни были — праведными или грешными. Лишь бы мы оставались верными ей и Её Создателю — Богу, от рождения в купели Крещения до самого отшествия в небесные обители!
Пятидесятница всегда выделяется в церковном календаре. Многое отличает её от других памятных дат. Это и многократное пение на богослужении стихиры «Царю Небесный», которая, наконец, возвращается в молитвенный обиход. Это и принесение в храм различной зелени — как знак душевного обновления верующего и стремления его к чистоте. Наконец, этот праздник олицетворяет собой завершение пасхального, а в более широком смысле — евангельского периода истории, и переход к новой эпохе — эпохе христианской Церкви.
Наша Церковь родилась в узком кругу апостолов и очень быстро распространилась до вселенских масштабов — опять же благодаря апостолам и их неустанным трудам в деле проповеди. Таинственное и для многих непонятное огненное схождение благодати Святого Духа на учеников Христовых впоследствии стало движущей силой всей церковной жизни.
Церковь немыслима без присутствия в ней Святого Духа. Так же и Святой Дух может пребывать лишь в той Церкви, которую основал Христос и которая до сих пор остаётся драгоценной духовной сокровищницей для каждой верующей души.
Церковь — это не только корабль спасения для христиан. Церковь, прежде всего, — наша духовная Мать. Как Пресвятая Дева, по наитию Святого Духа, стала Матерью Божией, так и Церковь, освящённая Небесным Утешителем, стала Матерью для каждого из нас. Имея Небесным Отцом Бога, мы имеем и духовную Мать — Христову Церковь. Сегодня она отмечает день своего рождения и приглашает нас разделить с ней это всемирное торжество.
Как нам подготовиться к этому празднику? Как его правильно провести? И главное — что мы можем подарить своей духовной Матери в столь значимый для неё день?
Церковь не ждёт от нас вещественных даров — как и земная мать часто не нуждается в дорогих приношениях. Она ждёт прежде всего внимания, улыбки, доброго слова, любви. Так и Церковь — не только в свой День Рождения, но и всегда — ждёт от нас чистого сердца, любви и верности.
Настоящая любовь всегда предполагает верность любимому. Было бы странно говорить о любви в браке, где супруги изменяют друг другу, оставаясь вместе лишь формально. Рано или поздно всё тайное становится явным — и такой «союз» обречён на разрушение. Так и мы, утверждая, что любим Бога и Его Церковь, обязаны подтверждать эту любовь верностью.
Быть верным Церкви в мирные времена легко. От нас не требуется жертва, когда двери храмов открыты, когда Таинства преподаются свободно, когда духовенство доступно для общения. Но когда наступают испытания — храмы закрываются, Причастие передаётся через решётку, стойких священников становится всё меньше — тогда человеку труднее сохранить верность Церкви.
Стоит задать себе резонный вопрос: а что мы делаем в Церкви? Ради чего мы пришли сюда? Для чего носим крест на груди, ходим в храм, возносим молитвы? Только ради соблюдения обряда? Или потому, что не можем жить без Церкви? Лишь тогда, когда мы осознаем, что Церковь неотделима от нас, а мы — от неё, мы по-настоящему поймём, что значит любовь к духовной Матери.
Сегодня, в день Пятидесятницы, устремимся в храмы — на День рождения Матери-Церкви! Она встретит нас по-родственному радушно, накроет обильную трапезу из Святых Даров, успокоит, утешит, укрепит силы. Как настоящая Мать, она будет любить нас, какими бы мы ни были — праведными или грешными. Лишь бы мы оставались верными ей и Её Создателю — Богу, от рождения в купели Крещения до самого отшествия в небесные обители!
❤19🙏5👍2
Брат во Христе и начинающий катехизатор Тимофей Третьяков любезно порекомендовал своим подписчикам мой канал. Не остаюсь в долгу и советую подписаться на его сообщество.
Хороший пример того, как должна работать катехизация! Не ограничиваться частным богословием, не замыкаться в учебных аудиториях, а выходить навстречу людям, неся благую весть о Христе и Евангелии.
На своём канале Тимофей делает хорошие подборки святоотеческих изречений на различные церковные темы, проводит стримы, общается с подписчиками, продуцирует много плодов для богословских размышлений.
Достойный ресурс для тех, кто хочет окунуться в бездонные глубины православной духовной традиции!
Хороший пример того, как должна работать катехизация! Не ограничиваться частным богословием, не замыкаться в учебных аудиториях, а выходить навстречу людям, неся благую весть о Христе и Евангелии.
На своём канале Тимофей делает хорошие подборки святоотеческих изречений на различные церковные темы, проводит стримы, общается с подписчиками, продуцирует много плодов для богословских размышлений.
Достойный ресурс для тех, кто хочет окунуться в бездонные глубины православной духовной традиции!
Telegram
λόγος
☦️ Христианство, богословие, апологетика и катехизация.
🔥 Стримы, разбор актуальных тем, обсуждение важных вопросов.
🔥 Стримы, разбор актуальных тем, обсуждение важных вопросов.
👍9❤6🙏5
О БОЖИЕМ ПРИЗВАНИИ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ОТВЕТЕ НА НЕГО
Во второе воскресенье после Пятидесятницы на Литургии читается Евангелие о призвании Христом первых апостолов на берегу Галилейского озера. Каждый раз при чтении этих строк Писания возникает вопрос: что в облике Спасителя впечатлило его будущих учеников настолько, что они были готовы оставить всё, ради Него?
Рыбная ловля была очень доходным промыслом для иудеев. Скорее всего, апостолы были ещё совсем начинающими рыбаками, так как из-за бедности даже не моги купить себе новые сети, занимаясь починкой старых. Если бы они наладили свою работу, то в скором времени их могла ожидать размеренная жизнь в достатке.
Но приход Христа сильно изменил их. Доселе никто из иудейских учителей не ходил по городам и весям, собирая себе учеников. Наоборот, желавшие научиться духовной мудрости, должны были искать себе равви в центрах религиозной жизни народа. А здесь никому не известный Христос из Назарета обещает сделать из обычных рыбаков загадочных «ловцов человеков». Первые чувства, возникшие у апостолов в тот момент – любопытство и желание стать восприемниками кардинально нового учения.
То же, пожалуй, происходило и с нами, когда мы впервые узнали о христианстве. Особенно такое любопытство ощутили те, кто пришёл к вере во Христа после долгих скитаний по различным религиям и философским течениям. Каждая из них увлекает человека внешней красотой обрядов и красноречием духовных наставлений.
Для человека поверхностного этого бывает, порой, вполне достаточно. Но для желающего «докопаться» до глубин духовной Истины и выйти на единственно верный путь совершенствования души, красивых слов и пышных обрядов становится недостаточно. Он находится в поиске Живого Бога – Того, Кто может излечить душевные раны и привести к вечному блаженству. И подобно истории с апостолами, чаще Бог находит нас прежде, нежели мы сами захотим найти Его.
Но только ли любопытство сподвигло рыбаков последовать за Христом? Ведь в то время среди иудеев было много льстивых учителей, желавших увлечь неокрепшие души людей в погибель, проповедуя еретические учения. Но искренность и особая сила благодати воплотившегося Господа стали плодоносными зёрнами, посеянными на вспаханную почву их душ, стремящихся к познанию Истины. «Это живые души, ищущие все большей и большей правды Божией и Царства Божия», - пишет о первозванных апостолах святитель Николай Сербский. Это в который раз доказывает то, что Бог призывает тех, кто может отозваться на Его призыв.
Так ученики Христовы, оставаясь рыбаками, стали «ловцами» человеческих душ. Епископ Хроматий Аквилейский замечательно истолковывает эти качества апостолов. Он объясняет, что рыбаками их звали потому, что «сетями евангельской проповеди они уловляют из мира всех верующих, а охотниками потому, что людей, бродящих в заблуждении этого мира, словно в лесу, и живущих по обычаю зверей, они ловят небесной охотой для спасения».
Дело апостолов сейчас продолжают священники, просветители и миссионеры. Их служение – возвышенно и богоподобно. Современные люди "алчут и жаждут правды". Потерявшись в суете мира, они желают приблизится ко Христу как единственному Источнику вечной жизни. И нынешние служители Божии становятся для таких людей проводниками ко спасению, проповедуя им евангельское Слово.
Но призвание Христово касается не только их, но и каждого из нас. «Вот призвание наше», - говорит митрополит Антоний Сурожский: "где темно – мы должны быть светом; где веры нет – мы должны принести уверенность веры; где надежды больше нет – мы должны сиять надеждой, когда, казалось бы, надеяться невозможно; где гаснет любовь – мы должны быть непобедимой любовью".
Следуя этому ценному наставлению, будем хранить верность своему призванию, чтобы и в наших душах воссиял неугасимый свет Христов!
Во второе воскресенье после Пятидесятницы на Литургии читается Евангелие о призвании Христом первых апостолов на берегу Галилейского озера. Каждый раз при чтении этих строк Писания возникает вопрос: что в облике Спасителя впечатлило его будущих учеников настолько, что они были готовы оставить всё, ради Него?
Рыбная ловля была очень доходным промыслом для иудеев. Скорее всего, апостолы были ещё совсем начинающими рыбаками, так как из-за бедности даже не моги купить себе новые сети, занимаясь починкой старых. Если бы они наладили свою работу, то в скором времени их могла ожидать размеренная жизнь в достатке.
Но приход Христа сильно изменил их. Доселе никто из иудейских учителей не ходил по городам и весям, собирая себе учеников. Наоборот, желавшие научиться духовной мудрости, должны были искать себе равви в центрах религиозной жизни народа. А здесь никому не известный Христос из Назарета обещает сделать из обычных рыбаков загадочных «ловцов человеков». Первые чувства, возникшие у апостолов в тот момент – любопытство и желание стать восприемниками кардинально нового учения.
То же, пожалуй, происходило и с нами, когда мы впервые узнали о христианстве. Особенно такое любопытство ощутили те, кто пришёл к вере во Христа после долгих скитаний по различным религиям и философским течениям. Каждая из них увлекает человека внешней красотой обрядов и красноречием духовных наставлений.
Для человека поверхностного этого бывает, порой, вполне достаточно. Но для желающего «докопаться» до глубин духовной Истины и выйти на единственно верный путь совершенствования души, красивых слов и пышных обрядов становится недостаточно. Он находится в поиске Живого Бога – Того, Кто может излечить душевные раны и привести к вечному блаженству. И подобно истории с апостолами, чаще Бог находит нас прежде, нежели мы сами захотим найти Его.
Но только ли любопытство сподвигло рыбаков последовать за Христом? Ведь в то время среди иудеев было много льстивых учителей, желавших увлечь неокрепшие души людей в погибель, проповедуя еретические учения. Но искренность и особая сила благодати воплотившегося Господа стали плодоносными зёрнами, посеянными на вспаханную почву их душ, стремящихся к познанию Истины. «Это живые души, ищущие все большей и большей правды Божией и Царства Божия», - пишет о первозванных апостолах святитель Николай Сербский. Это в который раз доказывает то, что Бог призывает тех, кто может отозваться на Его призыв.
Так ученики Христовы, оставаясь рыбаками, стали «ловцами» человеческих душ. Епископ Хроматий Аквилейский замечательно истолковывает эти качества апостолов. Он объясняет, что рыбаками их звали потому, что «сетями евангельской проповеди они уловляют из мира всех верующих, а охотниками потому, что людей, бродящих в заблуждении этого мира, словно в лесу, и живущих по обычаю зверей, они ловят небесной охотой для спасения».
Дело апостолов сейчас продолжают священники, просветители и миссионеры. Их служение – возвышенно и богоподобно. Современные люди "алчут и жаждут правды". Потерявшись в суете мира, они желают приблизится ко Христу как единственному Источнику вечной жизни. И нынешние служители Божии становятся для таких людей проводниками ко спасению, проповедуя им евангельское Слово.
Но призвание Христово касается не только их, но и каждого из нас. «Вот призвание наше», - говорит митрополит Антоний Сурожский: "где темно – мы должны быть светом; где веры нет – мы должны принести уверенность веры; где надежды больше нет – мы должны сиять надеждой, когда, казалось бы, надеяться невозможно; где гаснет любовь – мы должны быть непобедимой любовью".
Следуя этому ценному наставлению, будем хранить верность своему призванию, чтобы и в наших душах воссиял неугасимый свет Христов!
❤15🙏7👍6